浮黎鼻祖金華(hua)秘(mi)訣

廣成子著
仙翁(weng)葛玄注(zhu)
【紫(zi)陽張伯端序(xu)】

葛玄曰：
法象(xiang)(xiang)莫大(da)乎天(tian)(tian)(tian)地(di)，天(tian)(tian)(tian)地(di)者，道(dao)中(zhong)(zhong)所生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一物耳。天(tian)(tian)(tian)地(di)設位，變化(hua)(hua)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，故(gu)神(shen)(shen)室(shi)以(yi)金(jin)母鑄(zhu)就，上(shang)釜象(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)，下釜象(xiang)(xiang)地(di)，上(shang)下兩釜，合(he)成一軀(qu)，如同雞子，黃(huang)白混(hun)沌，大(da)衍(yan) 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數，五十(shi)有五，具(ju)用四(si)十(shi)有九(jiu)，中(zhong)(zhong)虛(xu)一竅，惟許(xu)寸余，以(yi)象(xiang)(xiang)太極變化(hua)(hua)，是(shi)為(wei)陰(yin)陽(yang)合(he)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)符，號(hao)為(wei)明堂，又稱天(tian)(tian)(tian)心，又曰祖土，而(er)為(wei)中(zhong)(zhong)黃(huang)爕理，陰(yin)陽(yang)出(chu)入(ru)，玄(xuan)牝眾妙 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門，虛(xu)而(er)能靈，乃化(hua)(hua)生萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所也，外以(yi)金(jin)鼎包裹，神(shen)(shen)室(shi)關固嚴(yan)密，防(fang)有不(bu)(bu)測之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患，內以(yi)胞胎(tai)產出(chu)神(shen)(shen)物，光明赫奕(yi)，能為(wei)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈，俱得(de)水火升降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，透入(ru)二八 空器，物中(zhong)(zhong)玄(xuan)烏(wu)皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同聲相應，同氣相求，交以(yi)天(tian)(tian)(tian)精地(di)髓，激出(chu)云(yun)龍風虎(hu)，一顆明珠(zhu)藏于(yu)(yu)九(jiu)光寶苑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，萬象(xiang)(xiang)在其中(zhong)(zhong)矣！此珠(zhu)譬(pi)如北辰(chen)，居 其所而(er)不(bu)(bu)動，在于(yu)(yu)黃(huang)室(shi)，五星旋遶(rao)，萬靈敬仰，神(shen)(shen)通(tong)莫測，開出(chu)芙(fu)蓉美金(jin)菊花，求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，俱得(de)遂意，去病除災，是(shi)乃無質生質，化(hua)(hua)為(wei)金(jin)粟，滿(man)鼎金(jin)砂，光灼灼，人得(de) 此金(jin)砂服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，升入(ru)無上(shang)清虛(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境，不(bu)(bu)為(wei)地(di)水風火所拘，超出(chu)陰(yin)陽(yang)易數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，卷舒造(zao)化(hua)(hua)，移(yi)星易斗，無施不(bu)(bu)可(ke)。咦！借爾(er)(er)胞胎(tai)，養我形骸，爾(er)(er)靈我圣，跳出(chu)塵埃。
