本地(di)姜的(de)地(di)理訣(jue)
前言
本(ben)(ben)(ben)地(di)姜(jiang)，真名(ming)(ming)叫(jiao)梁鑿貴，廣東化州(zhou)人(ren)。是清末民(min)初聞(wen)名(ming)(ming)于廣東湛江(jiang)、雷州(zhou)、廉江(jiang)、化州(zhou)、高(gao)州(zhou)、吳(wu)川(chuan)、電(dian)白一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)民(min)間風水大師(shi)，與當時(shi)任高(gao)州(zhou)府的(de)(de)戴(dai)錫倫知府齊
名(ming)(ming)。據(ju)傳他與戴(dai)府各有(you)(you)千秋，戴(dai)府擅理氣，本(ben)(ben)(ben)地(di)姜(jiang)專形巒，其尋龍(long)點穴之(zhi)技出(chu)神(shen)入(ru)化，留下了(le)很多傳奇(qi)故(gu)事，但其留存于世(shi)的(de)(de)書籍(ji)卻少。本(ben)(ben)(ben)人(ren)幾(ji)經周(zhou)折，也(ye)(ye)僅得其一(yi)(yi)
本(ben)(ben)(ben)手抄本(ben)(ben)(ben)，且(qie)沒(mei)有(you)(you)書名(ming)(ming)。為(wei)了(le)不使(shi)一(yi)(yi)代大師(shi)的(de)(de)心血煙沒(mei)，也(ye)(ye)使(shi)風水愛好者(zhe)在研習(xi)風水時(shi)有(you)(you)所參考，本(ben)(ben)(ben)人(ren)將其手抄本(ben)(ben)(ben)內容錄出(chu)。望有(you)(you)緣(yuan)(yuan)者(zhe)得而寶之(zhi)，認(ren)真研習(xi)，倘(tang)有(you)(you)所
得，隨緣(yuan)(yuan)造福，報(bao)效(xiao)社會，為(wei)民(min)解憂。那么，本(ben)(ben)(ben)地(di)姜(jiang)大師(shi)泉下有(you)(you)知，也(ye)(ye)當欣慰也(ye)(ye)。
地理(li)巒頭訣
凡到一(yi)地，先觀水口。城門四周(zhou)關攔(lan)，內(nei)有真龍(long)結作。羅星龜(gui)蛇(she)獅(shi)象守(shou)口，必藏上格(ge)之龍(long)。華表捍門日月(yue)鎮守(shou)，定結富貴之地。北神鎮塞禁口，必有大貴之龍(long)。王(wang)侯(hou)之門獅(shi)子石柱(zhu)，貧賤(jian)之家破墻倒壁。若有王(wang)侯(hou)居此，城門定鎖千重。見有水口羅星，則可跟蹤尋宗問祖。
貴(gui) 龍重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)開帳(zhang)，出(chu)脈中抽(chou)；賤龍擁(yong)(yong)脹，無(wu)星(xing)(xing)(xing)牽連貫(guan)頂。真(zhen)龍行度必(bi)有(you)獲帶(dai)蟬翼，假出(chu)者(zhe)枝腳直(zhi)硬，脈長而僵，似鶴項鴨頭擁(yong)(yong)脹粗頑，此脈勿(wu)觀。脈細(xi)短(duan)縮，乃(nai)為極(ji)貴(gui)之 龍。貴(gui)龍帶(dai)案帶(dai)祿，富(fu)(fu)龍帶(dai)倉帶(dai)庫。大地(di)無(wu)廉貞作祖(zu)(zu)，為官總不過三公。龍樓出(chu)王侯(hou)，御(yu)(yu)屏(ping)御(yu)(yu)坐宰(zai)輔文臣。紫氣、太(tai)陽(yang)、金(jin)(jin)水、巨門 、印浩(hao)為文貴(gui)格，五(wu)星(xing)(xing)(xing)、九星(xing)(xing)(xing)聚構理(li)學名賢(xian)，太(tai)陽(yang)覆(fu)金(jin)(jin)土星(xing)(xing)(xing)總是(shi)巨富(fu)(fu)之輩。文曲水星(xing)(xing)(xing)行度一(yi)生(sheng)(sheng)邪淫(yin)，若問(wen)水火土金(jin)(jin)反成富(fu)(fu)貴(gui)。五(wu)星(xing)(xing)(xing)入廟(miao)必(bi)食千秋之祿，若間御(yu)(yu)屏(ping)王侯(hou) 宰(zai)輔。聯珠逆生(sheng)(sheng)必(bi)出(chu)翰(han)(han)范(fan)文宗，五(wu)星(xing)(xing)(xing)歸垣定出(chu)賢(xian)圣夫子。星(xing)(xing)(xing)穴克制少祖(zu)(zu)乃(nai)是(shi)大貴(gui)之龍，祖(zu)(zu)宗來克星(xing)(xing)(xing)窩滿門孤獨。太(tai)陽(yang)金(jin)(jin)水出(chu)科(ke)甲(jia)之人，寶蓋(gai)御(yu)(yu)屏(ping)翰(han)(han)范(fan)聲(sheng)名錦長。貪狼 星(xing)(xing)(xing)秀乃(nai)是(shi)頂甲(jia)之龍，玉(yu)尺金(jin)(jin)水蘆鞭定產神童才子。屏(ping)帳(zhang)俱全狀元及弟。祖(zu)(zu)宗持連，開帳(zhang)穿心有(you)貴(gui)人，定產大尊之貴(gui)。五(wu)腦(nao)梅花科(ke)甲(jia)連登，帳(zhang)翼直(zhi)包五(wu)十里世代公卿， 開睜換屏(ping)數十丈為官極(ji)品(pin)。三臺寶蓋(gai)父子必(bi)定同科(ke)，九腦(nao)芙蓉兄(xiong)弟連科(ke)及弟。此乃(nai)真(zhen)龍須當尋(xun)，過峽跌(die)斷必(bi)可追(zhui)。送(song)少迎多行必(bi)遠，來高去小(xiao)結穴近(jin)前。
