龍生九子 貔貅

龍(long)在其形象(xiang)形成(cheng)過程中，曾海納(na)百川的(de)匯集(ji)了多種(zhong)怪異(yi)的(de)獸形象(xiang)。到后來(lai)，這些怪異(yi)獸象(xiang)在龍(long)形象(xiang)發展的(de)同(tong)時糅合了龍(long)的(de)某一(yi)種(zhong)特征，形成(cheng)了龍(long)生(sheng)九子(zi)各不相同(tong)的(de)說法。但龍(long)之九子(zi)為何物，究竟(jing)誰(shui)排老大誰(shui)排老二，并沒有確切的(de)記載(zai)。民間也有各種(zhong)各樣(yang)的(de)說法，不一(yi)而(er)同(tong)。

據說(shuo)一(yi)(yi)次明孝(xiao)宗朱(zhu)祐樘曾經心血來(lai)潮，問以(yi)博學著(zhu)稱的(de)禮部尚書李東(dong)陽(yang)：“朕聞龍(long)生九子，九子各(ge)是何等(deng)(deng)名目(mu)？”李東(dong)陽(yang)竟(jing)也不(bu)能回答，退朝后七(qi)拼八湊，拉(la)出了一(yi)(yi)張清(qing)單(dan)(dan)。按(an)李東(dong)陽(yang)的(de)清(qing)單(dan)(dan)，龍(long)的(de)九子是：趴蝮、嘲風、睚(ya)眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢(lao)、狻猊、囚(qiu)牛。不(bu)過在民間傳說(shuo)中(zhong)的(de)龍(long)子卻遠遠不(bu)止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等(deng)(deng)等(deng)(deng)都被傳說(shuo)是龍(long)的(de)兒子。其實所謂龍(long)生九子，并(bing)非龍(long)恰好(hao)生九子。中(zhong)國古代傳統(tong)文化中(zhong)，往往以(yi)九來(lai)表示極(ji)多(duo)，而且有至高無上的(de)地位。九是個虛數，又(you)是個貴(gui)數，所以(yi)用來(lai)描(miao)述龍(long)子。如果(guo)非要選出九子來(lai)的(de)話，也應該選出其中(zhong)在民間影響最(zui)大的(de)九個。李東(dong)陽(yang)也是一(yi)(yi)時急(ji)于(yu)交差，所提(ti)之名單(dan)(dan)并(bing)不(bu)具代表性。

對于“龍生九子”，影響較大的(de)一種(zhong)說法是： 明代白(bai)玉(yu)貔貅牌

長子囚牛

喜音樂，立于琴(qin)(qin)頭(tou)。一(yi)些(xie)貴重的(de)胡琴(qin)(qin)頭(tou)部至今仍刻有龍頭(tou)的(de)形象，稱其為(wei)“龍頭(tou)胡琴(qin)(qin)”。

次子睚眥

樣子像長了龍角的豺狼(lang)，怒目而(er)視，雙角向后緊貼背部(bu)。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄(bing)等兵器或儀仗上起(qi)威懾之(zhi)用。

三子嘲風

樣(yang)子(zi)(zi)像(xiang)狗(gou)，平生好險，今殿角走獸是其遺(yi)像(xiang)。這些走獸排(pai)列著單行(xing)(xing)隊(dui)，挺立在垂脊的(de)(de)前端，走獸的(de)(de)領(ling)頭是一位(wei)騎(qi)禽(qin)的(de)(de)“仙人”，后面(mian)依次為：龍、鳳、獅子(zi)(zi)、天馬(ma)(ma)、海馬(ma)(ma)、狻猊、押(ya)魚(yu)、獬(xie)豸(zhi)、斗牛、和(he)行(xing)(xing)什。它們的(de)(de)安(an)放有(you)嚴格的(de)(de)等級制度，只有(you)北京故宮(gong)的(de)(de)太和(he)殿才能十樣(yang)俱全(quan)，次要(yao)的(de)(de)殿堂(tang)則要(yao)相應減少。嘲風，不僅象征著吉(ji)祥、美觀和(he)威(wei)嚴，而(er)且還(huan)具(ju)有(you)威(wei)懾妖魔、清(qing)除災禍的(de)(de)含義。

四子蒲牢

形狀(zhuang)像龍但比(bi)龍小，喜音樂和(he)鳴叫，刻(ke)于(yu)鐘鈕上(shang)。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是(shi)鯨魚。每每遇(yu)到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于(yu)是(shi)，人們就將(jiang)其(qi)形象置于(yu)鐘上(shang)，并(bing)將(jiang)撞鐘的長木雕(diao)成(cheng)鯨魚狀(zhuang)，以其(qi)撞鐘，求(qiu)其(qi)聲大而亮。

