什么是元卦風水(shui)。元卦地理風水(shui)，學術由楊(yang)公風水(shui)劉江東(dong)一(yi)脈37代(dai)嫡傳弟子劉國勝院長領銜，并以自身體(ti)系“楊(yang)筠(yun)松(song)文化劉江東(dong)家傳《囊金(jin)寶典》一(yi)脈傳承(cheng)一(yi)套“形，理，法(fa)，課”四字真訣的風水(shui)體(ti)系”。
余永海(hai)老師教的楊公三元(yuan)元(yuan)卦風水(shui)實用(yong)嗎。我在(zai)余永海(hai)老師的學習班(ban)參加過(guo)學習，余老師教的楊公三元(yuan)元(yuan)風水(shui)，主要(yao)從“形戀、十大元(yuan)卦陰陽(yang)交(jiao)媾理論、風水(shui)理氣六(liu)大忌法(fa)(fa)、四大化解法(fa)(fa)、氣運旺衰布(bu)局法(fa)(fa)、楊公秘(mi)傳內堂操作法(fa)(fa)、陰陽(yang)兩宅(zhai)布(bu)來去水(shui)方法(fa)(fa)等，以及如(ru)果配合(he)日課的運用(yong)技巧(qiao)等。
”講(jiang)課方式通俗幽(you)默(mo)，把過去千年不(bu)外傳(chuan)之楊公(gong)風(feng)水秘訣公(gong)開，而自學又難以突破的(de)楊公(gong)風(feng)水終于弄明白了，比如(ru)“救貧(pin)黃泉”與“崔官黃泉”的(de)運用：公(gong)開的(de)只有四句話，而余老師教的(de)有十六句真訣，一(yi)用就(jiu)靈，一(yi)用就(jiu)準。
并且(qie)采講課與現場考察實證楊公(gong)三元元卦風水的精(jing)準(zhun)。
實戰案(an)例(li)豐富，理(li)論(lun)通俗易懂(dong)，學習是收獲(huo)滿(man)滿(man)的(de)。
麻(ma)煩各(ge)位(wei)大師：為什么懸空風(feng)水.八白星的人元卦屬于寅。這是24山，10天干，12地支，加乾(qian) 坤 艮巽(xun) 四卦。
2黑土星是申也(ye)是人(ren)元龍，除子午卯酉，辰戌丑未，其它(ta)地支都是人(ren)元龍。
購(gou)買連城派風水書：元(yuan)空大卦原本(ben)一套。胡(hu)氏酒(jiu)醉后(hou)顯出(chu)狐貍原形，石(shi)榮欲(yu)殺之(zhi)，被(bei)王氏制止。
二人拉扯(che)時，胡氏(shi)醒來，怒斥石(shi)榮，取走紅丸。
石榮舊病復發，半年后死去。
余(yu)永海老師 楊公三元地理(li)風水是(shi)騙子(zi)嗎。余(yu)永海老師教的(de)是(shi)真實不虛的(de)楊公三元元卦(gua)風水理(li)論(lun)，不懂(dong)的(de)別亂說(shuo)。
什么(me)叫做風水的五(wu)氣朝元。有火星(xing)(xing)在(zai)南(nan)，水星(xing)(xing)在(zai)北(bei)，木星(xing)(xing)居東，金星(xing)(xing)居西(xi)，由土(tu)星(xing)(xing)融(rong)結的龍(long)穴坐(zuo)北(bei)面南(nan)，滿足這五(wu)種(zhong)條(tiao)件的穴地(di)，叫做五(wu)氣朝元。
能夠得到朝(chao)野的尊崇，死后被貢奉于文廟。
也(ye)叫做五星(xing)守垣(yuan)，兆示極品富貴。
風水(shui)下卦是什(shen)么意(yi)思(si)。從字(zi)面意(yi)思(si)上，渙卦就(jiu)就(jiu)渙散的意(yi)思(si)，風和水(shui)各行其道，互不交(jiao)融，亦不抵觸。
上巽下坎，風水渙。
在一(yi)般(ban)思想下(xia)，脫離環境的(de)個人即(ji)使(shi)再強大(da)也毫無意義(yi)。
因此渙卦(gua)，單從字靣上看，是(shi)個下卦(gua)。
余(yu)永(yong)海老師(shi)教的是楊公(gong)風水(shui)真訣嗎(ma)。余(yu)永(yong)海老師(shi)是是江(jiang)西楊公(gong)風水(shui)第三(san)(san)十八(ba)代(dai)傳(chuan)人，師(shi)承楊公(gong)祖師(shi)的關門弟(di)子劉(liu)江(jiang)東(dong)一(yi)脈，是楊公(gong)的真傳(chuan)弟(di)子，得揚公(gong)三(san)(san)元元卦(gua)頭、中、尾(wei)等功(gong)夫(fu)秘(mi)傳(chuan)。
《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象。周易六十四卦之吉兇論第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第12卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。
第14卦火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
第15卦地山謙（謙卦）內高外低
中中卦
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。
第16卦雷地豫（豫卦）順時依勢
中中卦
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
第17卦澤雷隨（隨卦）隨時變通
中中卦
象曰：泥里步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞
為前提。
第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。
第19卦地澤臨（臨卦）教民保民
中上卦
象曰：君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟
上上卦
象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威并施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
