朱子曰：

吾觀陰陽化，

生降八玄中，

縱橫十五數，

天地交運行，

誰云死，

幻語驚蒙聾。

隨著離九運的即將來臨，中國傳統文化全面復興，趁著這方熱潮，有越來越多的人學習奇門遁甲。我們為什么要學習奇門遁甲，學習它究竟能為自己帶來什么好處？關于奇門遁甲，有著很多很多的神秘和神奇的傳說，從古到今，從黃帝到(dao)張良，從(cong)諸葛亮到(dao)劉伯(bo)溫，有(you)關奇門(men)遁甲(jia)(jia)的(de)(de)神機妙算(suan)和移山倒海撒豆成兵的(de)(de)傳說，令人感到(dao)奇門(men)遁甲(jia)(jia)是多么的(de)(de)神秘(mi)莫(mo)測，于(yu)是便(bian)對它頂(ding)禮(li)膜拜幾乎達到(dao)無以復(fu)加的(de)(de)地(di)步。

民間傳說中的神鬼法術，大(da)都(dou)或隱或現的有著奇門遁甲的影(ying)子。于是人們就對(dui)它(ta)產生了恐怖好奇并且探究的心理(li)。

奇門遁(dun)甲作為(wei)一(yi)(yi)種文(wen)化(hua)(hua)遺產，在認(ren)識(shi)世(shi)界(jie)和把握世(shi)界(jie)的方(fang)法和思路上是(shi)有可取之處的，它將時(shi)間、空間、數理互相融(rong)通，總(zong)(zong)體性、地規(gui)定出萬物的存在形式，即(ji)任(ren)一(yi)(yi)事(shi)物與(yu)相關(guan)節(jie)物的性。這(zhe)是(shi)先人在把捤客觀世(shi)界(jie)時(shi)的一(yi)(yi)種迥異于西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)的獨(du)特認(ren)知科學(xue)(xue)，這(zhe)對于哲(zhe)學(xue)(xue)和科技的發展(zhan)有著(zhu)積極(ji)的啟發意義和價值。總(zong)(zong)之，在批判保留與(yu)揚棄的前提下，把奇門遁(dun)甲作為(wei)一(yi)(yi)個學(xue)(xue)術項目去(qu)研究與(yu)探(tan)討應該是(shi)正當的，至少可以起(qi)到了解古代(dai)文(wen)化(hua)(hua)和社(she)會現(xian)象的作用。

奇(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)中“甲(jia)(jia)”所遁(dun)(dun)的位置，甲(jia)(jia)子(zi)遁(dun)(dun)戊為(wei)遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)起始位，表示太陽隨地球的傾(qing)斜(xie)回轉(zhuan)的起點，甲(jia)(jia)戌(xu)于(yu)戊后(hou)(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)干(gan)(gan)遁(dun)(dun)于(yu)己；甲(jia)(jia)申于(yu)已后(hou)(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)干(gan)(gan)遁(dun)(dun)于(yu)庚；甲(jia)(jia)午于(yu)庚后(hou)(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)干(gan)(gan)遁(dun)(dun)于(yu)辛；甲(jia)(jia)辰于(yu)辛后(hou)(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)干(gan)(gan)遁(dun)(dun)于(yu)壬；甲(jia)(jia)寅于(yu)壬后(hou)(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)干(gan)(gan)遁(dun)(dun)于(yu)癸。太陽運行到六甲(jia)(jia)后(hou)(hou)(hou)(hou)面的乙丙(bing)(bing)丁(ding)(ding)戊四個(ge)天干(gan)(gan)方位角度應陽氣增(zeng)長，甲(jia)(jia)乙丙(bing)(bing)丁(ding)(ding)戊為(wei)陽星(xing)，《奇(qi)門(men)遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)》認為(wei)是吉星(xing)。戊為(wei)天門(men)，即六甲(jia)(jia)六儀之(zhi)首(shou)，為(wei)排星(xing)門(men)的起點。把六甲(jia)(jia)后(hou)(hou)(hou)(hou)的其余(yu)三個(ge)天干(gan)(gan)乙丙(bing)(bing)丁(ding)(ding)稱三奇(qi)吉星(xing)。

按陽(yang)(yang)遁(dun)逆(ni)排(pai)與(yu)其他陰(yin)遁(dun)順布(bu)其他六干(gan)（也叫六儀）的排(pai)布(bu)方(fang)向(xiang)相反。因已庚(geng)辛(xin)壬癸居子(zi)午(wu)之(zhi)西部(bu)，為太陽(yang)(yang)光(guang)照減弱方(fang)向(xiang)，叫陰(yin)星。所以與(yu)五(wu)陽(yang)(yang)干(gan)的排(pai)列(lie)順序相反。故曰(yue)：陽(yang)(yang)遁(dun)順儀奇(qi)逆(ni)布(bu).陰(yin)遁(dun)逆(ni)儀奇(qi)順行以合(he)陰(yin)陽(yang)(yang)消(xiao)長(chang)的規律。五(wu)陽(yang)(yang)干(gan)居子(zi)午(wu)之(zhi)東部(bu)隨太陽(yang)(yang)右轉而陽(yang)(yang)氣(qi)增長(chang)；五(wu)陰(yin)干(gan)居子(zi)午(wu)之(zhi)西部(bu)，隨太陽(yang)(yang)降落而陽(yang)(yang)消(xiao)陰(yin)長(chang)。三奇(qi)乙丙(bing)丁(ding)若再合(he)八門(men)(men)中的吉門(men)(men)如：開門(men)(men)大吉、休門(men)(men)宜(yi)休整、生(sheng)門(men)(men)利謀(mou)生(sheng)、死門(men)(men)、傷門(men)(men)利狩獵行刑，驚門(men)(men)宜(yi)追(zhui)捕，杜門(men)(men)主藏(zang)形遁(dun)跡，景門(men)(men)主信息文書與(yu)血光(guang)之(zhi)災(zai)等，叫得奇(qi)門(men)(men)。《煙波釣叟(sou)歌》曰(yue)：吉門(men)(men)偶爾合(he)三奇(qi)，置此(ci)須云百事宜(yi)《奇(qi)門(men)(men)遁(dun)甲》之(zhi)名由(you)此(ci)而來(lai)。

每個人(ren)都要用一輩子的(de)(de)(de)時間(jian)去認識和了(le)解自(zi)己(ji)，認識和了(le)解自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)越多(duo)，人(ren)生(sheng)過(guo)程中(zhong)走(zou)的(de)(de)(de)彎路就(jiu)會越少。事業工作、財(cai)運(yun)、婚姻(yin)情(qing)感(gan)、還有身(shen)體健(jian)康等等，你(ni)都可(ke)以通過(guo)奇門遁甲(jia)了(le)解，你(ni)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)使命，天賦稟性，事業、工作的(de)(de)(de)方向(xiang)方位，異性緣(yuan)份、婚姻(yin)的(de)(de)(de)另(ling)一半等等，奇門遁甲(jia)可(ke)以描述你(ni)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)百(bai)態。再結合大運(yun)、流年運(yun)，就(jiu)可(ke)以做到發揮你(ni)所長、規避(bi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)關口。

每一(yi)個人，只(zhi)有認識和了解了自己，才知(zhi)道(dao)什(shen)(shen)么樣的事情、什(shen)(shen)么樣的人適合自己，才知(zhi)道(dao)自己要用什(shen)(shen)么方法方式去(qu)面對(dui)。

奇門遁甲術

奇門方位取用(yong)神，奇門預(yu)測一(yi)般是一(yi)對一(yi)的(de)(de)(de)情(qing)況下進行。但(dan)有(you)的(de)(de)(de)時候也會遇到有(you)多(duo)個(ge)(ge)人在(zai)現場用(yong)同一(yi)個(ge)(ge)局來(lai)(lai)預(yu)測的(de)(de)(de)情(qing)況。這個(ge)(ge)時候就可以用(yong)求測人所在(zai)的(de)(de)(de)方位來(lai)(lai)確定落宮預(yu)測事情(qing)。

4月(yue)(yue)8日奇門(men)(men)遁(dun)(dun)甲弟子預(yu)科班第(di)一天，奇門(men)(men)遁(dun)(dun)甲的(de)(de)預(yu)測是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)間和(he)空間相結合(he)的(de)(de)宇宙全息(xi)預(yu)測體系，其(qi)(qi)空間就是(shi)(shi)山地盤、天盤、人(ren)盤和(he)神(shen)盤組成的(de)(de)奇門(men)(men)遁(dun)(dun)甲盤基。其(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)間是(shi)(shi)指要預(yu)測的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間，其(qi)(qi)中(zhong)年家(jia)(jia)奇門(men)(men)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)的(de)(de)是(shi)(shi)年，月(yue)(yue)家(jia)(jia)奇門(men)(men)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)的(de)(de)是(shi)(shi)月(yue)(yue)，日家(jia)(jia)奇門(men)(men)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)的(de)(de)是(shi)(shi)日，時(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)奇門(men)(men)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)的(de)(de)是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)，這里主要以時(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)奇門(men)(men)為(wei)主。時(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)奇門(men)(men)在預(yu)測時(shi)(shi)(shi)(shi)里然注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)時(shi)(shi)(shi)(shi)，但其(qi)(qi)預(yu)測時(shi)(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)年、月(yue)(yue)、日（四綱）也不可或缺(que)。早上朱昆老(lao)師詳細(xi)講解了(le)精品用神(shen)預(yu)測二十法：

