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《浮黎鼻祖金華秘訣》

大道(dao)家園 2019-12-15 22:45:23


浮黎鼻祖金華(hua)秘(mi)訣

廣成子
仙翁(weng)葛玄注(zhu)
【紫(zi)陽張伯端序(xu)】

慨自天地(di)未判,日月未明,陰陽未立,五行未分(fen),混沌恍惚(hu),杳冥絪缊,內有靈光,隱藏真精。
一生(sheng)壬癸,二旺(wang)丙丁(ding),丙丁(ding)火發,照耀玄冥,產出庚黃,鑄作金庭,金庭異室,戊己(ji)真形。
故古先大(da)圣,知大(da)塊中(zhong)(zhong)(zhong)有物(wu),礦土中(zhong)(zhong)(zhong)藏鉛。鉛中(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)銀,銀變成金,金中(zhong)(zhong)(zhong)產(chan)砂,砂中(zhong)(zhong)(zhong)生汞,汞吐三華(hua)(hua),名曰黃芽,乃(nai)天地造化之根源,陰陽日月之精華(hua)(hua),皆(jie)本于此(ci)。
圣人知此消(xiao)息,先用(yong)水以(yi)盜其(qi)氣,次用(yong)火(huo)以(yi)煉其(qi)形(xing),水火(huo)交煉,以(yi)育其(qi)神,始(shi)得形(xing)神俱妙,與道合真(zhen),人得服餌,改形(xing)而仙。
夫白金隱(yin)于黑鉛之中(zhong),陰勝陽微,必假圣灰池(chi),騰盡(jin)陰癸,而見(jian)壬水(shui)真形(xing),即煅以陰陽池(chi)鼎,投(tou)紅(hong)入黑,方變為金,內(nei)黃外赤,五彩鮮(xian)明;鑄作神室,形(xing)滯(zhi)于形(xing),滋以金水(shui),同類(lei)相親,金水(shui)吸受(shou),真汞乃生。
故鉛一變(bian)而(er)為(wei)壬(ren)水(shui),二(er)變(bian)而(er)為(wei)丙(bing)火(huo),三變(bian)而(er)為(wei)龍汞(gong),四變(bian)而(er)為(wei)真金,五變(bian)而(er)為(wei)戊己(ji)土,太(tai)極兩儀,四象(xiang)五行,莫不(bu)由之,莫不(bu)本之。
采其(qi)靈根,制為(wei)神(shen)(shen)室(shi),神(shen)(shen)室(shi)者(zhe)(zhe),藏神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宅也,乃神(shen)(shen)氣出入飛伏(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo),其(qi)中竅妙,有(you)闔有(you)辟,呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則神(shen)(shen)應而來,吸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則神(shen)(shen)隨而住,日復一日,漸漸凝結(jie),內有(you)胞胎(tai),為(wei) 神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)依,外主鄞鄂(e),為(wei)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)護(hu),其(qi)來也不疾而速,其(qi)住也強而后伏(fu),孰使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)然哉?蓋因水火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)也。故古歌云(yun):火者(zhe)(zhe)藥(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父母,藥(yao)者(zhe)(zhe)火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孫。
水火之功大矣哉!故擬乾坤之槖鑰而鑄神室(shi),象(xiang)日月之升沉而運藥物(wu),效寒暑之推遷而行水火,奪天地之神氣而成金(jin)(jin)丹,金(jin)(jin)丹之名,豈(qi)虛語哉!蓋金(jin)(jin)乃水中之金(jin)(jin)也(ye)。鉛中之金(jin)(jin),有
形(xing)(xing)(xing)之(zhi)金(jin),水中之(zhi)金(jin),無(wu)形(xing)(xing)(xing)之(zhi)金(jin),以(yi)無(wu)形(xing)(xing)(xing)之(zhi)金(jin),合有(you)形(xing)(xing)(xing)之(zhi)金(jin),神隨形(xing)(xing)(xing)住,氣逐形(xing)(xing)(xing)靈(ling),同(tong)類易施(shi)功(gong),非類難為巧,欲作服食仙(xian),宜以(yi)同(tong)類者。非特金(jin)有(you)二金(jin),而火亦有(you)二火焉。
有(you)有(you)形(xing)之(zhi)火,有(you)無形(xing)之(zhi)火。
有形之(zhi)(zhi)火(huo),乃日時所加(jia)之(zhi)(zhi)火(huo),無形之(zhi)(zhi)火(huo),乃木(mu)中之(zhi)(zhi)火(huo)。
 無形之(zhi)(zhi)(zhi)金,非無形之(zhi)(zhi)(zhi)火不能(neng)升而入;有(you)形之(zhi)(zhi)(zhi)金,非有(you)形之(zhi)(zhi)(zhi)火不能(neng)采而出。此又有(you)無互相制(zhi)伏之(zhi)(zhi)(zhi)妙。
古仙圣師(shi),秘而(er)未發,而(er)仆獨暴露者也。藥自虛(xu)無,豈(qi)出自空無者哉!
