誰教玉函風(feng)水。沈(shen)陽平易齋(zhai)周易文(wen)化 蔡(cai)老(lao)師 沈(shen)北新區江(jiang)南甲第(di)三期南門附近百度(du)可以找得到 在沈(shen)陽 第(di)一(yi)個(ge)把(ba)玉函風(feng)水帶到沈(shen)陽的人。
玉函(han)風水蔡中平。蔡老(lao)師(shi)沈陽人 是沈陽第一個得玉函(han)真(zhen)(zhen)傳的人 師(shi)傅李圣湘 師(shi)爺彭(peng)大雄 是真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)的真(zhen)(zhen)傳。
玉函風水授徒。它和三合(he)、玄(xuan)空(kong)等大宗化風水有什么(me)原則上(shang)的區別呢。
青(qing)囊奧語，天玉經(jing)，都天寶照經(jing)能理解不。
否則誰敢跟你學啊。
玉(yu)函風水(shui)是(shi)什么(me)樣(yang)的(de)，一冊(ce)《玉(yu)函通秘(mi)》難道就是(shi)另外一門風水(shui)了(le)。
玉函通秘是楊公風水(shui)嗎(ma)。不備，支(zhi)上(shang)神(shen)辰乘玄武空亡，亥乘朱雀(que)加未被克，三傳合局脫(tuo)干，支(zhi)加干脫(tuo)干。
《玉函通秘全集(ji)》真風水(shui)。風水(shui)是有局限性的(de)，科學是發展的(de)，實踐(jian)出(chu)真知。
謝謝您的推薦。
測《玉函通密(mi)》是否是真風水。不(bu)備(bei)，支(zhi)上神辰乘玄武(wu)空亡，亥乘朱(zhu)雀加(jia)未被克，三(san)傳合局脫(tuo)干，支(zhi)加(jia)干脫(tuo)干。
蔡(cai)中(zhong)平先生在(zai)《能(neng)量太極》語錄中(zhong)曾多次提到：人(ren)的(de)自身完(wan)全可以(yi)打破風水的(de)束縛，駕馭(yu)周(zhou)邊(bian)的(de)環境磁場。
蔡(cai)中(zhong)平—沈陽 首位《玉函風水》傳人，《三盤風水》首位推出人，《人文能量太極(ji)風水》創始(shi)人。
隨后與(yu)北京老(lao)師學(xue)(xue)習(xi)(xi)《楊公風水(shui)》《小(xiao)六壬》《大六壬〉同(tong)年得(de)沈陽易(yi)(yi)學(xue)(xue)前(qian)輩(bei)指點學(xue)(xue)習(xi)(xi)《易(yi)(yi)經(jing)理論》，幸得(de)北派易(yi)(yi)學(xue)(xue)泰斗廖(liao)墨香老(lao)師啟發又與(yu)民(min)間多位高人研習(xi)(xi)《六爻(yao)預測術》與(yu)《奇門遁甲(jia)》《姓名學(xue)(xue)》《外應學(xue)(xue)》。
玉(yu)函(han)山公墓的風水好嗎。你看美(mei)國(guo)多發達啊。
這個請不要想信，完(wan)全都是(shi)假(jia)的。
世界第一強國。
美國(guo)風水好為什(shen)么不往(wang)美國(guo)埋藏啊。
于希(xi)(xi)賢，是中國的風水(shui)大師，同(tong)時也(ye)是北京(jing)大學的一名教授，以(yi)下是由我整理關于于希(xi)(xi)賢住宅風水(shui)知識(shi)，提供給(gei)大家(jia)參考和了解，希(xi)(xi)望大家(jia)喜(xi)歡!
