1.勤奮之人
財神爺最喜歡的人是勤奮的人。勤勞是傳統文化中的美德，也是鋪就成功之路的重要因素，財富的積累也是如此。勤奮不僅僅是指刻苦努力工作，更是指積極進取和不怕失敗，所以在大多數傳說中，財神爺的形象都十分奮斗和刻苦。為了能更好得到財神爺的偏愛，很多人會選擇在家中供奉財神像，在奉請的時候選擇經過開光后的財神像為好，道緣風水館品牌與寺院合作，真開光真加持，供奉意義更好。
2.誠意之人
其次，財神爺喜歡有誠意的人。誠信是中華文化中的傳統美德，一個人的誠信度不僅決定著他的信譽，也反映了他的人格素質。因此，財神爺認為，只有真正對他表示誠意的人，才能得到他的眷顧。所以信奉財神爺要心誠，除了財神之外，還有不少可以旺財的吉祥物，例如道緣風水館開光貔貅，貔貅是招財神獸，可以帶來旺財聚財的效果。
3.公善之人
財神爺也喜歡公善的人。在中國文化中，公德心和君子之風的傳承是千百年來的古老傳統。社會公平、公正，是財神爺追求的價值觀，所以那些對社會有貢獻，熱心公益事業的人也會受到財神爺的青睞。
4.家庭美滿之人
財神爺喜歡維護家庭美滿的人。在中國文化中，家庭是最基本、也是最重要的社會組織單位。財富的積累和支出都離不開親人的支持和陪伴，因此，財神爺認為，那些熱愛家庭、珍視家庭生活的人才是值得信賴的。
5.勇敢之人
財神爺喜歡勇敢的人。勇氣是追求成功和財富的必要條件，同時也能提高人的自信和膽識。那些勇敢追夢、勇于創新的人，是財神爺眼中的佼佼者，他們往往能夠吸引到最多的成功和幸運。
財神爺最喜歡的五種人已經為大家介紹了，如果還有其他問題可以添加老師免費咨詢。
5位財神爺是：武財神趙公明、武財神關羽、中斌財神王亥、文財神比干、文財神范蠡。
1、武財神趙公明：他被奉為是正財神。不過有趣的是，趙公明原為道教的玄壇護法，道教的四大元帥之一，同時也是陰間雷部將帥和五方瘟神之一，一人身兼數職，到了元明時期才又成為財神，從此財神成了他的主業。
2、武財神關羽：關羽為三界伏魔大帝，成了武圣，這時的關羽有的已經不止是忠義了，他還能治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還能“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，所以最后關羽也成財神了。
3、中斌財神王亥：王亥，商族人，也是商國的第七任君主，他開創了華夏貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業叫“商業”，人們尊稱王亥為“華商始祖”、“中斌財神”。
4、文財神比干：比干是紂王的王叔，被紂王挖心而死。后來比干被封為文曲星，國神，也就是祿星，福祿壽三星之一。還有一種說法是比干沒有心，不會有貪心，不會耍心眼所以才被封為財神的。
5、文財神范蠡：范蠡本來是一位政治家，幫助勾踐復國后急流勇退，棄官而去，但因為善于經營，又樂善好施，被人視為活財神，被后世供奉為文財神。
文財神與武財神的區別民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
請文財神步驟民間供奉文財神有很多講究：
①文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在兇方供奉財神，否則破財兼有是非。②文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。③文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
民間供奉武財神也有很多規矩：
①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，只可以面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭品一定用瓷制陶土的，因為武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關圣帝君，神像不可以向東，供臺要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。
神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。
a,文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
d,敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。
e,以爭先為利市，必早起迎之
f,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有吉祥意供鯉魚是圖魚與余諧音，詩個吉利。
祀財神爺也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神爺，祭祀方法各異。北方地區春節時，家家請回財神爺，供奉財神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神爺像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則云：“新正初二，大祭財神爺，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神爺供品內容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣
文財神和武財神都是誰文財神，民間所指甚多，如：范蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多并未進入道教神系，亦少有經籍傳世。
“文財神”李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。
春節時，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚里愁。”
文財神的供養和一般的神像供養不同 ，除去每天三炷香的香火供養外，每月十五，應該用“御守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。“御守鹽”為東密佛教特有的祈福 、結印、開光、用的鹽本身具有很強的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農歷十八日、或者特別大事來臨前需要祈愿求福時，應該在“御守宣”寫上愿望，之后放在香爐上焚化。“御守宣”是一種符咒紙，在符咒紙上寫愿望焚化 ，可以很好的和神靈溝通，這樣經常和神交流才能更好的得福。
武財神分為趙公明和關羽。趙公明一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
民間供奉武財神也有很多規矩：
①武財神在供奉時，面一定不可以朝內，只可以面朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。
③供奉武財神用的祭品一定用瓷制陶土的，因為武財神都是人間的神。
④切記供奉武財神關圣帝君，神像不可以向東，供臺要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。
文財神爺面朝什么方向？財神擺設
在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在家里，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿面祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的香港、新加坡社會里，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前后地主財神”。在中國傳統的社會里，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。
(2)觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這并不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺......>>
文財神是誰文昌帝君就是文財神，也可有說是范蠡和比干的。
武財神多是指關羽和趙公明。
其實家家戶戶供的財神指的是趙公明，姜子牙雖然并未封他為正式的財神，但他的職權就是掌管天下財源，并有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個掌財的神明，因此趙公明才是正牌的財神。