蓋無本于有(you),有(you)生于無,有(you)無互(hu)用,器用者(zhe)空,借此空器之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling),藏我虛器之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)。凡火(huo)銷金,金伐(fa)木榮,真土兆形,真水(shui)澄(cheng)清(qing),清(qing)真合處,百日(ri)(ri)通靈(ling),三胎九轉,十(shi)月丹(dan)成,凡磁瓦礫(li),盡皆成金,刀圭入口,白日(ri)(ri)飛升。藥物真正(zheng),火(huo)候調停(ting),霞光滿室,云露填庭(ting),此藥生之(zhi)(zhi)(zhi)景象也(ye)。
升而復降,降而復升,入之(zhi)有路,出之(zhi)無門(men),此藥伏之(zhi)關鍵也。
 遇水解化,遇火堅(jian)凝,化之(zhi)至大師兄,堅(jian)之(zhi)若(ruo)氷,此藥成之(zhi)效驗也。
馬齒瑯玕,鳳翅龍鱗,鐘乳黃輿,化明窗(chuang)塵,此藥成(cheng)之形狀(zhuang)也。
神室內外,除胞胎惟有金(jin)(jin)水(shui)(shui)往來(lai),金(jin)(jin)水(shui)(shui)者,乃得金(jin)(jin)氣之(zhi)玄水(shui)(shui),又號(hao)神水(shui)(shui),并非(fei)凡水(shui)(shui)井(jing)泉,又非(fei)方珠(zhu)星月之(zhi)水(shui)(shui)。
練丹之訣,但能(neng)引神水入華池,萬事畢矣(yi)。
廣成(cheng)子于崆(kong)峒煉丹,度黃帝上升,授以金丹秘訣金藥十二篇。此書藥物火候、鼎器壇爐俱已吐露,但金水交姤之玄,玄關槖鑰之秘,灰池煉氣之真,秘而不言。
天律甚(shen)嚴,不傳(chuan)竹帛(bo),天不愛(ai)道,地不愛(ai)寶,我亦豈敢自私。仆體太(tai)上之心(xin),欲使人人成道個個歸(gui)真,以(yi)此(ci)書未發之秘,條陳無遺。使世(shi)之留心(xin)性命(ming)專心(xin)道德者,有緣遇(yu)師,得此(ci)書印證,方肯誠(cheng)心(xin)下手(shou)而為之。雖(sui)未面傳(chuan),亦我之徒也。
嗚呼,凡夫(fu)滿眼決烈,誰(shui)與仆以(yi)有緣,荷(he)天垂休,已得火(huo)得藥,但(dan)功行(xing)(xing)未(wei)備(bei),未(wei)能上(shang)升(sheng),嘗恨道(dao)未(wei)得,遇人為難(nan);道(dao)已得,成道(dao)尤(you)難(nan)。有緣得覩,是(shi)必信而行(xing)(xing)之,方知(zhi)師恩(en)難(nan)報(bao),而造化(hua)神功大矣,可忽之哉,紫陽張伯端序。
采金定水(shui)章第一
混沌杳冥(ming),杳冥(ming)生(sheng)靈。
靈光一點,誕育羣精。
采一(yi)之水,除一(yi)之癸。
定一(yi)之數,配一(yi)經緯。
感得(de)靈父,方成圣體。
葛玄曰(yue):
太(tai)上(shang)重玄一(yi)之(zhi)(zhi)道(dao),本于混(hun)沌太(tai)極,浮黎虛(xu)懸,分霞逐(zhu)彩,布氣(qi)成(cheng)光,徹(che)上(shang)徹(che)下,始生(sheng)(sheng)曰(yue)靈(ling),靈(ling)生(sheng)(sheng)真一(yi),一(yi)生(sheng)(sheng)玄水,水生(sheng)(sheng)二,二生(sheng)(sheng)三,三生(sheng)(sheng)萬物(wu),作金液神丹,湛然(ran)(ran)常(chang) 住之(zhi)(zhi)法,莫不(bu)由之(zhi)(zhi)。且(qie)黑鉛以(yi)母(mu)隱子胎,白金以(yi)子藏母(mu)胞(bao),內含(han)先天真一(yi)金水之(zhi)(zhi)精華,練盡陰(yin)癸,壬(ren)水自(zi)現,用火采出(chu),煉成(cheng)一(yi)塊五色真土(tu),制為鼎器(qi),作二十四品 大丹之(zhi)(zhi)父(fu)母(mu),七十二石之(zhi)(zhi)宗祖,自(zi)然(ran)(ran)使(shi)嬰姹(cha)和偕,龍虎蟠結(jie)于玄關竅中,烏兔會行于黃道(dao)室內,感靈(ling)父(fu)圣母(mu)之(zhi)(zhi)氣(qi),以(yi)成(cheng)萬劫(jie)不(bu)壞之(zhi)(zhi)軀也,神哉(zai)!神哉(zai)!