小 地(di)如紅娼妓女(nv)穴(xue)(xue)多盡結，大地(di)如閨中嫩(nen)女(nv)定(ding)縮(suo)腰間。硬直不(bu)可(ke)安(an)插(cha)，飽滿不(bu)可(ke)下手。清奇定(ding)有(you)結果，秀(xiu)嫩(nen)斷不(bu)虛成。窩鉗定(ding)有(you)弓腳球(qiu)瘠，乳突必須開(kai)腮界水。騎龍(long)(long)定(ding) 宜(yi)回抱(bao)，兩(liang)手掩(yan)耳鋪氈(zhan)為(wei)(wei)真。逆局(ju)(ju)定(ding)要(yao)砂攔，橫(heng)局(ju)(ju)下臂關(guan)收為(wei)(wei)妙。遠(yuan)山觀(guan)重，四(si)應近護(hu)取其情。順(shun)局(ju)(ju)只忌傾斜，交牙(ya)關(guan)攔為(wei)(wei)妙。龍(long)(long)真穴(xue)(xue)的，不(bu)論(lun)山谷平洋(yang)局(ju)(ju)緊(jin)氣聚， 定(ding)然催富(fu)催貴。穴(xue)(xue)坐少當代登科，穴(xue)(xue)下鋪氈(zhan)也能(neng)速發(fa)。莫(mo)(mo)嫌(xian)旱局(ju)(ju)無(wu)水，能(neng)發(fa)巨富(fu)之(zhi)(zhi)才；莫(mo)(mo)執高山，定(ding)發(fa)人(ren)丁千百。有(you)人(ren)無(wu)財(cai)，須尋倉庫(ku)之(zhi)(zhi)龍(long)(long)；有(you)財(cai)無(wu)丁，莫(mo)(mo)下孤寒之(zhi)(zhi) 穴(xue)(xue)。地(di)之(zhi)(zhi)盛(sheng)敗出之(zhi)(zhi)龍(long)(long)身，旺弱(ruo)興衰應在氣運。龍(long)(long)身節節為(wei)(wei)佳，定(ding)然久享。
地理五(wu)俗(su)引
地理(li)于古(gu)法(fa)無不盡善(shan)，惟后(hou)世(shi)去(qu)古(gu)遙遠(yuan)。其法(fa)煙 沒，傳(chuan)庸師與(yu)俗(su)眼(yan)，參之(zhi)世(shi)俗(su)。翕然從之(zhi)，啄啄爭(zheng)鳴，莫可窮(qiong)究。故曰：依古(gu)法(fa)者，斷不入俗(su)眼(yan)；入俗(su)眼(yan)者，斷不依古(gu)法(fa)。學(xue)(xue)者必然剔去(qu)舊習，直通古(gu)處，皆未有闖(chuang) 其畦徑者也。故首(shou)以五俗(su)示戒(jie)焉。余初學(xue)(xue)，宜悉心研究，過此一關，乃可尋上進之(zhi)路。否則，愈(yu)造(zao)愈(yu)左，終身為宮墻(qiang)外(wai)望之(zhi)人(ren)矣。即聰(cong)明冠世(shi)，亦(yi)何用哉。
一(yi)、盡龍
穴不必掏泥于盡龍。
愚初(chu)看地，見(jian)一枝(zhi)龍(long)或十(shi)節或五節，定跟至盡乃止，以為(wei)穴(xue)在(zai)是(shi)矣。不(bu)(bu)(bu)知(zhi)盡龍(long)則(ze)星體凡多(duo)(duo)散漫，龍(long)虎多(duo)(duo)不(bu)(bu)(bu)包裹，明堂(tang)闊無襯(chen)砂，變為(wei)空曠，全無好(hao)地。疑(yi)龍(long)經云(yun)“君
如尋得(de)干龍(long)窮(qiong)，兩砂不(bu)(bu)(bu)關又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)攔(lan)，風(feng)吹水劫(jie)不(bu)(bu)(bu)是(shi)穴(xue)，須知(zhi)此處(chu)是(shi)疑(yi)龍(long)。”又(you)(you)曰“大(da)(da)地不(bu)(bu)(bu)在(zai)大(da)(da)窮(qiong)大(da)(da)盡之(zhi)處(chu)”，又(you)(you)曰“余氣不(bu)(bu)(bu)去數十(shi)里，斷(duan)然不(bu)(bu)(bu)是(shi)王侯地”，又(you)(you)曰“脈盡
處(chu)須防(fang)穴(xue)盡絕”，此之(zhi)謂也。譬(pi)如人身(shen)，有心腹則(ze)必有手足；譬(pi)如屋宇，有廳堂(tang)則(ze)必有廊廓。善一相別者也，當自知(zhi)之(zhi)。愚覆大(da)(da)家祖墳，腰結(jie)者甚多(duo)(duo)。愚近取諸山，
腰結(jie)者亦(yi)居十(shi)九總(zong)多(duo)(duo)。又(you)(you)云(yun)，馀枝(zhi)多(duo)(duo)結(jie)地，亦(yi)如小官(guan)衙之(zhi)比大(da)(da)官(guan)衙，縱(zong)有衙丈(zhang)部曲，究是(shi)拱服于人而(er)已。
