風(feng)(feng)水學(xue)和易經(jing)，兩者在本質上有什么關系(xi)。先天八卦(gua)(gua)與(yu)社會“六親”辯證息息相關，主(zhu)人元的理(li)(li)論(lun)(lun)構建(jian)，而(er)后天八卦(gua)(gua)與(yu)物(wu)質世界相關，具體(ti)構建(jian)陰(yin)宅與(yu)陽宅風(feng)(feng)水理(li)(li)論(lun)(lun)體(ti)系(xi)，可(ke)以說易經(jing)是風(feng)(feng)水學(xue)的理(li)(li)論(lun)(lun)根源，而(er)風(feng)(feng)水學(xue)是易經(jing)學(xue)的具體(ti)應用。

易(yi)(yi)經涉及的東(dong)西更廣，而風水則是專門針(zhen)對一(yi)種(zhong)方(fang)面而進行(xing)解(jie)釋的學問，尤其是在陰陽方(fang)面，易(yi)(yi)經最先提(ti)出這(zhe)一(yi)理論，而風水是在以后借鑒易(yi)(yi)經并且完(wan)全吸收而拓展的更深(shen)的。

再往(wang)簡單(dan)來說(shuo)，風水只是易(yi)經很小(xiao)的一(yi)個分支的，易(yi)經是系統(tong)哲學(xue)，涉及社會，人類，宇(yu)宙(zhou)，很多方面(mian)的。

陰陽(yang)(yang)是《易經》的(de)(de)(de)核心，也是風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)關鍵，風(feng)水(shui)，首先要(yao)解決好陰陽(yang)(yang)場的(de)(de)(de)問題，以往的(de)(de)(de)一些(xie)風(feng)水(shui)節(jie)，都(dou)說(shuo)門、主(zhu)、灶重要(yao)，門就是如何接引(yin)生氣入宅(zhai)，主(zhu)指(zhi)住宅(zhai)的(de)(de)(de)主(zhu)臥，灶指(zhi)住宅(zhai)的(de)(de)(de)廚房。

易經(jing)與風水是(shi)什么關系。它們在某些(xie)方面有共同體，易經(jing)里的(de)中心論點陰(yin)(yin)陽(yang)是(shi)風水的(de)主(zhu)要(yao)依(yi)據，風水在解釋場所的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)疑(yi)問(wen)，是(shi)關于(yu)地處的(de)位置，靠水或者(zhe)偏山，甚至(zhi)是(shi)房間的(de)格式，和(he)各(ge)種(zhong)東西的(de)擺(bai)放，都(dou)是(shi)關于(yu)陰(yin)(yin)陽(yang)，這符合(he)易經(jing)里天地萬物都(dou)有其命定的(de)歸宿，相生(sheng)相克(ke)，甚至(zhi)是(shi)房間的(de)朝向，太陽(yang)對于(yu)房間的(de)照(zhao)射程度，這都(dou)有關陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)問(wen)題。

易(yi)經涉及的(de)東西更廣，而(er)風水則是專門(men)針對一種方面(mian)而(er)進行解釋的(de)學問(wen)，尤(you)其是在陰陽方面(mian)，易(yi)經最先提出(chu)這(zhe)一理論，而(er)風水是在以后(hou)借鑒易(yi)經并且完全吸收而(er)拓展的(de)更深的(de)。

再往簡單來說，風水(shui)只是易經很小的(de)(de)(de)一個分支的(de)(de)(de)，易經是系統(tong)哲(zhe)學，涉及社會，人類(lei)，宇宙，很多方面(mian)的(de)(de)(de)。

周易與(yu)風水(shui)(shui)學(xue)(xue)。風水(shui)(shui)里(li)應用(yong)了(le)無數(shu)(shu)易理，要(yao)想風水(shui)(shui)學(xue)(xue)習上一個水(shui)(shui)平(ping)就(jiu)必(bi)須(xu)學(xue)(xue)習易經(jing)，不過前期(qi)不要(yao)一下子給自己灌那么(me)多東西，64掛(gua)卦辭(ci)前期(qi)可以了(le)解(jie)，而8掛(gua)掛(gua)義需要(yao)牢(lao)記，然(ran)后進行(xing)理解(jie)，若主要(yao)學(xue)(xue)習風水(shui)(shui)而不是八字(zi)，可以把重(zhong)點房子五行(xing)術(shu)數(shu)(shu)學(xue)(xue)上，五行(xing)的(de)生克制化(hua)等等一些(xie)的(de)關系就(jiu)相當(dang)于學(xue)(xue)習數(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)時(shi)候九九乘(cheng)法表需要(yao)牢(lao)記是一樣的(de)道理，所以必(bi)須(xu)反復牢(lao)記及(ji)熟練運用(yong)，然(ran)后可以看(kan)一些(xie)玄空風水(shui)(shui)的(de)學(xue)(xue)或者其余門(men)派的(de)書，你自然(ran)就(jiu)會(hui)領會(hui)到(dao)你到(dao)底需要(yao)看(kan)易經(jing)里(li)的(de)哪些(xie)要(yao)點，以易經(jing)為輔助(zhu)讀物。