壇(tan)爐鼎灶章第(di)四(si)
擇其福(fu)地，置灶為(wei)匡(kuang)。
爐通一(yi)竅，竅運陰陽。
形如鍋釜(fu)，員(yuan)厚相當。
中安金鼎(ding)，造作有方。
如雞三足(zu)，橐鑰(yao)舒光。

葛玄曰：
仙佛祖師，為大丹(dan)(dan)絪(yin)緣(yuan)，出見于世，擇選靈(ling)山福地，蓋(gai)造(zao)丹(dan)(dan)室(shi)，數掾筑壇三(san)層，壇上(shang)安灶，灶上(shang)有爐(lu)，爐(lu)中(zhong)鼎，鼎中(zhong)有神室(shi)，神室(shi)中(zhong)有胞(bao)胎(tai)，懸鏡掛彩鎮符驅(qu)祟而(er)而(er) 煉金(jin)丹(dan)(dan)，以(yi)險(xian)沖(chong)舉，不生不滅，開化(hua)后人。鼎象日中(zhong)鷗烏(wu)，三(san)足包裹，神胎(tai)無有絲亳走漏，是謂橐(tuo)鑰(yao)，淳于叔通所謂：「員三(san)五，寸(cun)一分，口四八，兩寸(cun)唇，長(chang)尺 二，厚薄均，腹齊三(san)，坐垂(chui)溫」是也(ye)。
當斯之(zhi)時，運動陰(yin)爐(lu)陽鼎之(zhi)法(fa)象，以(yi)己(ji)身中內道合之(zhi)，開化混沌，運用坎離，主執陰(yin)陽，使二(er)景舒光，五(wu)靈相合，添水運火，暗合符(fu)節，超凡(fan)入(ru)圣，以(yi)保身形。
水火化育章第五(wu)
提(ti)攜日主(zhu)，并羽月(yue)宸(chen)。
水(shui)流親下，火燥升騰。
養形三五，合法晨昏。
金(jin)水十六(liu)，為物化(hua)醇。
旋箕歷斗，策役(yi)鬼神。

葛(ge)玄(xuan)曰：
日(ri)(ri)(ri)中之(zhi)(zhi)(zhi)主曰欝(yu)儀，月(yue)中之(zhi)(zhi)(zhi)宸曰【王＋吉(ji)】璘，欲得日(ri)(ri)(ri)月(yue)二君合(he)壁(bi)生靈，于(yu)乾(qian)坤(kun)竅內(nei)，養出夜明寶珠(zhu)(zhu)，須假凡水(shui)火(huo)烹煎(jian)，真水(shui)火(huo)以(yi)成胎，受氣既足，則光(guang)溢(yi)無(wu)極。蓋(gai)凡 水(shui)中有(you)火(huo)，火(huo)中有(you)水(shui)，水(shui)火(huo)既濟，陰在(zai)上(shang)，陽在(zai)下，妙合(he)周天，璇箕(ji)歷斗之(zhi)(zhi)(zhi)度，烹煉玉(yu)芽黍米，結成胎仙。易曰：形(xing)乃謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)器，制而用之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。故以(yi)符攅(zan)爻，爻攅(zan) 時(shi)，時(shi)攅(zan)日(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)攅(zan)月(yue)，月(yue)攅(zan)年(nian)，年(nian)攅(zan)世，世攅(zan)運(yun)(yun)，運(yun)(yun)世會，會世元，總乾(qian)坤(kun)二卦之(zhi)(zhi)(zhi)策，運(yun)(yun)周天一年(nian)三(san)百(bai)六十日(ri)(ri)(ri)當期之(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)，奪盡(jin)天地生成之(zhi)(zhi)(zhi)數，反復殺機，在(zai)于(yu)一日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi) 內(nei)，不使符候乖張，陰陽失序，知其無(wu)，守其有(you)，則大藥精神百(bai)倍，乾(qian)坤(kun)交姤罷，一點落(luo)黃(huang)庭，玄珠(zhu)(zhu)成象，合(he)伏日(ri)(ri)(ri)月(yue)二君，金液玉(yu)液之(zhi)(zhi)(zhi)真，養形(xing)于(yu)三(san)五一都太極之(zhi)(zhi)(zhi) 中，自(zi)十日(ri)(ri)(ri)至百(bai)日(ri)(ri)(ri)，鉛汞化(hua)為金丹(dan)，世間鬼神，無(wu)不敬(jing)仰，可以(yi)任無(wu)驅(qu)使矣！
