風水中的(de)(de)(de)水究(jiu)竟是(shi)什(shen)么(me)。益福(fu)堂認(ren)為，真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)(guo)古代(dai)(dai)風水學(xue)(xue)應該(gai)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古代(dai)(dai)人類(lei)繁衍(yan)生(sheng)息，治國(guo)(guo)(guo)(guo)安民等社會活(huo)動(dong)所形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)生(sheng)存知識，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)研(yan)究(jiu)大自然對(dui)人類(lei)作用的(de)(de)(de)精(jing)深學(xue)(xue)問，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中國(guo)(guo)(guo)(guo)傳統(tong)的(de)(de)(de)優(you)秀文(wen)化，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)趨(qu)吉避(bi)兇的(de)(de)(de)術(shu)數，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)流傳了幾千年的(de)(de)(de)民俗活(huo)動(dong)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中國(guo)(guo)(guo)(guo)獨有(you)的(de)(de)(de)以天人合一(yi)陰陽調和為核(he)心的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)思(si)想(xiang)產物，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)由實踐積累起來的(de)(de)(de)經驗所形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)人居環(huan)境選(xuan)擇優(you)化的(de)(de)(de)實用技術(shu)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)由中國(guo)(guo)(guo)(guo)古人的(de)(de)(de)唯(wei)物唯(wei)心學(xue)(xue)術(shu)混雜(za)而形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)博大學(xue)(xue)派(pai)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)科(ke)學(xue)(xue)與(yu)玄學(xue)(xue)相提并論(lun)的(de)(de)(de)、精(jing)華與(yu)糟粕并存的(de)(de)(de)、落(luo)后(hou)于(yu)現代(dai)(dai)技術(shu)的(de)(de)(de)、超越于(yu)現代(dai)(dai)科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)系統(tong)理論(lun)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶貴的(de)(de)(de)非物質歷史文(wen)化遺產。

風水學(xue)告訴人(ren)(ren)(ren)(ren)們要能(neng)順應自然規律，做到天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合一，要優(you)化自然環(huan)境(jing)，這樣就有(you)了好(hao)的陰(yin)陽宅，有(you)了好(hao)的風水地的吉(ji)(ji)氣感(gan)應與(yu)蔭庇，自己和后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)即可以(yi)平安昌盛，所(suo)(suo)以(yi)丁財貴(gui)秀，百福(fu)臻臨，如果人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)家家都能(neng)獲得(de)好(hao)風水地而吉(ji)(ji)祥，社(she)會(hui)(hui)就會(hui)(hui)因人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)平安幸福(fu)而和諧，民族國家也(ye)就會(hui)(hui)因人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)為家家發達社(she)會(hui)(hui)和諧而興(xing)旺(wang)，這就是風水學(xue)對人(ren)(ren)(ren)(ren)類最(zui)大(da)的貢(gong)獻所(suo)(suo)在。

可見古代人(ren)所(suo)說的(de)風(feng)水(shui)(shui)，就是泛指地(di)球中的(de)所(suo)有(you)物(wu)質，風(feng)水(shui)(shui)學就是研究人(ren)類賴以(yi)生存發展的(de)微觀物(wu)質（空氣、水(shui)(shui)和土(tu)）和宏(hong)觀環境（天地(di)）的(de)學說。

在建筑(zhu)風(feng)水中，“水”、“橋”分別代表什(shen)么意義。3、建筑(zhu)風(feng)水學(xue)(xue)是中國(guo)古代建筑(zhu)理論(lun)三大支(zhi)柱(zhu)之一，到現代已在其基礎上發(fa)展為現代建筑(zhu)風(feng)水學(xue)(xue)說--時空環境學(xue)(xue)，傳統(tong)的風(feng)水理論(lun)越(yue)來越(yue)被更多的人們認識(shi)和研(yan)究并取其精華地應用。

隨著(zhu)時代(dai)發(fa)展，建筑(zhu)風(feng)水學由古(gu)代(dai)的樸(pu)素理論(lun)(lun)逐漸進入了(le)系統化的現代(dai)階段，融匯中外、現代(dai)與(yu)傳統結合，形成了(le)內涵(han)豐富(fu)、綜(zong)合性(xing)和系統性(xing)更強的獨特(te)理論(lun)(lun)體系。

6、如西方科學(xue)界在盛贊中國(guo)建筑(zhu)風水(shui)學(xue)的同時，也在大(da)力研究(jiu)建筑(zhu)風水(shui)學(xue)，在全球建筑(zhu)科學(xue)界的努力下，西方人文科學(xue)也逐(zhu)漸結(jie)合在現代風水(shui)理論之中。

4、現(xian)代(dai)社(she)會的建(jian)筑(zhu)設計(ji)均自(zi)覺(jue)或不自(zi)覺(jue)地涉及(ji)現(xian)代(dai)風水(shui)(shui)理論(lun)--即(ji)地球物(wu)理學(xue)、水(shui)(shui)文地質學(xue)、天文學(xue)、氣象(xiang)學(xue)、環境(jing)學(xue)、建(jian)筑(zhu)學(xue)、生(sheng)(sheng)態學(xue)、人體生(sheng)(sheng)命信息學(xue)、以及(ji)美(mei)學(xue)、倫理學(xue)、宗教、民俗等多種學(xue)科(ke)(ke)綜合一(yi)體的科(ke)(ke)學(xue)理論(lun)。