易(yi)經中(zhong)的(de)風水學(xue)。最(zui)近國家又推廣孔子學(xue)院，以儒學(xue)為先鋒，不遠的(de)將來(lai)周易(yi)風水等(deng)一系列(lie)中(zhong)華(hua)傳統文(wen)化將被世界民(min)眾了(le)解(jie)。

太陽系(xi)行星的電磁(ci)輻射深深影響(xiang)地球(qiu)引(yin)力磁(ci)場，所(suo)以(yi)堪察風(feng)水必須(xu)用羅盤(pan)分辨地球(qiu)引(yin)力和磁(ci)偏(pian)角，根(gen)據(ju)周圍(wei)時(shi)間(jian)空間(jian)環境元(yuan)運變化推測。

從(cong)風(feng)水(shui)角度看虎嶼山(shan)為(wei)背玄(xuan)武位，金山(shan)和烏山(shan)為(wei)案朝(chao)朱雀位，峙(zhi)山(shan)、施家山(shan)、眉山(shan)成環垣局，藏(zang)風(feng)聚水(shui)利于人(ren)民安居樂業(ye)，城市的興旺發展(zhan)。

以太極八卦(gua)、河圖(tu)洛書、陰陽五行(xing)學(xue)說為基礎，旁及(ji)天(tian)文、地理(li)、兵法、哲學(xue)、算術、醫學(xue)并滲透(tou)到幾(ji)千年(nian)中國社會的政治、經濟、軍事(shi)、科技、文化、教育等各個領域。

易經與(yu)風(feng)(feng)水(shui)(shui)學有怎樣的(de)(de)聯系。有位大師曾經在人民(min)大會(hui)堂(tang)、政協禮堂(tang)等公(gong)開場所，面對社(she)會(hui)上數百風(feng)(feng)水(shui)(shui)從業人員講話(hua)，講解(jie)如何正確使用羅經，如何注(zhu)重“大風(feng)(feng)水(shui)(shui)”，如何改用大游年的(de)(de)九星翻卦 看陽(yang)宅(zhai)風(feng)(feng)水(shui)(shui)，如何古為今用發展構建現代的(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)理論等。

如果說對想(xiang)研習周(zhou)易提升風水的(de)人(ren)有所建(jian)議(yi)的(de)話，我想(xiang)說以下(xia)幾點。

一(yi) 些(xie)以偏概全的(de)(de)(de)“風水(shui)說”，無論(lun)是個人(ren)(ren)經驗還(huan)是別(bie)人(ren)(ren)實例(li)，如果要從中總結出(chu)相關性(xing)，那就要符合數理統計的(de)(de)(de)原理，前(qian)提(ti)必(bi)須具(ju)有大量的(de)(de)(de)統計樣本，再用高斯分布方 法決(jue)定相關系數，而且要有上(shang)下限(xian)的(de)(de)(de)界定。

如果你真的對風水(shui)文化感(gan)興趣，就應該(gai)先從學習易經入手，旁及一些(xie)天文地理知識，瀏覽一些(xie)古(gu)人的風水(shui)學著作。

古(gu)代(dai)的(de)風水術（漢代(dai)稱之為堪輿，唐代(dai)稱之為地理），講(jiang)陰陽(yang)五行，講(jiang)后天(tian)八(ba)卦，講(jiang)河圖、洛書，應該(gai)說與易(yi)經有著一定的(de)聯系。

易經、風(feng)水我(wo)該(gai)從(cong)何學起。做房產的建議看(kan)(kan)看(kan)(kan)連山易的《連山易風(feng)水》，這個要了解三元六甲十(shi)二值(zhi)符，不懂可以加這兩個群，易經的智慧275210425，這個學基(ji)礎。

