學(xue)習(xi)風(feng)水的第一步(bu)是學(xue)習(xi)河圖(tu)洛(luo)書。

據說(shuo)《洛書》出(chu)于洛水，大禹治水時，洛水出(chu)現神龜(gui)，龜(gui)背有(you)黑白(bai)聯(lian)系如下圖所示，

經(jing)云(yun)盤之(zhi)用(yong)，洛書也 羅盤的使用(yong)原理是洛書，以奇數(單數)坐(zuo)在四個(ge)正方(fang)位，東(dong)南西北，偶(ou)數(雙數)坐(zuo)在四角，東(dong)南、西南、東(dong)北、西北。

洛書數理歌訣————戴九履一，左三右七，二四為(wei)肩，六八為(wei)足，五十居中(加十)

奇數(shu)(shu)在四(si)位和中心，偶(ou)數(shu)(shu)在四(si)角(奇數(shu)(shu)為陽，偶(ou)數(shu)(shu)為陰)。

從(cong)圖(tu)(tu)中(zhong)可以看出，八(ba)個(ge)方(fang)向的相(xiang)對數相(xiang)加(jia)為(wei)十(shi)，上下一(yi)九相(xiang)加(jia)為(wei)十(shi)，左(zuo)右三七(qi)相(xiang)加(jia)為(wei)十(shi)..，在唯五(wu)(wu)居中(zhong)，五(wu)(wu)是生(sheng)數，十(shi)是成數，圖(tu)(tu)不(bu)見(jian)十(shi)而見(jian)五(wu)(wu)十(shi)，因(yin)為(wei)十(shi)數已經包(bao)含在八(ba)方(fang)四合中(zhong)，其次縱橫斜行加(jia)起來是十(shi)五(wu)(wu)。

洛書(shu)的數學變化(hua)————洛書(shu)本身就是受(shou)歡迎(ying)，分為前后兩組(zu)，前者(zhe)是1234，后者(zhe)是6789。

單數為(wei)陽1379，所(suo)以左順(shun)為(wei)陽，雙數為(wei)陰(yin)2468，所(suo)以右逆(ni)為(wei)陰(yin)。這就是千(qian)古(gu)以來陽順(shun)陰(yin)逆(ni)的(de)秘密。這種陽順(shun)陰(yin)逆(ni)在命理學、占(zhan)卜和風水的(de)許多公式(shi)中(zhong)都有用。其中(zhong)，19合(he)1、28合(he)1、37合(he)1、46合(he)1隱藏(zang)著陰(yin)陽零正的(de)關系。因(yin)此，洛書中(zhong)隱藏(zang)著天(tian)地之氣，萬(wan)物的(de)繁榮和衰(shuai)落都在九宮中(zhong)。

以(yi)河圖為(wei)體(ti)，以(yi)洛(luo)書為(wei)《河圖》以(yi)五(wu)(wu)生數(shu)(shu)統管(guan)五(wu)(wu)成(cheng)數(shu)(shu) 同處其(qi)(qi)(qi)方，而(er)(er)道其(qi)(qi)(qi)異，這數(shu)(shu)之(zhi)體(ti)。《洛(luo)書》以(yi)五(wu)(wu)奇(qi)陽統四 偶之(zhi)陰(yin)數(shu)(shu)而(er)(er)各(ge)居(ju)其(qi)(qi)(qi)所，蓋主陽以(yi)統陰(yin)造(zao)成(cheng)其(qi)(qi)(qi)變，故(gu)數(shu)(shu)之(zhi)用。 除了五(wu)(wu)數(shu)(shu)之(zhi)外(wai)(wai)，《河圖》一二三(san)四各(ge)居(ju)中宮。三(san)七(qi)九(jiu) 還有中宮之(zhi)外(wai)(wai)，而(er)(er)二四六八，又因其(qi)(qi)(qi)類而(er)(er)附于(yu)奇(qi)數(shu)(shu)之(zhi)側。 以(yi)中宮為(wei)主，外(wai)(wai)圍為(wei)客(ke)，四正為(wei)君，居(ju)側為(wei)客(ke) 各(ge)有其(qi)(qi)(qi)序。《河圖》的數(shu)(shu)量極其(qi)(qi)(qi)十，所以(yi)是數(shu)(shu)之(zhi)全；洛(luo) 書的主要變化，故(gu)數(shu)(shu)極為(wei)九(jiu)。