求(qiu)真踵息章(zhang)第二
黑中有(you)白,天地煉形。
黑盡曰見(jian),號曰真金。
金水得類,火(huo)數無更。
煉(lian)成干道,脫凡為真。
安金益水,砂汞凝神。
葛(ge)玄曰:
黑名陰(yin)(yin)也,白(bai)(bai)(bai)者陽也。以(yi)(yi)陽煉(lian)陰(yin)(yin),雄里懷雌,淡(dan)中有味。欲(yu)制之(zhi)(zhi)法,將黑鉛(qian)入于灰池,發(fa)火(huo)久久,而煉(lian)之(zhi)(zhi)鉛(qian)盡,水干,銀(yin)體自露,其中有水銀(yin),形如白(bai)(bai)(bai)雪,狀若馬 牙,乃名辛金(jin),號曰水中銀(yin),是謂丹砂(sha)之(zhi)(zhi)根,將此(ci)(ci)(ci)一味之(zhi)(zhi)金(jin),送(song)入陰(yin)(yin)陽池鼎,配以(yi)(yi)庚(geng)金(jin)煉(lian)如雞子,外(wai)白(bai)(bai)(bai)內黃,變(bian)具體為輕黃,以(yi)(yi)象干卦(gua),謂之(zhi)(zhi)黃芽(ya),以(yi)(yi)成圣母,為丹 之(zhi)(zhi)基,百匯之(zhi)(zhi)根,萬靈之(zhi)(zhi)祖,天地之(zhi)(zhi)精,中有真砂(sha)、真汞(gong),為仙(xian)家之(zhi)(zhi)天寶,修煉(lian)得此(ci)(ci)(ci)天寶,則藥物在(zai)此(ci)(ci)(ci),火(huo)候在(zai)此(ci)(ci)(ci),丹砂(sha)無別蘊矣,而世人將凡(fan)砂(sha)、凡(fan)汞(gong)修煉(lian)者,豈(qi) 能神(shen)異(yi)而變(bian)化乎?
神室變化章第(di)三(san)
室象雞子,黃白一(yi)家。
上下兩釜,中虛寸窩(wo)。
骨(gu)肉金玉(yu),開(kai)就瓊花(hua)。
五星攅會,萬靈贊嘉(jia)。
神通廣溥,感應無差。


葛玄曰:
法象(xiang)(xiang)莫大(da)乎天(tian)(tian)(tian)地(di),天(tian)(tian)(tian)地(di)者,道(dao)中(zhong)(zhong)所生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一物耳。天(tian)(tian)(tian)地(di)設位,變化(hua)(hua)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong),故(gu)神(shen)(shen)室(shi)以(yi)金(jin)母鑄(zhu)就,上(shang)釜象(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian),下釜象(xiang)(xiang)地(di),上(shang)下兩釜,合(he)成一軀(qu),如同雞子,黃(huang)白混(hun)沌,大(da)衍(yan) 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)數,五十(shi)有五,具(ju)用四(si)十(shi)有九(jiu),中(zhong)(zhong)虛(xu)一竅,惟許(xu)寸余,以(yi)象(xiang)(xiang)太極變化(hua)(hua),是(shi)為(wei)陰(yin)陽(yang)合(he)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)符,號(hao)為(wei)明堂,又稱天(tian)(tian)(tian)心,又曰祖土,而(er)為(wei)中(zhong)(zhong)黃(huang)爕理,陰(yin)陽(yang)出(chu)入(ru),玄(xuan)牝眾妙 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門,虛(xu)而(er)能靈,乃化(hua)(hua)生萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所也,外以(yi)金(jin)鼎包裹,神(shen)(shen)室(shi)關固嚴(yan)密,防(fang)有不(bu)(bu)測之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患,內以(yi)胞胎(tai)產出(chu)神(shen)(shen)物,光明赫奕(yi),能為(wei)萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈,俱得(de)水火升降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣,透入(ru)二八 空器,物中(zhong)(zhong)玄(xuan)烏(wu)皎兔,一呼一吸,魂魄凝和,同聲相應,同氣相求,交以(yi)天(tian)(tian)(tian)精地(di)髓,激出(chu)云(yun)龍風虎(hu),一顆明珠(zhu)藏于(yu)(yu)九(jiu)光寶苑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內,萬象(xiang)(xiang)在其中(zhong)(zhong)矣!