五子狻(suan)猊（suān ní）

又稱金猊(ni)、靈猊(ni)。狻猊(ni)本是(shi)獅子的(de)(de)(de)(de)別名，所以(yi)形(xing)(xing)狀(zhuang)像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足(zu)上(shang)(shang)，是(shi)隨著佛(fo)(fo)教傳入中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)。由于佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦牟尼(ni)有"無畏的(de)(de)(de)(de)獅子"之喻，人們便順理成(cheng)(cheng)章(zhang)地(di)將其安排(pai)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)座(zuo)席，或者雕在香爐上(shang)(shang)讓其款款地(di)享用香火。另外，狻猊(ni)還是(shi)文(wen)殊菩薩的(de)(de)(de)(de)座(zuo)騎(qi)，在文(wen)殊菩薩的(de)(de)(de)(de)道場(chang)五(wu)臺(tai)山上(shang)(shang)還建有供(gong)奉狻猊(ni)的(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)。因狻猊(ni)為(wei)龍(long)的(de)(de)(de)(de)五(wu)子，所以(yi)廟(miao)名為(wei)五(wu)爺廟(miao)，在當地(di)影(ying)響(xiang)頗大(da)。明清之際的(de)(de)(de)(de)石獅或銅獅頸下(xia)項圈中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)龍(long)形(xing)(xing)裝飾物(wu)也是(shi)狻猊(ni)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象，它(ta)使守(shou)衛大(da)門的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國傳統門獅更為(wei)睜崍(lai)威(wei)武。

六子赑屃(bìxì）

又(you)名霸(ba)(ba)下(xia)，樣子似龜(gui)，喜歡負(fu)重，碑下(xia)龜(gui)是也。相傳上古時(shi)它常背(bei)起(qi)三山五岳來興風作浪(lang)。后被(bei)夏(xia)禹(yu)(yu)收服，為夏(xia)禹(yu)(yu)立下(xia)不少汗馬功勞。治水成(cheng)功后，夏(xia)禹(yu)(yu)就把它的(de)(de)功績，讓它自己(ji)背(bei)起(qi)，故中國的(de)(de)石(shi)碑多由它背(bei)起(qi)的(de)(de)。霸(ba)(ba)下(xia)和龜(gui)十分相似，但細看卻(que)有(you)(you)差(cha)異，霸(ba)(ba)下(xia)有(you)(you)一排牙(ya)齒，而龜(gui)類(lei)卻(que)沒(mei)有(you)(you)，霸(ba)(ba)下(xia)和龜(gui)類(lei)在背(bei)甲上甲片的(de)(de)數(shu)目和形狀也有(you)(you)差(cha)異。霸(ba)(ba)下(xia)又(you)稱石(shi)龜(gui)，是長壽和吉祥(xiang)的(de)(de)象征。它總是吃力地向(xiang)前昂著(zhu)頭，四只腳(jiao)拼命(ming)地撐(cheng)著(zhu)，掙(zheng)扎著(zhu)向(xiang)前走，但總是移不開步。

七(qi)子狴(bi)犴(bì’àn）

又名憲章，樣(yang)子像虎(hu)，有威力，好獄(yu)訟，人們(men)便將其刻鑄在監獄(yu)門上(shang)，故民(min)間有虎(hu)頭牢的說法。又相傳它(ta)主持正義(yi)，能(neng)明是非，因此它(ta)也被安(an)在衙門大堂兩則以及官員出(chu)巡(xun)回(hui)避的牌上(shang)端，以維護公堂的肅然之氣(qi)。

八子負屃（xì）

身似龍(long)，雅好斯文，盤(pan)繞在(zai)石碑頭頂或(huo)兩側。

末子(zi)螭（chī）吻，又名鴟尾或鴟（chī）吻，魚(yu)形的(de)龍（也(ye)有說(shuo)像剪了尾巴的(de)蜥(xi)蜴），喜四處(chu)眺(tiao)望，遂位(wei)于殿(dian)脊兩(liang)端(duan)。在佛經中(zhong)，螭吻是雨神座下之物，能夠滅(mie)火。所以把它安(an)在屋脊兩(liang)頭也(ye)有作消災滅(mie)火的(de)功效(xiao)。

可以(yi)發現(xian)這(zhe)種說法(fa)中，長子囚(qiu)牛和(he)四(si)子蒲牢都(dou)(dou)喜音(yin)樂，三子嘲風和(he)么子螭吻都(dou)(dou)位于(yu)屋頂(ding)，六子赑屃和(he)八子負屃都(dou)(dou)圍著石(shi)碑，有重(zhong)復之嫌。如果把(ba)他(ta)們二取(qu)一(yi)，再補進其他(ta)一(yi)些常見說法(fa)，會(hui)比較好(hao)一(yi)些：

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