八門用神點竅

對宮與用神關系

天地盤翻宮一招鮮

引干與用神點竅

奇門遁甲術

朱昆(kun)老師奇門(men)遁甲課程現場求(qiu)測(ce)利用引干指(zhi)引疾病的原因(yin)導(dao)向

用神與年月日時四綱

天地盤干用神點竅

天地干讀象

時干用神點竅

下午的課程重點學習奇門遁預測運(yun)用法則

奇(qi)門遁甲當面(mian)求測時方(fang)法

奇門遁甲測求財

奇門遁甲電話求(qiu)測時方法

奇門遁甲測生男生女

奇門遁甲測陰宅吉兇

奇門遁甲測婚姻

奇門遁甲測陽宅吉兇

奇門遁甲測是否出國

奇(qi)門(men)遁甲測辦廠(chang)開公司

奇門遁甲看前世

奇門遁甲測出行

奇門遁甲測學習好壞

奇門遁甲測疾病

奇門遁甲測討債

奇(qi)門遁甲測資質證件及票據(ju)用法

奇門(men)遁甲(jia)查看老板位置

奇門遁甲查找文昌

奇門盤起(qi)好以(yi)后(hou)，先看時間(jian)，四綱是(shi)引導信息，之(zhi)所(suo)以(yi)能建(jian)立關系(xi)是(shi)因為空間(jian)而存在，不動為什么不占，就是(shi)因為空間(jian)的存在。

奇門預測最重要的(de)是(shi)(shi)實證，在(zai)學習(xi)后依(yi)然要練習(xi)個(ge)幾百局才(cai)能掌握一些思路。所以(yi)請不要急于(yu)求成。每個(ge)體系(xi)(xi)都(dou)正確的(de)，因為(wei)每個(ge)體系(xi)(xi)都(dou)是(shi)(shi)被創造出來的(de)。沒有不對的(de)體系(xi)(xi)，只有你(ni)適(shi)合(he)(he)不適(shi)合(he)(he)這種體系(xi)(xi)。當你(ni)找不到自己適(shi)合(he)(he)的(de)體系(xi)(xi)時，你(ni)可以(yi)嘗試(shi)建立自己的(de)思路模式(shi)，知成敗(bai) 明得失 定(ding)取舍，了然于(yu)胸，那么這就是(shi)(shi)奇門遁甲預測術(shu)了。

奇門遁甲術

奇門遁甲弟子預(yu)科班朱昆老師解讀(du)天地盤干的辯證(zheng)關系

在學習中感悟奇門遁甲知識的(de)(de)寶(bao)貴！在收獲中提升自己的(de)(de)奇門技能(neng)！我們更應(ying)該(gai)感謝朱昆老師(shi)對(dui)我們的(de)(de)指引！讓我們少走了(le)好多(duo)彎路！

每(mei)次的(de)課程特別喜(xi)歡(huan)現場實戰(zhan)(zhan)環節，每(mei)次講解(jie)新的(de)知識(shi)(shi)點，朱昆老師都(dou)會通過同(tong)學的(de)問題現場進行知識(shi)(shi)解(jie)答，把自己的(de)問題融入到(dao)實戰(zhan)(zhan)中去！這樣既有理念(nian)知識(shi)(shi)的(de)提升，又學到(dao)了實戰(zhan)(zhan)經驗，同(tong)學們還可以就(jiu)具(ju)體問題進行具(ju)體分(fen)析(xi)，有的(de)還能(neng)找到(dao)解(jie)決問題的(de)辦法 ！真(zhen)是受(shou)益匪淺！

到這里小編個人的觀點(dian)是：無論什么(me)事都要自己先動腦，不要過于依賴(lai)老師，自己也(ye)要多實戰，即使斷錯了，也(ye)是經驗積累(lei)的過程，師傅領進門，修行在個人。

人(ren)們(men)常說(shuo)越(yue)努(nu)力(li)(li)越(yue)幸運，可能在(zai)學校(xiao)的時候體(ti)會不(bu)到，但步入職場走向社會你(ni)會發現人(ren)與(yu)人(ren)之間的差距不(bu)是一(yi)點點，為(wei)什么(me)(me)別人(ren)可以那么(me)(me)優秀成(cheng)為(wei)王者而(er)你(ni)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是一(yi)個(ge)青(qing)銅？人(ren)生(sheng)有無限(xian)種可能，每一(yi)種可能都是自己選擇的，你(ni)選擇成(cheng)為(wei)怎樣(yang)的人(ren)就會因此而(er)努(nu)力(li)(li)。

我們(men)(men)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)承擔著(zhu)很多，使我們(men)(men)在各(ge)自領域變得更專業，但如果是沒有(you)專業指(zhi)導工具，又(you)怎么在自己的(de)(de)工作領域有(you)優勢(shi)呢？人(ren)生(sheng)(sheng)本(ben)就是不斷(duan)學習(xi)的(de)(de)過程(cheng)，學習(xi)新鮮事物的(de)(de)過程(cheng)是非常(chang)重(zhong)要的(de)(de)，這(zhe)不僅讓(rang)我們(men)(men)能提(ti)(ti)高生(sheng)(sheng)活(huo)水平，提(ti)(ti)高收入，也能讓(rang)我們(men)(men)在一次次學習(xi)中讓(rang)自己的(de)(de)智力和身(shen)體保持年輕(qing)和活(huo)力。

俗(su)話(hua)說：心有多寬，眼界就有多大。你(ni)的(de)(de)(de)思(si)維格局(ju)，決定你(ni)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)高(gao)度。我們都知(zhi)道“選擇(ze)遠比努力(li)重要”一個(ge)成熟的(de)(de)(de)人(ren)，能夠用理智的(de)(de)(de)、正確的(de)(de)(de)思(si)維去看待(dai)周圍(wei)的(de)(de)(de)一切(qie)事(shi)物(wu)，在面對(dui)人(ren)生(sheng)抉擇(ze)的(de)(de)(de)時(shi)候，也(ye)能夠智慧地做出取舍(she)。所以(yi)說，通過學(xue)習(xi)奇(qi)門遁甲，會讓你(ni)更好的(de)(de)(de)認識這個(ge)世(shi)界，享受美好生(sheng)活。

本文相關詞條概念解析：

奇門遁甲

《奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)》是(shi)中國古代(dai)(dai)漢族術數(shu)著(zhu)作，也(ye)是(shi)奇(qi)(qi)門(men)(men)、六壬、太乙三大秘(mi)(mi)寶中的(de)第一(yi)大秘(mi)(mi)術，是(shi)易(yi)經最(zui)高層次的(de)預測(ce)學，號稱(cheng)帝(di)王(wang)之(zhi)學，又(you)為(wei)奪天地(di)造(zao)化之(zhi)學。也(ye)是(shi)論(lun)天體、人(ren)(ren)和地(di)球運動規律的(de)科學巨著(zhu)，而地(di)球的(de)磁場就隱藏(zang)在(zai)奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)之(zhi)中，進而使(shi)其(qi)(qi)揭示(shi)宇宙間事(shi)物(wu)發展變化的(de)自然規律也(ye)最(zui)為(wei)深奧，最(zui)為(wei)精確實用(yong)。《奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)》又(you)稱(cheng)“奇(qi)(qi)門(men)(men)”、“奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)”、“遁(dun)甲(jia)”，其(qi)(qi)預測(ce)準確度(du)很高，有(you)古語為(wei)證(zheng)：學會奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)，來人(ren)(ren)不(bu)用(yong)問。當下奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)的(de)應(ying)用(yong)很是(shi)廣泛。其(qi)(qi)典型代(dai)(dai)表人(ren)(ren)物(wu)，在(zai)古代(dai)(dai)，有(you)黃(huang)帝(di)、姜太公、張(zhang)良(liang)、諸葛亮、劉伯溫(wen)等(deng)奇(qi)(qi)人(ren)(ren)異(yi)士，在(zai)當代(dai)(dai)，有(you)李(li)錦泉(quan)、章子淇(qi)等(deng)，古代(dai)(dai)奇(qi)(qi)門(men)(men)遁(dun)甲(jia)應(ying)用(yong)于戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝(sheng)、無往不(bu)利。當代(dai)(dai)奇(qi)(qi)門(men)(men)可(ke)以預測(ce)人(ren)(ren)事(shi)物(wu)。

左道旁門文言文

1. 我要文言(yan)文岳飛論(lun)馬的翻(fan)譯 良馬不以它的力氣為(wei)出(chu)名(ming)，而以它的品質出(chu)名(ming)。

我(wo)有兩匹馬，所以(yi)經常以(yi)之為奇。每天窺(kui)視它食豆數升，喝(he)水十斗，然而不是清潔干(gan)凈的(de)寧愿餓死也不吃，披甲戴盔奔馳，一開始(shi)好象不是很快。

等到跑(pao)了將近一百(bai)里后，才開始揮動鬣(lie)毛長聲(sheng)鳴叫，奮(fen)振四蹄迅速奔(ben)跑(pao)，從午(wu)時到酉時，還可跑(pao)兩百(bai)里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好象沒有事(shi)的(de)樣(yang)子。這馬，吃的(de)多(duo)卻(que)不茍且隨便接受食物，力(li)氣充沛卻(que)不追求逞能炫耀，是到達(da)遠路的(de)良材啊。

到(dao)了(le)返回襄陽，平楊(yang)么（不(bu)知這個(ge)是不(bu)是地名），不(bu)幸相繼(ji)死去。現在我所騎(qi)的(de)就不(bu)一樣了(le)。