第22卦山火賁（賁卦）飾外揚質
中上卦
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第23卦山地剝（剝卦）順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
第24卦地雷復（復卦）寓動于順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。
第25卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
第27卦山雷頤（頤卦）純正以養
上上卦
象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
第28卦澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
第29卦坎為水（坎卦）行險用險
下下卦
象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
第30卦離為火（離卦）附和依托
中上卦
象曰：官人來占主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
第31卦澤山咸（咸卦）相互感應
中上卦
象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。
第32卦雷風恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
第34卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動
中上卦
象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，云雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
第35卦火地晉（晉卦）求進發展
中上卦
象曰：鋤地鋤去苗里草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而轉明
中下卦
象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
第37卦風火家人（家人卦）誠威治業
下下卦
象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然后伸延到外。發生于內，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂。
第38卦火澤睽（睽卦）異中求同
下下卦
象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
第40卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
第41卦山澤損（損卦）損益制衡
下下卦
象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
第42卦風雷益（益卦）損上益下
上上卦
象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
第43卦澤天夬 （夬卦） 決而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住游蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。
第44卦天風姤（姤卦） 天下有風
上卦
象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當運，向后管保不相干。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。
第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集
中上卦
象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
第46卦地風升（升卦）柔順謙虛
上上卦
象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
第47卦澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
第48卦水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
第49卦澤火革（革卦）順天應人
上上卦
象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
第50卦火風鼎（鼎卦）穩重圖變
中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
第51卦震為雷（震卦）臨危不亂
中上卦
象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。
第52卦艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
第53卦風山漸（漸卦）漸進蓄德
上上卦
象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
第54卦雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業
下下卦
象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。
第55卦雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告誡；務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。
