風水(shui)堪輿是一門關于地(di)(di)(di)(di)理(li)環境與人的(de)(de)關系的(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)。風水(shui)一詞(ci)源自中文(wen)，風指地(di)(di)(di)(di)勢(shi)，水(shui)指地(di)(di)(di)(di)形，風水(shui)即指觀察地(di)(di)(di)(di)理(li)環境，根據地(di)(di)(di)(di)勢(shi)、地(di)(di)(di)(di)形、地(di)(di)(di)(di)貌等因素來分(fen)析對人的(de)(de)運勢(shi)和(he)福祉產生影響的(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)。而堪輿一詞(ci)指的(de)(de)是研究地(di)(di)(di)(di)理(li)環境、地(di)(di)(di)(di)形地(di)(di)(di)(di)物的(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)，包括(kuo)了地(di)(di)(di)(di)理(li)學(xue)、地(di)(di)(di)(di)貌學(xue)、地(di)(di)(di)(di)球(qiu)物理(li)學(xue)等相關內容。
1、風水堪輿的核心思(si)想
認為地(di)理環(huan)境(jing)與人(ren)的(de)命運有著密切的(de)聯系(xi)。根據風水理論，地(di)理環(huan)境(jing)的(de)布局和氣場能(neng)夠影響人(ren)的(de)運勢(shi)和福祉(zhi)。通過觀察地(di)勢(shi)、水流、山脈、建筑物的(de)位置等(deng)因素，風水師(shi)可以評估(gu)一個(ge)地(di)方的(de)好壞，以及對(dui)人(ren)們的(de)影響。
2、風水(shui)堪輿涉及的方(fang)面非常廣泛
在家(jia)居(ju)(ju)風(feng)水(shui)方面(mian)，人們(men)會(hui)注意(yi)房屋的(de)(de)(de)朝向、門(men)窗的(de)(de)(de)布局、擺放家(jia)具(ju)的(de)(de)(de)位置等，以(yi)營造一個良好的(de)(de)(de)居(ju)(ju)住(zhu)環境，使家(jia)庭(ting)成(cheng)員的(de)(de)(de)運勢得到(dao)提升。在店鋪(pu)(pu)風(feng)水(shui)方面(mian)，考慮到(dao)店鋪(pu)(pu)的(de)(de)(de)位置、門(men)面(mian)的(de)(de)(de)裝飾、擺放商品(pin)的(de)(de)(de)位置等，以(yi)吸引顧(gu)客和(he)(he)增加銷(xiao)售(shou)業績(ji)。在建筑(zhu)風(feng)水(shui)方面(mian)，關注建筑(zhu)物的(de)(de)(de)形狀、高度、周圍(wei)(wei)的(de)(de)(de)地形等，以(yi)確保建筑(zhu)物的(de)(de)(de)穩(wen)定和(he)(he)居(ju)(ju)住(zhu)者的(de)(de)(de)平安。在風(feng)水(shui)裝修方面(mian)，注重(zhong)室內的(de)(de)(de)布局、色彩搭(da)配、擺放物品(pin)等，以(yi)營造一個和(he)(he)諧、吉祥的(de)(de)(de)氛圍(wei)(wei)。
風水(shui)(shui)堪輿是一門(men)復雜而深(shen)奧的學問，需要綜合考慮許多因素，并(bing)且在(zai)實(shi)踐中還有很多細節和講究。例如，風水(shui)(shui)堪輿中常提到的一些規(gui)避或(huo)改變不良風水(shui)(shui)的方法，如鏡子反射、水(shui)(shui)的運用、擺放風水(shui)(shui)物品等，這些都是為了(le)調整環境氣場，以(yi)獲得更好的運勢和福祉(zhi)。