每(mei)日所吃(chi)不(bu)超過數(shu)升，飼料不(bu)條(tiao)挑揀(jian)粟(su)米，喝的(de)也不(bu)選擇泉水(shui)，收緊韁繩(sheng)就(jiu)開始不(bu)安，躍躍欲試，迅速奔(ben)跑，剛到一百里，力氣(qi)竭盡(jin)，汗(han)水(shui)淋淋，氣(qi)喘吁吁，幾乎(hu)四去的(de)樣子(zi).這馬，少吃(chi)容易飽，喜好逞能容易竭盡(jin)，是(shi)劣(lie)馬啊。

2. 緣木求魚這(zhe)個(ge)故事的文(wen)言文(wen)（大約100字(zi)左右） 百難千災(zai)苦不禁，奸臣(chen)賊子枉癡(chi)心(xin)；漫夸幻術能多獲(huo)，不道邪(xie)謀可易(yi)侵。

余化圖功成畫餅，韓榮封拜(bai)有參差；然(ran)天(tian)意安排定(ding)，說(shuo)到封神(shen)淚滿襟(jin)。 話(hua)說(shuo)黃滾布開人馬，等候兒子來。

只見黃明(ming)、周紀遠(yuan)遠(yuan)望見一枝人(ren)(ren)馬(ma)擺開，黃明(ming)對龍環曰：“老爺(ye)(ye)布開人(ren)(ren)馬(ma)，又見階車，這(zhe)光景(jing)不是好消息。”龍環道(dao)：“且見了老爺(ye)(ye)，看他怎說？再做處(chu)治。”

數騎向前，飛(fei)虎(hu)在(zai)鞍□（左“革”右“喬”）欠身，口稱：“父親！不(bu)孝(xiao)男飛(fei)虎(hu)不(bu)能全禮。”黃滾曰：“你是何人(ren)？”飛(fei)虎(hu)答曰：“我(wo)是父親長子(zi)黃飛(fei)虎(hu)。

為(wei)何反問？”黃(huang)滾(gun)大喝(he)一聲：“我(wo)(wo)家受天子七世恩(en)榮，為(wei)商湯之(zhi)股(gu)肱(gong)，忠孝賢良者(zhe)有，叛逆佞奸者(zhe)無。況我(wo)(wo)黃(huang)門無犯法之(zhi)男，無再嫁之(zhi)女。

你今為一婦人，而背(bei)君親之(zhi)大(da)恩(en)，棄七代之(zhi)簪(zan)纓(ying)；絕腰間(jian)之(zhi)寶玉(yu)；失人倫之(zhi)大(da)禮(li)：忘國家之(zhi)遺蔭，背(bei)主(zhu)求榮，無端造反。殺朝廷命官，闖天(tian)子(zi)關隘，乘機搶擄，百(bai)姓遭殃。

辱祖(zu)宗(zong)於(wu)九泉(quan)，愧父(fu)(fu)(fu)(fu)親於(wu)人世，你再(zai)有何顏見我(wo)？”飛虎被父(fu)(fu)(fu)(fu)親一片言語(yu)，說(shuo)得默默無語(yu)。黃(huang)滾(gun)又曰(yue)(yue)：“畜生你可(ke)做(zuo)忠臣(chen)孝子？”飛虎曰(yue)(yue)：“父(fu)(fu)(fu)(fu)親此言怎麼(ma)說(shuo)？”滾(gun)曰(yue)(yue)：“你要做(zuo)忠臣(chen)孝子，早早下騎，為(wei)父(fu)(fu)(fu)(fu)的把你解(jie)往朝歌，使我(wo)黃(huang)滾(gun)解(jie)子有功，天子必不害我(wo)，我(wo)得生至，你死還是商臣(chen)；為(wei)父(fu)(fu)(fu)(fu)還有肖子。

畜生！你(ni)忠(zhong)孝(xiao)還得兩全。你(ni)不做忠(zhong)臣孝(xiao)子(zi)，既已反了朝歌，目中已無(wu)天子(zi)，自(zi)是(shi)不忠(zhong)，你(ni)再使開長，把我刺於馬下，料你(ni)必(bi)投(tou)西土(tu)，任(ren)你(ni)縱橫，使我眼不見(jian)，耳(er)不聞，我也甘心(xin)。

你(ni)可樂(le)意？庶幾不遺我老(lao)年，披枷(jia)帶鎖，死於□（上(shang)“草”字頭(tou)，中“高”，下(xia)“木(mu)”）街(jie)，使人(ren)指曰(yue)此(ci)某(mou)人(ren)之父(fu)，因子造反(fan)，而(er)致罹於此(ci)地(di)。”飛虎聽罷(ba)，在神牛上(shang)大叫曰(yue)：“老(lao)爺不必(bi)罪我，請老(lao)爺解往朝歌去罷(ba)！”方欲下(xia)騎，傍有黃明在馬上(shang)大叫曰(yue)：“長兄不可下(xia)騎！紂王(wang)無道，乃失政之君，不以(yi)吾(wu)等盡忠輔國為念(nian)。

古語云(yun)：‘君使臣(chen)以(yi)禮，臣(chen)事君以(yi)忠。’國(guo)君既(ji)以(yi)不正， *** 反常，臣(chen)又何必聽其(qi)驅使？我等出(chu)五關，受了多(duo)少艱難。

十死(si)(si)一生，今聽老將軍一篇言語，就死(si)(si)於(wu)馬下無益。可憐慘死(si)(si)沉冤，不能表白(bai)於(wu)天下。”

飛(fei)虎聽得此言(yan)有理，在牛上低首不語。黃(huang)滾大罵：“黃(huang)明！你(ni)們這夥逆賊，吾子(zi)料無(wu)反心，是(shi)你(ni)們這樣無(wu)父無(wu)君，不仁不義，少(shao)叁(san)綱，絕五倫的匹夫(fu)，唆(suo)使他(ta)做出這等事來。

在吾(wu)面前，尚(shang)且教吾(wu)子(zi)不(bu)要下騎(qi)，這不(bu)是(shi)(shi)(shi)你(ni)等(deng)(deng)撮弄他？氣殺老(lao)夫！”縱馬掄刀(dao)，來取黃明(ming)。黃明(ming)急用斧袈(jia)開，曰(yue)：“老(lao)將軍(jun)你(ni)聽我講，黃飛虎等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)你(ni)的兒子(zi)，黃天祿等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)你(ni)的孫子(zi)，我等(deng)(deng)不(bu)是(shi)(shi)(shi)你(ni)的子(zi)孫，怎把(ba)囚車來拿我等(deng)(deng)？老(lao)將軍(jun)你(ni)差了(le)念頭，自古道虎毒不(bu)食兒，如(ru)今朝廷失政(zheng)，大(da)變人倫，各處(chu)反亂(luan)(luan)，刀(dao)兵四起，天降不(bu)祥，禍(huo)亂(luan)(luan)已現。

今老(lao)將軍媳(xi)婦被君欺辱，親女被君死，不(bu)思為一家骨肉(rou)報仇，反(fan)解兒子(zi)往朝(chao)歌受戮？語(yu)云：‘君不(bu)正，臣投外國。父不(bu)慈，子(zi)必參商(shang)。

’”黃(huang)(huang)滾大怒道：“反賊巧(qiao)言舌辯，氣殺我也(ye)。”把刀(dao)望黃(huang)(huang)明劈來，黃(huang)(huang)明架刀(dao)，大叫(jiao)：“黃(huang)(huang)老爺！你天睛不肯去，只待雨淋頭。

你(ni)(ni)做一世大帥，不識時務，只(zhi)管把刀(dao)(dao)來劈。你(ni)(ni)全不想(xiang)吾(wu)手中斧(fu)無眉少(shao)目(mu)，萬有(you)一失，把老將軍一生英名，置於烏(wu)有(you)，小(xiao)侄(zhi)怎敢？”黃滾大怒，縱馬舞刀(dao)(dao)飛來直取。

周(zhou)紀(ji)曰：“老將軍(jun)今(jin)日(ri)得罪也罷(ba)，忍(ren)不住了(le)！”黃(huang)明(ming)、周(zhou)紀(ji)、龍環、吳謙四(si)將，把(ba)黃(huang)滾圍裹垓心，斧(fu)戰交(jiao)加，奔騰戰馬。黃(huang)飛虎在旁，見四(si)將把(ba)父親圍住，面上甚有(you)怒色。

沈思曰：“這(zhe)匹(pi)夫可惡(e)，我在此尚把老(lao)爺欺侮。”只見黃(huang)明(ming)大笑曰：“長(chang)兄！我等將老(lao)爺圍住(zhu)，你們不快快出關，還(huan)要(yao)等請？”飛虎同飛彪、飛豹(bao)、天祿、天爵、天祥，一齊沖出關去。

黃(huang)滾見兒(er)子撞出關去，氣沖(chong)肺腑，跌下(xia)馬(ma)來，隨(sui)欲拔劍自刎。黃(huang)明(ming)下(xia)馬(ma)一把(ba)抱(bao)住，口(kou)稱：“老爺何必如此(ci)？”黃(huang)滾醒(xing)回(hui)，睜(zheng)目大罵：“無(wu)(wu)知強(qiang)盜！你(ni)把(ba)我逆子放走了(le)，還在此(ci)支吾？”黃(huang)明(ming)曰：“末將一言難(nan)盡，真是(shi)有冤無(wu)(wu)伸(shen)，我受(shou)你(ni)兒(er)子的氣，已是(shi)無(wu)(wu)限了(le)。