浮黎清濁章第六(liu)
無極(ji)之土(tu)，本產黃白。
母(mu)搖其精(jing)，乃得久長。
百(bai)日泮渙(huan)，清濁(zhuo)自張(zhang)。
流戊(wu)就巳，八極光(guang)茫(mang)。
金光射(she)彩，靈簇中央。

葛玄(xuan)曰(yue)：
黃白(bai)者，藥物(wu)也、丹母(mu)(mu)也、先(xian)天乾(qian)坤(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)也。藥本資于丹母(mu)(mu)所生，從虛(xu)無(wu)而來，名曰(yue)(yue)金(jin)液(ye)，號為(wei)真(zhen)土。此土終(zhong)始，萬匯(hui)體物(wu)而不遺，實無(wu)定位，舉世皆迷。乃無(wu)中(zhong)(zhong)有(you) 象(xiang)，空中(zhong)(zhong)有(you)色。至(zhi)理(li)行于無(wu)為(wei)，真(zhen)機在于水火(huo)。的(de)于六十日內(nei)依空中(zhong)(zhong)有(you)象(xiang)，黃帝中(zhong)(zhong)主，萬神(shen)(shen)肅從。既見(jian)其(qi)(qi)體，勿(wu)勞其(qi)(qi)形、勿(wu)搖(yao)其(qi)(qi)精(jing)。再行百日火(huo)符、撫養嫩弱，以神(shen)(shen) 馭氣，自然(ran)通(tong)靈。輕清上升，重(zhong)濁(zhuo)下沈。感(gan)圣(sheng)日圣(sheng)月，照躍金(jin)庭，乾(qian)坤(kun)萬象(xiang)，皆安舒于威(wei)光鼎(ding)內(nei)，則甲(jia)乙之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)青龍，丙丁(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)朱雀，庚辛之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)白(bai)虎(hu)，壬癸之(zhi)(zhi)(zhi)氣 化(hua)(hua)玄武，戊己之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)勾(gou)陳(chen)、滕蛇。五行四象(xiang)合而成丹。復子魚鱗甲(jia)鬣。姤午馬齒如霜。壯(zhuang)卯(mao)瑯玕鐘(zhong)乳(ru)。觀酉羽翮摧揚。有(you)此景象(xiang)，則三五一都太(tai)極之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，發泄精(jing)粹， 玲瓏晃朗。開鼎(ding)視之(zhi)(zhi)(zhi)，金(jin)華射(she)日，霞(xia)彩沖(chong)霄。服之(zhi)(zhi)(zhi)，驅(qu)除(chu)寒暑(shu)，聚精(jing)斂(lian)神(shen)(shen)，萬病無(wu)侵，轉增天福。經曰(yue)(yue)：「人(ren)服死水銀，保命得(de)長生。」自此可為(wei)陸地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)仙，不受(shou)生 滅之(zhi)(zhi)(zhi)苦。
接氣(qi)生神(shen)章第七
形(xing)若不足，補之以氣。
西南得朋，東北無類。
上(shang)以(yi)三開，下以(yi)三閉。
紫粉如(ru)霜，黃芽滿室。
窗塵飛虛，壽算無計(ji)。

葛玄曰(yue)：
金(jin)丹(dan)之道，無過是煉形補氣，氣壯(zhuang)自(zi)靈(ling)，靈(ling)而為寶，方敢名神。
