在歷史的長河中，三皇五帝是有著重要地位的角色，雖非真正意義上的君王，但遠古時代中發揮著重要的作用，為人們的發展和文明發展作出了優秀的奉獻。三皇是燧人，伏羲氏和神農氏，五帝是軒轅皇帝、顓項、帝嚳、堯和舜
1.三皇到底是誰
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三皇分別為燧人、伏羲氏和神農氏。燧人，又被稱為燧皇或日本天皇，是中華文明的奠基者，創造了人工取火的辦法，開辟了中華文明的新時代。伏羲氏是中國古代中華民族的人文始祖，他創造了占卦八卦和造就了文本，為后世發展趨勢打下基礎。神農氏，又被稱為炎帝黃帝，他(ta)創造了農作和中(zhong)草(cao)藥醫藥學，為人們生產醫療(liao)保健做出了重要貢獻(xian)。
2.五帝到底是誰
五帝(di)(di)(di)(di)分(fen)別為(wei)(wei)軒(xuan)轅(yuan)皇帝(di)(di)(di)(di)、顓(zhuan)項(xiang)、帝(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)、堯和(he)舜(shun)。黃帝(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)我國(guo)遠古(gu)時(shi)期中華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)共主，統一(yi)了(le)(le)華(hua)(hua)(hua)夏部落并俘獲了(le)(le)東夷人和(he)九黎族(zu)，被譽為(wei)(wei)中華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)人文初祖(zu)。顓(zhuan)項(xiang)是(shi)(shi)(shi)負責人北方劍帝(di)(di)(di)(di)，繼(ji)承軒(xuan)轅(yuan)皇帝(di)(di)(di)(di)統治(zhi)，變成中華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)一(yi)同人文始祖(zu)之一(yi)。帝(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位著名的(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟(meng)和(he)部落頭(tou)領，開辟了(le)(le)中華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)，為(wei)(wei)中華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)發(fa)展趨勢(shi)打下(xia)基(ji)礎。堯是(shi)(shi)(shi)中國(guo)上古(gu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)部落聯(lian)(lian)盟(meng)頭(tou)領，以仁愛(ai)和(he)聰(cong)明(ming)而出(chu)名，被譽為(wei)(wei)盛(sheng)明(ming)君王(wang)的(de)(de)(de)(de)代表。舜(shun)是(shi)(shi)(shi)神話(hua)中孝心的(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)，他繼(ji)承堯的(de)(de)(de)(de)執政，為(wei)(wei)中華(hua)(hua)(hua)民(min)族(zu)發(fa)展趨勢(shi)做(zuo)出(chu)了(le)(le)重要貢獻。
這(zhe)種三(san)皇五(wu)帝(di)(di)故(gu)事在中國的(de)民(min)族(zu)文化(hua)(hua)里發(fa)揮著重要的(de)作用。其傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)事和(he)奉(feng)獻被后人所傳(chuan)(chuan)(chuan)揚(yang)，變成中華文化(hua)(hua)團結(jie)和(he)奮斗的(de)精神驅動力。通過(guo)分析三(san)皇五(wu)帝(di)(di)的(de)故(gu)事和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)事，能夠更好地了解中華民(min)族(zu)歷史民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化(hua)(hua)。很多(duo)人都理應珍(zhen)惜和(he)弘揚(yang)這(zhe)種出(chu)色的(de)民(min)俗文化(hua)(hua)，給我社會經(jing)濟(ji)發(fa)展和(he)成長引入社會正能量。