他(ta)要反商，幾(ji)番(fan)苦諫，動(dong)不動(dong)就要殺我(wo)四人。我(wo)則沒奈何，共(gong)議：只(zhi)到界牌(pai)關見了黃(huang)將(jiang)軍(jun)，設法拿解朝歌，洗我(wo)四人一身之冤(yuan)。

末將以目送情，老將軍(jun)只管說閑話(hua)不(bu)聽，末將猶恐泄了機會，反(fan)為(wei)不(bu)美。”黃(huang)滾(gun)曰(yue)：“據你怎麼講？”黃(huang)明(ming)曰(yue)：“老將軍(jun)快上馬(ma)出關，趕飛虎，只說黃(huang)明(ming)勸我虎毒不(bu)食(shi)兒，你們(men)都(dou)回來了；同你往西(xi)岐去投見武(wu)王何如？”黃(huang)滾(gun)笑曰(yue)：“這畜生好言語反(fan)誘(you)我。”

黃明曰(yue)：“終不然當(dang)真(zhen)去，此是(shi)嗔他進關。老將軍在(zai)府(fu)內設酒飯與他吃，我(wo)四人打點(dian)繩索撓(nao)鉤。

老將軍擊鐘為號，吾等一齊下手，把你叁子叁孫，俱拿入(ru)陷車，解(jie)往朝歌。只望(wang)老將軍天恩(en)救我四條金帶，感德不(bu)淺(qian)。”

黃(huang)滾聽罷(ba)嘆曰：“黃(huang)將軍你(ni)原來(lai)是(shi)個好人。”黃(huang)滾忙上馬趕上關來(lai)，大呼曰：“我兒！黃(huang)明勸(quan)我，著實有理(li)。

我也自思，不若同你往(wang)西岐去罷。”飛虎自忖：“父親為何有此言語(yu)？”飛豹曰：“還是黃明的圈(quan)套，我等(deng)速回，聽(ting)其指揮，以(yi)便(bian)行事。

須進關人府(fu)，拜見父親。”黃滾曰：“一路(lu)鞍馬(ma)，快收拾酒(jiu)飯(fan)你(ni)吃了，同往西岐(qi)去(qu)便了。”

且說(shuo)兩邊(bian)忙排(pai)酒(jiu)食上(shang)來(lai)，黃(huang)滾(gun)相陪，飲了四五杯酒(jiu)，見黃(huang)明(ming)站在旁(pang)邊(bian)，黃(huang)滾(gun)把(ba)金鐘擊了數下，黃(huang)明(ming)聽(ting)見，只當不知？且說(shuo)龍環(huan)對黃(huang)明(ming)說(shuo)：“如今(jin)怎樣了？”黃(huang)明(ming)曰：“你(ni)二人將老將軍(jun)資蓄打點(dian)上(shang)車，收拾乾凈(jing)，你(ni)一把(ba)火燒起糧草堆來(lai)，我(wo)們(men)一齊上(shang)馬，老將軍(jun)。

3. 文言文《論馬》 驥不稱(cheng)其力，稱(cheng)其德也。

臣（1）有二馬，故常奇之(zhi)。日（2）啖（3）芻（4）豆(dou)數斗，飲泉(quan)一斛（5），然非精潔(jie)（6）寧則餓死不受（7），介(jie)（8）而馳，其初(chu)若不甚疾。

比（9）行百余里，始振鬣(lie)（liè）長鳴，奮(fen)（10）迅示駿，自午（11）至酉（12），猶可(ke)二百里；褫（13）鞍甲而(er)不(bu)息(xi)（14）、不(bu)汗，若無事然。此其(qi)為馬，受大而(er)不(bu)茍（15）取，力(li)裕（16）而(er)不(bu)求逞（17），致遠(yuan)（18）之材也。

值復襄陽，平(ping)楊么，不(bu)(bu)幸相繼以（19）死(si)。今所乘者不(bu)(bu)然。

日所受不過數升，而秣（20）不擇粟，飲不擇泉(quan)，攬（21）轡（22）未(wei)安（23），踴躍（24）疾驅(qu)，甫（25）百里，力竭（26）汗喘，殆（27）欲斃(bi)（28）然。此其為馬(ma)，寡取(qu)（29）易(yi)盈（30），好逞(cheng)易(yi)窮（31），駑鈍（32）之材也。

-節選自 南宋·岳(yue)飛(fei)(fei)《金陀粹(cui)編》中(zhong)的《論馬》1臣：我，岳(yue)飛(fei)(fei)自稱(cheng)。 2日(ri)(ri)：每日(ri)(ri)。

3啖：吃。 4芻：chú，草。

5斛：hú，古代十斗為一斛。 6精潔：精美(mei)的(de)食物。

7不(bu)受(shou)：不(bu)吃。 8介(jie)：甲，披上甲。

9比：等到。 10奮：振作精(jing)神。

11午(wu)(wu)(wu)：午(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)(shi)，相當于今上(shang)午(wu)(wu)(wu)十一時(shi)(shi)(shi)至下午(wu)(wu)(wu)一時(shi)(shi)(shi)。 12酉：酉時(shi)(shi)(shi)，相當于今下午(wu)(wu)(wu)五時(shi)(shi)(shi)至七時(shi)(shi)(shi)。

13褫：chǐ，解脫。 14息(xi)：氣喘。

15茍：gǒu，輕易。 16裕：充足(zu)。

17逞：逞能 18致遠(yuan)：能走遠(yuan)路。 19以：而。

20秣：mò，喂。 21攬：抓住。

22轡(pei)：pèi，韁繩。 23安：穩(wen)。

24踴躍：蹦跳的樣(yang)子。 25甫：才(cai)。

26竭：盡。 27殆(dai)：幾乎。

28斃：倒下。 29寡取(qu)：指吃喝得少。

30易盈：容易滿足。 31窮：力(li)盡。

32駑鈍：駑：劣馬(ma)，鈍：笨(ben)拙，此(ci)指沒(mei)才能。 33善：好。

譯文：良馬(ma)(ma)不(bu)以(yi)它的力氣為(wei)出(chu)名(ming)，而以(yi)它的品質出(chu)名(ming)。我(wo)有兩匹(pi)馬(ma)(ma)，過(guo)去經常認為(wei)它們是奇特(te)的。

（每天(tian)窺視它）吃(chi)幾升豆，喝(he)十斗水，然(ran)而(er)不(bu)是精(jing)良的飼料、干凈的泉(quan)水寧可餓(e)死(si)都不(bu)接受，披(pi)甲(jia)戴盔奔馳，一開始(shi)好像不(bu)是很快(kuai)。等到(dao)跑了一百(bai)多(duo)里后，才(cai)開始(shi)揮動鬣(lie)毛長聲鳴(ming)叫，奮振四(si)蹄迅速奔跑，顯出俊逸，從午時到(dao)酉時，還能跑兩百(bai)里；脫下鞍(an)甲(jia)不(bu)喘(chuan)息、不(bu)出汗，就好像沒有(you)事的樣子。

這馬，吃(chi)的(de)多卻不(bu)茍且隨便接(jie)受(shou)食物，力氣充沛卻不(bu)追求逞能(neng)炫(xuan)耀，是到達遠(yuan)路(lu)的(de)良材(cai)啊。到了(le)返回襄陽，平定了(le)楊(yang)么，（兩匹馬）不(bu)幸相繼死去 。

現在我所騎(qi)的就不一(yi)樣了。每日所吃不超過數升，飼(si)料(liao)不挑(tiao)揀粟(su)米，喝的也(ye)不選擇(ze)泉(quan)水，韁繩沒收緊就開始不安，躍(yue)躍(yue)欲(yu)試，迅速奔跑(pao)，剛到(dao)一(yi)百里(li)，力氣竭盡(jin)，汗水淋淋，氣喘(chuan)吁(yu)吁(yu)，幾乎死去的樣子.這(zhe)馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡(jin)，是(shi)愚鈍的馬啊。

賞析：古(gu)人說：“路(lu)遙知馬力(li)，日久(jiu)見(jian)人心(xin)。”也就是(shi)說，時間是(shi)檢驗真(zhen)理的最好的標(biao)準(zhun)。

時(shi)至今日，看到短文：岳飛的《論馬》（節選）深有感(gan)觸，作此文。 岳武穆入見，帝從容問曰：“卿得良馬不？”武穆答曰：“臣有二馬，日啖芻豆(dou)數(shu)斗，飲泉一斛，然非精(jing)潔(jie)即不受。

介而馳，初不甚疾，比行百里(li)始奮(fen)迅。自午(wu)至酉，猶(you)可二百里(li)。

褫鞍甲而不(bu)息不(bu)汗(han)。此其(qi)受大(da)而不(bu)茍取，力(li)裕而不(bu)求逞，致遠(yuan)之才也。

不幸相繼(ji)以死(si)。今所乘(cheng)者，日不過數升，而秣不擇粟(su)，飲不擇泉(quan)。

攬(lan)轡未安(an)，踴躍疾驅。甫百里，力竭汗(han)喘，殆欲斃然。

此(ci)其寡(gua)取易盈，好逞(cheng)易窮，駑鈍之才也。”帝(di)稱善曰：“卿今議論極進。”

岳飛這篇(pian)談話(hua)，通過常見的生活現象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又窮盡事理，無(wu)事辯駁。他侃侃而(er)談，通過馬的飲食(shi)與行走，兩相對比，說(shuo)明(ming)“負重致(zhi)遠”之才，必須(xu)具備若干要素。