《河(he)圖(tu)》和《洛(luo)書》都屬于氣數，而《河(he)圖(tu)》則(ze)是天(tian)地(di)(di)合(he)化，陰陽(yang) 合(he)德(de)生成(cheng)五行(xing)，分(fen)為四方，形成(cheng)四象。而洛(luo)書則(ze)相互推移， 列(lie)九位以(yi)成(cheng)其變，分(fen)八(ba)方，象八(ba)卦(gua)。中(zhong)(zhong)五是太極(ji)的(de)本位。 河(he)圖(tu)的(de)位置，立(li)(li)而不動，立(li)(li)天(tian)地(di)(di)之(zhi)極(ji)而見其體，有生成(cheng)之(zhi)序(xu)。《洛(luo) 書的(de)使用，時(shi)有變化，列(lie)天(tian)地(di)(di)之(zhi)序(xu)，明其變，往復。兩者一(yi)(yi) 一(yi)(yi)個以(yi)守中(zhong)(zhong)而立(li)(li)，一(yi)(yi)個以(yi)循環不窮，是天(tian)地(di)(di)生成(cheng)的(de)永(yong)恒方式。

河圖代表氣運五(wu)(wu)行(xing)(xing)，五(wu)(wu)行(xing)(xing)是萬物的(de)基(ji)礎，是氣數的(de)大(da)體(ti)， 因此，簡單(dan)的(de)定位是為(wei)了身體(ti)。《洛書》被(bei)推(tui)進成九(jiu)宮，明氣數的(de)變化(hua) 萬物，化(hua)繁而周行(xing)(xing)。它的(de)主要(yao)變化(hua)，所以(yi)是用(yong)來的(de)。

《河圖》主性理，《洛書》主氣化。

《河(he)圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)原則是(shi)(shi)(shi)恒(heng)常不變的(de)(de)(de)(de)(de)，天(tian)(tian)為天(tian)(tian)理(li)，地為地理(li) 性理(li)。理(li)原本(ben)是(shi)(shi)(shi)無象的(de)(de)(de)(de)(de)，自天(tian)(tian)現(xian)《河(he)圖(tu)》以來才開始有(you)(you)象。理(li) 人是(shi)(shi)(shi)無極的(de)(de)(de)(de)(de)，先儒說(shuo)太極還(huan)沒有(you)(you)形成(cheng)，沒有(you)(you)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)前就(jiu)有(you)(you)這(zhe)個(ge) 理(li)性，在(zai)沒有(you)(you)這(zhe)個(ge)身體之(zhi)(zhi)前先有(you)(you)這(zhe)個(ge)性。河(he)洛數理(li)，北(bei)屬水16， 冬(dong)天(tian)(tian)水主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)，所以北(bei)方的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)氣(qi)很冷，所以北(bei)方有(you)(you)很多(duo)(duo)人 智而聰明(ming)。二(er)七在(zai)南五行屬火，火是(shi)(shi)(shi)夏天(tian)(tian)主(zhu)暖(nuan)，火是(shi)(shi)(shi)主(zhu)禮(li)之(zhi)(zhi)端(duan)(duan) 南方人多(duo)(duo)禮(li)。三八在(zai)東屬木為春，故春主(zhu)仁之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)。四九在(zai)西方 屬金(jin)，是(shi)(shi)(shi)秋天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，也是(shi)(shi)(shi)金(jin)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)終點。五十居(ju)中宮，五行屬土(tu)，土(tu) 主(zhu)信(xin)之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)，統四方而不動，所以是(shi)(shi)(shi)道(dao)源的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)體，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)現(xian)河(he) 圖(tu)五種(zhong)性質，也是(shi)(shi)(shi)五常之(zhi)(zhi)理(li)。