此珠(zhu)譬(pi)如北辰(chen),居 其所而(er)不(bu)(bu)動,在于(yu)(yu)黃(huang)室(shi),五星旋遶(rao),萬靈敬仰,神(shen)(shen)通(tong)莫測,開出(chu)芙(fu)蓉美金(jin)菊花,求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者,俱得(de)遂意,去病除災,是(shi)乃無質生質,化(hua)(hua)為(wei)金(jin)粟,滿(man)鼎金(jin)砂,光灼灼,人得(de) 此金(jin)砂服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),升入(ru)無上(shang)清虛(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境,不(bu)(bu)為(wei)地(di)水風火所拘,超出(chu)陰(yin)陽(yang)易數之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外,卷舒造(zao)化(hua)(hua),移(yi)星易斗,無施不(bu)(bu)可(ke)。咦!借爾(er)(er)胞胎(tai),養我形骸,爾(er)(er)靈我圣,跳出(chu)塵埃。
壇(tan)爐鼎灶章第(di)四(si)
擇其福(fu)地,置灶為(wei)匡(kuang)。
爐通一(yi)竅,竅運陰陽。
形如鍋釜(fu),員(yuan)厚相當。
中安金鼎(ding),造作有方。
如雞三足(zu),橐鑰(yao)舒光。

葛玄曰:
仙佛祖師,為大丹(dan)(dan)絪(yin)緣(yuan),出見于世,擇選靈(ling)山福地,蓋(gai)造(zao)丹(dan)(dan)室(shi),數掾筑壇三(san)層,壇上(shang)安灶,灶上(shang)有爐(lu),爐(lu)中(zhong)鼎,鼎中(zhong)有神室(shi),神室(shi)中(zhong)有胞(bao)胎(tai),懸鏡掛彩鎮符驅(qu)祟而(er)而(er) 煉金(jin)丹(dan)(dan),以(yi)險(xian)沖(chong)舉,不生不滅,開化(hua)后人。鼎象日中(zhong)鷗烏(wu),三(san)足包裹,神胎(tai)無有絲亳走漏,是謂橐(tuo)鑰(yao),淳于叔通所謂:「員三(san)五,寸(cun)一分,口四八,兩寸(cun)唇,長(chang)尺 二,厚薄均,腹齊三(san),坐垂(chui)溫」是也(ye)。
當斯之(zhi)時,運動陰(yin)爐(lu)陽鼎之(zhi)法(fa)象,以(yi)己(ji)身中內道合之(zhi),開化混沌,運用坎離,主執陰(yin)陽,使二(er)景舒光,五(wu)靈相合,添水運火,暗合符(fu)節,超凡(fan)入(ru)圣,以(yi)保身形。
水火化育章第五(wu)
提(ti)攜日主(zhu),并羽月(yue)宸(chen)。
水(shui)流親下,火燥升騰。
養形三五,合法晨昏。
金(jin)水十六(liu),為物化(hua)醇。
旋箕歷斗,策役(yi)鬼神。

葛(ge)玄(xuan)曰:
日(ri)(ri)(ri)中之(zhi)(zhi)(zhi)主曰欝(yu)儀,月(yue)中之(zhi)(zhi)(zhi)宸曰【王+吉(ji)】璘,欲得日(ri)(ri)(ri)月(yue)二君合(he)壁(bi)生靈,于(yu)乾(qian)坤(kun)竅內(nei),養出夜明寶珠(zhu)(zhu),須假凡水(shui)火(huo)烹煎(jian),真水(shui)火(huo)以(yi)成胎,受氣既足,則光(guang)溢(yi)無(wu)極。蓋(gai)凡 水(shui)中有(you)火(huo),火(huo)中有(you)水(shui),水(shui)火(huo)既濟,陰在(zai)上(shang),陽在(zai)下,妙合(he)周天,璇箕(ji)歷斗之(zhi)(zhi)(zhi)度,烹煉玉(yu)芽黍米,結成胎仙。易曰:形(xing)乃謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)器,制而用之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。