風水這一說 是真的嗎 有沒有厲害的給介紹一下進門見光彩照人的老婆進屋見健康精神的父母比什么都好風水之說是什么？風水的本質就是陰陽，郭璞創造風水二字的原意乃是指龍的行和止，龍行必然呼嘯而生風，風水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，二、風水流派有多少？中國風水術起源甚早，楊公被尊稱為風水祖師，太平盛世的時間相應較長，社會對風水人才的需求急劇增長，楊公通過師承徒受的形式培養的風水人才遠遠不能滿足社會的需求。造成大批落魄文人、僧人、道士、易學領域其他分支的聰明人士紛紛投身于風水研究的局面，無法破解楊公用隱語寫出的經文，只能根據自己的閱歷來理解楊公的經典著作，從而創造出了諸多的風水流派，風水流派的增加。一方面促進了風水研究的發展，對普及風水術有巨大的作用，但是也產生了巨大的負作用，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學說才是楊公的真傳，風水領域流派林立。派別之間紛紛揚揚地爭論了近千年，劃分風水流派有一個重大的誤區，將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類：只要不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則，風水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系。統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等，采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。對風水流派即不能全盤否定。也不能將各個風水流派的理論和操作技巧兼施并用，應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則。風水領域需要正本清源，不應該將古代的風水迷團繼續留給后人，三、風水為什么會影響人的命運！確實存在著富貴貧賤夭壽的區別，人的富貴貧賤夭壽是由什么決定的呢。是由一個人的體力、智力、性格、人際關系、社會環境、個人的努力程度等等方面的差別造成的，西方科學認為是因為遺傳基因的差異造成的？一個家族之間的遺傳基因是比較相似的，遺傳有相對穩定的特性，這就解釋不了為什么古今中外有大成就者。其后人沒有幾個能繼承他們的成就這樣一個基本的事實，也解釋不了一個家族中。有的人的生命有如曇花一現等等現象，為什么人類的個體有那么大的區別，遺傳學說絕對解釋不了、回答不了這個問題？風水術用人天感應的理論和時空不同對人的影響不同的道理。就能合理地解釋這些西方科學無法解釋的想象，人類個體之間的差異，是由于其受精成卵時以及后來的生長發育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異。安裝了程序后，正常的操作程序能使電腦正常工作，電腦病毒也是程序，它起的作用卻能使電腦癱瘓。人由肉體和靈魂兩個方面的有極結合，與電腦相似，與電腦的程序也有一定程度上的類似。房子的北面有高樓，從風水上講如何家居風水是風水學中極為重要的一門學科，目前大學里也設立了風水學科，筑方建筑就來說說高層住宅風水有哪些注意事項？一、高層住宅風水禁忌1、在高層住宅風水學中，室內的長沙發或者床是不能擺放在橫梁下面的，如果將長沙發與床放在橫梁下面，會導致長期使用該沙發和床的人身體多病，因此如果不能將沙發與床移到別的地方，那就以裝潢的方法把橫梁包起來，2、如果居室人命中有忌水者，那便不能在家中放魚缸養魚，雖說在家中放魚缸有聚財的作用，所以在為家中添置裝飾物品前都需先了解居住人的五行喜忌再作添置。3、在做房屋裝修時，一定要避免陽臺與廚房正對面的現象發生，會導致家庭生活不和睦，如果實在不能避免，也可做一些花架種滿爬藤植物或放置一些盆栽，或者使用其它方法遮掩，只要不讓廚房與陽臺直通即可。在設置遮雨棚時應避免箭形，因為樓房風水字中來講，容易使居住者的身體產生不適之感，因此在做遮雨棚時也一定要注意這點。二、高層住宅風水注意事項 1、穿心煞大樓門前或者是住宅門前有直柱形物體，能夠影響到宅主的運勢，導致財運差，而且住客身體健康較差容易出現血光之災，2、外環境陰氣太重或陽氣太重有的建筑。對周圍的環境影響很大，容易對人的健康等運勢產生嚴重影響，對周圍的居住者形成無形的壓力，3、尖角煞窗外有尖形物體相射。如裝飾的三角形物品，還有大的墻角都會形成，會導致失眠多夢”風水上講家里一進門看見什么比較好進門見光彩照人的老婆進屋見健康精神的父母比什么都好佛教如何看待風水之說-凈空法師凈空法師主講 - 學佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風水？佛教不講，如果能夠轉移風俗，如果地方上的人他很執著，你的家親眷屬很執著，實際上風水就是環境，我們居住的環境，環境影不影響我們？除非得到禪定的人，佛法就是修定、修慧，所有這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，風水里頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水再好，你沒有福報，大概一般講一百天，一百天這里好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報，不好的風水它就變好了。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所。第一個這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。我是選擇人心，我對那個地方的印象很好，我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，家里門不要鎖的。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。