中國自古以(yi)來就流傳著“三(san)皇五(wu)帝”的傳說。可是(shi)很多人(ren)卻不(bu)知道“三(san)皇五(wu)帝”究竟是(shi)哪(na)“三(san)皇”、哪(na)“五(wu)帝”。對于三(san)皇五(wu)帝的說法很多，但是(shi)，至今(jin)都沒有一(yi)個統一(yi)的定論。
第一種、“三皇”指的是：天皇，地皇，人皇。五帝：東方天帝太昊伏羲，南方天帝炎帝神農，西方天帝少昊天金天，北方天帝顓頊高陽，中央天帝黃帝軒轅。
第二種、“三皇”指的是：燧人、伏羲、神農。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
第三種、“三皇”指的是：伏羲、神農、共工。五帝：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。
“三皇五帝”不僅(jin)是(shi)(shi)遠(yuan)古部落社會(hui)的(de)一(yi)個(ge)縮(suo)影，它更(geng)(geng)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)有(you)著(zhu)重要意義(yi)的(de)稱號。在(zai)久遠(yuan)的(de)原始(shi)(shi)社會(hui)，由于(yu)，基本沒有(you)生產(chan)技(ji)術和狩獵技(ji)術的(de)存(cun)在(zai)，女(nv)性角(jiao)色(se)天生具有(you)細致的(de)觀察力，在(zai)采集活動中，更(geng)(geng)是(shi)(shi)扮演(yan)著(zhu)非常重要角(jiao)色(se)，所以，在(zai)原始(shi)(shi)社會(hui)里，女(nv)性就是(shi)(shi)一(yi)家(jia)之主，那(nei)時的(de)社會(hui)又被稱為“母系(xi)社會(hui)”。
而(er)進(jin)入文明(ming)(ming)時(shi)代后，狩獵技術的(de)發展和(he)早期農(nong)耕的(de)出(chu)現，“母系(xi)社(she)會”開始向“父系(xi)社(she)會”轉(zhuan)變，而(er)此時(shi)，“三皇(huang)五帝”就是(shi)這個轉(zhuan)變時(shi)期的(de)重要證明(ming)(ming)。在強大的(de)自然面前，脆弱的(de)部落(luo)需要一個強有(you)力的(de)角(jiao)色作(zuo)為支撐(cheng)，部落(luo)的(de)發展也(ye)需要有(you)一個高瞻遠矚的(de)領袖進(jin)行一些對外擴(kuo)張，所(suo)以，在這種時(shi)代背景下，男(nan)性角(jiao)色就顯然更加適合。而(er)此時(shi)，三皇(huang)五帝就成(cheng)為了那(nei)些帶領族人走(zou)向強大的(de)英雄(xiong)人物的(de)一個尊(zun)稱。
我們普遍認為，秦統一六國之后，中華大地才真正進入到一個多民族的國家。尤其的是在輝煌盛世的唐帝國，唐王朝的統治者，更是被許多少數民族和藩國尊稱為“天可汗”。其實，我們如果仔細研究“三皇五帝”這個遠古時期的尊稱，便會發現：中華大地統一多民族的特性，早在遠古時期就已經顯露了出來，“三皇五帝”也正是遠古社會多民族相互融合發展的產物。
在上面我們也說到，所謂“三皇五帝”，其實，就是部落里的英雄人物。而在文明社會的早期，由于，人口的增長，一些大的部落勢必要擴張其領土范圍，實現部落的進一步發展。但是，在對外發展的過程中，難免會爆發一些沖突和戰爭。戰勝的一方將擁有更多的領土和人口，而戰敗的一方，則面臨滅族，以及兼并。
可以說，在(zai)這個過程中，就是(shi)不同部(bu)落的融合(he)，更是(shi)民族之間的大融合(he)。
我們可以看(kan)到(dao)，在“三皇五帝(di)”幾個不同(tong)的(de)(de)(de)說法里面，我們中(zhong)華民族的(de)(de)(de)始祖“黃(huang)(huang)帝(di)”和“炎帝(di)”兩者(zhe)反復出現(xian)。在遠(yuan)古部落(luo)社會的(de)(de)(de)歷史中(zhong)，曾有過幾場重要的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)役，其(qi)中(zhong)，一(yi)(yi)場奠(dian)定中(zhong)華民族的(de)(de)(de)基本格局戰(zhan)(zhan)役就是涿鹿之戰(zhan)(zhan)，“黃(huang)(huang)帝(di)”聯合“炎帝(di)”戰(zhan)(zhan)勝(sheng)了(le)強大的(de)(de)(de)“蚩尤”，這一(yi)(yi)戰(zhan)(zhan)使得“黃(huang)(huang)帝(di)”取(qu)得中(zhong)原大地的(de)(de)(de)絕對統治權。最終，在“黃(huang)(huang)帝(di)”的(de)(de)(de)領(ling)導(dao)下，“炎帝(di)部落(luo)”和“黃(huang)(huang)帝(di)部落(luo)”等多種不同(tong)的(de)(de)(de)民族部落(luo)也開始逐漸的(de)(de)(de)融合在一(yi)(yi)起。