故以(yi)符攅(zan)爻,爻攅(zan) 時(shi),時(shi)攅(zan)日(ri)(ri)(ri),日(ri)(ri)(ri)攅(zan)月(yue),月(yue)攅(zan)年(nian),年(nian)攅(zan)世,世攅(zan)運(yun)(yun),運(yun)(yun)世會,會世元,總乾(qian)坤(kun)二卦之(zhi)(zhi)(zhi)策,運(yun)(yun)周天一年(nian)三(san)百(bai)六十日(ri)(ri)(ri)當期之(zhi)(zhi)(zhi)火(huo),奪盡(jin)天地生成之(zhi)(zhi)(zhi)數,反復殺機,在(zai)于(yu)一日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi) 內(nei),不使符候乖張,陰陽失序,知其無(wu),守其有(you),則大藥精神百(bai)倍,乾(qian)坤(kun)交姤罷,一點落(luo)黃(huang)庭,玄珠(zhu)(zhu)成象,合(he)伏日(ri)(ri)(ri)月(yue)二君,金液玉(yu)液之(zhi)(zhi)(zhi)真,養形(xing)于(yu)三(san)五一都太極之(zhi)(zhi)(zhi) 中,自(zi)十日(ri)(ri)(ri)至百(bai)日(ri)(ri)(ri),鉛汞化(hua)為金丹(dan),世間鬼神,無(wu)不敬(jing)仰,可以(yi)任無(wu)驅(qu)使矣!
浮黎清濁章第六(liu)
無極(ji)之土(tu),本產黃白。
母(mu)搖其精(jing),乃得久長。
百(bai)日泮渙(huan),清濁(zhuo)自張(zhang)。
流戊(wu)就巳,八極光(guang)茫(mang)。
金光射(she)彩,靈簇中央。

葛玄(xuan)曰(yue):
黃白(bai)者,藥物(wu)也、丹母(mu)(mu)也、先(xian)天乾(qian)坤(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)也。藥本資于丹母(mu)(mu)所生,從虛(xu)無(wu)而來,名曰(yue)(yue)金(jin)液(ye),號為(wei)真(zhen)土。此土終(zhong)始,萬匯(hui)體物(wu)而不遺,實無(wu)定位,舉世皆迷。乃無(wu)中(zhong)(zhong)有(you) 象(xiang),空中(zhong)(zhong)有(you)色。至(zhi)理(li)行于無(wu)為(wei),真(zhen)機在于水火(huo)。的(de)于六十日內(nei)依空中(zhong)(zhong)有(you)象(xiang),黃帝中(zhong)(zhong)主,萬神(shen)(shen)肅從。既見(jian)其(qi)(qi)體,勿(wu)勞其(qi)(qi)形、勿(wu)搖(yao)其(qi)(qi)精(jing)。再行百日火(huo)符、撫養嫩弱,以神(shen)(shen) 馭氣,自然(ran)通(tong)靈。輕清上升,重(zhong)濁(zhuo)下沈。感(gan)圣(sheng)日圣(sheng)月,照躍金(jin)庭,乾(qian)坤(kun)萬象(xiang),皆安舒于威(wei)光鼎(ding)內(nei),則甲(jia)乙之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)青龍,丙丁(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)朱雀,庚辛之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)白(bai)虎(hu),壬癸之(zhi)(zhi)(zhi)氣 化(hua)(hua)玄武,戊己之(zhi)(zhi)(zhi)氣化(hua)(hua)勾(gou)陳(chen)、滕蛇。五行四象(xiang)合而成丹。復子魚鱗甲(jia)鬣。姤午馬齒如霜。壯(zhuang)卯(mao)瑯玕鐘(zhong)乳(ru)。觀酉羽翮摧揚。有(you)此景象(xiang),則三五一都太(tai)極之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),發泄精(jing)粹, 玲瓏晃朗。開鼎(ding)視之(zhi)(zhi)(zhi),金(jin)華射(she)日,霞(xia)彩沖(chong)霄。服之(zhi)(zhi)(zhi),驅(qu)除(chu)寒暑(shu),聚精(jing)斂(lian)神(shen)(shen),萬病無(wu)侵,轉增天福。經曰(yue)(yue):「人(ren)服死水銀,保命得(de)長生。」自此可為(wei)陸地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)仙,不受(shou)生 滅之(zhi)(zhi)(zhi)苦。
接氣(qi)生神(shen)章第七