第56卦火山旅（旅卦）依義順時
下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。
第57卦巽為風（巽卦）謙遜受益
中上卦
象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
第58卦兌為澤（澤卦）剛內柔外
上上卦
象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導
民向上。
第59卦風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流
散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
第60卦水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤
外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
第61卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一步錯了落水中。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有
信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。
第62卦雷山小過（小過卦）行動有度
中上卦
象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼里瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
第63卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰
中上卦
象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。
第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，后封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
那么，周易64卦中吉卦究竟有哪些呢？
首先我必須建議你糾正一下你的觀念——要有相對與絕對的觀念去辯證分析問題！直接了當的告訴你，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全壞的或者完全好的，沒有大吉大利的卦。
勉強說只有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部《易經》你懂了，不要學了，只學一卦就行了，那就是謙卦。
“勞、謙。君子有終，吉。” 這是謙卦九三爻的爻辭。謙卦是地山謙，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實，不要認為自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
具體說，周易(yi)64卦是(shi)吉是(shi)兇(xiong)得(de)(de)看你(ni)在什(shen)(shen)么時間做(zuo)什(shen)(shen)么事了。比(bi)如一(yi)個年(nian)輕人如果得(de)(de)到(dao)飛龍在天卦那是(shi)好(hao)事，但對一(yi)個老人來說最該做(zuo)的(de)是(shi)休養生息，得(de)(de)到(dao)飛龍在天反(fan)而不是(shi)什(shen)(shen)么好(hao)卦了。
八卦在(zai)風水(shui)中的作(zuo)用和運用【一】八卦是由陰陽派生(sheng)出(chu)來。易有太極(ji)，是生(sheng)兩(liang)儀，兩(liang)儀生(sheng)四象(xiang)，四象(xiang)生(sheng)八卦。八卦分別是乾(qian)(qian)、坤、震、艮(gen)離、坎、兌、巽。它們代表許多自然現象(xiang)，乾(qian)(qian)為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水(shui)，離為火，艮(gen)為山(shan)，兌為澤。以(yi)(yi)之推衍，乾(qian)(qian)又可以(yi)(yi)作(zuo)為君、宗(zong)、門、首、德等;坤又可以(yi)(yi)作(zuo)為臣、城(cheng)邑、田、宅、陸(lu);震又可為主、坦道、善、左;冀又可為女、風俗、床;坎為江河、大川、淵、井、寒泉;離為戶、牢(lao)獄、灶;臣為石、廟(miao)、宮(gong)室、穴;兌為妹、右、西等。
八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)在風(feng)水中(zhong)的作(zuo)用：主(zhu)要用于表(biao)示(shi)方(fang)位(wei)。先哲把空間分成(cheng)四維四隅，共(gong)八(ba)(ba)(ba)個(ge)方(fang)向，以八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)分別代(dai)表(biao)八(ba)(ba)(ba)個(ge)方(fang)向。《周(zhou)易?說(shuo)卦(gua)(gua)》指(zhi)出：?萬(wan)物(wu)(wu)出乎(hu)(hu)震，震，東方(fang)也(ye)(ye)(ye)(ye);齊乎(hu)(hu)巽(xun)，巽(xun)，東南也(ye)(ye)(ye)(ye)。齊也(ye)(ye)(ye)(ye)者，言萬(wan)物(wu)(wu)之潔齊也(ye)(ye)(ye)(ye)。離也(ye)(ye)(ye)(ye)者，明也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)(wu)皆(jie)相見，南方(fang)之勢也(ye)(ye)(ye)(ye)。