于希賢住宅風水知識住宅風水學入門吉兇論
1、選址(zhi)：建(jian)筑(zhu)(zhu)選址(zhi)，就是建(jian)筑(zhu)(zhu)周圍環(huan)境，按形勢派風水(shui)(shui)就是龍(long)、穴、砂、水(shui)(shui)，來龍(long)要(yao)善，喜其到頭(tou)結(jie)穴，青龍(long)白虎砂要(yao)環(huan)抱，形成山(shan)(shan)環(huan)水(shui)(shui)抱的(de)(de)自然環(huan)境。除了自然地(di)(di)(di)(di)理環(huan)境外，還(huan)要(yao)考慮地(di)(di)(di)(di)質環(huan)境。土(tu)質要(yao)細膩、堅硬半干(gan)燥粘土(tu)。忌(ji)發育不(bu)良地(di)(di)(di)(di)帶(dai)、地(di)(di)(di)(di)震帶(dai)、地(di)(di)(di)(di)下水(shui)(shui)地(di)(di)(di)(di)帶(dai)、洪水(shui)(shui)威脅(xie)地(di)(di)(di)(di)帶(dai)、礦區(qu)、不(bu)毛地(di)(di)(di)(di)、石山(shan)(shan)、墳場(chang)、廟(miao)宇旁邊、墳場(chang)、濕陷土(tu)、淤泥地(di)(di)(di)(di)帶(dai)等。人際環(huan)境，要(yao)求居住密集區(qu)，交通(tong)便利(li)，取水(shui)(shui)方便，有河水(shui)(shui)或井(jing)水(shui)(shui)、山(shan)(shan)泉(quan)水(shui)(shui)等，最好組成有規劃性的(de)(de)村落集市，避免不(bu)規則(ze)性的(de)(de)亂(luan)起亂(luan)蓋、你沖我射(she)、互(hu)斗(dou)風水(shui)(shui)。戶與戶之間，相互(hu)協調，相互(hu)遮擋，形成共同性的(de)(de)環(huan)境氣候。
2、宅基(ji)：地質(zhi)條件要好，避免不(bu)(bu)良的地質(zhi)環境(jing)。選(xuan)擇適合于(yu)建筑(zhu)結構的建筑(zhu)結構的建筑(zhu)基(ji)礎類型，使基(ji)礎牢固耐用。宅基(ji)土質(zhi)不(bu)(bu)好，能(neng)夠在處理后(hou)良善，亦可用，否則棄之不(bu)(bu)用。
3、建(jian)(jian)筑：包括(kuo)基礎、宅型、建(jian)(jian)筑布局(ju)、結(jie)構、裝(zhuang)飾、采(cai)光(guang)、通風(feng)、燈光(guang)、給排水。農村(cun)建(jian)(jian)筑亦(yi)就(jiu)有規劃、有設計，要具有穩定、堅固、耐用的性質。
4、采(cai)(cai)光(guang)(guang)：按(an)建筑設計，要(yao)有足夠的(de)(de)采(cai)(cai)光(guang)(guang)量，陽宅(zhai)的(de)(de)采(cai)(cai)光(guang)(guang)面(mian)(mian)積一般大于(yu)建筑面(mian)(mian)積的(de)(de)15%，進深較深而縱(zong)向無采(cai)(cai)光(guang)(guang)的(de)(de)房屋，應在(zai)房屋中部布置天(tian)井，或劃分成(cheng)兩個區(qu)域，生活區(qu)和居住區(qu)。
5、通風：空氣(qi)要流通，否則會死氣(qi)沉沉，對(dui)身體(ti)有害。但亦不(bu)宜狂風泄氣(qi)，要在(zai)通風的基礎上有一(yi)定的聚(ju)氣(qi)。另外，廚(chu)房、廁(ce)所(suo)之污濁空氣(qi)不(bu)能隨(sui)氣(qi)流進入客(ke)廳(ting)和臥室。南方(fang)(fang)房屋，一(yi)般是南風多于北風，所(suo)以廚(chu)房一(yi)般設(she)于西北、東北兩方(fang)(fang)位。
6、人的(de)(de)因(yin)素：又叫生(sheng)命(ming)(ming)信息(xi)(xi)和人體信息(xi)(xi)。因(yin)陽宅風水(shui)派(pai)別極多，故(gu)各(ge)派(pai)有各(ge)派(pai)的(de)(de)說(shuo)法(fa)。命(ming)(ming)理(li)(li)派(pai)、飛星派(pai)所說(shuo)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)信息(xi)(xi)是宅主的(de)(de)生(sheng)辰八字，所以，我(wo)們(men)學習風水(shui)，一定(ding)要(yao)學好命(ming)(ming)理(li)(li)，無命(ming)(ming)理(li)(li)知識(shi)，無法(fa)做(zuo)好風水(shui)布(bu)局。八宅派(pai)所論的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)信息(xi)(xi)為三(san)元(yuan)卦(gua)命(ming)(ming)，是把年命(ming)(ming)轉化(hua)成三(san)元(yuan)卦(gua)命(ming)(ming)(命(ming)(ming)卦(gua)的(de)(de))，具有片面性。