形(xing)若不足,補之以氣。
西南得朋,東北無類。
上(shang)以(yi)三開,下以(yi)三閉。
紫粉如(ru)霜,黃芽滿室。
窗塵飛虛,壽算無計(ji)。

葛玄曰(yue):
金(jin)丹(dan)之道,無過是煉形補氣,氣壯(zhuang)自(zi)靈(ling),靈(ling)而為寶,方敢名神。
神也者,妙萬物而為言者也。且充塞天地間,俱(ju)是浩(hao)然之氣。
運是(shi)氣者,皆神以主(zhu)之。無物不有(you)(you)(you),無時不然(ran),大抵(di)補氣之方,不必遠有(you)(you)(you)所慕,如(ru)天(tian)應星,地應潮之類是(shi)也。故以西南(nan)陰方,東北陽(yang)(yang)方,若能(neng)從(cong)其(qi)有(you)(you)(you)而(er)背其(qi)無,三接 神胎,何憂(you)至藥不靈(ling)?學者宜(yi)當勉力,勿可怠(dai)緩(huan)。未鑄(zhu)(zhu)室之先(xian),龍居虎(hu)穴;既鑄(zhu)(zhu)室之后,汞出(chu)鉛中。故二(er)物不會,各(ge)藏真一之氣弗露(lu),二(er)物既合,則(ze)交(jiao)真一之氣為 丹,猶草木花菓(guo),得陰陽(yang)(yang)二(er)氣交(jiao)感,自(zi)然(ran)各(ge)正(zheng)性命,暢(chang)茂(mao)條達,煉丹之士,須要洞曉陰陽(yang)(yang),深達造化(hua),無不効(xiao)也。
點化(hua)分胎(tai)章(zhang)第八
制(zhi)器為房(fang),丹生(sheng)其(qi)內(nei)。
弄丸(wan)成象,造化自異。
真中(zhong)之神,出(chu)類(lei)拔萃。
積行(xing)綿(mian)綿(mian),立登神位(wei)。
葛(ge)玄曰:
神(shen)(shen)室(shi)者,形(xing)而(er)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)器(qi)也。圣(sheng)人(ren)制器(qi),尚象(xiang)(xiang)以(yi)法,太極一物(wu),而(er)有兩(liang)體,體虛形(xing)實,故(gu)(gu)靜則(ze)為(wei)一氣,動則(ze)成兩(liang)儀,使(shi)(shi)神(shen)(shen)物(wu)兆生(sheng)于(yu)(yu)有無之(zhi)(zhi)間,其(qi)質(zhi)似黃(huang)蛃,是謂三才。一 呼一吸間,往閑來合成刀圭,如(ru)弄日(ri)月二丸,彈于(yu)(yu)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)中(zhong),運行造化(hua)相似,人(ren)能(neng)(neng)(neng)妙(miao)合其(qi)機(ji),參(can)乾坤而(er)為(wei)互用,使(shi)(shi)水火升降于(yu)(yu)其(qi)外,砂汞判形(xing)于(yu)(yu)其(qi)內(nei),是為(wei)金(jin)丹(dan)之(zhi)(zhi) 房,真中(zhong)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen),長生(sheng)大軍居(ju)于(yu)(yu)此焉(yan)。故(gu)(gu)丹(dan)雖(sui)真一之(zhi)(zhi)氣所成,須假天(tian)地(di)交合,龍虎兩(liang)弦之(zhi)(zhi)氣相交于(yu)(yu)造窟中(zhong),使(shi)(shi)水火之(zhi)(zhi)精,互藏(zang)其(qi)宅,而(er)后日(ri)月星辰之(zhi)(zhi)華,懸(xuan)于(yu)(yu)上金(jin),木(mu) 水火土之(zhi)(zhi)氣,結于(yu)(yu)下(xia)(xia)懸(xuan),于(yu)(yu)上者,在(zai)天(tian)成象(xiang)(xiang),生(sheng)如(ru)鸞鳳翼,結于(yu)(yu)下(xia)(xia)者,在(zai)地(di)成形(xing),凝如(ru)雪柳霜花,二物(wu)能(neng)(neng)(neng)重能(neng)(neng)(neng)輕(qing),能(neng)(neng)(neng)神(shen)(shen)能(neng)(neng)(neng)靈,能(neng)(neng)(neng)白能(neng)(neng)(neng)赤,能(neng)(neng)(neng)暗(an)能(neng)(neng)(neng)明,此無中(zhong)生(sheng)有之(zhi)(zhi)妙(miao) 也。
服之(zhi)身體金色,毫竅光明,吐(tu)氣為火,丸姤成丹,何(he)其神(shen)哉!