圣人南面而(er)(er)聽(ting)天下，響(xiang)明而(er)(er)治，蓋取諸(zhu)此也(ye)(ye)(ye)(ye)。坤(kun)也(ye)(ye)(ye)(ye)者，地也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)(wu)皆(jie)致養焉，故(gu)曰致役乎(hu)(hu)坤(kun)。兌，正秋(qiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)(wu)之所(suo)說(shuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)曰說(shuo)言乎(hu)(hu)，戰乎(hu)(hu)乾。乾，西(xi)(xi)北(bei)(bei)之卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，言陰陽相薄也(ye)(ye)(ye)(ye)。坎者，水也(ye)(ye)(ye)(ye)，正北(bei)(bei)方(fang)之卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，勞(lao)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)(wu)之所(suo)歸也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)曰勞(lao)乎(hu)(hu)坎。艮(gen)，東北(bei)(bei)之卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)(wu)之所(suo)成(cheng)終而(er)(er)所(suo)成(cheng)始也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)曰成(cheng)言乎(hu)(hu)艮(gen)。?依照這(zhe)段文(wen)字，我(wo)們可以畫出方(fang)位(wei)圖(一(yi))，這(zhe)就(jiu)是文(wen)王后天八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)。據說(shuo)是西(xi)(xi)周(zhou)初年周(zhou)公所(suo)制。在這(zhe)個(ge)圖中(zhong)，乾在西(xi)(xi)北(bei)(bei)，代(dai)表(biao)天，最吉利，這(zhe)大概是因為周(zhou)代(dai)倔起于西(xi)(xi)北(bei)(bei)的緣故(gu)。
民間還流行伏羲先天八卦，方位于后天八卦不同，這也是根據《周易?說卦》中的一段文字推演而出，其文;?天地定位，山澤通氣，雷氣相薄，水火不相錯，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。?據此，宋代大儒陳摶畫出了(le)先天八卦圖。在這個(ge)圖中(zhong)，乾(qian)坤定上下之(zhi)位(wei)，離(li)(li)坎(kan)(kan)列(lie)左右(you)之(zhi)門(men)。艮(gen)與兌(dui)對(dui)(dui)立，巽(xun)與震對(dui)(dui)立。乾(qian)、兌(dui)、離(li)(li)、震為(wei)(wei)陽(yang)，坤、坎(kan)(kan)、巽(xun)、艮(gen)為(wei)(wei)陰。從乾(qian)l、兌(dui)2、離(li)(li)3、震4、為(wei)(wei)順(shun)，象(xiang)征天左旋(xuan)。從器5、坎(kan)(kan)6：艮(gen)7、坤8為(wei)(wei)逆，象(xiang)征陰陽(yang)相錯。按照這個(ge)順(shun)序可畫出中(zhong)間的太極圖曲線，這個(ge)曲線表示(shi)陰陽(yang)消長的旋(xuan)轉運(yun)動。
八卦(gua)在風(feng)水中的(de)運用：風(feng)水先生在使用羅盤(pan)時，有的(de)用后天(tian)八卦(gua)，有的(de)用先天(tian)八卦(gua)，因此，我(wo)們應該(gai)對這(zhe)兩個圖(tu)形所(suo)代表的(de)方位都背(bei)熟(shu)，否(fou)則就(jiu)會被搞糊涂。
風水先生以為(wei)每(mei)個住(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)宅(zhai)(zhai)都有自己的(de)(de)屬性(xing)，就(jiu)將后天八卦中的(de)(de)乾、兌(dui)、艮、坤作為(wei)西四宅(zhai)(zhai)，以離、震、巽(xun)、坎作為(wei)東四宅(zhai)(zhai)。具(ju)體的(de)(de)判(pan)斷方法是依據(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)宅(zhai)(zhai)的(de)(de)朝向(xiang)，如子山午向(xiang)就(jiu)是坎宅(zhai)(zhai)，坎宅(zhai)(zhai)屬于(yu)東四宅(zhai)(zhai)。風水先生又認為(wei)每(mei)個人(ren)都有特定的(de)(de)宅(zhai)(zhai)命(ming)，凡東四命(ming)就(jiu)適(shi)宜住(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)東四宅(zhai)(zhai)，西四命(ming)就(jiu)適(shi)宜于(yu)住(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)西四宅(zhai)(zhai)，否(fou)則有兇。至(zhi)于(yu)如何推算主(zhu)人(ren)的(de)(de)宅(zhai)(zhai)命(ming)，那是很復雜(za)的(de)(de)，類似于(yu)八字(zi)算命(ming);我(wo)們(men)不必去學這一(yi)套。