問題一：風水學與玄學有哪些區別？風與玄的區別在于字的區別
問題二：風水堪輿與易學論壇有什么區別風水堪輿說的是具體操作，論壇是言論或者討論的一個平臺而已啦。一種是實踐一種是言論，根本不是一碼事的啦。很多理論是閉門造車，臆造出來的，不結合實踐的空想主義。很多論壇里邊錯誤的言論多的離譜的。風水學是自然規律，是歸納總結出來的。不是憑空的發明創造出來的！
問題三：請問風水學與玄學有何區別？這是易學中的一種說法
風水風水，就是形成風現象的水！什么是易學里講的“水”？易學里有“水木火土金”五行，這個水就是五行之水，是水氣，不是我們所飲用的淡水。什么是五行水氣？就是我們現在所說的場能。場能是一種什么物質？就是虛物體。簡單地說，風水物質就是虛物體。什么是虛物體？虛物就是空氣里除了氣體分子以外的空間里的物質。
我們知道，風是空氣流動的結果。空氣是由什么組成的呢？西學認為是由氣體分子組成的，易學認為是由“氣”組成的，學揭示是由虛物和氣體分子組成的。虛物就是“氣”物質，也就是“風水”物質，就是形成經絡穴位系統的物質。在太空里沒有氣體分子存在，但是依然有風存在，就是宇宙風，例如太陽風、地磁風，其本質就是星球產生的能量流，在易學里叫做“行氣、五行”。所以易學是正確的。風是體流動的結果，不是空氣分子流動的結果，空氣分子的流動只是風的現象，不是風的本質。
我們呼吸空氣有兩個目的，就是利用氧氣和體：氧氣提供氧化能（五行火氣），體提供經絡穴位物質--元氣（就是體）。我們知道太純的氧氣是不能夠供呼吸使用的，會燒壞人的。那么太純的體會怎么樣呢？會使人休眠假死，進入冬眠狀態。空氣對生命是十分重要的，就是因為體能夠補充人體的經絡穴位里的氣物質，也就是元氣物質。易學揭示，經絡穴位物質（元氣）是決定生命質量的關鍵物質，風水決定了生物的命運。
什么是命運？就是陰陽五行之氣（現在叫做能量、力、信息）的運動作用規律的學問。風水學是易學的一個重要學科，就是研究風水的分布、陰陽五行性能、對生命的影響作用的學問
問題四：易經與風水學有怎樣的聯系？易經是我國三千年古人總結的智慧結晶，被譽為五經之首 內容豐富廣泛、深奧艱澀。其中含有豐富的功活經驗。它包括有：風水、卦術、面相、八字、 稱骨等各個領域。且每個領域都是那么博大精深 一個人很難很難精通倆個以上但各個領域之間皆有相通之處、相互聯系。而風水葉只是其一而已。。
問題五：易學界有哪些大家當代易學大家
1 唐明邦 重慶忠縣人 著名易學專家
2 宋韶光 廣東深圳人 著名堪輿易學專家
3 鐘義明 中國臺灣人 著名易學風水專家
4 朱廣錫 韓國人 著名易學風水專家
5 邵偉華 中國湖北人 著名易學風水專家
6 于希賢 中國北京人 著名易學風水專家
7 張志春 中國河北人 著名易學風水專家
8 彭永強 廣東佛山人 中洲派玄空風水名家
9 許國楨 廣東潮陽人 著名楊公風水學專家
10 杜新許 廣東羅定人 知名建筑風水專家
11 李居明 中國香港人 著名易學風水專家
12 金倍成 韓國人 易學風水專家
13 裴 翁 中國廣東人 著名易學風水專家
14 鐘浩天 廣東興寧人 廣東省情調研市副主任
15 金雍閎 浙江寧波人 教授、易學專家、風水大師
16 李金錕 廣東汕尾人 著名易學風水專家
17 張維祥 四川綿陽人 著名易學專家，一生酷愛《周易》
18 胡勇泉 粵惠來城人 傳百理今用之風水銘師
19 王 華 四川重慶人 峨眉風水大師、易學教授
20 潘汝 廣西柳州人 太易玄空學十三代傳人
問題六：易學與風水易學閣下問易，在下不得不提，眾所周之的《易經》。
對于《易經》，我只想交流兩個想法，
一，易有《連山易》《歸藏易》《周易》《簡易》《不易》《變易》。有那么多(易),實在不(容易),。我有位老師說，看易經，隨興取舍,有些只看大字報；
二，易經，我們簡單去看它，把它當作波浪線“~”來看，如果復數化，就當它是約等于號“≈”來看，這么一來，您就會覺得易經簡單多了。
一命二運三風水(微觀風水,小風水),
命理說明個人人生發展的一種趨勢和方向.這個方向的彈性大小可由運來調整,風水是一種改運的工具和方法.
當然國家的風水,世界的風水,這些都是大格局的東西,平民百姓為所難及.
個人意見,僅供參考.