二、龍(long)虎鉗(qian)口
穴不必(bi)掏泥龍虎鉗口(kou)。
地(di)之(zhi)(zhi)有(you)虎(hu)(hu)龍(long)，如(ru)(ru)人(ren)之(zhi)(zhi)有(you)手足(zu)護衛，熟能(neng)(neng)廢之(zhi)(zhi)？亦(yi)有(you)不(bu)(bu)盡然也(ye)(ye)(ye)(ye)。每見(jian)(jian)大地(di)，多(duo)下手一(yi)邊(bian)(bian)兜轉，或有(you)龍(long)無(wu)(wu)(wu)(wu)虎(hu)(hu)，或有(you)虎(hu)(hu)無(wu)(wu)(wu)(wu)龍(long)，或邊(bian)(bian)短邊(bian)(bian)長，或架左架右，或外(wai)山周迥，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)
可者(zhe)(zhe)。惟(wei)庸師俗眼，坭于鉗(qian)(qian)口(kou)，一(yi)見(jian)(jian)鉗(qian)(qian)口(kou)若龍(long)虎(hu)(hu)之(zhi)(zhi)狀(zhuang)，不(bu)(bu)論(lun)龍(long)虎(hu)(hu)有(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)砂水順逆，只于此(ci)(ci)(ci)處點穴(xue)(xue)安葬。所(suo)以(yi)，古今(jin)許多(duo)吉(ji)地(di)多(duo)遺在龍(long)虎(hu)(hu)之(zhi)(zhi)旁，彼既(ji)以(yi)鉗(qian)(qian)口(kou)取穴(xue)(xue)，其不(bu)(bu)對
鉗(qian)(qian)口(kou)者(zhe)(zhe)，穴(xue)(xue)尚宛(wan)然，非(fei)明(ming)師莫識(shi)。愚切以(yi)俗眼之(zhi)(zhi)害，惟(wei)鉗(qian)(qian)口(kou)為(wei)第一(yi)。愚又觀(guan)今(jin)世葬地(di)，多(duo)有(you)龍(long)虎(hu)(hu)均停，明(ming)堂闊(kuo)大為(wei)萬(wan)人(ren)悅(yue)，慕者(zhe)(zhe)無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)立(li)見(jian)(jian)敗(bai)壞(huai)。能(neng)(neng)剪(jian)下手一(yi)邊(bian)(bian)，在此(ci)(ci)(ci)
點穴(xue)(xue)，若無(wu)(wu)(wu)(wu)下砂水，大非(fei)人(ren)情。所(suo)能(neng)(neng)堪者(zhe)(zhe)，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)發福。愚非(fei)切去舊習(xi)而千余處，斷不(bu)(bu)敢為(wei)駭俗之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)風(feng)水之(zhi)(zhi)生死(si)笫一(yi)關(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)過此(ci)(ci)(ci)一(yi)關(guan)，乃有(you)上進之(zhi)(zhi)路，不(bu)(bu)然
則終身(shen)隨(sui)于坑(keng)坎之(zhi)(zhi)中耳，何地(di)理之(zhi)(zhi)足(zu)云？且又非(fei)愚之(zhi)(zhi)臆見(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。古人(ren)曰：兩(liang)宮齊到(dao)，忌(ji)當面(mian)之(zhi)(zhi)傾流(liu)；一(yi)穴(xue)(xue)居(ju)中，防兩(liang)邊(bian)(bian)之(zhi)(zhi)尖射。又曰：兩(liang)宮齊到(dao)人(ren)皆道好，卻(que)主殺傷(shang)反
生煩惱。又曰：君如(ru)(ru)識(shi)穴(xue)(xue)不(bu)(bu)識(shi)怪(guai)，只要左右抱(bao)者(zhe)(zhe)住。左抱(bao)右回(hui)未必(bi)吉(ji)，分明(ming)異穴(xue)(xue)生賢良。皆是鉗(qian)(qian)口(kou)之(zhi)(zhi)患(huan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又曰：也(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)形好不(bu)(bu)好者(zhe)(zhe)，也(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)形怪(guai)不(bu)(bu)怪(guai)者(zhe)(zhe)，穴(xue)(xue)缺不(bu)(bu)齊之(zhi)(zhi)天