“受大而不茍取”。所謂(wei)“受大”，譬之(zhi)于人(ren)，就(jiu)是要作深厚的積累(lei)。

要(yao)成為負重(zhong)致遠之才，自(zi)身的功底一定要(yao)厚實。知識的汲(ji)取，才能的磨煉，均(jun)要(yao)做到多多益(yi)善(shan)，不滿(man)足于一得之功，一孔之見。

而(er)在不(bu)斷積(ji)累的過程中，應該講究“精潔(jie)”，對(dui)無益甚至有(you)害的東西，不(bu)但(dan)不(bu)“茍取”，而(er)且(qie)要拒而(er)不(bu)受(shou)。這一點，對(dui)于我(wo)們今天的學習很有(you)借鑒意義。

有些(xie)青年在成才過程中，饑不擇食，對左(zuo)道旁門、雜七(qi)雜八的(de)(de)東(dong)西(xi)，以至(zhi)外(wai)來文化(hua)中一(yi)些(xie)不健康乃至(zhi)腐朽(xiu)沒落的(de)(de)貨(huo)(huo)色，也(ye)“兼收并蓄”。結果，腦子里像擺滿(man)種(zhong)種(zhong)陳舊貨(huo)(huo)色的(de)(de)雜貨(huo)(huo)鋪，而放著辯證唯(wei)物(wu)主義和歷史(shi)唯(wei)物(wu)主義這一(yi)“偉大的(de)(de)認識(shi)工具”，不去(qu)努(nu)力掌握。

另在物質方面，也(ye)有(you)人是知(zhi)“取”而不戒“茍(gou)取”，做(zuo)不到不義之財，一毫(hao)不取。這(zhe)無(wu)異飲(yin)鴆止渴。

有(you)此兩缺，根底不厚，都難成“負重致遠”之才(cai)。 “力裕(yu)而不求逞”。

一個(ge)人在品格(ge)學識上(shang)有了深厚的功底，可算“力裕”。但這對“致遠”只是一半；那另一半就是在使(shi)用上(shang)應該“厚積而(er)薄發”。

而不是(shi)“只有半桶水偏(pian)要淌得很(hen)”。薄發“不是(shi)不發，而是(shi)持之有度，運用有方(fang)。

要以堅(jian)韌的(de)態度，“行(xing)百(bai)里者(zhe)半九十”的(de)毅力，歷(li)久不衰(shuai)地發(fa)揮自己的(de)智慧與才能，以收“負重致遠”之效。恃(shi)才傲(ao)物，旁若無(wu)人，急于(yu)求(qiu)成，未見大陣仗便已氣(qi)(qi)衰(shuai)力竭(jie)，終(zhong)歸小家子氣(qi)(qi)，不是匡時(shi)濟世，可成大器者(zhe)應有的(de)行(xing)為。

“寡(gua)取易盈，好逞易窮。”一個人要“負重致遠”，應畢生(sheng)以此為戒。

戰國(guo)趙(zhao)括，就給后人留下了“寡(gua)取易盈，好逞易窮”的慘痛教訓。他(ta)把兵(bing)書(shu)讀得倒(dao)背如流，連他(ta)父(fu)親老(lao)將趙(zhao)奢也辯不過他(ta)，于是自以(yi)為用兵(bing)打(da)仗很容易。

一旦為將，他(ta)一到前線，就改變(bian)老(lao)將廉頗(po)堅守持重(zhong)的戰略，說這是怯戰。他(ta)下(xia)令(ling)向秦軍突擊，秦軍佯敗(bai)，他(ta)卻。

4. 岳(yue)飛《論馬》原文 岳(yue)飛《論馬》

驥(ji)不(bu)(bu)稱其力(li)(li)，稱其德也(ye)(ye)。臣有二馬，故(gu)常(chang)奇之(zhi)。日瞰豆數(shu)升(sheng)，飲(yin)泉一斛，然非清潔(jie)寧餓死(si)不(bu)(bu)受，介胄而(er)馳，其初若不(bu)(bu)甚疾。比行百(bai)余(yu)里(li)，始(shi)振(zhen)鬣(lie)長鳴，奮(fen)迅(xun)示駿，自(zi)午至酉，猶可二百(bai)里(li)；褫鞍甲(jia)而(er)不(bu)(bu)息、不(bu)(bu)汗，若無事然。此(ci)其為(wei)馬，受大而(er)不(bu)(bu)茍(gou)取，力(li)(li)裕而(er)不(bu)(bu)求逞，致遠(yuan)之(zhi)材(cai)也(ye)(ye)。值(zhi)復襄陽，平(ping)楊么，不(bu)(bu)幸相繼以死(si)。今所乘者不(bu)(bu)然。日所受不(bu)(bu)過數(shu)升(sheng)，而(er)秣不(bu)(bu)擇粟，飲(yin)不(bu)(bu)擇泉，攬轡未安(an)，踴躍(yue)疾驅，甫百(bai)里(li)，力(li)(li)竭汗喘(chuan)，殆欲斃然。此(ci)取為(wei)馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之(zhi)材(cai)也(ye)(ye)。

--節選自 南宋·岳飛(fei)《金(jin)陀(tuo)粹編(bian)》

譯文

良(liang)馬不以(yi)它(ta)的(de)(de)(de)力(li)氣(qi)為出(chu)名，而以(yi)它(ta)的(de)(de)(de)品質出(chu)名。我有兩(liang)匹(pi)馬，過去經常認為它(ta)們是奇特的(de)(de)(de)。（每(mei)天(tian)窺(kui)視它(ta)）吃(chi)(chi)(chi)幾(ji)(ji)升豆(dou)，喝(he)十斗水(shui)(shui)，然而不是精(jing)良(liang)的(de)(de)(de)飼料、干(gan)凈的(de)(de)(de)泉水(shui)(shui)寧可(ke)餓死都不接受(shou)，披甲(jia)戴盔奔(ben)馳，一(yi)(yi)開始好像(xiang)不是很快。等到跑了(le)(le)一(yi)(yi)百多(duo)里(li)后(hou)，才(cai)開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮振(zhen)四蹄迅速(su)奔(ben)跑，顯出(chu)俊逸(yi)，從午時到酉時，還能跑兩(liang)百里(li)；脫(tuo)下鞍甲(jia)不喘(chuan)息、不出(chu)汗，就好像(xiang)沒(mei)有事的(de)(de)(de)樣子(zi)。這馬，吃(chi)(chi)(chi)的(de)(de)(de)多(duo)卻(que)不茍(gou)且隨便接受(shou)食物，力(li)氣(qi)充沛卻(que)不追(zhui)求(qiu)逞能炫耀，是到達遠路的(de)(de)(de)良(liang)材啊。到了(le)(le)返(fan)回襄陽，平定了(le)(le)楊(yang)么，（兩(liang)匹(pi)馬）不幸相繼死去 。現在我所騎的(de)(de)(de)就不一(yi)(yi)樣了(le)(le)。每(mei)日(ri)所吃(chi)(chi)(chi)不超過數(shu)升，飼料不挑揀粟(su)米，喝(he)的(de)(de)(de)也不選擇泉水(shui)(shui)，韁繩沒(mei)收緊(jin)就開始不安，躍躍欲試，迅速(su)奔(ben)跑，剛到一(yi)(yi)百里(li)，力(li)氣(qi)竭(jie)盡(jin)(jin)，汗水(shui)(shui)淋(lin)淋(lin)，氣(qi)喘(chuan)吁吁，幾(ji)(ji)乎(hu)死去的(de)(de)(de)樣子(zi).這馬，少吃(chi)(chi)(chi)容易(yi)飽，喜好逞能容易(yi)竭(jie)盡(jin)(jin)，是愚鈍的(de)(de)(de)馬啊。

賞析

古人說(shuo)：“路遙知(zhi)馬力，日(ri)久(jiu)見人心(xin)。”也就是(shi)(shi)說(shuo)，時間(jian)是(shi)(shi)檢驗真理的(de)最(zui)好的(de)標(biao)準。時至(zhi)今日(ri)，看(kan)到短(duan)文(wen)：岳飛的(de)《論馬》（節選）深有感觸，作此文(wen)。

岳(yue)武穆入(ru)見(jian)，帝(di)從容問曰：“卿得良馬不(bu)(bu)(bu)？”武穆答曰：“臣有(you)二(er)馬，日(ri)(ri)啖芻豆數(shu)斗，飲(yin)泉(quan)一(yi)斛，然(ran)(ran)非精潔即(ji)不(bu)(bu)(bu)受。介而(er)馳，初不(bu)(bu)(bu)甚(shen)疾，比行百里始奮(fen)迅。自午(wu)至酉(you)，猶可(ke)二(er)百里。褫鞍甲而(er)不(bu)(bu)(bu)息(xi)不(bu)(bu)(bu)汗(han)。此其受大而(er)不(bu)(bu)(bu)茍(gou)取，力(li)裕而(er)不(bu)(bu)(bu)求逞(cheng)，致遠之才也。不(bu)(bu)(bu)幸相繼(ji)以(yi)死。今(jin)所乘者，日(ri)(ri)不(bu)(bu)(bu)過(guo)數(shu)升，而(er)秣不(bu)(bu)(bu)擇(ze)(ze)粟(su)，飲(yin)不(bu)(bu)(bu)擇(ze)(ze)泉(quan)。攬轡未(wei)安，踴躍疾驅。甫百里，力(li)竭汗(han)喘，殆(dai)欲斃然(ran)(ran)。此其寡取易盈(ying)，好逞(cheng)易窮，駑(nu)鈍之才也。”帝(di)稱善曰：“卿今(jin)議(yi)論極進。”

