在文獻中，河圖(tu)可以(yi)追溯到《尚書》和《論(lun)語》，而河圖(tu)洛書最(zui)早出現(xian)在《周易·系(xi)詞》中。《系(xi)詞》原文如下(xia):

它是天生的神物，圣人就是它；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。容易有四象，所以示也；系辭，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。

這(zhe)段話(hua)的意(yi)思是(shi):天(tian)(tian)生(sheng)神物，以及圣(sheng)人(ren)制定(ding)和使用的規則；天(tian)(tian)地的變化應該由圣(sheng)人(ren)來(lai)效用；如果(guo)天(tian)(tian)空垂下來(lai)展示大象，呈(cheng)現(xian)吉(ji)兇，圣(sheng)人(ren)會用它來(lai)模擬。

在黃河中出圖，在洛水(shui)中出書，圣人(ren)根(gen)據(ju)它制定規(gui)則。因(yin)此(ci)，很容易(yi)有四象(xiang)，目的是呈現給我們(men)；用詞(ci)告訴我們(men)；設定好壞，目的是做出判斷(duan)。

后人根據(ju)本段“河(he)出(chu)圖(tu)，洛(luo)出(chu)書”總結出(chu)河(he)圖(tu)洛(luo)書，其中河(he)出(chu)圖(tu)稱(cheng)為(wei)河(he)圖(tu)，洛(luo)出(chu)書稱(cheng)為(wei)洛(luo)書。

那河圖洛書到底是怎么來的呢？

《竹書年(nian)》說:“龍圖(tu)出河，龜書出洛(luo)，紅篆(zhuan)教軒轅(yuan)。”這(zhe)篇文章透露(lu)了(le)幾個信息:一、河圖(tu)洛(luo)書，一個來(lai)自河(即(ji)黃河)，一個來(lai)自洛(luo)(即(ji)洛(luo)水)。

2、河(he)圖(tu)(tu)(tu)為(wei)龍圖(tu)(tu)(tu)，洛(luo)書(shu)(shu)(shu)為(wei)龜書(shu)(shu)(shu)；3、“紅篆(zhuan)”應(ying)分別對應(ying)龍圖(tu)(tu)(tu)和龜書(shu)(shu)(shu)。龍圖(tu)(tu)(tu)是(shi)紅色的(de)，也(ye)就是(shi)紅色的(de)。龜書(shu)(shu)(shu)是(shi)用篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)寫的(de)。由此可(ke)見，河(he)圖(tu)(tu)(tu)洛(luo)書(shu)(shu)(shu)實(shi)際上是(shi)一本書(shu)(shu)(shu)，河(he)圖(tu)(tu)(tu)為(wei)圖(tu)(tu)(tu)，洛(luo)書(shu)(shu)(shu)為(wei)書(shu)(shu)(shu)。

四、河圖洛書授予古代圣王黃帝，也就是說，河圖洛書出于黃帝時代。

由此可見，河圖(tu)(tu)(tu)洛的(de)書(shu)本來(lai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)圖(tu)(tu)(tu)一(yi)(yi)書(shu)，但后來(lai)被普(pu)遍(bian)認為是(shi)(shi)兩幅不同的(de)圖(tu)(tu)(tu):一(yi)(yi)幅是(shi)(shi)十數圖(tu)(tu)(tu)，一(yi)(yi)幅是(shi)(shi)九數圖(tu)(tu)(tu)。九數更(geng)像是(shi)(shi)對龜背的(de)描述。

元代吳澄的《易匯言》說(shuo):“河圖人，羲皇時，河出龍(long)馬，背后毛，后16、前37、左38、右49、中50。以旋(xuan)毛的星(xing)點為(wei)例，稱(cheng)之為(wei)圖。羲皇以畫(hua)卦為(wei)生(sheng)。

洛書人(ren)，禹(yu)治水(shui)時(shi)，洛出烏龜，背之拆文，前九(jiu)后一，左三右七，中五(wu)，前右二，前四，后六，后八。以書畫等(deng)拆文為例(li)。禹(yu)從一到九(jiu)，屬于(yu)敘(xu)洪范(fan)疇。”