《洛書》是(shi)(shi)太(tai)極之(zhi)(zhi)氣，從(cong)一到九流行，從(cong)十二辟卦(gua)之(zhi)(zhi)復，臨， 從(cong)冬到夏(xia)，泰、大、壯(zhuang)、乾(qian)卦(gua)是(shi)(shi)太(tai)極之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)儀(yi)(yi)。春(chun)(chun)夏(xia)二季自九 第一，夏(xia)人(ren)冬從(cong)迷人(ren)、逃避、否、觀、剝(bo)到坤卦(gua)，這(zhe)是(shi)(shi)太(tai)極的陰(yin)儀(yi)(yi)，含有(you) 秋(qiu)冬二季，這(zhe)是(shi)(shi)兩(liang)儀(yi)(yi)生四象(xiang)。還有(you)立(li)(li)春(chun)(chun)的根(gen)，春(chun)(chun)分(fen)之(zhi)(zhi)震，立(li)(li)夏(xia)之(zhi)(zhi)震 夏(xia)至之(zhi)(zhi)離，這(zhe)是(shi)(shi)陽(yang)(yang)儀(yi)(yi)中的四卦(gua)。加上(shang)立(li)(li)秋(qiu)之(zhi)(zhi)坤。秋(qiu)分(fen)之(zhi)(zhi)兌， 立(li)(li)冬之(zhi)(zhi)乾(qian)，冬至之(zhi)(zhi)坎，這(zhe)是(shi)(shi)陰(yin)儀(yi)(yi)之(zhi)(zhi)四卦(gua)。綜上(shang)所(suo)述，演化是(shi)(shi)四象(xiang)又(you)生八象(xiang) 卦(gua)也。

八卦中(zhong)的(de)艮是八白，震為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)碧，潯為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)綠，離為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)九(jiu)紫(zi)，坤為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er) 黑，兌七(qi)赤，乾為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)白，坎為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一白，五(wu)黃為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)活力本體，居中(zhong)宮 九(jiu)宮中(zhong)心。八卦者一卦統(tong)三(san)(san)(san)(san)氣(qi)，一氣(qi)統(tong)三(san)(san)(san)(san)候(五(wu)天一 三(san)(san)(san)(san)候為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一氣(qi)，二(er)(er)氣(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一個月，一年(nian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)七(qi)十(shi)二(er)(er)候，分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er)十(shi)四(si) 氣(qi)而成十(shi)二(er)(er)個月。三(san)(san)(san)(san)百六(liu)十(shi)五(wu)日零三(san)(san)(san)(san)時一刻，兩個立春之間。 大撓氏(shi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)十(shi)甲子，分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)春秋四(si)季，這(zhe)是一定的(de)成數，這(zhe)是洛 書的(de)氣(qi)也。

《河圖》《洛書》

(先天八卦從內到外，后天八卦從外到內)

《河圖》《洛書》綜合圖先后天八卦

(1)先天(tian)八卦序(xu)數:乾一、二(er)、離三、震四、潯五(wu)、坎六、根 七(qi)、坤八。

(2)后天八卦序數:坎一、坤二、震三、潯四、中(zhong)五、乾(qian)六 七、艮八、離(li)九。

(3)《洛書(shu)》序(xu)數:坎一、坤二、震三(san)、潯四、中(zhong)五、乾六、七(qi) 離九。

(4)先(xian)天八卦配(pei)河洛。左陽(yang)內(nei)陰外(wai)，即(ji)先(xian)天乾兌離震，陽(yang) 長而陰消。右陰內(nei)陽(yang)外(wai)，即(ji)先(xian)天潯坎艮坤，陰長而陽(yang)消。

(5)后(hou)天八(ba)卦配《河(he)圖》。一六合(he)(he)水，即后(hou)天的坎卦，二(er)七合(he)(he) 火，g后(hou)天離卦，三八(ba)合(he)(he)木(mu)，后(hou)天之震潯卦，四九合(he)(he)金(jin)，后(hou)天 天之交乾卦，五十合(he)(he)土，后(hou)天坤(kun)艮(gen)卦。圖像五行的生(sheng)長(chang)，五行的生(sheng)長(chang) 氣之順(shun)布之理也是。

