什么樣的風水能出真龍天子。風水天子代表什么動物。不太明白說的意思。
廣西的風水為什么出不了天子。因為在解放不久后，各大山龍脈已經被領導斬了。
風水網中國哪些省份具備出天子之穴。有人說明太袓朱元璋是風水皇帝，究竟他是真命天子定風水皇帝。（其實是他善于傾聽大臣意見，讓黃歷存放的風水，有萬物不生，純陰之地有關）真命天子是因為他從農民變皇帝的傳奇。
（當然與他的領導才能和運氣是分不開的）。
兩樣都有，說他是風水皇帝是因為他放黃歷（與現在的人口信息薄一樣）從未損失一本。
相士說「長安城監獄有天子氣」，是否代表風水可信。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。
什么是最好的風水。
反之就是壞風水。
最后關于什么叫風水。
符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。
風水學中天子地和草寇王地有什么區別。草寇王、四五品龍身數節來龍、節節帶刀槍旗鼓、穴場闊大。
經云、若俱萬善而潔齊。
天孑地、一品龍身幾百里來龍、干龍中支。
草寇王穴智者多不取用。
哪個風水大師最厲害。裴翁清華大學國學智慧高級研修班客座教授，中國易經協會會長，我知道的就只有這些你可以自己上網搜索下資料。
廣西風水寶地有哪些？寶地處處有，科學更神奇。
人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死考驗。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
當從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那里，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然......>>
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廣西的最好的風水寶地在那？你要找地嗎？
廣西風水寶地,真正能找準穴位的有哪個?不說天子，只要能脫貧就不錯了，書上記載中國有300多個天子穴，一卻都是天意，學風水也要學心德道德，強求是不一定得，在高的地師也不能亂了常規，明明中就注定了，沒心德沒道德的人杖到了天子穴，也不會生效的，或是自己以滅劫了，故有【十不杖】之說，
廣西有哪些陰宅風水寶地廣西風水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等的風水格局佳穴，只要你認真閱讀，在自己家鄉尋找就可以。
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神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念。在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習。對老師講的萬有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當時知道有指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對傳統文化比較有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰。并開始了正統的研究。經過家族原有的影響傳承，隨著我年紀增長，我又到大城市讀書，又工作，期間也得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術。在長期實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水，測量風水，做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程。我用老師教的制圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步制圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧秘，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖傳的神農心法。在這一課題開始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化。我在萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光，其實就是一種光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別。都是與引力場有關。包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球。這都是環境場的學問。在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場，是宇宙與地球環境信息的傳遞。我就通過這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場，因地球與宇宙的信息場必須通過水來光合反射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場信息特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過反復研發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能量場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個信息交點。信息位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種。能量信息就是通過旋轉運動來傳達。這種形式都是有規律性的。這就是萬有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因。在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強，左右兩邊都有一個小能量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點，同時出現。大的在中間，順時針形式旋轉，光能量場覆蓋很大，形成一個以它為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉，把中心點包圍。我通過以光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這就是與我們中華老祖宗所傳下來的八卦圖一樣。這應該......>>
廣西最好祖墳風水寶地 什么時候修墳最好這個沒有人會告訴你的，風水寶地只是個名稱，真正的風水寶地，需要專業的風水師觀察環境，也不是一氣呵成，這么容易得到的，命中沒有莫強求。
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廣西橫縣風水寶地廣西風水寶地科技風水技術精準定位，歡迎欣賞。
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古傳江西是有天子之地,無天子之福的緣由是：
1、江西人思想觀念落后：封建皇朝已經推翻多年，江西因古傳：江西“有天子之地，無天子之福”還興“吳天子”。也就是說姓著與“無”字諧音的姓就是天子。江西還因萬載，萬年縣而流傳江西存在好多萬歲。
2、江西奸細多：由于古時江西出了幾個有名的奸細（比如嚴松，解旌等），所以現在還有很多奸臣。
3、江西人懶惰：江西簡稱贛（諧音干）也就是暗示提醒懶惰的江西人多干活。
4、江西人迷信水：江西人僅滿足于水主歲星，一心想的到好的風水以求保佑做萬歲，而無他求。
擴展資料：
1、江西贛文化 ? ?
贛文化是中華民族文化的子系統。經長期發展，它又派生出一系列自己的文化分支，構成層次豐富、脈絡清晰的網絡。贛文化包含了潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等諸多子系統。? ?
2、臨川文化
臨川文化是以江西撫州為匯合中心，人文、風物、哲學、教育、文學、藝術、科學、技術、醫理、學術、宗教、民俗、體育、語言、建筑、美食等實行向性組合，而形成獨具特色，自有特征，承上啟下的區域文化。
3、廬陵文化 ? ?
廬陵文化以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十余縣（區）及周邊市區的區域性文化。以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而著稱于世。“一門六進士，隔河兩宰相”、“五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書”、“父子探花狀元，叔侄榜眼探花”至今仍傳為佳話。 ? ?
4、贛南客家文化 ? ?
贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。
參考資料：-江西
這個是因為自然環境地處山高密林，路途比較險峻，不適合游客探險。有很多崇尚歷史學和風水學的學者們了解到大明山尋古代明師留題的天子、皇候、神仙地。古代不少風水明師都認為這里能出天子，并對這里的穴位作有留題。但由于自然地理環境不適合游玩攀爬，因此少有人深入其中。
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