風水(shui)先生常以八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)論(lun)述都(dou)城的(de)(de)吉兇。明清時代的(de)(de)風水(shui)先生為了說(shuo)明北(bei)(bei)(bei)京建都(dou)的(de)(de)合理性，就依后天(tian)(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)說(shuo)：天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)象以北(bei)(bei)(bei)為極，則地之(zhi)(zhi)勢亦當以北(bei)(bei)(bei)為極。為政以德，譬(pi)如(ru)北(bei)(bei)(bei)辰(chen)，居其所而(er)眾星(xing)拱之(zhi)(zhi)。今之(zhi)(zhi)京師，居乎(hu)良位(wei)，成始成終(zhong)之(zhi)(zhi)地，介乎(hu)震坎之(zhi)(zhi)間，出(chu)乎(hu)震而(er)勞(lao)乎(hu)坎，以受萬(wan)物之(zhi)(zhi)所歸。自古建都(dou)之(zhi)(zhi)地，上得天(tian)(tian)時，下得地勢，中得人心(xin)，未有(you)過此者。 八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)每(mei)卦(gua)(gua)(gua)有(you)三爻(yao)(yao)，以棗代表陽、一一代表陰(yin)。八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)相重可(ke)以組成六(liu)十四(si)卦(gua)(gua)(gua)，每(mei)卦(gua)(gua)(gua)有(you)六(liu)爻(yao)(yao)。卦(gua)(gua)(gua)有(you)勢名、卦(gua)(gua)(gua)形(xing)、卦(gua)(gua)(gua)意。如(ru)乾卦(gua)(gua)(gua) ，乾是(shi)(shi)卦(gua)(gua)(gua)名， 是(shi)(shi)卦(gua)(gua)(gua)形(xing)，它的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)意是(shi)(shi)元亨利貞，這可(ke)以作(zuo)多(duo)種解釋(shi)，有(you)人說(shuo)表示(shi)美德、吉祥，有(you)人說(shuo)表示(shi)春夏(xia)秋冬(dong)、東南西(xi)北(bei)(bei)(bei)。卦(gua)(gua)(gua)形(xing)是(shi)(shi)六(liu)條陽爻(yao)(yao)，每(mei)條陽爻(yao)(yao)都(dou)體現一定的(de)(de)意義。
古代的風水(shui)先生常(chang)常(chang)根據卦(gua)形(xing)相地。如，他們對(dui)長(chang)安城的地形(xing)，就是按乾卦(gua)的六(liu)(liu)(liu)五劃分(fen)，以別貴(gui)賤。張禮在《游城南(nan)記(ji)?永(yong)樂坊(fang)(fang)(fang)》說：?宇(yu)文(wen)愷城大(da)興(xing)(xing)，以城中有(you)大(da)土(tu)崗(gang)，東(dong)西(xi)橫(heng)互，象(xiang)乾之(zhi)六(liu)(liu)(liu)爻，故(gu)于九(jiu)二(er)置(zhi)帝(di)王之(zhi)居，九(jiu)三(san)置(zhi)百(bai)司，以應君子之(zhi)數(shu)，九(jiu)五貴(gui)位不欲常(chang)人居之(zhi)，故(gu)置(zhi)元(yuan)(yuan)都觀，大(da)興(xing)(xing)善寺以鎮(zhen)之(zhi)，元(yuan)(yuan)都觀在榮業(ye)坊(fang)(fang)(fang)，大(da)興(xing)(xing)善寺在靖善坊(fang)(fang)(fang)，其(qi)崗(gang)與(yu)(yu)永(yong)樂坊(fang)(fang)(fang)東(dong)西(xi)相宜。?宇(yu)文(wen)愷是隋代的建(jian)(jian)筑(zhu)家，隋文(wen)帝(di)營建(jian)(jian)新都大(da)興(xing)(xing)城(今(jin)西(xi)安)命宇(yu)文(wen)愷總(zong)體(ti)規劃，他把土(tu)崗(gang)譬如成六(liu)(liu)(liu)條(tiao)(tiao)陽爻，由下往上，在第二(er)條(tiao)(tiao)土(tu)崗(gang)修宮殿，第三(san)條(tiao)(tiao)土(tu)崗(gang)修衙門，第五條(tiao)(tiao)土(tu)崗(gang)修寺廟(miao)。這樣(yang)的市局能與(yu)(yu)乾卦(gua)的卦(gua)意(yi)達到一致。
八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)在(zai)風水(shui)中的作(zuo)用(yong)和運用(yong)【二】八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)圖(tu)衍生自(zi)中華古代的《河(he)圖(tu)》與(yu)《洛書》，傳(chuan)為(wei)伏羲(xi)所作(zuo)。其中《河(he)圖(tu)》演化(hua)為(wei)先天八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)，《洛書》演化(hua)為(wei)后天八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)。八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)各有三爻，?乾、坤、震(zhen)、巽、坎、離、艮、兌?分(fen)立八(ba)(ba)(ba)(ba)方，象征?天、地、雷、風、水(shui)、火、山(shan)、澤?八(ba)(ba)(ba)(ba)種性質與(yu)自(zi)然現象，象征世界(jie)的變化(hua)與(yu)循環，分(fen)類(lei)方法如同(tong)五(wu)行，世間萬物皆可(ke)分(fen)類(lei)歸至(zhi)八(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)之中，亦是(shi)二進制與(yu)電子計算機的古老始祖。