岳飛這篇談(tan)話，通(tong)過常見的生(sheng)(sheng)活現象，剖析深刻的人生(sheng)(sheng)哲理，既引人深省(sheng)，又窮盡事理，無事辯駁。他侃侃而談(tan)，通(tong)過馬的飲食(shi)與行(xing)走，兩(liang)相(xiang)對比，說(shuo)明“負(fu)重致遠”之才，必須具備若干要素。

“受(shou)大(da)而(er)(er)不(bu)(bu)茍取(qu)(qu)”。所謂“受(shou)大(da)”，譬之(zhi)(zhi)于(yu)人(ren)，就是(shi)要(yao)作(zuo)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)積(ji)累。要(yao)成為(wei)負(fu)重(zhong)致遠之(zhi)(zhi)才(cai)，自(zi)身的(de)(de)(de)功底(di)一定要(yao)厚(hou)實(shi)。知識的(de)(de)(de)汲取(qu)(qu)，才(cai)能(neng)的(de)(de)(de)磨煉，均要(yao)做到(dao)多多益善，不(bu)(bu)滿足于(yu)一得之(zhi)(zhi)功，一孔之(zhi)(zhi)見。而(er)(er)在不(bu)(bu)斷積(ji)累的(de)(de)(de)過(guo)程中，應該講究“精潔”，對無益甚至(zhi)有(you)害的(de)(de)(de)東西(xi)，不(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)“茍取(qu)(qu)”，而(er)(er)且要(yao)拒而(er)(er)不(bu)(bu)受(shou)。這(zhe)一點，對于(yu)我們(men)今天的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)很有(you)借(jie)鑒(jian)意義。有(you)些青年在成才(cai)過(guo)程中，饑不(bu)(bu)擇食，對左道旁門、雜(za)七雜(za)八的(de)(de)(de)東西(xi)，以至(zhi)外來文化中一些不(bu)(bu)健康乃至(zhi)腐朽沒落的(de)(de)(de)貨(huo)(huo)色，也(ye)“兼收并蓄(xu)”。結果，腦(nao)子里像擺滿種(zhong)種(zhong)陳舊貨(huo)(huo)色的(de)(de)(de)雜(za)貨(huo)(huo)鋪，而(er)(er)放著辯證唯物(wu)主(zhu)義和歷(li)史唯物(wu)主(zhu)義這(zhe)一“偉大(da)的(de)(de)(de)認識工具”，不(bu)(bu)去努力掌握(wo)。另在物(wu)質方面，也(ye)有(you)人(ren)是(shi)知“取(qu)(qu)”而(er)(er)不(bu)(bu)戒“茍取(qu)(qu)”，做不(bu)(bu)到(dao)不(bu)(bu)義之(zhi)(zhi)財，一毫不(bu)(bu)取(qu)(qu)。這(zhe)無異(yi)飲(yin)鴆(zhen)止渴。有(you)此兩缺(que)，根底(di)不(bu)(bu)厚(hou)，都難成“負(fu)重(zhong)致遠”之(zhi)(zhi)才(cai)。

“力裕而(er)不(bu)求逞”。一(yi)(yi)個人在品格學識上有(you)(you)了深厚的(de)功底(di)，可(ke)算“力裕”。但這對“致(zhi)遠”只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)半；那另一(yi)(yi)半就是(shi)在使(shi)用上應(ying)該“厚積而(er)薄發(fa)”。而(er)不(bu)是(shi)“只(zhi)有(you)(you)半桶水偏(pian)要淌得(de)很”。薄發(fa)“不(bu)是(shi)不(bu)發(fa)，而(er)是(shi)持(chi)之有(you)(you)度，運(yun)用有(you)(you)方(fang)。要以堅韌的(de)態(tai)度，“行(xing)百里者半九十”的(de)毅(yi)力，歷久不(bu)衰地發(fa)揮自己的(de)智慧與才(cai)能，以收“負重致(zhi)遠”之效。恃才(cai)傲物，旁若無人，急于求成，未(wei)見大陣仗便已氣(qi)衰力竭，終歸小(xiao)家子氣(qi)，不(bu)是(shi)匡時濟世，可(ke)成大器者應(ying)有(you)(you)的(de)行(xing)為。

“寡取易盈，好(hao)逞易窮。”一個人(ren)要“負重致(zhi)遠(yuan)(yuan)”，應畢生以(yi)此為(wei)(wei)戒。戰國趙括(kuo)，就(jiu)(jiu)給后(hou)人(ren)留下(xia)了“寡取易盈，好(hao)逞易窮”的(de)(de)慘痛教訓(xun)。他把兵(bing)書讀得(de)倒(dao)背如(ru)流，連他父(fu)親老(lao)將趙奢也辯不(bu)過他，于是(shi)自以(yi)為(wei)(wei)用兵(bing)打仗很容(rong)易。一旦為(wei)(wei)將，他一到前(qian)線，就(jiu)(jiu)改變老(lao)將廉頗堅守(shou)持重的(de)(de)戰略，說這是(shi)怯戰。他下(xia)令向秦(qin)軍突(tu)擊，秦(qin)軍佯敗，他卻小勝而驕，洋洋自得(de)。最后(hou)，這個只知紙上(shang)談兵(bing)的(de)(de)人(ren)，在長(chang)平陷入秦(qin)將白起(qi)的(de)(de)重圍，使全軍四十(shi)萬人(ren)被坑殺，害得(de)趙國精銳盡(jin)喪，幾(ji)乎亡國。讓(rang)我們(men)牢記此類(lei)教訓(xun)，永(yong)遠(yuan)(yuan)謙(qian)虛好(hao)學，博取而不(bu)自滿(man)，堅韌求索而永(yong)不(bu)停步(bu)，奮(fen)進不(bu)已，在成(cheng)才的(de)(de)道路上(shang)不(bu)斷(duan)邁出堅實的(de)(de)步(bu)伐。

“三萬六千日，夜夜當秉(bing)燭(zhu)。”（唐·李白）“紙上得來終覺淺，絕知此(ci)事要躬(gong)行。”（宋·陸(lu)游）一(yi)切立志(zhi)成(cheng)才(cai)的青(qing)年(nian)朋友，都不應忘記這兩位前賢總(zong)結(jie)自(zi)身體驗的詩(shi)句，并(bing)用(yong)以自(zi)勉

5. 京味兒語(yu)言中形(xing)容鬼點子餿主意歪門邪道的做法的詞語(yu)是什么 左道旁門的解釋

成(cheng)語拼音zuǒ dào páng mén

成語(yu)解釋非正(zheng)統的(de)學術(shu)或宗教派(pai)別(bie)術(shu)。比喻不正(zheng)派(pai)的(de)東西、途徑。左、旁(pang)：邪(xie)；不正(zheng)；道、門：學術(shu)、宗教的(de)體系或派(pai)別(bie)。

成語繁體左道旁門

成語簡拼ZDPM

成語注音ㄗㄨㄛˇ ㄉㄠˋ ㄆㄤˊ ㄇㄣˊ

常用程度常用成語

感(gan) *** 彩中性成(cheng)語

成語(yu)(yu)用(yong)法聯合(he)式；作(zuo)主(zhu)語(yu)(yu)、賓語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)；含(han)貶(bian)義。

成語年代近代成語

成語辨形旁，不能寫作“傍”。

成(cheng)語辨析左道旁門(men)與“歪門(men)邪道”有(you)別：左道旁門(men)側重(zhong)形(xing)容不正統；“歪門(men)邪道”側重(zhong)于形(xing)容不正派。

英(ying)語翻譯heresy <heretical sect; heterodox school; all sorts of back doors>

其他翻(fan)譯<；法>sectes hétérodoxes

6. 岳(yue)飛《論(lun)馬》原文(wen)(wen) 原文(wen)(wen)： 驥不稱其(qi)力(li)，稱其(qi)德也(ye)。

臣有二馬，故常奇(qi)之。日(ri)瞰豆數升，飲泉一(yi)斛，然非清潔寧餓死不(bu)受，介胄而馳，其初若(ruo)不(bu)甚疾。

比(bi)行百(bai)余里(li)，始振鬣長鳴，奮迅示(shi)駿，自午(wu)至(zhi)酉，猶可二百(bai)里(li)；褫鞍甲而(er)(er)不息、不汗，若無(wu)事然。此其為馬，受大而(er)(er)不茍(gou)取，力裕而(er)(er)不求(qiu)逞(cheng)，致(zhi)遠之材也(ye)。

值復(fu)襄陽，平(ping)楊么(me)，不幸(xing)相繼以(yi)死(si)。今所(suo)乘者(zhe)不然。

日所受不(bu)過數升，而秣不(bu)擇(ze)粟(su)，飲不(bu)擇(ze)泉，攬轡未安，踴躍疾(ji)驅，甫百里，力竭(jie)汗喘，殆欲斃然。此取為馬，寡取易(yi)盈(ying)，好逞易(yi)窮，駑鈍之材也。

再給(gei)你一個翻譯：良馬不以(yi)(yi)它的力氣為出(chu)名，而以(yi)(yi)它的品質出(chu)名。我有兩匹馬，所以(yi)(yi)經常以(yi)(yi)之為奇。