連(lian)山易國(guo)學堂1065班(ban)248937296，這(zhe)個會比較全面(mian)，很快入門，有相關風(feng)水公開課(ke)(ke)，記得要(yao)加yy課(ke)(ke)堂才可以(yi)聽課(ke)(ke)，進步(bu)會很快的。

那你可以先(xian)了解(jie)易經64卦(gua)，包(bao)括陰陽知識，八字基礎(chu)，等。

請問易經(jing)與(yu)風(feng)(feng)水學有什(shen)么樣的(de)關系(xi)，有誰知道(dao)可以(yi)介紹一(yi)下嗎。一(yi)些以(yi)偏(pian)概全(quan)的(de)“風(feng)(feng)水說”，無論是個(ge)人經(jing)驗(yan)還是別人實例，如果(guo)要(yao)從(cong)中(zhong)總結出相關性(xing)，那(nei)就(jiu)要(yao)符(fu)合數理統(tong)計(ji)(ji)的(de)原(yuan)理，前(qian)提必須具有大(da)量的(de)統(tong)計(ji)(ji)樣本(ben)，再用高斯分布方法決定(ding)相關系(xi)數，而(er)且(qie)要(yao)有上下限的(de)界定(ding)。

同樣(yang)，您所舉出的例子，也是沒有經過數理統計的片(pian)面說法，是不能(neng)從易經里面找出相應道(dao)理的一家之言。

古代(dai)的風水術(shu)（漢代(dai)稱(cheng)之(zhi)為(wei)堪輿，唐(tang)代(dai)稱(cheng)之(zhi)為(wei)地理），講(jiang)陰陽五行，講(jiang)后天八卦，講(jiang)河圖、洛書，應(ying)該說與易(yi)經有著一定(ding)的聯系。

以(yi)上關于易經與風(feng)水(shui)(shui)相關事項就介(jie)紹到這，這邊(bian)友(you)情提示一(yi)下(xia)：風(feng)水(shui)(shui)文化經過幾千年流(liu)傳(chuan)，到如今越(yue)來越(yue)流(liu)行，它所發揮的作用，是(shi)很(hen)(hen)多科學(xue)知識難以(yi)解答的，而在(zai)很(hen)(hen)多風(feng)水(shui)(shui)書籍(ji)中，卻能(neng)夠詳盡(jin)的解答這些風(feng)水(shui)(shui)學(xue)說。

如何(he)快速學習風(feng)水和(he)易經。從(cong)這一(yi)刻開(kai)始(shi)，大家要(yao)忘記東南(nan)西北，以后改以12地支(zhi)去(qu)代表地球的(de)12個方位，風(feng)水學上稱為12山。

八(ba)個(ge)先天八(ba)卦分別是(shi)：坎(kan)　坤(kun)　震　巽　乾　兌　艮(gen)　離創作羅(luo)(luo)(luo)盤的人將代表東北(bei)方(fang)的［艮(gen)］、東南(nan)方(fang)的［巽］、西南(nan)方(fang)的［坤(kun)］、西北(bei)方(fang)的［乾］這四個(ge)卦象加進羅(luo)(luo)(luo)盤當中，成為羅(luo)(luo)(luo)盤上的二(er)十四山。

山向的應用(yong)羅盤上的山向最常常利用(yong)在以下四(si)個(ge)地方(fang)(fang)：（一(yi)） 家宅(zhai)（二） 床（三(san)） 寫(xie)字臺（四(si)） 灶除找(zhao)出(chu)家宅(zhai)的坐(zuo)向，去判(pan)定這一(yi)間(jian)是不(bu)是風水宅(zhai)以外，你(ni)(ni)要找(zhao)出(chu)睡(shui)床的方(fang)(fang)位(wei)，即是你(ni)(ni)睡(shui)覺時頭部頂著那一(yi)個(ge)方(fang)(fang)向，這個(ge)方(fang)(fang)位(wei)直接影響你(ni)(ni)的身體健康，因逐日(ri)你(ni)(ni)有三(san)分之一(yi)的時間(jian)睡(shui)在床上。

風水必看經(jing)典：易經(jing)和周易的區別

我們看武俠片或者是研究風水，都會看到《周易》與《易經》，不懂行的人并不知道《周易》與《易經》的區別，認為兩者是一樣的，傻傻分不清楚，那么在 易經入門中，我們就來看看易(yi)經和周易(yi)的(de)區別(bie)。