其實，在我們生活的這片廣闊的神州大地上，曾經也發生過許多有趣的故事，或稀奇，或古怪：創世神“盤古”開天辟地，巍峨的九州自混沌而出，“女媧”捏泥成人，自此，沉寂的九州有了生氣，高大的“夸父”追逐著烈日，九州大地時刻向往著光明…… ……這些上古傳說，就是原始先民在社會實踐中創造出來的。
三皇五帝的“三皇”指燧人、伏羲、神農，“五帝”是指黃帝、顓頊
、帝嚳、堯帝、舜帝。“三皇五帝”并不是真正的帝王，指的是原始社會中后期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，后人追尊他們為“皇”或“帝”。
關于三皇之說：
1、《史記秦始皇本紀》：天皇、地皇、泰皇。
2.《春秋緯命歷序》等：天皇、地皇、人皇。
3.《尚書大傳》、《禮緯含文嘉》：燧人、伏羲、神農。
4.《春秋緯元命苞》：伏羲、女媧、神農。
5.《白虎通義》：神農、伏羲、祝融。
6.《通鑒外紀》：伏羲、神農、共工。
7.《偽古文尚書孔安國序》、《帝王世紀》：伏羲、神農、黃帝。
關于五帝之說：
1、《大戴禮記五帝德》、《史記五帝本紀》、《國語》：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
2、《呂氏春秋十二紀》、《禮記月令》：太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。
3、《六人五帝座》：黃帝、金天氏、高陽氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏。
4、《偽古文尚書孔安國序》、《帝王世紀》：少昊、顓頊、高辛、陶唐、有虞。
5、《戰(zhan)國策趙策》：伏羲、神農、黃(huang)帝(di)、唐堯、虞舜。
三皇即(ji)燧(sui)人氏(shi)、伏羲氏(shi)、神農(nong)氏(shi)，五(wu)帝(di)則是(shi)指黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、堯帝(di)和舜帝(di)。據傳(chuan)他們(men)在擔任首(shou)領(ling)期間，都曾做出過(guo)具有開創性的(de)偉(wei)大事業，推動(dong)了文(wen)明和生產(chan)力的(de)急速發(fa)展，所以(yi)時至今日仍受到后人的(de)景仰。
1、燧人氏
燧(sui)人(ren)氏(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)三皇(huang)之首(shou)，燧(sui)明國(guo)（今河(he)南省商(shang)丘市）人(ren)，姓(xing)風，后世尊稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)燧(sui)皇(huang)。燧(sui)人(ren)氏(shi)的主要功績(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)教授百姓(xing)鉆(zhan)木取火以烤煮食(shi)物，從(cong)而結束遠古人(ren)類茹毛(mao)飲(yin)血的生活，延長(chang)了(le)壽命，因此又被尊稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“火祖”。除了(le)鉆(zhan)木取火外，燧(sui)人(ren)氏(shi)還(huan)發(fa)明了(le)結繩(sheng)記事，給山川(chuan)百物命名(ming)，開啟華夏文明之源。
2、伏羲氏
伏羲(xi)(xi)氏據傳為燧人氏之子，被(bei)戰國時(shi)期成書的《楚帛(bo)書》稱為創世神(shen)，也是目(mu)前中國最早的有文獻(xian)記載的創世神(shen)，被(bei)后世尊(zun)稱為“太(tai)昊(hao)伏羲(xi)(xi)氏”。伏羲(xi)(xi)氏創作八卦，用來解釋天地萬(wan)物的演(yan)變規律及人倫秩序(xu)，又造(zao)書契、制樂曲(qu)、正(zheng)婚(hun)姻、教漁獵，結(jie)束(shu)人類結(jie)繩(sheng)記事(shi)的蒙昧時(shi)代，推動中華文明進一步發展。
3、神農氏
神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)生于姜水之岸（今陜西(xi)省寶雞市境(jing)內），一說(shuo)即炎帝。神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)是傳說(shuo)中農(nong)(nong)(nong)業和(he)醫學的發(fa)明者，他遍嘗百草，教人(ren)醫療與農(nong)(nong)(nong)耕，被世人(ren)尊稱(cheng)為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)大帝”、“地皇”等。神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)(shi)因服用太(tai)多種毒藥，積(ji)毒太(tai)深(shen)，最終不(bu)幸身(shen)亡(wang)。