地(di)奇，皆言(yan)虎(hu)(hu)龍(long)不(bu)(bu)必(bi)登對也(ye)(ye)(ye)(ye)。學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)于此(ci)(ci)(ci)斷悟，能(neng)(neng)豁然貫通，始有(you)安著腳處。惟(wei)哲人(ren)之(zhi)(zhi)大觀(guan)，自當不(bu)(bu)言(yan)而愈也(ye)(ye)(ye)(ye)。豈牡牡驪黃之(zhi)(zhi)可眩惑(huo)哉？
三(san)、兩水合襟
穴不必泥兩水合襟。
愚(yu)初看地(di)，只要兩(liang)(liang)水(shui)(shui)合(he)襟(jin)，求務期(qi)得(de)(de)穴，以(yi)為(wei)(wei)當(dang)然(ran)不(bu)(bu)易者(zhe)，后見每覆(fu)古墳，遍觀山(shan)川(chuan)情意，乃(nai)知有(you)(you)(you)大(da)謬不(bu)(bu)然(ran)也，每兩(liang)(liang)水(shui)(shui)合(he)襟(jin)在(zai)前(qian)，則(ze)山(shan)咀必尖(jian)，流神(shen)必直，龍(long)虎必
長，真氣蕩然(ran)，無一不(bu)(bu)可者(zhe)。除(chu)是(shi)合(he)于右(you)則(ze)轉(zhuan)左以(yi)出(chu)，而得(de)(de)右(you)砂稍攔(lan)(lan)；合(he)于左則(ze)轉(zhuan)右(you)以(yi)出(chu)，而得(de)(de)左砂稍攔(lan)(lan)，庶畿穴尚可裁。若(ruo)不(bu)(bu)論(lun)龍(long)穴結(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)，只于合(he)襟(jin)為(wei)(wei)期(qi)，則(ze)送龍(long)
枝腳，三(san)(san)條五(wu)條亦有(you)(you)(you)合(he)者(zhe)，行龍(long)撓棹，長或(huo)三(san)(san)節五(wu)節亦有(you)(you)(you)合(he)者(zhe)，此皆(jie)可作(zuo)(zuo)(zuo)穴乎(hu)？又有(you)(you)(you)大(da)龍(long)結(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)，邊(bian)長邊(bian)短(duan)，福余(yu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，登穴只見峰巒簇簇，而分毫(hao)不(bu)(bu)見田水(shui)(shui)，不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)合(he)
水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)論(lun)。乎(hu)古人(ren)(ren)(ren)云(yun)：也有(you)(you)(you)真龍(long)無朝水(shui)(shui)，只要案山(shan)為(wei)(wei)近侍，案外一水(shui)(shui)暗循(xun)環，此格亦非中(zhong)下地(di)。又曰：兩(liang)(liang)水(shui)(shui)合(he)處(chu)(chu)莫(mo)當(dang)中(zhong)，流神(shen)傾瀉最為(wei)(wei)兇；翻身逆(ni)轉(zhuan)微來脈，發福綿綿
為(wei)(wei)三(san)(san)公。又曰：兩(liang)(liang)水(shui)(shui)合(he)處(chu)(chu)莫(mo)當(dang)中(zhong)，不(bu)(bu)在(zai)右(you)邊(bian)在(zai)左邊(bian)；仙人(ren)(ren)(ren)倒丈須橫作(zuo)(zuo)(zuo)，下手縱(zong)寬(kuan)也進田。夫坐空以(yi)下寬(kuan)為(wei)(wei)堪輿家(jia)大(da)忌，然(ran)寧居于此而不(bu)(bu)居于合(he)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)直處(chu)(chu)，古人(ren)(ren)(ren)語意可
推矣(yi)。愚(yu)切以(yi)鉗口合(he)水(shui)(shui)為(wei)(wei)初學風水(shui)(shui)魔障，纏(chan)繞十余(yu)年不(bu)(bu)能(neng)解(jie)脫，非得(de)(de)知人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)指示(shi)不(bu)(bu)自省覺(jue)，到省覺(jue)解(jie)脫時又是(shi)一種人(ren)(ren)(ren)物矣(yi)。
四、頂正星峰
不必(bi)泥頂正星峰。