問題七：中國風水學系統理論古代環境學
風水學，在古代又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，后來發展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《詩經》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。風水作為一個研究對象，從民俗學及建筑學的角度均有研究的價值。可惜在唐宋后，不同學派的太極圖出現以來，逐步發展成為數支不同生硬的術數之民間信仰行業。
建筑學的風水
風水原來是建立在環境對建筑物群的影響作為基礎的。建筑學上的風水（環境影響）源自于皇家宮廷建筑。以中國古代封建社會的御用建筑師為代表，成立了一套趨于完整的風水體系（對于環境影響的成文守則）。很可惜，現在由于中國御用建筑師采取的都是代代相傳的體系，風水在中國并沒有得到廣泛的認同，故了解風水的人存世極少，風水面臨失傳的窘況。建筑學上的風水，是隨逐自然，力求將建筑和自然融為一體，使整體環境美化。并且，根據自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態。
信仰風水術
風水在秦漢時開始與民間方術聯系起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風水一詞早見于晉朝郭璞：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 民間信仰理論背景「民間信仰的風水術」的主要理論建基于傳統的陰陽學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的周易這儒家經典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），促進了風水的發展。 天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照―如夏季），太陰（短日照―如冬季）、少陽、少陰，八卦即八個方位，源自樸素的易經哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。 簡單來說，風水理論主要是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），可惜后來被方士生硬地配上五行干支術數各種所謂克應，形成了祈求達致好運的一門民間信仰。
范疇
主要分為陽宅風水及陰宅風水： 陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一并留意的選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建筑物內的單位堪察，稱之為陽宅風水。當然也因罕見的地理因數而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水只關系一戶人之興衰。 陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與后人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅......>>
問題八：怎么識別易學風水騙子實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。
什么是最好的風水？――最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。由于 *** 機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級 *** ，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的 *** 機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？――回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的......>>
問題九：什么是玄學和易學？什么是易學呢? 簡而言之, 就是從觀察日月運行及其所產生的陰陽變化中發現的一整套認識, 分析, 處理問題的方法和規律, 它好象一把打開科學寶庫的通關鑰匙, 也可以稱之為一部宇宙代數學. 易學中的太極, 八卦, 河圖, 洛書等圖象, 又相當于這部代數學里的萬能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代進去. 為什么這樣說呢? 因為古人發現, 在觀察天, 氣象當中記錄下來的符號, 形成了太極, 八卦, 河洛等圖象, 既然天體運行, 氣象變化都是按照這個規律在進行, 那么, 在這個天體當中, 受到這些氣象影響的所有事物, 是否也有共通規律, 彼此相互影響, 于是把這些規律用于各種事物中去觀察, 證實了確實是如此, 這樣才把它肯定下來的. 由此可見, 中國人是世界上最早脫離神權統治的民族, 它不需依靠神的幫助, 它只要按照這些規律, 就可以認識宇宙間的事物, 找出解決問題的方法來.前人對'易'字的含義作了三方面的解釋:
1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地萬物普遍的理論現法則, 是分判一切事物的準則.
2.易者, 變易也, 作推衍解. 天地之大, 萬物之多, 變化莫測, 但可通過易理之推衍, 鉤深致遠, 達到對層出不窮的事物變化,能唯變所適.
3.易者, 簡易也, 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是無窮的, 必須通過易學來執簡御繁.古代行民們在長期的農業生產和生活實踐的斗爭中, 發現氣候對人和農作物的影響最大, 而氣候的變化又與太陽和月亮的運行密切相關, 要掌握日月運行和氣候的變化, 就必須進行仰觀俯察, 因而便產生了古天文學. 所以, 易學是從古天文學, 古氣象學觀測中發現和總結出來的一整套規律. 易學博大精深, 多擺在分析處理問題的方法上, 它的內容, 包括大法, 心法和師法. 大法指所依據的客觀存在的自然規律; 心法指挈其事物的綱領; 而師法則依靠口耳相傳.