7、理(li)(li)氣(qi)：這是(shi)(shi)我們(men)學習(xi)(xi)的重(zhong)點(dian)。風(feng)水(shui)學分成兩大派(pai)，一派(pai)是(shi)(shi)形勢(shi)(shi)派(pai)，另一派(pai)為理(li)(li)氣(qi)派(pai)，我們(men)做陽宅，?室(shi)外(wai)形勢(shi)(shi)，室(shi)內理(li)(li)氣(qi)?，陽宅是(shi)(shi)一個(ge)封閉(bi)的空(kong)間，理(li)(li)氣(qi)重(zhong)于形勢(shi)(shi)。理(li)(li)氣(qi)派(pai)又分為十(shi)幾個(ge)小派(pai)，各派(pai)的理(li)(li)論各有不同。我們(men)主要學習(xi)(xi)玄空(kong)飛星(xing)，輔助學習(xi)(xi)的有命理(li)(li)派(pai)、八宅派(pai)、太(tai)易卦(gua)派(pai)風(feng)水(shui)
于希賢住宅風水知識住宅風水學入門概念
1、五行：金(jin)(jin)(jin)、水(shui)(shui)(shui)、木(mu)、火(huo)、土(tu)(tu)(tu)相生(sheng)：金(jin)(jin)(jin)生(sheng)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)生(sheng)金(jin)(jin)(jin)。相克(ke)：金(jin)(jin)(jin)克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)克(ke)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)克(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)金(jin)(jin)(jin)。其它：金(jin)(jin)(jin)旺(wang)得(de)(de)火(huo)，方(fang)成(cheng)(cheng)器皿;火(huo)旺(wang)得(de)(de)木(mu)，方(fang)成(cheng)(cheng)相濟;水(shui)(shui)(shui)旺(wang)得(de)(de)土(tu)(tu)(tu)，方(fang)成(cheng)(cheng)池(chi)沼;土(tu)(tu)(tu)旺(wang)得(de)(de)木(mu)，方(fang)得(de)(de)疏(shu)通;木(mu)旺(wang)得(de)(de)金(jin)(jin)(jin)，方(fang)成(cheng)(cheng)棟梁。金(jin)(jin)(jin)賴土(tu)(tu)(tu)生(sheng)，土(tu)(tu)(tu)多金(jin)(jin)(jin)埋;金(jin)(jin)(jin)能生(sheng)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)多金(jin)(jin)(jin)沉;金(jin)(jin)(jin)衰遇火(huo)，立見銷融;強金(jin)(jin)(jin)得(de)(de)水(shui)(shui)(shui)，方(fang)挫其鋒(feng);
2、天干;甲(jia)、乙(yi)、丙、丁(ding)(ding)、戊(wu)、己、庚(geng)、辛(xin)、壬(ren)、癸(gui)。甲(jia)乙(yi)屬(shu)(shu)木，位(wei)(wei)(wei)居(ju)(ju)東方(fang)。丙丁(ding)(ding)屬(shu)(shu)火(huo)(huo)，位(wei)(wei)(wei)居(ju)(ju)南方(fang)。戊(wu)乙(yi)屬(shu)(shu)土，位(wei)(wei)(wei)居(ju)(ju)中央。庚(geng)辛(xin)屬(shu)(shu)金(jin)，位(wei)(wei)(wei)居(ju)(ju)西方(fang)。壬(ren)癸(gui)屬(shu)(shu)水，位(wei)(wei)(wei)居(ju)(ju)北方(fang)。甲(jia)己合土，辰、戌、丑(chou)(chou)(chou)、未(wei)(wei)、巳(si)、午月(yue)得化。乙(yi)庚(geng)合金(jin)，辰、戌、丑(chou)(chou)(chou)、未(wei)(wei)、申、酉月(yue)得化。丙辛(xin)合水，申、酉、亥、子、丑(chou)(chou)(chou)、辰月(yue)得化。丁(ding)(ding)壬(ren)合木，亥、子、寅、卯、辰、未(wei)(wei)月(yue)得化。戊(wu)癸(gui)合火(huo)(huo)，寅、卯、巳(si)、午、未(wei)(wei)、戌月(yue)得化。