古人(ren)云：若是(shi)(shi)正(zheng)龍(long)(long)(long)需正(zheng)下(xia)(xia)(xia)，若然架折(zhe)兩邊安。又(you)(you)曰：情傾(qing)左(zuo)右(you)穴(xue)(xue)居兩邊。又(you)(you)曰：龍(long)(long)(long)從(cong)左(zuo)來(lai)(lai)，穴(xue)(xue)從(cong)右(you)出；龍(long)(long)(long)從(cong)右(you)來(lai)(lai)，穴(xue)(xue)從(cong)左(zuo)出。又(you)(you)曰：誤(wu)葬皆因貪(tan)正(zheng)面，神仙多是(shi)(shi)下(xia)(xia)(xia)偏
坡。又(you)(you)曰：左(zuo)乃(nai)為(wei)南右(you)乃(nai)為(wei)北，扁大臨弦出粗雄。向(xiang)例多皆言(yan)。捉穴(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，穴(xue)(xue)有(you)(you)正(zheng)有(you)(you)側(ce)，不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)拘泥(ni)于(yu)(yu)頂(ding)正(zheng)也。蓋穴(xue)(xue)法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)正(zheng)有(you)(you)側(ce)，自古皆然，此(ci)而不(bu)(bu)(bu)(bu)悟，亦刻舟求(qiu)(qiu)劍
之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流耳(er)(er)，豈(qi)可(ke)(ke)(ke)(ke)輿哉？愚謂山川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜側(ce)葬者(zhe)(zhe)有(you)(you)二：其(qi)一(yi)審視來(lai)(lai)龍(long)(long)(long)，其(qi)一(yi)裁(cai)度砂(sha)水(shui)。風水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小者(zhe)(zhe)，可(ke)(ke)(ke)(ke)正(zheng)下(xia)(xia)(xia)；頂(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平(ping)(ping)者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)(ke)正(zheng)下(xia)(xia)(xia)；脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緩者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)(ke)正(zheng)下(xia)(xia)(xia)；又(you)(you)微高微突者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)(ke)正(zheng)下(xia)(xia)(xia)。以(yi)(yi)
其(qi)龍(long)(long)(long)身無(wu)煞(sha)(sha)，且美(mei)意(yi)停(ting)息不(bu)(bu)(bu)(bu)竄，走左(zuo)走右(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)頂(ding)正(zheng)為(wei)嫌，至(zhi)于(yu)(yu)山形(xing)稍粗雄硬直(zhi)(zhi)，稍是(shi)(shi)傾(qing)瀉，不(bu)(bu)(bu)(bu)分陰陽，為(wei)煞(sha)(sha)當頭(tou)，直(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)必(bi)(bi)致傷人(ren)。龍(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)善者(zhe)(zhe)，宜姑置之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若來(lai)(lai)龍(long)(long)(long)
特達，砂(sha)水(shui)秀異斷不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)舍者(zhe)(zhe)，宜于(yu)(yu)旁邊龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)臂上，細閱其(qi)稍平(ping)(ping)，恍惚高低遠抱處，此(ci)美(mei)意(yi)所鍾，宜于(yu)(yu)此(ci)處圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。凡此(ci)皆審視來(lai)(lai)龍(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也。至(zhi)于(yu)(yu)砂(sha)水(shui)，亦有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)逢(feng)山