問題十(shi)：玄(xuan)空風(feng)水(shui)和楊(yang)(yang)公風(feng)水(shui)哪一(yi)種比較(jiao)好 5分(fen) 何(he)為“玄(xuan)空”不知大家是(shi)否清楚(chu)，沒聽老師(shi)(shi)講(jiang)過楊(yang)(yang)公。記得以前(qian)有老師(shi)(shi)講(jiang)過 玄(xuan)空飛星是(shi)很(hen)少用到的(de)(de)(de)，在(zai)風(feng)水(shui)上講(jiang)是(shi)一(yi)種死地而(er)后生的(de)(de)(de)用法，對屋宅風(feng)水(shui)來(lai)說是(shi)沒有辦法了(le)才用到的(de)(de)(de)一(yi)種技法，就像給人(ren)看(kan)病(bing) 以毒(du)功(gong)毒(du)的(de)(de)(de)方法。比喻鶴頂紅是(shi)毒(du)藥吧(ba)，也能9人(ren)，相(xiang)同的(de)(de)(de)道理，弗(fu)空法是(shi)后來(lai)用人(ren)改進才普遍的(de)(de)(de)，但具體(ti)的(de)(de)(de)不太清楚(chu)。。。可能我們現(xian)在(zai)所學9是(shi) 楊(yang)(yang)公風(feng)水(shui)吧(ba)，。。。
堪輿包含的就廣泛了(le)：大體(ti)分為(wei)陰陽二宅(zhai)。巒(luan)頭為(wei)體(ti)，理氣為(wei)用。擇日，命理，奇門等等很(hen)多東(dong)西都包含了(le)。具體(ti)可以去無意易壇欣賞學(xue)習。/bbs/forumdisplay.php?fid=30
鬼谷八荒風水堪輿怎么使用,相信很多小伙伴對這一塊不太清楚，接下來小編就為大家介紹一下鬼谷八荒風水堪輿怎么使用，有興趣的小伙伴可以來了解一下哦。
鬼谷八荒風水堪輿使用攻略
當玩家們在鬼谷八荒的大地圖上移動的時候，可以看到右下角有四個選項，分別是：修、堪、采、挖。
這四個選項分別對應在當前地點修煉(吸收靈氣)、堪輿(觸發風水事件)、采藥(獲取藥材)、挖礦(獲取金石)四個功能。
所以如果玩家需要進行堪輿的操作，前往相應的地點之后點擊下面的堪就可以完成了。
比如有時候玩家會遇到一些尋找洞穴的任務，這時候就需要使用堪才能夠發現洞穴的位置。
另外，官方還有一個彩蛋葫蘆是在特定坐標出現并且需要利用堪輿才能夠找到的。
彩蛋坐標在69，95，這個坐標是不會隨著地圖的隨機生成而改動的。
玩家(jia)前(qian)往特定地點之后通過堪(kan)輿(yu)的操(cao)作就可以觸發這個彩蛋事件了，注意需(xu)要用堪(kan)輿(yu)來(lai)觸發，不是直接點地圖的。
生活中很多人都以為富貴在于命，卻不明白好命來于好風水，風水才是富貴之源。留得千萬遺產未必如有助后代成材的風水！
風水本是客觀科學的，只不過是些不學無術之人吹得神乎而具欺騙性罷了，甚至有些人用迷信的心眼看待風水，認為想什么是什么，真是自欺欺人。因此提醒人們，用陽宅風水師就看他會不會八宅風水與依據地理立向。用陰宅風水師，可以帶他去一個名墓山頭，看他能不能把名墓找出來。看到的東西都說不出來了，看不到東西他還能找出來嗎？
風水分為陰宅風水和陽宅風水，陰宅與陽宅宅地都是以龍丶水丶向三方面合局論吉，但陽宅結構以門丶主丶灶丶灶口丶命宮五方面論吉。
不管陰宅與陽宅，吉兇關健在立向，立向的依據在于宅地環境，有些擇日師不依據宅地環境立向，只憑主人命理選吉日，那就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實的兇宅。本人在多地實地勘察了很多墳墓和村莊的房屋，很多就出現了這個問題。由于地理環境是科學的客觀存在，而吉日只是適合主人的坐向選利，起到的是助推器作用，脫離客觀的推理得出的結果，只能是不現實的和可悲的。因此一個擇日師，不懂地理，不實地勘察就擇日，是不稱職的。這也是人們普遍犯的致命錯誤！
所以建設(she)陽(yang)宅第一步(bu)就是(shi)要依據地(di)理環境，通(tong)過硝砂納水(shui)選局(ju)(ju)立向，第二(er)步(bu)是(shi)根據門(men)丶(zhu)(zhu)主(zhu)丶(zhu)(zhu)灶丶(zhu)(zhu)灶口丶(zhu)(zhu)主(zhu)人命宮五方面(mian)，同時考(kao)慮通(tong)風采光以及避免門(men)煞(sha)(sha)丶(zhu)(zhu)角煞(sha)(sha)丶(zhu)(zhu)梁煞(sha)(sha)丶(zhu)(zhu)穿堂煞(sha)(sha)丶(zhu)(zhu)味煞(sha)(sha)等(deng)等(deng)來設(she)計房屋結構，第三步(bu)才能根據局(ju)(ju)向與(yu)主(zhu)人與(yu)家(jia)人命宮進行(xing)選吉(ji)日。
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