神也者，妙萬物而為言者也。且充塞天地間，俱(ju)是浩(hao)然之氣。
運是(shi)氣者，皆神以主(zhu)之。無物不有(you)(you)(you)，無時不然(ran)，大抵(di)補氣之方，不必遠有(you)(you)(you)所慕，如(ru)天(tian)應星，地應潮之類是(shi)也。故以西南(nan)陰方，東北陽(yang)(yang)方，若能(neng)從(cong)其(qi)有(you)(you)(you)而(er)背其(qi)無，三接 神胎，何憂(you)至藥不靈(ling)？學者宜(yi)當勉力，勿可怠(dai)緩(huan)。未鑄(zhu)(zhu)室之先(xian)，龍居虎(hu)穴；既鑄(zhu)(zhu)室之后，汞出(chu)鉛中。故二(er)物不會，各(ge)藏真一之氣弗露(lu)，二(er)物既合，則(ze)交(jiao)真一之氣為 丹，猶草木花菓(guo)，得陰陽(yang)(yang)二(er)氣交(jiao)感，自(zi)然(ran)各(ge)正(zheng)性命，暢(chang)茂(mao)條達，煉丹之士，須要洞曉陰陽(yang)(yang)，深達造化(hua)，無不効(xiao)也。
點化(hua)分胎(tai)章(zhang)第八
制(zhi)器為房(fang)，丹生(sheng)其(qi)內(nei)。
弄丸(wan)成象，造化自異。
真中(zhong)之神，出(chu)類(lei)拔萃。
積行(xing)綿(mian)綿(mian)，立登神位(wei)。
葛(ge)玄曰：
神(shen)(shen)室(shi)者，形(xing)而(er)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)器(qi)也。圣(sheng)人(ren)制器(qi)，尚象(xiang)(xiang)以(yi)法，太極一物(wu)，而(er)有兩(liang)體，體虛形(xing)實，故(gu)(gu)靜則(ze)為(wei)一氣，動則(ze)成兩(liang)儀，使(shi)(shi)神(shen)(shen)物(wu)兆生(sheng)于(yu)(yu)有無之(zhi)(zhi)間，其(qi)質(zhi)似黃(huang)蛃，是謂三才。一 呼一吸間，往閑來合成刀圭，如(ru)弄日(ri)月二丸，彈于(yu)(yu)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)中(zhong)，運行造化(hua)相似，人(ren)能(neng)(neng)(neng)妙(miao)合其(qi)機(ji)，參(can)乾坤而(er)為(wei)互用，使(shi)(shi)水火升降于(yu)(yu)其(qi)外，砂汞判形(xing)于(yu)(yu)其(qi)內(nei)，是為(wei)金(jin)丹(dan)之(zhi)(zhi) 房，真中(zhong)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，長生(sheng)大軍居(ju)于(yu)(yu)此焉(yan)。故(gu)(gu)丹(dan)雖(sui)真一之(zhi)(zhi)氣所成，須假天(tian)地(di)交合，龍虎兩(liang)弦之(zhi)(zhi)氣相交于(yu)(yu)造窟中(zhong)，使(shi)(shi)水火之(zhi)(zhi)精，互藏(zang)其(qi)宅，而(er)后日(ri)月星辰之(zhi)(zhi)華，懸(xuan)于(yu)(yu)上金(jin)，木(mu) 水火土之(zhi)(zhi)氣，結于(yu)(yu)下(xia)(xia)懸(xuan)，于(yu)(yu)上者，在(zai)天(tian)成象(xiang)(xiang)，生(sheng)如(ru)鸞鳳翼，結于(yu)(yu)下(xia)(xia)者，在(zai)地(di)成形(xing)，凝如(ru)雪柳霜花，二物(wu)能(neng)(neng)(neng)重能(neng)(neng)(neng)輕(qing)，能(neng)(neng)(neng)神(shen)(shen)能(neng)(neng)(neng)靈，能(neng)(neng)(neng)白能(neng)(neng)(neng)赤，能(neng)(neng)(neng)暗(an)能(neng)(neng)(neng)明，此無中(zhong)生(sheng)有之(zhi)(zhi)妙(miao) 也。