3、地支：子(zi)、丑(chou)(chou)(chou)(chou)、寅(yin)(yin)、卯(mao)(mao)、辰(chen)、巳(si)(si)、午(wu)、未(wei)、申、酉(you)、戌(xu)(xu)、亥(hai)(hai)(hai)(hai)。亥(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)北方(fang)(fang)之水(shui)，寅(yin)(yin)卯(mao)(mao)辰(chen)東方(fang)(fang)之木(mu)，巳(si)(si)午(wu)未(wei)南(nan)方(fang)(fang)之火，申酉(you)戌(xu)(xu)西方(fang)(fang)之金。六合(he)：子(zi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)合(he)土，寅(yin)(yin)亥(hai)(hai)(hai)(hai)合(he)木(mu)，卯(mao)(mao)戌(xu)(xu)合(he)火，辰(chen)酉(you)合(he)金，巳(si)(si)申合(he)水(shui)，午(wu)未(wei)合(he)土。三(san)(san)(san)合(he)：申子(zi)辰(chen)三(san)(san)(san)合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)水(shui)局(ju)(ju)，亥(hai)(hai)(hai)(hai)卯(mao)(mao)未(wei)三(san)(san)(san)合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)木(mu)局(ju)(ju)，寅(yin)(yin)午(wu)戌(xu)(xu)三(san)(san)(san)合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)火局(ju)(ju)，巳(si)(si)酉(you)丑(chou)(chou)(chou)(chou)三(san)(san)(san)合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)金局(ju)(ju)。辰(chen)戌(xu)(xu)丑(chou)(chou)(chou)(chou)未(wei)四(si)合(he)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)土局(ju)(ju)。三(san)(san)(san)會：亥(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)丑(chou)(chou)(chou)(chou)三(san)(san)(san)會成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)北方(fang)(fang)水(shui)局(ju)(ju)寅(yin)(yin)卯(mao)(mao)辰(chen)三(san)(san)(san)會成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)東方(fang)(fang)木(mu)局(ju)(ju)巳(si)(si)午(wu)未(wei)三(san)(san)(san)會成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)方(fang)(fang)火局(ju)(ju)申酉(you)戌(xu)(xu)三(san)(san)(san)會成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)西方(fang)(fang)金局(ju)(ju)三(san)(san)(san)刑(xing)：子(zi)卯(mao)(mao)相刑(xing)，無禮之刑(xing)。寅(yin)(yin)巳(si)(si)申相刑(xing)，持勢(shi)之刑(xing)。丑(chou)(chou)(chou)(chou)未(wei)戌(xu)(xu)相刑(xing)，無恩之刑(xing)。辰(chen)午(wu)酉(you)亥(hai)(hai)(hai)(hai)，自(zi)刑(xing)。
4、先天八卦：先天八卦是豎(shu)立在北(bei)半(ban)球上。上為(wei)(wei)(wei)天為(wei)(wei)(wei)乾，下為(wei)(wei)(wei)地為(wei)(wei)(wei)坤，左為(wei)(wei)(wei)南為(wei)(wei)(wei)離，右(you)為(wei)(wei)(wei)北(bei)為(wei)(wei)(wei)坎。
5、后(hou)天八卦：后(hou)天八卦是(shi)平放在(zai)地面(mian)上(shang)，人(ren)站在(zai)北(bei)(bei)半(ban)球的北(bei)(bei)面(mian)。上(shang)離下坎，左震右兌(dui)。北(bei)(bei)方(fang)為(wei)(wei)坎位(wei)(wei)(wei)，南方(fang)為(wei)(wei)離位(wei)(wei)(wei)，東(dong)方(fang)為(wei)(wei)震位(wei)(wei)(wei)，西方(fang)為(wei)(wei)兌(dui)位(wei)(wei)(wei)，東(dong)北(bei)(bei)為(wei)(wei)艮位(wei)(wei)(wei)，東(dong)南為(wei)(wei)巽位(wei)(wei)(wei)，西南為(wei)(wei)坤位(wei)(wei)(wei)，西北(bei)(bei)為(wei)(wei)乾(qian)位(wei)(wei)(wei)。