他說那是傻事情。他說大坂染污。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，現在講治安環境非常好。選擇居住地方，凈空法師，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣，一九四九年旅居臺灣。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而于佛教凈土宗著力最多。中國人民大學客座教授,格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士,澳洲凈宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席. 一九五九年，凈空法師于臺北圓山臨濟寺剃度；以恢復圣哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任。至今講經教學已逾五十年，首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館暨各宗教團體。曾受聘任臺北十普寺三藏學院教師，中國內學院院長。指導新加坡凈宗學會創辦「弘法人才培訓班」。現今全球有百馀所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；透過遠程教學向法師學習。除講經教學，凈空法師于各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻力量。旅居星洲三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結的」！先后榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽，以及澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利．悉達亞都拉回教大學的榮譽博士學位與榮譽教授。榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。法師足跡遍滿五大洲。多次代表大學至亞、澳各地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團，訪問中國（遠至新疆）、羅馬、埃及等宗教圣地與大學。并捐贈泰國僧伽醫院建設基金，實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步。各宗教學習者皆能恪奉真主神圣仁慈博愛精神，落實和諧社會的大同理想。為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的圣賢教育基礎，凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地，希望建校培育世界各宗教及優秀傳統文化的師資。以儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道》的教誨為扎根教育，要求全體師生百分之百落實此三門課程。不僅是儒釋道三家學術的基礎，實為圣賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本。老法師更加強調，唯有深明因果教育，縱然學習倫理、道德教育，世出世間所有德行學問僅如空中樓閣，自行化他均難真實成就。二十世紀英人湯恩比博士曾說：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。」凈空法師多次參加國際和平會議的經驗，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和諧是可以落實的」。法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則，于家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立「文化教育中心」，培養倫理道德教育的師資，展開小鎮全民倫常教育。老師們經過二個月的密集學習，道德水平顯著提升，地方領導與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」！一生致力于宣揚神圣倫理道德教育的凈空老法師，以「團結宗教、族群為世界和平的基礎」之理念，深深感動了全世界無數各行各業的志士仁人。以教育與和平為前提，誠邀老法師于法國巴黎總部，多方闡揚「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」、「圣賢傳統文化教育于現代社會仍深具實用」等重要理念。有來自全世界一百九十二國的駐法使節、團體代表、聯合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉，對全球宗教人士與愛好和平者而言，實為一次意義深遠的重要活動。在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚下，由凈空老法師領導的凈宗學院與格里菲斯大學于澳大利亞布里斯本市政廳聯合舉辦三天。房屋有什么風水講究嗎？其地形應該為東低西高、后高前低，符合以上條件的便是家居住宅的最佳選擇（注，左邊有流水的叫青龍：前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武），家門繁榮昌盛之宅，2、戶型最忌建在正對大路口、寺廟、祠堂、神社、窖灶、官府附近。更不要建在草木不生、從前的戰場或軍營、正對水流和正對著縱向山脊、多條河流匯合口之處；會影響家人的運程的發展及身體的健康，3、戶型周圍樹木的枝葉都傾向住宅本身生長的屬吉宅。若都背向住宅朝外生長的則屬兇，住宅東側有流水直達江海的主大吉；前面有大路的主富貴，4、戶型最忌橋梁從四面八方相交對沖。主運程反復、做事不穩定，農村房子周圍有哪些風水禁忌1、房屋前高后低。