服之(zhi)身體金色，毫竅光明，吐(tu)氣為火，丸姤成丹，何(he)其神(shen)哉！
至此數，可奪命，可活天(tian)地，亦(yi)可以返復其(qi)凡砂凡汞，五金(jin)八石，聞氣(qi)而死，更能積(ji)功累行(xing)，綿綿不(bu)絕(jue)，升入金(jin)門，豈不(bu)大自在乎(hu)！
十月丹成章第九
丹成九(jiu)還，胎化黃轝，
金砂成霧，母產玄珠(zhu)，
蒼胡頡(jie)寶，鐘(zhong)乳(ru)珊(shan)瑚，
犬牙(ya)參錯，馬齒(chi)何殊(shu)，
神精萬狀，圣人自知。
葛玄曰：
萬物之理，以虛而受，天(tian)(tian)地(di)從虛無(wu)(wu)中(zhong)來，虛無(wu)(wu)天(tian)(tian)地(di)之德，故用神室修煉仙丹(dan)妙寶，亦(yi)自(zi)虛無(wu)(wu)中(zhong)而生有也(ye)。天(tian)(tian)一之水下降(jiang)，地(di)二之火上升，三才成位，四時(shi)順令(ling)，五(wu)行 化(hua)(hua)生，鼎中(zhong)一刻(ke)之火符，奪(duo)世上一年(nian)之節候，胎神藏(zang)九氣(qi)(qi)，化(hua)(hua)為紫(zi)金丹(dan)，丹(dan)見有為之范(fan)相，亦(yi)自(zi)無(wu)(wu)極之神通也(ye)。一個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)生如馬齒瑯玕，二個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)，長如魚鱗甲鬣，三個(ge)(ge)(ge) 月(yue)(yue)，犬牙參錯，四個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)，蒼頡攢簇，五(wu)個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)，菡萏靈芝，六個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)鐘(zhong)乳倒(dao)懸(xuan)，七個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)，婆(po)羅松花，八個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)，寶塔玲瓏(long)，九個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)，日月(yue)(yue)懸(xuan)象，十個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)嬰兒成圣(sheng)(sheng)，變(bian)化(hua)(hua)出神 如如不動妙道，真身紫(zi)金，見象身騎(qi)孔(kong)雀(que)，神彗無(wu)(wu)量，難(nan)以言述，且腐草得天(tian)(tian)地(di)自(zi)然之氣(qi)(qi)，亦(yi)化(hua)(hua)為螢，況(kuang)此神室為太虛之體，有陰陽(yang)屈伸相感之機往來于其中(zhong)，變(bian)化(hua)(hua) 無(wu)(wu)窮豈(qi)無(wu)(wu)至藥所產乎？經云：天(tian)(tian)寶玉皇之氣(qi)(qi)，結一黍米玄珠，根本皆由(you)玄中(zhong)正位以成圣(sheng)(sheng)胎是也(ye)。
金鼎通玄(xuan)章第十
金丹神(shen)室，至變(bian)鐵渣。
鼎(ding)化(hua)為庚，可種仙葩。
光(guang)明赫奕，制以凡雜。
匱至涌泉，三界為家。
葛玄曰：
圣人立象(xiang)以盡意(yi)，今以神室內煉水銀而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自(zi)然之(zhi)妙(miao)(miao)，若夫外(wai)煉鐵鼎，化為金鼎，此之(zhi)神妙(miao)(miao)，非藥而何？
只可與智者(zhe)論，不可與凡夫言。古(gu)人貫金(jin)透石不為難，信(xin)哉(zai)是言也，有諸內(nei)者(zhe)，必(bi)形(xing)諸外，所(suo)謂借(jie)假修(xiu)真，全資(zi)水火，