6、河(he)圖(tu)：河(he)圖(tu)所表示的數(shu)據：一(yi)(yi)(yi)六居(ju)(ju)(ju)北(bei)方(fang)為水(shui)，二(er)(er)七居(ju)(ju)(ju)南方(fang)為火，三(san)(san)(san)(san)(san)八(ba)居(ju)(ju)(ju)東(dong)方(fang)為木，四(si)(si)九(jiu)(jiu)(jiu)居(ju)(ju)(ju)西(xi)方(fang)為金(jin)。五(wu)十居(ju)(ju)(ju)中(zhong)間(jian)為土。在(zai)(zai)玄(xuan)空學中(zhong)有：一(yi)(yi)(yi)六共宗，二(er)(er)七為朋，三(san)(san)(san)(san)(san)八(ba)同(tong)道，四(si)(si)九(jiu)(jiu)(jiu)為友，五(wu)十相守。如果同(tong)一(yi)(yi)(yi)宮(gong)內，數(shu)據出現：一(yi)(yi)(yi)六合(he)化水(shui)，二(er)(er)七合(he)化火，三(san)(san)(san)(san)(san)八(ba)合(he)化木，四(si)(si)九(jiu)(jiu)(jiu)合(he)化金(jin)。7、洛書：洛書圖(tu)有：載九(jiu)(jiu)(jiu)履(lv)一(yi)(yi)(yi)，左三(san)(san)(san)(san)(san)右七，二(er)(er)四(si)(si)為肩，六八(ba)為足，五(wu)居(ju)(ju)(ju)中(zhong)央(yang)。三(san)(san)(san)(san)(san)元地理中(zhong)常用洛書圖(tu)配先天八(ba)卦，在(zai)(zai)玄(xuan)空學中(zhong)很少用。九(jiu)(jiu)(jiu)宮(gong)數(shu)與卦：一(yi)(yi)(yi)白(bai)坎，北(bei)方(fang)不，壬子癸(gui)三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。二(er)(er)黑坤，西(xi)南土，未坤申三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。三(san)(san)(san)(san)(san)碧震，東(dong)方(fang)木，甲卯乙(yi)三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。四(si)(si)綠巽，東(dong)南木，辰(chen)巽巳三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。五(wu)黃中(zhong)宮(gong)，戊己土。六白(bai)乾，西(xi)北(bei)金(jin)，戌乾亥(hai)三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。七赤兌(dui)，西(xi)方(fang)金(jin)，庚西(xi)辛(xin)三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。八(ba)白(bai)艮，東(dong)北(bei)土，丑艮寅三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。九(jiu)(jiu)(jiu)紫離，南方(fang)火，丙午丁三(san)(san)(san)(san)(san)山(shan)。玄(xuan)空學，著重于1～9幾(ji)個(ge)數(shu)字。
8、二(er)十(shi)四(si)山(shan)(shan)：二(er)十(shi)四(si)山(shan)(shan)有(you)八干、十(shi)二(er)支、四(si)維。八干：甲、乙、丙、丁、庚、辛(xin)、壬、癸(gui)。戊(wu)己土在中(zhong)央，不(bu)在二(er)十(shi)四(si)山(shan)(shan)上。十(shi)二(er)支：子、丑(chou)、寅(yin)、卯、辰、巳、午、未、申、酉(you)、戌(xu)、亥。四(si)維：乾、坤、艮、巽(xun)。二(er)十(shi)四(si)山(shan)(shan)每(mei)山(shan)(shan)各(ge)占15度(du)，合計360度(du)。
9、坐向(xiang)(xiang)：農(nong)村以住(zhu)宅大門(men)為向(xiang)(xiang)。城市(shi)私宅，縱向(xiang)(xiang)無(wu)法開窗，以大門(men)為向(xiang)(xiang)。城市(shi)單元住(zhu)宅樓，以陽定向(xiang)(xiang)。
郭璞 我國(guo)東晉(jin)時代的(de)學者、文(wen)學家。
字景純。
河東(dong)聞(wen)喜(xi)(今(jin)屬山(shan)西)人。
父郭瑗，晉初任(ren)建平(ping)太(tai)守。
西晉末年郭璞預計到(dao)家鄉(xiang)戰亂將起，于(yu)是(shi)避地(di)東(dong)南。
過江后在(zai)宣(xuan)城(cheng)太(tai)守(shou)殷(yin)□幕下任(ren)參軍(jun)，后又從宣(xuan)城(cheng)東下，被當時任(ren)丹陽太(tai)守(shou)的王導引為參軍(jun)。
晉(jin)元(yuan)帝即位后，任著作佐郎(lang)，遷尚書郎(lang)。
后任大(da)將軍王敦的記室參軍。
因勸阻王(wang)敦(dun)圖逆，被害。
追贈弘農太守。
郭璞在古文字學和訓(xun)詁學方面有頗深的造(zao)詣(yi)，曾注釋《周易》、《山海經(jing)》、《爾雅》、《方言》及《楚(chu)辭》等古籍(ji)。