每天窺視它食豆數升(sheng)，喝(he)水十斗，然而不是(shi)清潔干凈的寧愿餓死也不吃(chi)，披甲戴(dai)盔奔馳，一開始好(hao)象(xiang)不是(shi)很快。等到跑了一百(bai)多(duo)里后，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，從午時(shi)到酉(you)時(shi)，還(huan)可跑兩百(bai)里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就(jiu)好(hao)象(xiang)沒有事的樣子(zi)。

這馬，吃的多卻不茍(gou)且隨便接受食物(wu)，力氣充沛卻不追(zhui)求逞能(neng)炫(xuan)耀，是到達遠路的良材啊。到了返(fan)回(hui)襄陽，平楊(yang)么(me)（不知這個(ge)是不是地名(ming)），不幸相繼死去 。

現在我所騎的(de)就(jiu)不(bu)(bu)一樣(yang)了(le)。每日所吃不(bu)(bu)超過數升，飼料不(bu)(bu)條(tiao)挑揀(jian)粟米，喝(he)的(de)也不(bu)(bu)選擇泉水(shui)，收緊韁繩就(jiu)開始不(bu)(bu)安，躍(yue)躍(yue)欲(yu)試，迅速(su)奔跑(pao)，剛到一百里，力氣(qi)竭(jie)盡，汗水(shui)淋(lin)淋(lin)，氣(qi)喘吁吁，幾乎四去(qu)的(de)樣(yang)子.這(zhe)馬，少吃容易飽，喜(xi)好逞能容易竭(jie)盡，是劣馬啊。

7. 什么是金函玉(yu)鏡奇門(men)遁(dun)甲(jia) 奇門(men)遁(dun)甲(jia)是樸(pu)實(shi)無華的(de)工具書，是制定歷法的(de)，沒有鬼(gui)神一說。后來道(dao)家依托奇門(men)遁(dun)甲(jia)搞左道(dao)旁門(men)，其實(shi)與奇門(men)遁(dun)甲(jia)不沾邊。

奇門遁甲(jia)版本不少，解釋水平參(can)差不一，有不少糟粕。

奇(qi)門(men)遁甲挺難(nan)理解，學(xue)了(le)特別(bie)容易(yi)忘，最難(nan)的是轉(zhuan)(zhuan)盤，天、地(di)、人(ren)、神、鬼，幾(ji)年學(xue)不會，轉(zhuan)(zhuan)不了(le)，突然轉(zhuan)(zhuan)成(cheng)，突然就忘了(le)。

學(xue)(xue)奇門遁甲和周(zhou)易一(yi)樣(yang)，學(xue)(xue)習(xi)憑(ping)學(xue)(xue)問憑(ping)悟性(xing)，應用（斷掛）就憑(ping)悟性(xing)了(le)。

藝不壓身你學(xue)學(xue)看吧，能(neng)理解就(jiu)學(xue)，不能(neng)理解就(jiu)別耽誤事了，玩別的去吧。

我不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)否(fou)定(ding)(ding)奇門遁甲原版(ban)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)全部(bu)否(fou)定(ding)(ding)左道旁門。有(you)學(xue)好(hao)的(de)，譬(pi)如我朋友的(de)叔叔，他不(bu)(bu)(bu)(bu)是啞巴也不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)話，他臨(lin)死說(shuo)‘把我埋到村子(zi)東北(bei)(bei)面’（村子(zi)的(de)墳(fen)墓在西南）。后(hou)來村子(zi)遷(qian)墳(fen)，死人都(dou)去(qu)村子(zi)東北(bei)(bei)面了，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道他學(xue)的(de)什么版(ban)本的(de)奇門遁甲

8. 急(ji)求,荊(jing)軻刺秦(qin)故事古文版的(de)說書 荊(jing)軻刺秦(qin) 戰(zhan)國后期，經過(guo)長期的(de)諸侯(hou)割(ge)據戰(zhan)爭，諸侯(hou)各國盛(sheng)衰格(ge)局發(fa)生了很大變化，而變化最(zui)大的(de)莫過(guo)于秦(qin)國。

自公(gong)元前(qian)359年(nian)，秦(qin)(qin)孝公(gong)任用(yong)商鞅施行(xing)變法，為秦(qin)(qin)國的富強打(da)下了良好(hao)基(ji)礎，并逐(zhu)步向東擴展。而(er)秦(qin)(qin)惠(hui)王、秦(qin)(qin)昭王時(shi)期，繼續(xu)擴張，井(jing)繼續(xu)推行(xing)軍功(gong)爵(jue)制，按軍功(gong)頒賜爵(jue)位(wei)，以爵(jue)位(wei)賞(shang)賜土地(di)和(he)隸(li)農，使秦(qin)(qin)人(ren)“怯(qie)于私斗而(er)勇于公(gong)戰”，軍事實力大(da)增。

同時(shi)，秦(qin)國物產(chan)豐富，地理條件優越。經過由(you)孝公至莊襄王六世百余年的(de)苦(ku)心經營，秦(qin)國的(de)經濟和(he)軍事力量都遠勝于其他六國。

公元(yuan)前247年(nian)，秦(qin)(qin)莊襄王(wang)死去，其(qi)年(nian)僅13歲(sui)的兒子嬴政(zheng)繼位為秦(qin)(qin)王(wang)，但(dan)當時的國政(zheng)大(da)權為相(xiang)國呂(lv)不(bu)韋所(suo)把(ba)持。公元(yuan)前238年(nian)，秦(qin)(qin)王(wang)政(zheng)鏟(chan)除了丞相(xiang)呂(lv)不(bu)韋和(he)長信侯嫪毐集團，開(kai)始(shi)親政(zheng)，同時也(ye)開(kai)始(shi)周密部(bu)署統(tong)一六(liu)國的戰爭。

秦王政十七年（公元前230年），秦軍攻(gong)占韓(han)國(guo)(guo)(guo)都(dou)城陽翟(zhai)（今河南禹州市），俘虜韓(han)王安，在韓(han)地設置潁川(chuan)郡，韓(han)國(guo)(guo)(guo)滅(mie)亡。接著便把(ba)兵(bing)峰直指趙國(guo)(guo)(guo)。

公(gong)元前(qian)229年，秦大舉攻(gong)趙(zhao)，名將(jiang)王翦(jian)率(lv)軍(jun)由上黨(dang)出(chu)井(jing)陘(xing)，楊端和由河內進攻(gong)趙(zhao)都(dou)邯鄲。于公(gong)元前(qian)228年攻(gong)占了(le)邯鄲，俘虜趙(zhao)王遷(qian)，趙(zhao)國滅亡(wang)。

之后(hou)，秦國(guo)兵(bing)臨易(yi)水(shui)，威脅燕(yan)國(guo)。燕(yan)國(guo)在七(qi)國(guo)當中(zhong)，是比(bi)較弱小的一個，但也有(you)其(qi)輝煌的時期，公元前284年，燕(yan)昭王任命名(ming)將(jiang)樂毅為上(shang)將(jiang)軍，統率燕(yan)、秦、楚、韓、趙(zhao)、魏六國(guo)軍隊攻(gong)齊。

在濟水之西大(da)敗齊(qi)軍，攻(gong)克臨(lin)淄(zi)。之后燕軍僅在六個(ge)月的時間內，就(jiu)攻(gong)取(qu)了(le)齊(qi)國(guo)七十(shi)余城，只剩下莒和即墨兩(liang)城，使齊(qi)國(guo)幾乎亡國(guo)。

燕昭王(wang)死(si)后，對(dui)樂毅(yi)不滿的燕惠(hui)(hui)王(wang)繼位，齊臣田單(dan)乘機使(shi)反間計，使(shi)燕惠(hui)(hui)王(wang)撤換了樂毅(yi)，派(pai)騎(qi)劫(jie)代替樂毅(yi)。田單(dan)用火牛陣一(yi)仗擊潰燕軍主(zhu)力。

并一舉將燕軍逐出國境，收復(fu)淪陷的(de)七十余城，使齊國復(fu)國。自此，燕國便一蹶(jue)不振，國勢日衰(shuai)。

至燕王(wang)喜(xi)時(shi)期，國力更加(jia)衰落，由他的兒子太子丹（？—前226）主持(chi)朝(chao)政。燕太子丹曾在秦國為人(ren)質，秦王(wang)待太子丹并不友善。

后(hou)太子(zi)丹(dan)逃歸燕國。大(da)臣們勸他跟齊、楚、魏再組合縱對抗聯盟，太子(zi)丹(dan)認(ren)為(wei)那已不切實際，而且(qie)緩不濟(ji)急。

他決心采取左道旁門的手段，派遣刺客去脅迫嬴政，命他承諾(nuo)退還侵略的土地(di)，并保證不再繼續侵略。如果他拒絕，就(jiu)把他刺死(si)，以此來阻擋秦(qin)國的兼并之勢。

燕(yan)太子丹首先(xian)找到(dao)田光(guang)，經過(guo)田光(guang)先(xian)生(sheng)的引(yin)見而結識了(le)著名的俠士荊(jing)軻(ke)。荊(jing)軻(ke)，衛國人。

衛亡，嘗游歷(li)趙(zhao)國的榆次(ci)、邯(han)鄲等地(di)，最(zui)后(hou)(hou)至燕，整日(ri)在市(shi)井放(fang)歌縱酒(jiu)，酒(jiu)醉之后(hou)(hou)常(chang)與好友高漸離等相對而泣，旁若無人。并且荊軻(ke)“好讀書擊(ji)劍”，“雖游于酒(jiu)人乎，然(ran)其為人沉深好書”，也就是說，荊軻(ke)更是一個有學問的沉穩之士，而非一介山(shan)野莽夫(fu)。