八(ba)卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)最基本的(de)(de)單位是爻(yao)，、多是記述(shu)日(ri)影變(bian)化(hua)的(de)(de)專門符號。爻(yao)有(you)(you)陰(yin)陽兩(liang)類，陽爻(yao)表示(shi)陽光(guang)(guang)，陰(yin)爻(yao)表示(shi)月光(guang)(guang)。每卦(gua)(gua)(gua)又有(you)(you)三(san)(san)(san)爻(yao)，代表天(tian)(tian)地(di)(di)(di)人(ren)三(san)(san)(san)才(cai)。三(san)(san)(san)才(cai)的(de)(de)天(tian)(tian)部，包括整個天(tian)(tian)體運(yun)行(xing)和氣象變(bian)化(hua)，這(zhe)些星(xing)象之(zhi)(zhi)學，古稱天(tian)(tian)文。地(di)(di)(di)部指觀(guan)測日(ri)影來計算年周期的(de)(de)方法，用(yong)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)理了解生長(chang)化(hua)收藏的(de)(de)全過(guo)程。人(ren)部指把天(tian)(tian)文、地(di)(di)(di)理和人(ren)事結(jie)合，以(yi)便按照這(zhe)些規(gui)律(lv)進行(xing)生產和生活。每卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)次序是自下而上的(de)(de)，最下一(yi)橫叫初爻(yao)，中一(yi)橫叫二(er)爻(yao)，上一(yi)橫叫三(san)(san)(san)爻(yao)。
八卦(gua)代表八種基本物(wu)象：乾為(wei)(wei)天，坤為(wei)(wei)地，震(zhen)為(wei)(wei)雷，巽為(wei)(wei)風(feng)，艮為(wei)(wei)山，兌(dui)為(wei)(wei)澤，坎(kan)為(wei)(wei)水，離為(wei)(wei)火，總稱為(wei)(wei)經(jing)(jing)卦(gua)，由八個經(jing)(jing)卦(gua)中的兩個為(wei)(wei)一組(zu)的排列組(zu)合，則構成六(liu)十四卦(gua)。
伏羲八卦圖
我們(men)(men)常(chang)見的(de)(de)(de)八卦(gua)圖(tu)(tu)，是(shi)伏羲根據河圖(tu)(tu)和(he)洛書圖(tu)(tu)研創的(de)(de)(de)簡易(yi)圖(tu)(tu)。后(hou)來人(ren)們(men)(men)在這個(ge)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)基礎上(shang)增加了(le)(le)許多定義，專(zhuan)為(wei)占卦(gua)而用，就演義成了(le)(le)伏羲八卦(gua)圖(tu)(tu)。八卦(gua)圖(tu)(tu)的(de)(de)(de)前身簡易(yi)圖(tu)(tu)，是(shi)指導人(ren)們(men)(men)怎(zen)樣治理自(zi)然(ran)和(he)順應自(zi)然(ran)及了(le)(le)解(jie)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)工(gong)(gong)具，也(ye)是(shi)指導人(ren)們(men)(men)生活進(jin)行生產、獵(lie)捕、處世(shi)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)具。后(hou)來人(ren)們(men)(men)用占卜，在這個(ge)圖(tu)(tu)上(shang)又有了(le)(le)很多發明和(he)創意，在民間(jian)廣為(wei)流傳說是(shi)伏羲八卦(gua)圖(tu)(tu)。
先天八卦圖
太極(ji)圖(tu)由于陰陽兩(liang)面方位(wei)的(de)移動和(he)變換，而(er)(er)(er)又(you)出(chu)現了不同的(de)圖(tu)像。先天(tian)八卦(gua)(gua)圖(tu)，坤(kun)震離兌居(ju)左(zuo)，坤(kun)為母(mu)，離再索(suo)(suo)而(er)(er)(er)得(de)(de)女，兌三(san)(san)索(suo)(suo)而(er)(er)(er)得(de)(de)女，三(san)(san)卦(gua)(gua)皆陰，只震一索(suo)(suo)而(er)(er)(er)得(de)(de)男為陽。故(gu)太極(ji)圖(tu)左(zuo)面用(yong)黑色表示屬陰，黑中白點(dian)表示陰中有陽。乾(qian)巽坎艮居(ju)右，乾(qian)為父，坎再索(suo)(suo)而(er)(er)(er)得(de)(de)男，艮三(san)(san)索(suo)(suo)而(er)(er)(er)得(de)(de)男，三(san)(san)卦(gua)(gua)比陽，只巽一索(suo)(suo)而(er)(er)(er)得(de)(de)女為陰。