郭璞詩(shi)文(wen)本(ben)有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書·郭璞傳(chuan)》）,多數散佚。
今尚存辭賦10篇(pian),較(jiao)完(wan)整的(de)詩(shi)18首。
《隋書·經籍志》記載有(you)“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。
今不存。
明張溥輯有(you)《郭弘農集》 2卷(juan)，收(shou)入(ru)《漢魏(wei)六朝百三家集》。
相傳從河東郭公，授青囊九(jiu)卷，洞悉陰陽、天文、五(wu)行、卜筮之事。
亦有傳說郭璞系得青烏子所授(shou)。
有傳說青烏子即東漢張天師。
璞(pu)于元帝時會召(zhao)為(wei)‘著作佐郎’，帝崩(beng)，璞(pu)亦以母喪去職。
世傳(chuan)《葬(zang)書(shu)》、《青囊經》為(wei)其遺作。
郭璞是歷史上第(di)一個給風水(shui)定義的人，他在《葬(zang)書》中(zhong)云：葬(zang)者，乘生氣也。
氣乘風(feng)則散，界水(shui)則止(zhi)。
古人聚之使(shi)不散，行之使(shi)有止，故謂之風(feng)水。
后人都視郭璞為風水史(shi)上(shang)之鼻祖。
丘(qiu)延翰 我國唐朝時(shi)期(qi)著名(ming)的堪(kan)輿大師(shi)，聞喜人。
相傳其(qi)堪輿術授自白鶴仙人(ren)。
唐玄宗開(kai)元中，星(xing)氣(qi)為(wei)異，朝廷患之，遺(yi)使斷其山。
究其實，則丘翰所作(zuo)之山也(ye)，捕之弗得(de)，詔原其罪，乃詣(yi)闕，進圖經三卷（天機(ji)書），自撰(zhuan)《理氣(qi)心印(yin)》。
玄宗(zong)爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松 我國(guo)唐(tang)朝(chao)時期著名(ming)的(de)堪輿大師(shi)，名(ming)益，別號亦(yi)玄，世稱‘救貧(pin)先生’。
著《疑(yi)龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元(yuan)烏兔經》。
曾(ceng)文迪 我國(guo)唐朝時期著名的堪輿大師，為(wei)江西雩都縣人，父曾(ceng)求(qiu)己（號公安，著青囊序）。
文迪于經緯、黃(huang)庭、內景之(zhi)書，無所不究，而(er)地理尤(you)精，粱·貞(zhen)明年間（西(xi)元九一五――九二0年），游至袁州府萬載縣(xian)（江西(xi)廬陵），愛其縣(xian)北西(xi)山(shan)之(zhi)丘，謂其徒曰(yue)：（死葬我于此）。
及卒，葬其地。
后其徒在豫章（江西(xi)南昌）忽見(jian)之，駭(hai)然而歸，啟其墳墓視之，乃空(kong)棺也。
人以為尸解。
著《尋龍記(ji)》、《陰陽(yang)問答》。
劉江東(dong) 我(wo)國唐朝(chao)時期(qi)著名的堪輿大(da)師，楊公弟子，江西雩(yu)都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世(shi)世(shi)相(xiang)傳。
據(ju)《地(di)理樞(shu)要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香(xiang)發誓(shi)，地(di)坐、面乾，相愿不語，書地(di)作圖，圖畢，相輿禮拜(bai)而退，當(dang)時文迪契其旨。
江東(dong)既退，又從(cong)而質(zhi)諸，然后盡(jin)得其義。
）世傳(chuan)有《畫莢圖》乃劉公子(zi)、婿之后代所著，又(you)有《金(jin)函經》為雩都譚寬(kuan)（字仲簡(jian)，號敦素）著，又(you)傳(chuan)《倒杖法》為楊公所授。
司(si)(si)馬(ma)(ma)頭陀 相傳為我國(guo)唐(tang)朝時期著(zhu)名(ming)的(de)堪(kan)輿大師，其(qi)生平不詳，《地理(li)人子須知》引用諸(zhu)名(ming)家堪(kan)輿書目，載《司(si)(si)馬(ma)(ma)頭陀水法》云：（司(si)(si)仙著(zhu)荊門州(zhou)馬(ma)(ma)仙觀，有臺基尚存，即其(qi)成道之所也(ye)）。
《消遣集地理辨證補》載有（玄(xuan)關同竅歌）。
江西(xi)通志謂(wei)其名曦，唐時人。
何今通(tong) 我國(guo)南唐(tang)時期著(zhu)名的堪輿大師(shi)，名溥，賜號（紫(zi)霞(xia)），宜(yi)春(chun)（江(jiang)西廬陵(ling)道(dao)）人，南唐(tang)時為國(guo)師(shi)，精堪輿術，著(zhu)《靈(ling)城(cheng)精義(yi)》，修(xiu)道(dao)精靈(ling)，用心火自灼而(er)化身(shen)。
其書分兩卷(juan)；上卷(juan)論形氣，下卷(juan)論理氣。
吳景巒 宋朝時期著名的堪(kan)輿大師(shi)，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術于陳搏(bo)。
慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。
入京，入對稱旨(zhi)，授司天監正。