《河圖(tu)》《洛書》是(shi)先(xian)天八(ba)(ba)卦之源，《河圖(tu)》《洛書》是(shi)靈龜(gui)背 以畫(hua)數(shu)為八(ba)(ba)卦。先(xian)天八(ba)(ba)卦的(de)位(wei)置(zhi)是(shi)乾(qian)一、兌(dui)二、離(li)三(san)、震四(si)(si)、潯五、坎(kan)六(liu)、艮(gen)七、坤八(ba)(ba)。這(zhe)樣一個(ge)八(ba)(ba)卦的(de)位(wei)置(zhi)配上《洛》 書的(de)數(shu)量是(shi)乾(qian)九(jiu)、四(si)(si)、離(li)三(san)、震八(ba)(ba)、潯二、坎(kan)七、艮(gen)六(liu)、坤 為一。橫看《河圖(tu)》的(de)數(shu)字，是(shi)9438，所以先(xian)天八(ba)(ba)卦數(shu) 乾(qian)兌(dui)離(li)震與一二三(san)四(si)(si)的(de)順(shun)序一致(zhi)。再(zai)將《河圖(tu)》的(de)數(shu)量排列豎立 看，它(ta)的(de)數(shu)字是(shi)2761，也是(shi)卦之潯坎(kan)艮(gen)坤，符(fu)合5678 之卦序。

從四(si)象的位置來(lai)看，一(yi)(yi)是(shi)太陽，二(er)是(shi)少(shao)陰，三(san)(san)(san)是(shi)少(shao)陽，四(si)是(shi) 太陰。再來(lai)看看《河圖》橫(heng)列的九四(si)三(san)(san)(san)八順序，其(qi)中(zhong)(zhong)數(shu)(shu)之十減(jian)九 一(yi)(yi)、數(shu)(shu)五減(jian)四(si)為一(yi)(yi)，其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)是(shi)太陽，所以(yi)乾卦(gua)(gua)和潯(xun)卦(gua)(gua)同(tong)根于(yu) 太陽，中(zhong)(zhong)數(shu)(shu)十減(jian)八為二(er)，中(zhong)(zhong)數(shu)(shu)五減(jian)三(san)(san)(san)為二(er)。 因此，二(er)數(shu)(shu)是(shi)少(shao)陰 離(li)卦(gua)(gua)與(yu)震卦(gua)(gua)與(yu)少(shao)陰同(tong)源。再豎(shu)看《河圖》，中(zhong)(zhong)數(shu)(shu)十減(jian)七 三(san)(san)(san)、中(zhong)(zhong)數(shu)(shu)五減(jian)二(er)也三(san)(san)(san)，三(san)(san)(san)是(shi)少(shao)陽，所以(yi)坎卦(gua)(gua)與(yu)離(li)卦(gua)(gua)與(yu)少(shao)陽 同(tong)出(chu)一(yi)(yi)源。

中(zhong)數十減去六，其數為(wei)四，中(zhong)數五(wu)減一 四，四是(shi)太陰。所(suo)以坤卦(gua)(gua)(gua)和艮和太陰同源，這(zhe)是(shi)四象(xiang)(xiang)八象(xiang)(xiang) 卦(gua)(gua)(gua)的(de)由(you)來，再(zai)把這(zhe)四象(xiang)(xiang)追溯到陽(yang)(yang)儀上，那么乾兌離震四卦(gua)(gua)(gua)都是(shi)陽(yang)(yang)的(de) 由(you)儀所(suo)生(sheng)，潯坎(kan)艮坤四卦(gua)(gua)(gua)完全由(you)陰儀所(suo)生(sheng)，這(zhe)就(jiu)是(shi)太極(ji)生(sheng)兩儀，四儀 象(xiang)(xiang)生(sheng)八卦(gua)(gua)(gua)的(de)起源。

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