吉祥(xiang)(xiang)物(wu)開(kai)(kai)開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)必須要經過正規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)儀(yi)式(shi)以(yi)及法會，舉行(xing)(xing)正規的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)儀(yi)式(shi)，聚天時地利人(ren)和(he)，有修行(xing)(xing)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法師給(gei)佛像注(zhu)入神明，在經過七(qi)天七(qi)夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法會加持，才(cai)算給(gei)吉祥(xiang)(xiang)物(wu)完成開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)，否則不具備開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉祥(xiang)(xiang)物(wu)外形就會發生本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉祥(xiang)(xiang)物(wu)外表(biao)溫潤如玉(yu)，光(guang)(guang)(guang)澤鮮(xian)明，摸著(zhu)非(fei)常有質感(gan)。比如：道(dao)緣風水館開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)貔貅是由天然(ran)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)石(shi)進行(xing)(xing)雕刻，具有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵、精致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外觀，靈(ling)性十(shi)足，適(shi)合任(ren)何人(ren)佩戴。

開(kai)光的(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)物具有一定的(de)(de)(de)(de)意義。沒有進行(xing)開(kai)光的(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)物是不(bu)具備靈性(xing)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)只有本身材質的(de)(de)(de)(de)力量，真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)靈光被無明塵(chen)垢所污染，而不(bu)能(neng)激(ji)發(fa)出真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)能(neng)量。而經(jing)過(guo)正宗寺廟開(kai)光的(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)物，都(dou)經(jing)過(guo)佛(fo)經(jing)和(he)佛(fo)文化的(de)(de)(de)(de)滋(zi)養(yang)、以及佛(fo)緣的(de)(de)(de)(de)點化，使其(qi)具有非(fei)常強的(de)(de)(de)(de)靈性(xing)，能(neng)夠(gou)清楚的(de)(de)(de)(de)與(yu)緣主(zhu)進行(xing)感(gan)應(ying)，庇護自己(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人。開(kai)光后的(de)(de)(de)(de)吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)(xiang)物，在經(jing)過(guo)修行(xing)者(zhe)與(yu)佛(fo)心的(de)(de)(de)(de)內在感(gan)應(ying)，與(yu)宇宙(zhou)中的(de)(de)(de)(de)強大能(neng)量相合(he)，蕩滌掉開(kai)光物品自性(xing)中的(de)(de)(de)(de)塵(chen)垢，激(ji)發(fa)其(qi)原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)能(neng)量內涵，在修行(xing)者(zhe)虔誠的(de)(de)(de)(de)祈禱下，帶有神的(de)(de)(de)(de)靈性(xing)，有庇護主(zhu)人，驅邪招運(yun)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力。

吉(ji)祥(xiang)物(wu)(wu)只有經過開光才具備本身(shen)的意義，大家佩戴吉(ji)祥(xiang)物(wu)(wu)的時候，一定(ding)要選(xuan)擇開關的吉(ji)祥(xiang)物(wu)(wu)，才能庇佑自(zi)身(shen)的效果。

加持和(he)開(kai)光的區別(bie)

開光和加持是不同的兩個概念。

【開(kai)光(guang)】：開(kai)光(guang)者，請神(shen)佛入住(zhu)某個雕像或(huo)者建(jian)筑(zhu)。開(kai)光(guang)之后的物品是(shi)不(bu)(bu)能移動的 （神(shen)佛入住(zhu)之后不(bu)(bu)敢亂動恐對神(shen)佛不(bu)(bu)敬 ）因(yin)此只能給神(shen)像，建(jian)筑(zhu)之類的不(bu)(bu)可(ke)動物體開(kai)光(guang)。

【加持】：加持則是(shi)(shi)利(li)用自身法力(li)或者借助上界(jie)神佛經文法印的力(li)量(liang)為某(mou)件物(wu)(wu)品進行灌注(zhu)，使物(wu)(wu)品具有一定的特殊能力(li)。多用在神像法物(wu)(wu)或者風水法器亦或是(shi)(shi)可佩戴的吉祥(xiang)物(wu)(wu)上；乃是(shi)(shi)透(tou)過宗教法局儀式，恭請神光祝(zhu)照，諸天尊(zun)神力(li)加持。

祈求(qiu)護(hu)身，辟邪攘災(zai)，時降安康，歲(sui)賜(si)吉祥，三災(zai)不侵(qin)，宿業消亡，疾病遠離，口舌得(de)藏(zang)，得(de)貴人扶助，遇難(nan)呈(cheng)祥，心想事(shi)(shi)成(cheng)，諸事(shi)(shi)呈(cheng)祥等法力加持。

表法意義

佛(fo)教(jiao)中任何儀式都具有一定的表法意義(yi)，開光也(ye)不例外。佛(fo)教(jiao)認為，我(wo)們眾(zhong)生從無始以(yi)來(lai)，就受到(dao)無明塵垢的污(wu)染，而不能徹(che)見諸法的真理，所以(yi)需(xu)要開發我(wo)們內(nei)具的智慧。唐代(dai)神秀禪師說過：“身是菩(pu)提樹，心如明鏡臺，時時勤拂(fu)拭，勿使惹塵埃。”

所以(yi)(yi)，在(zai)開(kai)光(guang)儀式中，行使主法(fa)的(de)人拿起(qi)毛巾向佛(fo)像作(zuo)(zuo)拂塵的(de)動作(zuo)(zuo)，這是(shi)表示要拂去眾生心(xin)地上的(de)垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心(xin)見性，真正見到諸法(fa)的(de)本(ben)來面(mian)目；用朱砂筆點向佛(fo)眼(yan)，是(shi)因為(wei)眼(yan)睛代表了智慧，所以(yi)(yi)點開(kai)佛(fo)眼(yan)，開(kai)發眾生的(de)內在(zai)智慧。

如果眾生沒有(you)(you)智(zhi)慧(hui)，對諸法(fa)妄起(qi)分(fen)別(bie)，就如眼睛有(you)(you)病，見到(dao)空花，還執為實有(you)(you)，所以需要除去眼病，發掘原有(you)(you)的般若(ruo)智(zhi)慧(hui)。

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