總(zong)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)正(zheng)下(xia)(xia)(xia)。然砂(sha)水(shui)太(tai)直(zhi)(zhi)，豈(qi)敢敵煞(sha)(sha)當中(zhong)？宜挨(ai)(ai)左(zuo)挨(ai)(ai)右(you)扦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，剪著(zhu)去水(shui)一(yi)邊尤善。若左(zuo)砂(sha)有(you)(you)煞(sha)(sha)點(dian)(dian)于(yu)(yu)右(you)，右(you)砂(sha)有(you)(you)煞(sha)(sha)點(dian)(dian)于(yu)(yu)左(zuo)。拘泥(ni)于(yu)(yu)頂(ding)正(zheng)乎？必(bi)(bi)致乖舛(chuan)。凡此(ci)又(you)(you)裁(cai)砂(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義
也。稽(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)古云：龍(long)(long)(long)有(you)(you)真的，明(ming)跳墻虎(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脈穴(xue)(xue)、飛(fei)天龍(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)(er)穴(xue)(xue)、太(tai)陰金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)角(jiao)穴(xue)(xue)、太(tai)陽金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)角(jiao)穴(xue)(xue)、鳳(feng)形(xing)鵝形(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眼角(jiao)與支翅、蛇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)(er)窩、下(xia)(xia)(xia)水(shui)龜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肩井，皆可(ke)(ke)(ke)(ke)下(xia)(xia)(xia)也。致于(yu)(yu)龍(long)(long)(long)
身粗硬，斷不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)正(zheng)下(xia)(xia)(xia)。兩邊出有(you)(you)龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)者(zhe)(zhe)，又(you)(you)宜于(yu)(yu)龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)(hu)臂上動(dong)處求(qiu)(qiu)。如鳳(feng)形(xing)當面太(tai)直(zhi)(zhi)，則(ze)點(dian)(dian)在翼(yi)阿，人(ren)當面太(tai)直(zhi)(zhi)，則(ze)點(dian)(dian)在肩井，以(yi)(yi)為(wei)咬(yao)虱(shi)穴(xue)(xue)。咬(yao)虱(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)為(wei)鼠(shu)肉穴(xue)(xue)，鼠(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)
下(xia)(xia)(xia)為(wei)曲池穴(xue)(xue)。倘臂上太(tai)直(zhi)(zhi)，點(dian)(dian)于(yu)(yu)盡頭(tou)處為(wei)堂心穴(xue)(xue)。臂若飛(fei)揚如舞袖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀，則(ze)點(dian)(dian)略平(ping)(ping)坦處為(wei)袖口穴(xue)(xue)。今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗師(shi)，每(mei)見峰巒端正(zheng)，只(zhi)當頭(tou)下(xia)(xia)(xia)穴(xue)(xue)，不(bu)(bu)(bu)(bu)論是(shi)(shi)非(fei)，以(yi)(yi)至(zhi)誤(wu)人(ren)十(shi)常
八九。痛哉！惜(xi)乎！！！
五、闊大(da)明堂
不必掏泥闊(kuo)大明堂。