顯然，吳澄的《易匯言》和《竹書時代》有不同的看法:首先，《易匯言》認為河圖洛書出于不同的時代，一個是伏羲時期(qi)，一(yi)個(ge)是(shi)大(da)禹時期(qi)；其次，《易匯(hui)言》認為河圖是(shi)圖，洛書也是(shi)圖。

其實這種觀點早在宋代就定(ding)型了(le)，所以元代的吳澄這么想也就不(bu)足為奇了(le)。而且《易匯言》中河(he)圖和洛(luo)書(shu)的數(shu)字排列形式和我們今(jin)天看到的河(he)圖洛(luo)書(shu)是一樣的。

然(ran)而，他在這里解釋了河圖洛(luo)書的(de)載體，分別是(shi)龍馬和烏(wu)龜，它(ta)們都(dou)是(shi)背上的(de)圖案(an)。

龜(gui)背就像一個天生的(de)九(jiu)(jiu)宮格。如果把龜(gui)背的(de)分格分成(cheng)九(jiu)(jiu)個格，那(nei)么按照九(jiu)(jiu)數(shu)(shu)洛(luo)書(shu)的(de)數(shu)(shu)字(zi)排列填滿九(jiu)(jiu)個格就成(cheng)了天然的(de)九(jiu)(jiu)數(shu)(shu)洛(luo)書(shu)，這可能是古人在龜(gui)背中靈(ling)感(gan)九(jiu)(jiu)數(shu)(shu)洛(luo)書(shu)載(zai)體的(de)源(yuan)泉。

由此可見，河圖洛(luo)(luo)(luo)書應該是一(yi)個(ge)神(shen)話傳說，一(yi)個(ge)來自黃河，一(yi)個(ge)來自洛(luo)(luo)(luo)水，都是從(cong)河里出來的(de)，從(cong)名(ming)字上理(li)解出來的(de)。起初，河圖應該是一(yi)幅畫，洛(luo)(luo)(luo)書是一(yi)本書。

但在(zai)宋代(dai)，有人(ren)畫了河(he)圖洛書(shu)。因此，宋代(dai)以(yi)后(hou)，河(he)圖洛書(shu)變成了一(yi)幅畫。其(qi)中一(yi)幅是根(gen)據(ju)九個(ge)數(shu)字畫的(de)，另一(yi)幅是根(gen)據(ju)十個(ge)數(shu)字畫的(de)。

兩幅圖(tu)的(de)(de)基礎幾乎都(dou)來自《系詞》對(dui)天地數的(de)(de)描述。通常，在朱之前，九數圖(tu)被用作河圖(tu)，十數圖(tu)被用作洛(luo)書。

但在朱之后，兩(liang)者顛倒，十數圖被視(shi)為(wei)河圖，九(jiu)數圖被視(shi)為(wei)洛書，一直沿用(yong)至今。

本文地(di)址://n85e38t.cn/fengshui/28284.html.

聲明： 我(wo)們致力于(yu)保護(hu)作者(zhe)版權(quan)，注(zhu)重分享，被刊(kan)用文章因無法核(he)實真實出處，未能及時(shi)與作者(zhe)取(qu)得聯(lian)系，或有版權(quan)異議的(de)，請(qing)聯(lian)系管理(li)員(yuan)，我(wo)們會立即(ji)處理(li)，本站(zhan)部分文字與圖片資源來(lai)自于(yu)網絡，轉(zhuan)載是出于(yu)傳遞更(geng)多(duo)信息之目的(de),若有來(lai)源標注(zhu)錯誤或侵犯了您(nin)的(de)合(he)法權(quan)益(yi)，請(qing)立即(ji)通知我(wo)們(管理(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬實，我(wo)們會第一時(shi)間予以刪除，并同時(shi)向您(nin)表(biao)示歉(qian)意,謝(xie)謝(xie)!

上一(yi)篇: 把一件東西放在家里(li)越來越破錢(qian)(家里(li)放···

下一篇: 進門看到(dao)什么最旺(wang)財(開門見三物，財旺(wang)···