至此數,可奪命,可活天(tian)地,亦(yi)可以返復其(qi)凡砂凡汞,五金(jin)八石,聞氣(qi)而死,更能積(ji)功累行(xing),綿綿不(bu)絕(jue),升入金(jin)門,豈不(bu)大自在乎(hu)!
十月丹成章第九
丹成九(jiu)還,胎化黃轝,
金砂成霧,母產玄珠(zhu),
蒼胡頡(jie)寶,鐘(zhong)乳(ru)珊(shan)瑚,
犬牙(ya)參錯,馬齒(chi)何殊(shu),
神精萬狀,圣人自知。
葛玄曰:
萬物之理,以虛而受,天(tian)(tian)地(di)從虛無(wu)(wu)中(zhong)來,虛無(wu)(wu)天(tian)(tian)地(di)之德,故用神室修煉仙丹(dan)妙寶,亦(yi)自(zi)虛無(wu)(wu)中(zhong)而生有也(ye)。天(tian)(tian)一之水下降(jiang),地(di)二之火上升,三才成位,四時(shi)順令(ling),五(wu)行 化(hua)(hua)生,鼎中(zhong)一刻(ke)之火符,奪(duo)世上一年(nian)之節候,胎神藏(zang)九氣(qi)(qi),化(hua)(hua)為紫(zi)金丹(dan),丹(dan)見有為之范(fan)相,亦(yi)自(zi)無(wu)(wu)極之神通也(ye)。一個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)生如馬齒瑯玕,二個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue),長如魚鱗甲鬣,三個(ge)(ge)(ge) 月(yue)(yue),犬牙參錯,四個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue),蒼頡攢簇,五(wu)個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue),菡萏靈芝,六個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)鐘(zhong)乳倒(dao)懸(xuan),七個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue),婆(po)羅松花,八個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue),寶塔玲瓏(long),九個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue),日月(yue)(yue)懸(xuan)象,十個(ge)(ge)(ge)月(yue)(yue)嬰兒成圣(sheng)(sheng),變(bian)化(hua)(hua)出神 如如不動妙道,真身紫(zi)金,見象身騎(qi)孔(kong)雀(que),神彗無(wu)(wu)量,難(nan)以言述,且腐草得天(tian)(tian)地(di)自(zi)然之氣(qi)(qi),亦(yi)化(hua)(hua)為螢,況(kuang)此神室為太虛之體,有陰陽(yang)屈伸相感之機往來于其中(zhong),變(bian)化(hua)(hua) 無(wu)(wu)窮豈(qi)無(wu)(wu)至藥所產乎?經云:天(tian)(tian)寶玉皇之氣(qi)(qi),結一黍米玄珠,根本皆由(you)玄中(zhong)正位以成圣(sheng)(sheng)胎是也(ye)。
金鼎通玄(xuan)章第十
金丹神(shen)室,至變(bian)鐵渣。
鼎(ding)化(hua)為庚,可種仙葩。
光(guang)明赫奕,制以凡雜。
匱至涌泉,三界為家。
葛玄曰:
圣人立象(xiang)以盡意(yi),今以神室內煉水銀而成丹,丹化成金液,金液到口,白日登天,自(zi)然之(zhi)妙(miao)(miao),若夫外(wai)煉鐵鼎,化為金鼎,此之(zhi)神妙(miao)(miao),非藥而何?