未幾，以(yi)上（牛頭山山陵議狀）奏言過直(zhi)；有（坤風(feng)側射，厄當國(guo)毋。
離宮坎水直流，禍應至(zhi)尊下殿(dian)）之語(yu)，上不悅，下獄。
尋以帝晏駕遇救。
后徽、欽二帝北狩(shou)，卒果(guo)如(ru)其言。
后棄仕途，修(xiu)真于天門西岸(an)，曰《云(yun)山(shan)洞》，著(zhu)有《理(li)氣心印》、《吳(wu)公(gong)解義》、《玄(xuan)機賦》《玄(xuan)空(kong)秘旨》。
無著(zhu)禪師 我國元朝時期著(zhu)名(ming)的堪輿(yu)大師，福建泉(quan)州人（今福建省晉江縣），俗姓王名(ming)卓，字立如，少(shao)讀書(shu)，既取(qu)科名(ming)，因天(tian)下(xia)(xia)洶(xiong)洶(xiong)，遂無仕志，暢游天(tian)下(xia)(xia)名(ming)山大川，登(deng)匡廬，遇(yu)一道者傳兵法(fa)、陣圖(tu)、六(liu)甲、入門之書(shu)，輿(yu)青囊(nang)、理氣等書(shu)，其(qi)師卒，適英雄四起(qi)，禪師以所學試用(yong)，不(bu)料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名(ming)，遁入空門，自思（既際其(qi)時，不(bu)能顯名(ming)于天(tian)下(xia)(xia)，此身終無歸著(zhu)），因自號（無著(zhu)）。
后遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年(nian)而通神理(li)，歷三十(shi)馀年(nian)，只葬七十(shi)二穴，終老于四明(ming)無量(liang)庵。
著《地理索隱》、《金口訣》、《神(shen)火(huo)精》。
其中《地理索隱》一書，由(you)于(yu)傳(chuan)抄本甚多，故(gu)內容、名稱、作者皆有大同(tong)小異。
目講師(shi) 我國明朝時(shi)期著名的堪輿大師(shi)，沈(shen)氏(shi)玄空字(zi)載：（目講為陳友諒部將(jiang)張定邊）。
世傳(chuan)有《目講金口訣》、《平地(di)元言》。
友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜(yi)興儲(chu)氏(shi)之子(zi)。
冷謙(qian) 我國明(ming)朝時期著名(ming)的堪輿大師(shi)，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名(ming)，明(ming)冷謙(qian)啟敬氏(shi)注(zhu)），后被葉九升刪去，改為己注(zhu)。
亦(yi)有認為是蔣(jiang)大鴻著。
蔣(jiang)平(ping) 我國明(ming)末(mo)清(qing)初朝時(shi)期(qi)著名的堪輿大(da)師，字大(da)鴻（亡于(yu)1645年）生平(ping)好玄空之法，是游(you)扶桑上宮時(shi)，得無極真人所授。
無(wu)極(ji)真(zhen)(zhen)人，號中陽子，真(zhen)(zhen)正姓名不詳(xiang)。
大(da)鴻自(zi)謂“仆之得傳，有(you)訣無(wu)書”、“天侓有(you)禁(jin)，不得妄傳，茍非(fei)忠(zhong)信廉潔之人，未(wei)許傳與一二。
著有《地(di)理(li)辨(bian)正注(zhu)》、《水(shui)龍(long)經(jing)》五卷、《八極神樞(shu)注(zhu)》一卷、《歸厚錄(lu)》、《玉(yu)函真義》（又(you)名《天元歌(ge)》）、 《古(gu)鏡歌(ge)》、《醒心歌(ge)》。
授徒張仲馨(xin)、駱士鵬、呂(lv)相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。
其(qi)門(men)人(ren)(ren)姜垚（會(hui)稽人(ren)(ren)，字(zi)汝臬，號(hao)堯章，著《從師(shi)隨筆(bi)》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹(dan)陽——今(jin)(jin)江(jiang)蘇省丹(dan)陽市人(ren)(ren)，孝廉）、駱士鵬（今(jin)(jin)江(jiang)蘇丹(dan)徒縣人(ren)(ren)，考廉）、呂(lv)相(xiang)烈（山陰人(ren)(ren)，文學(xue)，因求蔣(jiang)大鴻(hong)為卜母墳，而與蔣(jiang)定交(jiao)，其(qi)再從叔呂(lv)師(shi)濂，弟洪烈亦從之。
）、武陵胡泰徵(zhi)、畢世持(chi)（淄川人(ren)、解元）、姚恒洪、王(wang)濟善、李衡等人(ren)。
著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等(deng)書。
朱之翰考華亭縣(xian)志，謂《歸厚錄》乃蔣大(da)鴻所著。
馬泰青 我(wo)國清朝時(shi)期著(zhu)名(ming)的堪輿大師，安(an)徽桐城人，名(ming)清鶚(e)。
道光丁未于京(jing)師遇李振宇（樂亭人(ren)），執弟子禮，得玄空真傳。
著《三元地理辨(bian)惑》問(wen)答(da)一百則。
內中有《地(di)理十不(bu)葬(zang)》堪為地(di)師(shi)箴(zhen)規，自(zi)號(hao)《灑(sa)灑(sa)落落布衣》。
