陰陽之道 陰陽之道是《易經》的根本和核心。“一陰一陽”莊子說：“易以道陰陽。”
《周易系辭》還說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”
　太極圖是陰陽之道的最佳體現，表達了《易》三易：簡單、易變、不易。簡單，大道至簡，“一陰一陽之道”，“易則易知，簡則易從”。變易，“生命之稱“易”，一陰一陽是運動、變化、發展，此消彼長，物極必反。不容易，陰陽之道是最高法則，也是最基本的法則，無論是宇宙宏觀系統、人體宇宙還是原子等微觀系統。
太極圖還反映了辯證法的三個基本規律，即對立統一規律、質量變化規律和否定規律。如果從三維角度來看，太極圖也反映了事物的變化和發展是一個波動和螺旋上升的過程。
“易”與天地準，所以可以彌綸天地之道。南懷瑾先生說：“這個宇宙就是一本易經。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。“《易經》不同于辯證法:辯證法只是形而上者，而《易經》是形而上下的有機統一。例如，《易經》描述了“復數世界”——形而上的“虛數世界”和形而下的“實數世界”，是道和器唯心主義與唯物主義、物質與精神的對立統一
“一陰一陽的意思……人們日常生活卻不知道”，這需要用心去體驗和感受。舉個例子:東方人吃飯用的筷子，兩根筷子，一動一靜，一陰一陽；西方人用的刀叉也是一動一靜，一陰一陽。但兩者也有區別：筷子簡單，一只手抓，食物突然夾起來，反映了中國人的整體觀和系統觀；刀叉相對復雜，左右分離，食物切成塊，反映了西方人的思維方式、分析和實證。
這種小差異，結果大不相同，中西醫是很好的體現。中醫注重整體觀辨證論治，以人為有機整體，形神合一，天人合一，具體人體具體分析；同時，中醫也應該“知道幾個”、“幾個，移動很少”、“治療疾病”。西醫是將人像面包切成碎片、組織、器官、細胞，直到分子原子，使用各種儀器和方法進行分析和檢查，切斷人類形狀和神的聯系，切斷人與自然的關系，在疾病從“證據”發展到“癥狀”治療后。
這只是一個陰陽的例子，或者有偏見。在西方，黑格爾和馬列充分發揮了辯證法，達到了理性的頂峰。但他們沒有超越理性、語言、邏輯、思維，更不用說其他自然科學、醫學和其他學者了。
　中醫的根本和核心是陰陽平衡。《黃帝內經》一開始就講“勾勒天地，把握陰陽”。“陰陽人，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生死之本，神明之府也，治病必求本。“這與《易經》一致，易醫同源，從發展脈絡上看應該是易醫之源。陰陽平衡是“不容易”的。無論過去、現在還是未來，無論東南、西北，都要不斷應對變化，不斷變化。這就是中醫的生命力所在。
“易者不占”，只要“法于陰陽，和術數”，自然陰陽平衡，身心健康，萬事如意，從而達到孔子的“從心所欲不逾矩”和老子的“無為而無為”。
一點管見，可道者已經很道了。大道簡單，不可道，不可思議，想說清楚，真的很難，說的似乎不是這樣。想起一個笑話，一個窮學者搜腸刮肚做文章。他很久沒寫了，媳婦說他，你寫文章比我生孩子還難。學者說:你生孩子的時候肚子里還有孩子，我肚子空空的。放松一下，還是以兩位老先生的話結束：
子說：“一陰一陽之道。”
莊子說：“易”以道陰陽。”

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