還想(xiang)要了(le)解》》 易經(jing)的三(san)大理論(lun)精(jing)華(hua)

1、《易經》是我國最古老的文獻之(zhi)一，原(yuan)名《易》、《周易》，漢(han)代人通稱為(wei)《易經》）；是中國儒家(jia)典(dian)籍(ji)六經之(zhi)一（“詩、書(shu)、禮、樂、易、春秋”），其中的《樂經》后(hou)來亡佚了，就只剩(sheng)下了五(wu)(wu)經。（后(hou)又被儒家(jia)尊為(wei)“五(wu)(wu)經”之(zhi)首（《周易》、《尚書(shu)》、《詩經》、《禮記》、《春秋》）；

2、《易經(jing)》是(shi)集合了古代的《連山》、《歸藏》和(he)《周易》、（但《連山》和(he)《歸藏》已經(jing)失傳）。

《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》成書很(hen)早(zao)，大(da)(da)約(yue)在(zai)西周(zhou)(zhou)時期。易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)有三(san)本(ben)(ben)、其中一本(ben)(ben)是周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)，周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)是傳世的(de)(de)(de)(de)一本(ben)(ben)；周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)“周(zhou)(zhou)”指周(zhou)(zhou)代，“易(yi)(yi)(yi)(yi)”是變化的(de)(de)(de)(de)意思、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》，是周(zhou)(zhou)文王在(zai)羑(you)里坐牢的(de)(de)(de)(de)時候，他研究《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》所(suo)作的(de)(de)(de)(de)結論、分為(wei)(wei)《上經(jing)(jing)(jing)(jing)》三(san)十卦(gua)，《下(xia)經(jing)(jing)(jing)(jing)》三(san)十四卦(gua)……文字含義(yi)隨時代演(yan)變，《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)內容在(zai)春秋戰國時便已不(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)讀懂(dong)，春秋戰國時代孔(kong)子刪詩經(jing)(jing)(jing)(jing)，改書經(jing)(jing)(jing)(jing)，唯獨(du)看了周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)進行贊揚。還為(wei)(wei)它做傳，為(wei)(wei)易(yi)(yi)(yi)(yi)傳，也為(wei)(wei)《十翼》，孔(kong)子對易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)貢獻就(jiu)是把它作為(wei)(wei)一部經(jing)(jing)(jing)(jing)典，列入四書五經(jing)(jing)(jing)(jing)。將風水之類的(de)(de)(de)(de)徹底交給連山易(yi)(yi)(yi)(yi)，歸藏(zang)易(yi)(yi)(yi)(yi)。所(suo)以百(bai)家(jia)(jia)爭(zheng)鳴時候的(de)(de)(de)(de)流派大(da)(da)都從易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)來。諸(zhu)子百(bai)家(jia)(jia)之說，都淵源(yuan)于這本(ben)(ben)書，都淵源(yuan)于《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》所(suo)畫的(de)(de)(de)(de)這幾個卦(gua)。

3、事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的(de)《易》為《歸(gui)藏(zang)易》。《周(zhou)易》是(shi)周(zhou)朝的(de)《易》。

《連(lian)(lian)山(shan)易(yi)》以(yi)(yi)艮卦開(kai)始(shi)，《歸藏易(yi)》以(yi)(yi)坤卦開(kai)始(shi)，到了《周易(yi)》則以(yi)(yi)乾卦開(kai)始(shi)，這(zhe)是(shi)三易(yi)的不同(tong)之處。說(shuo)到這(zhe)里，我(wo)們要(yao)有(you)一(yi)(yi)個概念，現(xian)在的人講(jiang)(jiang)《易(yi)經》，往往被這(zhe)一(yi)(yi)本(ben)《周易(yi)》范圍住了，因(yin)為有(you)人說(shuo)《連(lian)(lian)山(shan)易(yi)》和《歸藏易(yi)》已(yi)經遺失了、絕傳了。事(shi)實上還(huan)有(you)沒有(you)？這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)個大問題，可以(yi)(yi)說(shuo)現(xian)在我(wo)們中(zhong)國(guo)人所講(jiang)(jiang)的“江(jiang)湖”中(zhong)這(zhe)一(yi)(yi)套東(dong)西，如(ru)醫藥(yao)、堪輿，還(huan)有(you)道(dao)家這(zhe)一(yi)(yi)方面的東(dong)西，都是(shi)《連(lian)(lian)山(shan)》、《歸藏》兩種(zhong)易(yi)學的結合。

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