太子丹向荊軻袒露腹心，“誠得劫秦王(wang)，使(shi)悉反(fan)諸侯侵地(di)，若曹沫之(zhi)與齊桓公，則大善(shan)矣(yi)；則不可，因而(er)刺殺之(zhi)。”荊軻開(kai)始婉拒太子丹讓他刺秦的要(yao)求，但(dan)太子丹將他尊為上卿，給(gei)予他極為優厚(hou)的禮(li)遇。

致使荊軻(ke)答(da)應了(le)他(ta)的請求(qiu)。此時秦(qin)將王翦率軍至(zhi)燕國南部邊界。

太子(zi)丹十分恐懼，便對荊軻(ke)說道：“秦兵如果渡過(guo)易水，我軍如何能(neng)敵，愿(yuan)荊卿(qing)早日打算”荊軻(ke)說：“依太子(zi)之言，臣愿(yuan)謁之，但是就算是現在去秦國，也(ye)未(wei)必能(neng)接近秦王。現在秦王以黃金千兩，食邑萬戶(hu)欲(yu)購樊將(jiang)軍的(de)頭顱。

如能(neng)將樊將軍(jun)頭(tou)顱，和燕國督(du)亢的(de)(de)地圖，奉獻給秦(qin)王(wang)，秦(qin)王(wang)必定要(yao)見(jian)臣，臣才能(neng)有機會(hui)。”太(tai)子說道：“樊將軍(jun)窮困來投于我，我怎能(neng)為自(zi)己的(de)(de)私心而殺前來投我的(de)(de)樊將軍(jun)，愿荊卿(qing)再考慮一下別的(de)(de)辦法。”

荊軻知道太子不忍，但(dan)私下見(jian)樊(fan)(fan)於(wu)(wu)期(qi)說道：“將軍(jun)與秦王(wang)可謂血(xue)海深仇，今(jin)聽聞秦王(wang)欲(yu)以千兩黃金，食邑萬戶購將軍(jun)頭顱，將軍(jun)怎么(me)辦？”樊(fan)(fan)於(wu)(wu)期(qi)仰天長嘆(tan)說道：“我一(yi)想(xiang)到此處(chu)，常痛於(wu)(wu)骨髓(sui)，也想(xiang)不出什么(me)辦法(fa)。”荊軻說：“今(jin)有(you)一(yi)言可以解燕國(guo)之(zhi)患(huan)，報(bao)將軍(jun)之(zhi)仇者，何如？”於(wu)(wu)期(qi)于是問(wen)：“為之(zhi)奈何？”荊軻說：“愿得將軍(jun)之(zhi)首以獻秦王(wang)，秦王(wang)自然十分高興(xing)而見(jian)臣。

臣左手把(ba)其(qi)袖，右手其(qi)胸；刺殺秦王，以解燕國之患又能報將軍(jun)之仇，將軍(jun)以為如何？”樊於期聽(ting)完便拔(ba)劍自(zi)剄(jing)。太子聞之，極(ji)其(qi)哀傷。

但(dan)事(shi)以自此，無可奈何，但(dan)將樊(fan)於期頭顱盛入盒中。於是太(tai)子(zi)便求尋刺殺利器，得到(dao)了趙國人(ren)徐夫人(ren)的匕首。

用(yong)毒藥煮煉(lian)，交給荊(jing)軻。又派了一(yi)個勇(yong)士(shi)秦舞陽，做為荊(jing)軻的副手。

荊(jing)軻本打算再(zai)等一(yi)個能助其(qi)一(yi)臂之(zhi)力的(de)(de)朋友(you)共赴秦國(guo)(guo)，但因太(tai)子催之(zhi)甚急(ji)，只得帶領秦舞陽離(li)燕(yan)赴秦，慨然踐諾。秦王(wang)政二十(shi)年（公元前(qian)227年），即(ji)燕(yan)王(wang)喜二十(shi)八(ba)年，太(tai)子丹派荊(jing)軻作為(wei)使者，攜帶夾有匕首的(de)(de)燕(yan)國(guo)(guo)督亢（今(jin)河北(bei)易縣、涿縣、固(gu)安一(yi)帶）地圖連同秦國(guo)(guo)逃亡(wang)到(dao)燕(yan)國(guo)(guo)的(de)(de)敗(bai)將樊(fan)于期的(de)(de)首級，以請求「舉國(guo)(guo)為(wei)內(nei)臣(chen)」的(de)(de)名義去朝見秦王(wang)嬴政。

以(yi)便行刺秦王，挽救燕國。荊軻臨行前，太子丹和少(shao)數賓客穿上白(bai)衣白(bai)帽，到易(yi)(yi)水（在今河北易(yi)(yi)縣）邊送行。

高漸離(li)擊筑，荊軻和之，慷慨(kai)悲歌“風蕭(xiao)蕭(xiao)兮易(yi)水寒(han)，壯士一去兮不復(fu)返”，表達了自己義無反顧的精神。大家聽了非常傷感，皆垂淚涕泣(qi)。

荊軻(ke)拉(la)著秦(qin)(qin)舞(wu)陽跳(tiao)上車，前往秦(qin)(qin)國(guo)都城(cheng)咸陽。至(zhi)秦(qin)(qin)國(guo)都城(cheng)咸陽后，荊軻(ke)持送厚禮給秦(qin)(qin)王(wang)的寵臣蒙嘉。

由蒙嘉進言(yan)：“燕王誠振怖大王之威，不(bu)(bu)敢舉(ju)兵以逆軍吏，愿舉(ju)國(guo)為內臣(chen)比(bi)諸侯(hou)之列，給貢(gong)職如郡縣，而得奉守先王之宗廟(miao)。恐懼不(bu)(bu)敢自(zi)陳，斬(zhan)樊(fan)於期之頭，及(ji)獻燕督亢。

奇門(men)遁甲怎么入(ru)門(men)？

分類:教育/科學 >> 科學技術
解析:

奇門遁甲是以易經八卦為基礎，又綜合了其他諸多門類的中國古代預測術。要掌握好奇門遁甲，先要掌握很多相關知識：陰陽五行、天干地支、河圖洛書、古代歷法、八卦九宮、六神七曜、八門九星等等，還得制作一個專用工具“八詐門盤”。特別說一下，奇門遁甲中是以“立春”為劃分一年的真正界線，而不能光以正月初一為界。

我并不精通奇門遁(dun)甲(jia)，也只是剛剛接觸(chu)到。

零基礎(chu)可以學習奇門遁甲嗎

你好，根據你的問題，大學平均績點低的話，這個是很多學生現在的常態的，由于自己平時不是很努力，然后導致了自己考試的時候分數沒有其他同學高，因此，平均績點非常的低，我們都知道平均績點在3.5以上，這個就算比較好的了，如果我們需要去提高這個平均績點的話，首先我們需要去提高自己的成績。如何提高自己的成績呢？我們需要在平時多用一些時間花在讀書上去，在課本上好好學習，總結老師說的東西。然后就是認真考試，好好復習，這樣自己的成績提起來了，平均績點也會上升去的
解決方案一：盡量挑選最有利的推薦者來完成推薦信。
GPA低了，彌補的辦法之一就是找一個權威的推薦者來幫助你做推薦信。一方面有專業的權威，能夠強調學校和專業的優勢地位;另一方面對于該同學GPA的低分值也可以做出一些合理的解釋。能夠證明如此低的GPA是由于國內學校對分數要求嚴苛或者別的什么原因。國外的學校向來非常看重推薦信，推薦者的權威及推薦信的份量在他們做出是否錄取決定中占據相當大比重，只要你的GPA成績不是特別低，比如說低于2.6甚至更低，一個有份量的推薦者的推薦信相當于能夠為你的GPA增加0.5-1績點。
解決方案二：放大學術研究或實習經歷的優勢，盡可能多的完善和修飾你的PS。
放大學術研究和實習經歷作為重點突出。平時所參加的一些學術研究可以放大其中的閃光點作為申請的有利條件，例如參加了某領域的項目研究或者論文發表，要讓審核委員看到你是具有學術潛力、適合做研究的。工作經歷也是海外大學最為看重的一點，沒有工作經歷也可以突出自己的實習經歷，這些都能表明你在積極參與實踐，實踐經驗也是能打動院校的重要亮點之一。除此之外，一份好的PS在很多時候比成績甚至還重要，PS著重突出你的特長和性格，會在一定程度上彌補你成績的不足。
解決方案三：參加由ETS舉行的GRE/GMAT專項考試(Subject Test)
雖然備考(kao)(kao)(kao)專(zhuan)項(xiang)考(kao)(kao)(kao)試任務非常艱巨(ju)，但比起申(shen)請材料的寫作以及選(xuan)校、選(xuan)專(zhuan)業、選(xuan)導師而(er)言，考(kao)(kao)(kao)試是出(chu)國中最簡(jian)單(dan)的一步。目(mu)前，不是每個人(ren)都會(hui)考(kao)(kao)(kao)GRE/GMAT專(zhuan)項(xiang)考(kao)(kao)(kao)試，但如果別人(ren)沒(mei)有(you)考(kao)(kao)(kao)你考(kao)(kao)(kao)了，并且成(cheng)績(ji)較(jiao)高，在申(shen)請時肯定會(hui)更有(you)優勢(shi)

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