中間起高樓，主婚姻有三角關系，3、四邊有屋。中間天井出入無墻，5、屋門前有森林主出鬼怪。7、屋后如箭暗沖。主不利人口，8、屋后兩旁有直屋。9、前正屋的后邊。主不利于子女，10、房屋前后屋檐。12、門前左右有小塘、水池、主哭喪。主眼睛不好、心臟病。房子的樓層都有什么講究？從風水，迷信上講那些樓層不能買?家居風水是風水學中極為重要的一門學科，目前大學里也設立了風水學科，筑方建筑就來說說高層住宅風水有哪些注意事項？一、高層住宅風水禁忌1、在高層住宅風水學中，室內的長沙發或者床是不能擺放在橫梁下面的，如果將長沙發與床放在橫梁下面，會導致長期使用該沙發和床的人身體多病，因此如果不能將沙發與床移到別的地方，那就以裝潢的方法把橫梁包起來，那便不能在家中放魚缸養魚，雖說在家中放魚缸有聚財的作用，所以在為家中添置裝飾物品前都需先了解居住人的五行喜忌再作添置。3、在做房屋裝修時，一定要避免陽臺與廚房正對面的現象發生，會導致家庭生活不和睦，也可做一些花架種滿爬藤植物或放置一些盆栽，只要不讓廚房與陽臺直通即可。在設置遮雨棚時應避免箭形，因為樓房風水字中來講，容易使居住者的身體產生不適之感，因此在做遮雨棚時也一定要注意這點。二、高層住宅風水注意事項 1、穿心煞大樓門前或者是住宅門前有直柱形物體，能夠影響到宅主的運勢，導致財運差，而且住客身體健康較差容易出現血光之災，2、外環境陰氣太重或陽氣太重有的建筑。容易對人的健康等運勢產生嚴重影響，對周圍的居住者形成無形的壓力，3、尖角煞窗外有尖形物體相射。還有大的墻角都會形成，會導致失眠多夢”
算命其實是有講究的 按照易經算命是非常普遍的 其實很多算命人的話都是不倫不類 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人絕不能將話說死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那當事人就有可能不再努力奮斗
要說能不能相信 這就要看人了 主要看自己的因緣際會 能否遇上得道高人 或者自己學會也可以 但是自己算自己的切不可深謀 俗話說醫者不自醫 占者也不自占 但是淺淺一卦還是可以的
我信 但不是每個神棍的話都信
他們是不能算出未來的，風水只是利用自然的一些奇妙的所在來幫你改運而已
“風水”一詞來源于郭璞《葬經》中所云“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，即與地脈、地形有關的“生氣”。
風水最簡潔的表述可以叫“時空”，也即是所有建筑的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，最終吉兇禍福也不同。
《現代漢語詞典》："風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。"
《辭海》風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"
易經與風水學的區別：
風水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術。有順風順水，生機旺盛之說；易經是一門古代哲學。兩者不可混淆。以下內容為《中國易學史》的大致內容，非《風水史》。風水的最終目的是對一個生態環境作出合理評估，以達到環境生態中物質能量信息的集中體現，以達到《天人合一》的自然發展世界觀！
【上古及先秦時期】
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伏羲 古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都于陳（今河南開封東）。《周易系辭下》∶“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”認為八卦乃伏羲所畫。
神農 亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定了中醫之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。
黃帝 古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏后又經八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠，制器尚象，發明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，并據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。
周文王 商末周部落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，并作卦辭和爻辭。
姜尚 姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功，對于呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，后聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國后，重用姜尚，參與策劃伐商大計，后來扶佐武王滅商有功，封于齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。
周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陜西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學，還曾作八卦爻辭。其言論見于《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
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