沈(shen)紹(shao)勛 我國清朝時期著名的堪輿大師(shi)，浙(zhe)江錢塘人，字(zi)竹(zhu)礽，道光二十九年(nian)生(sheng)。
三歲(sui)而孤，十三歲(sui)杭州城(cheng)被賊(zei)破(po)，母(mu)投井死，先生(sheng)被賊(zei)執(zhi)，后得英(ying)將(jiang)華爾拯救(jiu)，待(dai)之(zhi)甚厚，收(shou)為養(yang)子(zi)。
同治十二年(nian)(nian)，二十六歲，與其姻兄胡伯安(an)（字增戊，馀姚(yao)人）之江蘇無錫訪章仲(zhong)山后(hou)裔，居數月，不肯輕(qing)汧泄(xie)一(yi)字，許以重金，得借觀仲(zhong)仙所著《宅斷》，盡一(yi)日(ri)夜之力，與胡伯安(an)抄竣，窮年(nian)(nian)苦(ku)思終不得解，后(hou)研易始豁(huo)然貫(guan)通。
光(guang)緒三(san)十(shi)二(er)年丙午(wu)六月卒，年五十(shi)八。
有二子，門(men)人甚多，著有《沈氏(shi)玄空學四種》、《沈氏(shi)地(di)理辨正(zheng)抉要(yao)》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)易(yi)(yi)解》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)示兒錄(lu)》、《說(shuo)卦錄(lu)要(yao)》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)說(shuo)馀》、《錢塘沈氏(shi)數(shu)典錄(lu)》、《錢塘沈氏(shi)家(jia)乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地(di)雷(lei)圖說(shuo)》、。
子(zi)祖孫(sun)著《周易(yi)孟氏學(xue)(xue)補遺》、《周易(yi)孟工學(xue)(xue)補遣》、《孟氏易(yi)學(xue)(xue)授考》。
章仲山 我國清朝時期(qi)著名(ming)的堪(kan)輿大師(shi)，玄空六大派之無常派著名(ming)宗師(shi)，名(ming)甫(fu)，江蘇無錫(xi)人(ren)，號(hao)‘無心(xin)道(dao)人(ren)’，道(dao)光(guang)元年(nian)(nian)著《地(di)理辨正直解》、道(dao)光(guang)三年(nian)(nian)著《玄空秘旨注》，其他尚有《心(xin)眼(yan)指要》、《天元五歌闡義》、《陰(yin)陽二(er)宅錄驗》等書。
生卒年月不詳，待(dai)考。
曾正平 我國(guo)(guo)清(qing)朝末年著名的堪輿大師，字廣圣,贛州府興國(guo)(guo)縣人，生(sheng)卒年月(yue)不詳，授吳萬(wan)壽、林(lin)地水，林(lin)授曾德火。
孔昭(zhao)蘇（1904-1981）字(zi)圣裔，號昨非。
廣東五華縣人。
我國民國時期著名的堪輿大師。
光緒三(san)十(shi)年生，曾先后赴(fu)粵、桂、蘇、平津，從三(san)合(he)、三(san)元、玄(xuan)空大卦等地理師二十(shi)馀人，后得無常派之薪傳(chuan)口授(shou)，著《孔氏玄(xuan)空寶(bao)鑒》、《陽宅(zhai)秘(mi)旨》、《選擇秘(mi)要》、《天元烏(wu)兔經直解》、《易學闡(chan)微》。
自(zi)謂（余未習蔣氏真(zhen)傳之玄空大(da)卦前，曾先后從師六人，虛心研(yan)究(jiu)張氏《地理辨(bian)正(zheng)(zheng)疏》，計抄有《辨(bian)正(zheng)(zheng)秘(mi)(mi)訣(jue)》、《辨(bian)正(zheng)(zheng)真(zhen)解》、《辨(bian)正(zheng)(zheng)透解》、《辨(bian)正(zheng)(zheng)探原》、《辨(bian)正(zheng)(zheng)三十六訣(jue)》等六種秘(mi)(mi)本。
惟施之(zhi)(zhi)于實(shi)驗， 則有準(zhun)驗者，不(bu)過十之(zhi)(zhi)二、三(san)耳。
忖思吾人研(yan)究理氣(qi)之目的，求(qiu)其有驗，有驗者(zhe)則真，無驗者(zhe)則偽。
《辨(bian)正疏(shu)》之盤理，既得三失五，其非蔣(jiang)公(gong)(gong)真(zhen)傳(chuan)，則毫無疑義，乃不惜重資以及跋涉(she)之勞，再訪明師，求(qiu)授(shou)玄空真(zhen)訣，后得無常派之心傳(chuan)口授(shou)后，果然(ran)證實(shi)張氏(shi)辨(bian)正疏(shu)，盡牽強(qiang)附會(hui)，曲解(jie)蔣(jiang)公(gong)(gong)之傳(chuan)注，無怪其謬(miu)語(yu)百出，誤盡蒼生(sheng)。
故又著《孔氏易(yi)盤(pan)易(yi)解(jie)》一書，使學者容易(yi)了解(jie)其訣(jue)法，以(yi)便與蔣氏真傳之(zhi)玄空大卦，作一較(jiao)研究，而免(mian)受遵易(yi)盤(pan)之(zhi)地師所蒙混。
孔師于民國七十年陽歷九(jiu)月逝世于臺灣小桃園中。
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