風水上(shang)為什(shen)么以(yi)水為財(cai)。將(jiang)大自然(ran)與(yu)人(ren)界同參，水能養育萬物(wu)，錢(物(wu)質)能養育人(ren)類(lei)，所以(yi)于風水學上(shang)，水就代表財(cai)。

在一(yi)場鄭博(bo)士的風(feng)水課(ke)上，有朋友問(wen)：為何水為財，見(jian)水就(jiu)有財。

那(nei)么有水就會有財運嗎(ma)。

風水(shui)(shui)中(zhong)的“水(shui)(shui)”究(jiu)竟是什么，對財(cai)運(yun)又有哪(na)些(xie)影響(xiang)。曲水(shui)(shui)有情(qing)直水(shui)(shui)無(wu)情(qing)緩水(shui)(shui)有情(qing)急水(shui)(shui)無(wu)情(qing)環抱有情(qing)反弓無(wu)情(qing)。

風水中水為財，水又要(yao)怎么(me)應(ying)用。《葬經》云(yun)：風水之道，得水為上，藏風次之。

真靈驗認為(wei)，對(dui)水的(de)應(ying)用最(zui)終要落腳到氣(qi)上，因為(wei)氣(qi)界(jie)水則(ze)止。

什么是(shi)風水(shui)(shui)中的(de)五根水(shui)(shui)。反弓水(shui)(shui)是(shi)指(zhi)陽宅(zhai)或者陰(yin)宅(zhai)周圍存在(zai)向外彎(wan)曲(qu)的(de)水(shui)(shui)或道路，位置(zhi)正處在(zai)弓背方位，如果(guo)遇到此類形式的(de)水(shui)(shui)，主(zhu)不聚氣(qi)，氣(qi)對陰(yin)陽宅(zhai)而(er)言(yan)屬(shu)于相悖之(zhi)氣(qi)，這樣的(de)水(shui)(shui)多指(zhi)運氣(qi)不佳，常(chang)發生莫名其(qi)妙的(de)破(po)財，傷災。

割腳水是指河流(liu)或者道路貼(tie)近陰(yin)陽宅斜飛出去，主要是因為氣場(chang)貼(tie)的太(tai)近，無情，氣不(bu)存而直瀉，容易(yi)造(zao)成腿(tui)腳之傷災。

出現此水，主(zhu)不聚財，多破耗(hao)，化解可(ke)培植樹木(mu)，樹木(mu)的多少也需(xu)根(gen)據方位不同而定，以洛書相合為(wei)最佳(jia)。

直(zhi)沖水是指有水或道路(lu)直(zhi)沖而來，常見的(de)有路(lu)沖，墻沖，主要是因為氣的(de)力量過大(da)造成磁場紊(wen)亂，此水破壞性比較大(da)，以(yi)大(da)兇論，如果出現，多以(yi)人(ren)性命有關。

以上五種風(feng)水中(zhong)常見的(de)兇(xiong)水以避開(kai)為(wei)(wei)好(hao)，理氣(qi)中(zhong)有所謂的(de)沖其樂宮(gong)無限寶的(de)說法(fa)，如(ru)果(guo)非專業(ye)人士(shi)還是(shi)以躲避為(wei)(wei)佳，理氣(qi)固然重要，巒頭(tou)是(shi)根本所在，如(ru)果(guo)無法(fa)改(gai)變，還需(xu)找(zhao)專業(ye)人士(shi)化解。

風水(shui)中有沒有水(shui)聚財(cai)的說法(fa)。現代家具風水(shui)中，以(yi)馬路和水(shui)為(wei)財(cai)，但是若想聚財(cai)，還需要不同作用的風水(shui)吉祥(xiang)物。

葬經中(zhong)提到：“氣乘風而散，界水則至(zhi)。

古人使其聚而不散，行之使有止(zhi)”。

比如大(da)象就有吸財的作用。

風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)中的水(shui)(shui) 風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)中的“風(feng)(feng)(feng)”到底是(shi)(shi)什么(me)意思。”這里的氣指的是(shi)(shi)生(sheng)氣，風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)所在的玄學文化皆(jie)喜(xi)生(sheng)惡(e)死(si)，故凡風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)寶地(di)必定生(sheng)氣盎(ang)然(ran)讓人望之(zhi)心喜(xi)。

《葬經》說(shuo)：“氣(qi)乘(cheng)風則散(san)，遇界水(shui)則止。

這里的(de)(de)意思是(shi)生氣隨著風發散開(kai)來(lai)，故凡(fan)是(shi)會散發生氣的(de)(de)皆稱之為風，不(bu)論(lun)是(shi)不(bu)是(shi)真(zhen)風。

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