文財神擺放在家的什么位置啊？財神可以招財鎮宅，現在越來越多的家庭開始供奉財神來祈求財源廣進，家肥屋闊。所以財神往往會擺放在家里。但是財神的擺放位置有什么講究，擺放在哪最為合適是由為重要的。財神又分為文財神與武財神，兩種財神的擺放位置是不相同的。那么究竟財神的擺放位置有什么區別，下文就為你介紹一下。文財神有二位分別為財帛星君和福、祿、壽、三星，文財神在供奉時一定不能面向門外，只能面向屋內。顧名思義財神是送財的，如果財神面向門外的話，則是送財給屋外之人。反之面外室內，就是送財給屋內的人。武財神也有二位，一位是黑口黑面的趙公明，別一位則是紅面長髯的關公。武財神威風凜凜應面向屋外或面向大門，既可以招財還能鎮守門戶，防邪入侵。文財神可以單獨供奉也可兩位財神一起供奉，還可與一位武財神供奉，但不可與兩位武財神一起供奉。 財神分文財神與武財神相應的擺法也是不同的，下面就簡單的介紹一下：
文財神為文官模樣，頭戴烏紗，容貌富態，身穿紅袍，手持元寶。有的文財神手持“招財進寶”的詔書，很象天官，但文財神面容較為平靜，不象天官那樣滿面笑容。文財神又稱為“財帛星君”、“增福財神”。
請特別注意
文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。
文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。
文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
武財神的擺放：威風凜凜的武財神應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
家里文財神能放客廳嗎？很多生意人比較信奉財神爺，一般在自己的店面，或者是小的商鋪里面我們經常可以看到財神爺的擺放。其實這是有傳統說法的，在民間對于財神人流傳與供奉其實有很多，并非只是一位神靈，大多數家庭根據期盼與自己需要的不同來選擇財神進奉。很少有人知道文財神和武財神的擺放區別，擺放錯了會對主人的運勢早成一定影響的。
一、聚緣閣財神爺介紹
財神爺，顧名思義，是長官錢財的神明。在我國傳統民間觀念中，若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，會去請一尊財神像擺放在家里，甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆頭。 農歷七月二十二，是民間祭祀財神的節日，也就是俗稱的“財神節”。民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來年豐收，在農村比較盛行。可見人們對財神爺的敬重。但是民間流傳的財神有很多種類。
民間流傳的財神大致可分為文財神與武財神兩種。
1、文財神
文財神分為財帛星君、福祿壽三星兩種。財帛星君的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
福祿壽三星，其中的“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣;“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿;“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神，但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也被人一起視為財神供奉了。
2、武財神
武財神分為兩種，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。趙公明又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶，則大多供奉關公。關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。
3、邪財神
如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列，否則兇災現。
二、文財神擺放位置
文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在兇方供奉財神，否則破財兼有是非。
文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。文財神在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。
簡單的常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化，每天調整財神爺的位置，這個比較難做到，必須有專門的大師指導，當然效果是更加的好。
三、聚緣閣武財神擺放位置
武財神正對大門，這樣可以招納更多的財氣。這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。財神爺的擺放中最大的禁忌是千萬不要文財神爺和武財神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財效果，擺一個即可。
“關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。
“地主財神”，全名“五方五土龍神，前......>>
文財神擺放方向1、文財神爺神桌的朝向
財神爺的朝向一般朝向大門，可參考各地方廟宇神像的擺放。一般家居風水中，神桌在玄關之處，即迎門的位置。如果是商店酒店，可設置在正對門的吧臺上方，早晚一柱香。
2、文財神擺放位置
(1)文財神擺放在大門旁不正對大門
將文財神擺放在房子大門附近的左右二方位置，兩位文財神福祿壽三星和財帛星君的朝向必須朝屋內，才能財源廣進。如果超門外，則會導致家中財源外泄。
(2)文財神也擺放在家中的吉位
文財神需要擺放在家中的吉位，如果每天根據當日的吉位調整財神爺的朝向，效果會更好。
(3)文財神也不宜擺在不潔之位
財神爺擺放在干凈的地方，不宜對廁所、房門、飯桌和臥室，否則會有對財神不敬之嫌。
(4)財神不宜與祖先一起擺放
很多人為了方便將財神和祖先擺放在一起，不宜。財神是天神，祖先是家神，不能相提并論，應先天神再家神。
(5)文財神可與以為武財神一起擺放
家中擺放財神的時候可以兩位文財神一左一右的擺放，也可以與以為武財神一起擺放，忌與兩位武財神擺放，否則家中是非多，不得安寧。
最后提醒一下：文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅制的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可；文財神供奉一般適合擔任文職及受雇打工的人。
文財神相貌特征財神因時因地而有所不同，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。
趙公明――專司人間財富之神
世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
民間關于趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神圣？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫。是時，文帝下令立祠，于六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行于人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。
直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的愿望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。
財神爺放在家里哪個 方位好？？我們中國人經常供奉的財神爺有兩種：文財神、武財神。另外，佛教里面的財神大概有五種，但是這已經屬于密宗的內容，一般人無法了解。
對于武財神，有兩位：黑臉的趙公明和紅臉的關圣帝君（就是關羽）。對于武財神的供奉，要注意，就是必須正對自己家的大門口－－財神的面朝門口，這樣是可以斬妖除魔、招財進寶。
對于，我們普通的漢地人，文財神就是大家常見的樣子。文財神的供奉，講究就不是象武財神那么很嚴格。但是，在房屋的位置選擇上，要盡量周圍整潔，干凈，光線充足，不能擺在臥室，不能靠近廁所。
如果家里有條件的話，單獨放在一間房子里，如果沒有條件，放在客廳，最好不要放在臥室里。財神爺像擺放的位置，應該是坐西面向東擺放。每月初一、十五要燒香，擺上供品（如水果、糕點等），切忌供品不要擺放梨。
本文其他的不到之處，還請各位行家，不吝賜教
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