故曰(yue)：鼎器藥物(wu)并火候(hou)，看來(lai)盡秘于玄關(guan)。
又曰：鼎(ding)即藥，藥即鼎(ding)，鼎(ding)藥者，丹(dan)(dan)也。故曰：靈寶畢集，簇于后土，久而(er)成丹(dan)(dan)，具大藏(zang)法眼者，自知出有入無之妙(miao)，則逍遙三界，與道為一，何所往而(er)非(fei)安居(ju)之家乎？
妙香普濟章(zhang)第(di)十一
天香(xiang)滿鼎，霞映三(san)臺。
沉疴痼(gu)疾，俱得和諧(xie)。
龍神洪敬(jing)，岳(yue)瀆迎隨(sui)。
祖玄解脫，后裔蕃昌。
俱聞是香，普釋災愆。
返魂立起(qi)，白晝升(sheng)天。
葛玄曰(yue)：
四時順氣(qi)(qi)，一歲丹成。天地之(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)，日月之(zhi)(zhi)(zhi)衡。陰場之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)，五行生殺之(zhi)(zhi)(zhi)權，三(san)(san)千七百(bai)二萬正(zheng)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)，俱(ju)已奪盡，會(hui)于乾坤，化育之(zhi)(zhi)(zhi)金，產出(chu)許多景(jing)象，無(wu)限奇觀，馨香 遍(bian)滿上(shang)通三(san)(san)天，下徹九泉(quan)，所謂(wei)拔宅靈梯，升天藥祖，蘊蓄自然之(zhi)(zhi)(zhi)香，是香起(qi)死回生，無(wu)量(liang)功德，度一切死苦，能解幽魂(hun)，長夜之(zhi)(zhi)(zhi)網(wang)，能啟門戶(hu)，后(hou)裔之(zhi)(zhi)(zhi)光。
經曰(yue)：億萬高祖(zu)，歷劫，種親游喪，滯魄俱得更(geng)生者(zhe)是(shi)也。
惜乎(hu)(hu)世人，功微行淺，攻乎(hu)(hu)異端，專行有形朱砂水銀五(wu)金八(ba)石雜類之(zhi)邪法，實不曾(ceng)聞金液還(huan)丹白(bai)晝沖舉之(zhi)妙道(dao)，又安能得見(jian)三清太上乎(hu)(hu)？
服(fu)食登真章第(di)十二
刀圭入口，人化(hua)為(wei)仙。
飛形拔宅，隱顯無干。
梵氣合體，與天長年。
秘(mi)行真妙，勿泄心箋(jian)。
葛玄曰：
神丹之(zhi)藥，本號刀圭(gui)，刀圭(gui)者，乃刀頭圭(gui)角，些子而已(yi)。
人(ren)(ren)能(neng)觀天(tian)(tian)之道，執天(tian)(tian)之行。運化(hua)(hua)陰陽，以壬水(shui)生(sheng)(sheng)黃金，黃金造華池(chi)，華池(chi)會兩弦(xian)真一之氣(qi)，凝結(jie)神水(shui)，神水(shui)化(hua)(hua)為(wei)金液(ye)，金液(ye)變成至藥(yao)，至藥(yao)返(fan)還為(wei)丹，除去嬰兒胎(tai) 毒(du)，醮(jiao)謝天(tian)(tian)地(di)，以清流吞(tun)服一粒(li)，則身(shen)生(sheng)(sheng)羽翰如輕煙薄(bo)霧，頃(qing)刻(ke)沖霄，以朝太姥，證無(wu)上(shang)九極(ji)，上(shang)品天(tian)(tian)仙，至尊至貴，出入造化(hua)(hua)，隱顯莫測，萬化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)身(shen)。若欲拔宅， 只(zhi)以清泉研酒三(san)粒(li)，不時(shi)門墻(qiang)屋宇，盡皆(jie)升(sheng)舉于(yu)巫山云(yun)雨之程，御乾坤于(yu)不竭(jie)，制刦運以無(wu)窮，豈得(de)虛(xu)說，以誑后(hou)人(ren)(ren)，皆(jie)吾得(de)此道三(san)十余(yu)年，嘆無(wu)法財，了茲妙道， 以報無(wu)上(shang)之本(ben)，后(hou)得(de)為(wei)之，無(wu)不逐意(yi)，后(hou)學無(wu)生(sheng)(sheng)疑惑(huo)，有為(wei)者亦若是也(ye)。