4、黃帝
黃(huang)(huang)帝為(wei)古華夏部(bu)落聯盟(meng)首領，姓公孫，名軒(xuan)轅，又(you)稱有熊氏(shi)，被后(hou)(hou)世尊稱為(wei)中華“人文(wen)(wen)初(chu)祖”。黃(huang)(huang)帝曾(ceng)聯合炎帝打敗(bai)蚩尤部(bu)落的侵襲，后(hou)(hou)又(you)擊敗(bai)炎帝，使(shi)之臣(chen)服(fu)，成為(wei)天下共主。因為(wei)有土德(de)之瑞(rui)，遂(sui)稱黃(huang)(huang)帝。傳(chuan)說黃(huang)(huang)帝在位近百年，始制衣冠、造文(wen)(wen)字、建(jian)舟(zhou)車(che)、制音律、創兵器等，對文(wen)(wen)明(ming)發展影響極深。
5、顓頊
顓頊姓姬，號高陽氏，為(wei)黃(huang)帝(di)之孫，昌意(yi)之子。黃(huang)帝(di)死后(hou)，由顓頊即(ji)位，任內(nei)強令被(bei)黃(huang)帝(di)征服的九黎族(zu)服從教化，禁絕巫術，從而促(cu)進了族(zu)群融合(he)。顓頊在位78年，最后(hou)居(ju)于帝(di)丘（今(jin)河南省濮陽市(shi)），活(huo)到(dao)98歲才病死。
6、帝嚳
帝嚳名叫姬(ji)俊，為(wei)黃(huang)帝曾(ceng)孫，少昊氏(shi)玄囂之孫，蟜極之子，也是顓頊(xu)(xu)帝的堂(tang)侄，又稱高辛氏(shi)。顓頊(xu)(xu)死后，帝嚳繼承帝位，定都在(zai)亳(bo)（今河南省商(shang)丘市），深受天下百姓愛戴。帝嚳在(zai)位70年(nian)，享壽105歲。
7、堯帝
堯(yao)帝(di)(di)(di)(di)名叫伊祁放勛(xun)，為(wei)帝(di)(di)(di)(di)嚳之子，因(yin)封于唐(tang)，故又稱有唐(tang)氏。帝(di)(di)(di)(di)嚳死(si)后(hou)，長子帝(di)(di)(di)(di)摯即位(wei)，在位(wei)9年，因(yin)荒淫無度被諸侯廢黜(chu)，改(gai)立放勛(xun)為(wei)帝(di)(di)(di)(di)，稱堯(yao)帝(di)(di)(di)(di)。堯(yao)帝(di)(di)(di)(di)在位(wei)28年，制定四時(shi)歷(li)法，頒授(shou)農耕時(shi)令(ling)，并任命鯀和禹父(fu)子治理(li)大規模(mo)的水患。堯(yao)帝(di)(di)(di)(di)年老后(hou)，“禪位(wei)”給舜帝(di)(di)(di)(di)，退位(wei)28年后(hou)去世。
8、舜帝
舜帝(di)名(ming)姚重華，號有(you)虞氏，為顓(zhuan)頊帝(di)六世孫(sun)，自五世祖窮蟬起，皆為平民。舜帝(di)少時(shi)躬耕于歷山，因(yin)孝順謙讓(rang)，在民間大有(you)美名(ming)，堯帝(di)聞之，不僅將兩位(wei)女兒嫁(jia)給他，還將自己的帝(di)位(wei)“禪讓(rang)”與他。
舜帝(di)(di)在(zai)位期(qi)間，命大禹治理(li)洪(hong)水(shui)，命棄經營(ying)農(nong)業(ye)，命契主管五教，命皋陶管理(li)五刑，將(jiang)部落聯(lian)盟發(fa)展為準國家。舜帝(di)(di)在(zai)位39年，將(jiang)帝(di)(di)位“禪讓(rang)”給治水(shui)有功的大禹，死(si)于南巡(xun)途中。
擴展資料：
后(hou)世增補的三(san)皇(huang)五(wu)帝，并不是真正的帝王，僅上古(gu)時期(qi)出(chu)現的為人(ren)類(lei)作出(chu)卓(zhuo)越(yue)貢獻的部落首領或部落聯盟首領，后(hou)人(ren)追尊他們(men)為“皇(huang)”或“帝”。人(ren)民則把(ba)他們(men)敬為神靈，以各(ge)種(zhong)美(mei)麗的神話傳說來宣揚(yang)他們(men)的偉大業績。指歷史時期(qi)。
即“三皇(huang)五(wu)帝時(shi)代”，又稱(cheng)“上(shang)古(gu)時(shi)代”、“遠古(gu)時(shi)代”或“神話(hua)時(shi)代”。也可以簡(jian)稱(cheng)為“三皇(huang)五(wu)帝”。三皇(huang)五(wu)帝率領民眾開創(chuang)了中華上(shang)古(gu)文明。
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