先天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)講對(dui)(dui)峙(zhi)，即(ji)把八(ba)卦(gua)(gua)代表的(de)天(tian)地風雷，山澤(ze)水(shui)火(huo)八(ba)類物象分為(wei)四組，以說(shuo)明它的(de)陰陽(yang)對(dui)(dui)峙(zhi)關系。《周(zhou)易?說(shuo)卦(gua)(gua)傳》中將乾坤兩卦(gua)(gua)對(dui)(dui)峙(zhi)，稱(cheng)為(wei)天(tian)地定(ding)位;震巽兩卦(gua)(gua)對(dui)(dui)峙(zhi)，稱(cheng)為(wei)雷風相薄;艮兌兩卦(gua)(gua)相對(dui)(dui)，稱(cheng)為(wei)山澤(ze)通(tong)氣(qi);坎離兩卦(gua)(gua)相對(dui)(dui)，稱(cheng)為(wei)水(shui)火(huo)不相射以表示，這(zhe)些不同(tong)事物之間的(de)對(dui)(dui)峙(zhi)。按上述(shu)峙(zhi)圖式的(de)內(nei)容，先天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)可(ke)分為(wei)三個周(zhou)期：
第(di)一(yi)周期(qi)：從坤卦(gua)(gua)(gua)左行，表(biao)示冬至一(yi)陽(yang)初生，起于北方(fang);從乾卦(gua)(gua)(gua)右行，表(biao)示夏至一(yi)陰初生，起于南方(fang)，本周期(qi)指的(de)先天八卦(gua)(gua)(gua)圖(tu)的(de)最內(nei)圈，即由卦(gua)(gua)(gua)的(de)初爻組成。這(zhe)一(yi)寒一(yi)暑，表(biao)示太陽(yang)在一(yi)年的(de)周期(qi)運動。
第二周期：由卦之中爻(yao)(yao)組成(cheng)，半圈陽(yang)爻(yao)(yao)表示(shi)白晝太陽(yang)從東方升起，經南天而到西方;半圈陰爻(yao)(yao)表示(shi)太陽(yang)落山后的(de)黑夜，這是記太陽(yang)運行一日(ri)的(de)周期圖(tu)象。
第三周期：由(you)卦之上爻組成(cheng)，半(ban)(ban)圈(quan)陰爻表(biao)(biao)示月(yue)(yue)(yue)亮(liang)運行的上半(ban)(ban)月(yue)(yue)(yue)，即朔;半(ban)(ban)圈(quan)陽爻表(biao)(biao)示月(yue)(yue)(yue)亮(liang)運行的下半(ban)(ban)月(yue)(yue)(yue)，是為弦。由(you)此可見，這一(yi)圖象是統一(yi)年月(yue)(yue)(yue)日時周期。
后天八卦圖
后(hou)天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)也(ye)叫后(hou)天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)，因為它是圖(tu)文并茂的(de)(de)(de)(de)一個古代術語。、后(hou)天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)講流(liu)行，形容周期(qi)循環，如水(shui)流(liu)行，用以(yi)表示(shi)陰陽的(de)(de)(de)(de)依存與互根，五行的(de)(de)(de)(de)母子相生。后(hou)天(tian)(tian)圖(tu)是從四(si)(si)時的(de)(de)(de)(de)推移(yi)，萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)生長收藏(zang)得出(chu)的(de)(de)(de)(de)規律。、后(hou)天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)從《周易。說卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)傳(chuan)》中可(ke)(ke)以(yi)看出(chu)，萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)春生，夏長，秋(qiu)收，冬藏(zang)，每周天(tian)(tian)360日有奇，八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)用事各主(zhu)45日，其轉(zhuan)換點就(jiu)表現在四(si)(si)正四(si)(si)偶的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)節上(shang)，這就(jiu)構成了按順(shun)時針方向運轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)后(hou)天(tian)(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)。每卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)有三(san)爻，三(san)而(er)八(ba)(ba)之，即指一年(nian)二十四(si)(si)個節氣，于(yu)此(ci)可(ke)(ke)見這些(xie)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)的(de)(de)(de)(de)實質了。
根據每樣對象的顏色、形狀、制造原料等，都能夠定出其五行所屬。現列一簡表供讀者們參考?