夫(fu)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)于(yu)(yu)風(feng)水(shui)(shui)(shui)關(guan)系甚大(da)(da)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)聚(ju)后龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，界穴前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)，皆須此也(ye)(ye)。葬經(jing)云(yun)：氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乘風(feng)則(ze)散(san)。明(ming)(ming)(ming)堂(tang)太闊，風(feng)不(bu)乘氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)散(san)吾真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乎？又(you)(you)曰(yue)：水(shui)(shui)(shui)界正(zheng)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)，太闊何所(suo)(suo)憑，籍
以(yi)(yi)正(zheng)界來脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)乎。嘗(chang)覽公(gong)卿大(da)(da)地(di)，俱有來脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界水(shui)(shui)(shui)，以(yi)(yi)翕聚(ju)堂(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，堂(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)既聚(ju)，則(ze)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自凝，人才無不(bu)并進(jin)。
風(feng)乘氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)散(san)，堂(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)蕩然(ran)，便(bian)如(ru)萬(wan)(wan)(wan)將(jiang)統疲弱，雜呼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲不(bu)應，榮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)前，萬(wan)(wan)(wan)事垂蘭折足，販坯使山聚(ju)拱，堂(tang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)周密，即如(ru)勇士(shi)武友(you)，聽令于(yu)(yu)大(da)(da)將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，叱咤可(ke)生(sheng)風(feng)云(yun)，運
動(dong)能驅山海。凡有所(suo)(suo)塋，廢無不(bu)遂汝成功也(ye)(ye)，此皆應如(ru)影響，非臆莫語也(ye)(ye)。又(you)(you)常見(jian)大(da)(da)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山，千崗萬(wan)(wan)(wan)頃，必(bi)拱于(yu)(yu)前，下不(bu)見(jian)田水(shui)(shui)(shui)而(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)象軒昂，寢(qin)寢(qin)然(ran)發(fa)(fa)(fa)盛(sheng)。以(yi)(yi)闊大(da)(da)明(ming)(ming)(ming)
堂(tang)例之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，彼何之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)？若有闊大(da)(da)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)，必(bi)得(de)一砂緊拱，內(nei)局(ju)自成家務，乃可(ke)輿哉(zai)。所(suo)(suo)謂汪汪萬(wan)(wan)(wan)頃明(ming)(ming)(ming)堂(tang)水(shui)(shui)(shui)，內(nei)局(ju)周圍如(ru)轉(zhuan)環(huan)也(ye)(ye)，非有內(nei)局(ju)而(er)水(shui)(shui)(shui)鎖完固(gu)，亦可(ke)無虞。但發(fa)(fa)(fa)