只可與智者(zhe)論,不可與凡夫言。古(gu)人貫金(jin)透石不為難,信(xin)哉(zai)是言也,有諸內(nei)者(zhe),必(bi)形(xing)諸外,所(suo)謂借(jie)假修(xiu)真,全資(zi)水火,
故曰(yue):鼎器藥物(wu)并火候(hou),看來(lai)盡秘于玄關(guan)。
又曰:鼎(ding)即藥,藥即鼎(ding),鼎(ding)藥者,丹(dan)(dan)也。故曰:靈寶畢集,簇于后土,久而(er)成丹(dan)(dan),具大藏(zang)法眼者,自知出有入無之妙(miao),則逍遙三界,與道為一,何所往而(er)非(fei)安居(ju)之家乎?
妙香普濟章(zhang)第(di)十一
天香(xiang)滿鼎,霞映三(san)臺。
沉疴痼(gu)疾,俱得和諧(xie)。
龍神洪敬(jing),岳(yue)瀆迎隨(sui)。
祖玄解脫,后裔蕃昌。
俱聞是香,普釋災愆。
返魂立起(qi),白晝升(sheng)天。
葛玄曰(yue):
四時順氣(qi)(qi),一歲丹成。天地之(zhi)(zhi)(zhi)機(ji),日月之(zhi)(zhi)(zhi)衡。陰場之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu),五行生殺之(zhi)(zhi)(zhi)權,三(san)(san)千七百(bai)二萬正(zheng)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu),俱(ju)已奪盡,會(hui)于乾坤,化育之(zhi)(zhi)(zhi)金,產出(chu)許多景(jing)象,無(wu)限奇觀,馨香 遍(bian)滿上(shang)通三(san)(san)天,下徹九泉(quan),所謂(wei)拔宅靈梯,升天藥祖,蘊蓄自然之(zhi)(zhi)(zhi)香,是香起(qi)死回生,無(wu)量(liang)功德,度一切死苦,能解幽魂(hun),長夜之(zhi)(zhi)(zhi)網(wang),能啟門戶(hu),后(hou)裔之(zhi)(zhi)(zhi)光。
經曰(yue):億萬高祖(zu),歷劫,種親游喪,滯魄俱得更(geng)生者(zhe)是(shi)也。
惜乎(hu)(hu)世人,功微行淺,攻乎(hu)(hu)異端,專行有形朱砂水銀五(wu)金八(ba)石雜類之(zhi)邪法,實不曾(ceng)聞金液還(huan)丹白(bai)晝沖舉之(zhi)妙道(dao),又安能得見(jian)三清太上乎(hu)(hu)?
服(fu)食登真章第(di)十二
刀圭入口,人化(hua)為(wei)仙。
飛形拔宅,隱顯無干。
梵氣合體,與天長年。
秘(mi)行真妙,勿泄心箋(jian)。
葛玄曰:
神丹之(zhi)藥,本號刀圭(gui),刀圭(gui)者,乃刀頭圭(gui)角,些子而已(yi)。
人(ren)(ren)能(neng)觀天(tian)(tian)之道,執天(tian)(tian)之行。運化(hua)(hua)陰陽,以壬水(shui)生(sheng)(sheng)黃金,黃金造華池(chi),華池(chi)會兩弦(xian)真一之氣(qi),凝結(jie)神水(shui),神水(shui)化(hua)(hua)為(wei)金液(ye),金液(ye)變成至藥(yao),至藥(yao)返(fan)還為(wei)丹,除去嬰兒胎(tai) 毒(du),醮(jiao)謝天(tian)(tian)地(di),以清流吞(tun)服一粒(li),則身(shen)生(sheng)(sheng)羽翰如輕煙薄(bo)霧,頃(qing)刻(ke)沖霄,以朝太姥,證無(wu)上(shang)九極(ji),上(shang)品天(tian)(tian)仙,至尊至貴,出入造化(hua)(hua),隱顯莫測,萬化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)身(shen)。若欲拔宅, 只(zhi)以清泉研酒三(san)粒(li),不時(shi)門墻(qiang)屋宇,盡皆(jie)升(sheng)舉于(yu)巫山云(yun)雨之程,御乾坤于(yu)不竭(jie),制刦運以無(wu)窮,豈得(de)虛(xu)說,以誑后(hou)人(ren)(ren),皆(jie)吾得(de)此道三(san)十余(yu)年,嘆無(wu)法財,了茲妙道, 以報無(wu)上(shang)之本(ben),后(hou)得(de)為(wei)之,無(wu)不逐意(yi),后(hou)學無(wu)生(sheng)(sheng)疑惑(huo),有為(wei)者亦若是也(ye)。

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