五行 ：金 水 木 火 土
顏色 ：金、銀、白 、藍、灰、黑 、綠、青 、紅、紫、橙 、黃、啡、杏
形狀：圓形 、波浪形 、長方形 、三角形及、 多角形 、四方形
原料 ：金、銅金屬、 木材 、塑料 、玉石、水晶
代表性物品 ：銅麒麟、 三腳金蟾、霧化盆景、風水輪 、植物、 木制物品 、電燈、神樓、 家庭電器 、陶瓷制品、 玉器、水晶
當定出物品五行所屬后，便可根據八卦派風水理論，推斷與各方五行生克制化而作出適當的布局。 青松觀是本港著名的道觀，其主殿莊嚴雄偉，氣派非凡。而整個建筑群包括雅致的荷池、鼓樓，以及排列有序的牌坊、輔殿等等。這些，正是道家風水的特色所在，其道獨特布局如下。 青松觀位于屯門，很多人都去過。觀內環境優雅，大殿莊嚴雄偉，荷池亭臺疏密有致，是一個旅游勝地。而青松觀的師父亦如常人一般，可結婚及生兒育女，絕無心理及生理之壓迫感，他們以“自然適應”為主，道徒能享有心靈的自在，意志的自由。 青松觀的大門有一斜路直沖，而門外有幾枝欄桿，以擋這條斜路直沖。從風水的角度而論，這幾枝欄桿應該發揮不了什么大的效力，只是聊勝于無而已！ 龍虎相配 步入青松觀，首先看見主殿，其前方有一小門，左方為青龍方，右方為白虎方。 先看青龍方，此方用三合土建高了幾級，每級皆種植一些植物，這是青龍方有山之象征。而白虎方沒有用三合土堆高，看似力弱，但建有一個古典的長亭，以加強白虎方的力量，使龍虎相配。風水學以龍虎相配為吉利，有龍無虎或有虎無龍皆不吉利。龍比虎略強屬吉利，除非白虎收逆水，才可比龍強，否則，作兇論。 步至白虎方的長亭，看見一個荷花池。而荷花池的方位，對風水也有影響。 七為人數 道教以“九為天數”、“八為地數”、“七為人數”。站在大殿門前回望，便看見小殿、牌坊等建筑物。由最前方第一個門口數起，計有牌坊五進，小殿六進，而呂祖正殿更是第七進了，這便是合人數。 鼓角勁道 主殿左前方及右前方分別為一個鐘樓和一個鼓樓，俗稱“鼓角勁道”，主利權貴。當線位當旺時，鼓角勁道便有加強權貴之力，名揚四海。 在牌坊前的兩個圓形小亭，亦屬鼓角勁道。讀者參觀青松觀時，不妨多加留意。 噴水池不開動 呂祖大殿為青松觀主殿，前方一個圓形的小水池，中央有一座假石山，頂部有一個葫蘆。這葫蘆是噴水池的噴水口，但卻不見開動。相信便是它位于主殿的南方，一九九二壬申年的南方，是三煞星排到。犯三煞主傷人丁，若是沖犯嚴重，三年內傷亡三人。
《易經》云：“吉兇悔咎生乎動”。 故殺星到，動始生殃，現離方之噴水池不開動，便是避免動煞了。 明堂平整 大殿前面一片廣闊的平地。辟邪、麒麟、獅子緊守其間，左方及右方的圓形涼亭把地氣束諸明堂位，明堂聚氣有力，青松觀的經濟相信頗為富裕。 呂祖與八仙 上面已就巒頭方面作了較詳盡的分析，本來接著的便是分析理氣了。在青松觀分析理氣，大殿必然是一個十分重要的地方。筆者看見大殿所供奉的是呂祖仙師，因此先介紹一些與呂祖有關的資料。 呂洞賓，唐京(jing)兆(zhao)人。名巖，一(yi)作巖，字洞賓，號純陽子。 元武(wu)宗(zong)封為“純陽演正警化孚(fu)佑帝君”，一(yi)般人簡稱為“孚(fu)佑帝君”。 呂洞賓是風水八(ba)(ba)仙(xian)(xian)之一(yi)。所謂“八(ba)(ba)仙(xian)(xian)”，目(mu)(mu)前(qian)一(yi)般的(de)說法是：漢鐘(zhong)離，鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、張果老、藍采和、何(he)仙(xian)(xian)姑。 由于(yu)經歷了(le)不少朝代(dai)，八(ba)(ba)仙(xian)(xian)中的(de)某(mou)些(xie)神仙(xian)(xian)曾(ceng)多次更換。直至(zhi)目(mu)(mu)前(qian)，最流行的(de)版本便是這八(ba)(ba)位神仙(xian)(xian)了(le)。
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