山周圍的風(feng)水(shui)怎么看。同(tong)時(shi)呢，最(zui)好(hao)大(da)廈樓宇住宅左(zuo)右(you)方都(dou)有山，而(er)(er)且(qie)要矮過靠(kao)山，小過靠(kao)山，而(er)(er)且(qie)左(zuo)右(you)山之(zhi)間最(zui)好(hao)龍(long)強過虎（左(zuo)青龍(long)右(you)白虎）。

樓宇住宅呢，不僅(jin)后有(you)(you)靠山(shan)，更要前有(you)(you)真水（河海(hai)湖溪），當然(ran)水又分秀水、惡水。

所以呢，一般房屋的后(hou)(hou)方(fang)有山(shan)會(hui)“后(hou)(hou)有靠(kao)山(shan)，主掌權，得到(dao)別人(ren)的扶持”，當然靠(kao)山(shan)又該(gai)具體分析，如靠(kao)山(shan)山(shan)石嶙峋(xun)，巖石贍(shan)贍(shan)的（窮山(shan)）卻不能帶(dai)來好(hao)處，反而會(hui)惹來不少(shao)小人(ren)。

什么(me)是(shi)風水如何看山。不得(de)真穴，好(hao)龍好(hao)砂好(hao)水如同廢物。

好(hao)(hao)龍(long)，好(hao)(hao)砂，好(hao)(hao)水，要(yao)得好(hao)(hao)穴才真。

墓地(di)風水(shui)是很復雜的，在(zai)網上(shang)是無法準確判定的，只能有水(shui)平的風水(shui)師實地(di)勘(kan)察斷定。

對山的(de)(de)風水(shui)是好還(huan)是不好 主要看山的(de)(de)形態(tai)。紅旗(qi)的(de)(de)作用：如果對風水(shui)不放心，認為不妥，可以在家門口和家中適當(dang)墻壁位置(zhi)，展開、貼掛(gua)一面大小適中的(de)(de)五(wu)星(xing)紅旗(qi)，用以展示主人的(de)(de)心思意境(jing)，有“意此示彼”之(zhi)功(gong)。

本人家里有一些書(shu)，是工具書(shu)、教(jiao)科(ke)書(shu)、科(ke)普(pu)書(shu)、名人名著。

家(jia)中掛紅旗(qi)，一樣具有化煞解災(zai)的作用，不(bu)會被(bei)質(zhi)疑，就是被(bei)質(zhi)疑，理由正(zheng)當(dang)。

本人想信(xin)古(gu)老、而不(bu)是現代風水書中的如下二種說法：圣(sheng)賢之書，可避百煞，可壓百邪”。

從客(ke)廳的(de)陽臺看出去正好(hao)(hao)對(dui)著遠處(chu)的(de)山峰（山尖），從風水角度來看是好(hao)(hao)。風水布局再(zai)合(he)理，談不上(shang)規(gui)整、對(dui)稱、必須、合(he)理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等(deng)條件，那只能認為是怪(guai)論。

最(zui)后關于什(shen)么叫風水。

什么是最好的風水。

風水(shui)(shui)師(shi)(shi)為什么要(yao)看山(shan)(shan)丫(ya)(ya)和山(shan)(shan)包的(de)(de)區(qu)別。風水(shui)(shui)師(shi)(shi)為什么要(yao)看山(shan)(shan)丫(ya)(ya)和山(shan)(shan)包的(de)(de)區(qu)別_————風水(shui)(shui)不要(yao)看山(shan)(shan)丫(ya)(ya)和山(shan)(shan)包，而是(shi)(shi)要(yao)看山(shan)(shan)形是(shi)(shi)否圓、潤、秀、美(mei)、俊、奇(qi)。

破、碎、裂、尖、刺、禿，風水不看好(hao)。

什(shen)么能看到山勢的風(feng)水圖。最(zui)實際(ji)就是在現場看了(le)。

怎(zen)么看山(shan)勢(shi)龍(long)脈。總之，風(feng)水龍(long)脈大(da)致反映了(le)我國的(de)山(shan)脈走(zou)向，是(shi)古代先哲對中華地理的(de)樸素認識(shi)，是(shi)千百年(nian)經驗(yan)的(de)積累中國的(de)地理形(xing)勢(shi)，每(mei)隔8度(du)左右就有一條大(da)的(de)緯向構造，如天山(shan)-陰山(shan)緯向構造。

風水中借龍(long)的名稱來代表山脈(mo)的走向、起伏、轉折、變化。

如《朱子語類》論(lun)北京(jing)的大環(huan)境云：“冀都山(shan)(shan)(shan)脈從(cong)云中發來，前(qian)則黃河環(huan)繞(rao)，泰山(shan)(shan)(shan)聳左為龍，華山(shan)(shan)(shan)聳右(you)為虎，嵩山(shan)(shan)(shan)為前(qian)案，淮南諸山(shan)(shan)(shan)為第(di)二案，江南五嶺諸山(shan)(shan)(shan)為第(di)三案，故古今建(jian)都之(zhi)地莫過于(yu)冀，所謂無風以散之(zhi)，有(you)水以界(jie)之(zhi)。

怎樣看墳墓風(feng)水(shui)寶地。依(yi)山(shan)(shan)傍水(shui)的原則(ze)依(yi)山(shan)(shan)傍水(shui)，青山(shan)(shan)綠水(shui)是人(ren)們(men)普遍向(xiang)往的優(you)美環境，也(ye)是好墓地的基(ji)本原則(ze)，反映(ying)在風(feng)水(shui)學說里的就是“山(shan)(shan)主(zhu)人(ren)丁(ding)水(shui)主(zhu)財”，意(yi)思就是擇山(shan)(shan)，可以(yi)令后世人(ren)丁(ding)興旺。

自(zi)(zi)從順治(zhi)皇帝進了(le)關(guan)，在北京立都坐殿后(hou)，他(ta)(ta)的(de)母親孝莊(zhuang)皇太后(hou)和叔父多爾袞就派人四處選(xuan)陵地，先后(hou)有兩(liang)批(pi)欽天監大臣和風水名師來過京東一(yi)帶，他(ta)(ta)們均看中了(le)這塊寶地，回京稟報皇帝后(hou)，順治(zhi)帝非常高(gao)興，表(biao)示要親自(zi)(zi)前往審視(shi)。

永樂五(wu)年(nian)（1407年(nian)），皇(huang)后許氏死，朱(zhu)棣沒有(you)在南京建陵(ling)，而是派(pai)禮部(bu)尚書趙江和江西風水名(ming)師廖均(jun)卿等人(ren)去北(bei)京尋找吉壤。

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