福(fu)稍遲(chi)，不(bu)如(ru)內(nei)局(ju)尤善耳。所(suo)(suo)謂明(ming)(ming)(ming)堂(tang)容(rong)萬(wan)(wan)(wan)馬(ma)，水(shui)(shui)(shui)口(kou)不(bu)通(tong)舟也(ye)(ye)。外此者，總后有清貴龍(long)，穴前有秀異朝(chao)山，亦主(zhu)貧窮孤寡五六(liu)代后乃能發(fa)(fa)(fa)福(fu)然(ran)，或暫(zan)貴而(er)不(bu)富(fu)(fu)，或有官
而(er)無祿，或暫(zan)時富(fu)(fu)貴而(er)不(bu)長久。蓋真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)既散(san)，力(li)(li)量自減，定主(zhu)有頭無尾，得(de)一失三。若龍(long)穴不(bu)真(zhen)(zhen)，明(ming)(ming)(ming)堂(tang)太蕩，又(you)(you)無內(nei)局(ju)水(shui)(shui)(shui)口(kou)，則(ze)破敗涂地(di)也(ye)(ye)。今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗師(shi)，以(yi)(yi)庸(yong)省主(zhu)
人，一見(jian)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)闊大(da)(da)，視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是寶，極力(li)(li)圖謀，即販之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)踵至，猶倦不(bu)省，殊可(ke)矜也(ye)(ye)。時師(shi)又(you)(you)曲說曰(yue)，以(yi)(yi)寬(kuan)主(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂。又(you)(you)曰(yue)：明(ming)(ming)(ming)堂(tang)朝(chao)山遠，則(ze)發(fa)(fa)(fa)福(fu)必(bi)遲(chi)，更(geng)要三十余年(nian)，食
出外三陽則(ze)大(da)(da)富(fu)(fu)貴矣。又(you)(you)改(gai)歌(ge)曰(yue)：明(ming)(ming)(ming)堂(tang)容(rong)萬(wan)(wan)(wan)馬(ma)，富(fu)(fu)貴傳天下，久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)終須發(fa)(fa)(fa)福(fu)。彼身去(qu)后，發(fa)(fa)(fa)與不(bu)發(fa)(fa)(fa)何與哉(zai)。知者自當執持，不(bu)可(ke)茫然(ran)聽其(qi)鼓動(dong)，而(er)貽(yi)伊(yi)戚也(ye)(ye)，慎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慎
之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)哉(zai)！！！
地(di)理三畏(wei)忌
夫五俗(su)(su)既明，當識三畏。三畏者何？到(dao)頭硬直(zhi)，穴(xue)前傾瀉(xie)，順砂過堂是也(ye)。趨吉避兇者，吉固愛之(zhi)，兇豈可(ke)(ke)不畏哉？故必先求無禍，乃可(ke)(ke)希福(fu)。豈斷乎其不茍者，而不嚴于辨別，則無窮魔障(zhang)入于肺腑，即有良法(fa)美意(yi)，何以(yi)而悟乎？然此三畏亦(yi)俗(su)(su)眼(yan)之(zhi)所素安而冥然罔覺者，故以(yi)次五俗(su)(su)焉。
一、畏(wei)到頭硬(ying)直(zhi)
凡(fan)作穴(xue)(xue)之(zhi)處，務要平正，凡(fan)稍硬者(zhe)謂之(zhi)殺，大能傷(shang)人(ren)，所謂脈(mo)者(zhe)死(si)，斷不誣也(ye)(ye)。今之(zhi)庸(yong)師俗眼，每(mei)見(jian)一山下(xia)(xia)來，如臂之(zhi)直(zhi)，只謂之(zhi)下(xia)(xia)筍(sun)穴(xue)(xue)為脈(mo)，輒(zhe)令人(ren)扦葬，主人(ren)亦
利于(yu)脈(mo)而(er)脫臆(yi)從(cong)之(zhi)，不知(zhi)死(si)絕(jue)(jue)之(zhi)禍捷而(er)影(ying)響，譬之(zhi)湯(tang)火陷井在(zai)前(qian)，甘(gan)以彼身赴之(zhi)而(er)不知(zhi)其(qi)禍也(ye)(ye)，不太可惜(xi)乎？古人(ren)曰：槍頭莫下(xia)(xia)，鼠尾莫扦。又曰：勸君莫下(xia)(xia)槍頭
穴(xue)(xue)，葬下(xia)(xia)人(ren)丁(ding)絕(jue)(jue)，脈(mo)和(he)人(ren)少死(si)。無(wu)(wu)非單明此理者(zhe)也(ye)(ye)。故(gu)愚以第(di)一可畏(wei)也(ye)(ye)，實莫忘于(yu)此，非為硬直(zhi)如槍者(zhe)不可亂下(xia)(xia)，或片來者(zhe)略無(wu)(wu)停息，或巒頭粗硬太直(zhi)如飽腹之(zhi)狀(zhuang)，
或勢如覆鐘(zhong)之(zhi)狀(zhuang)，又有繃(beng)面金星之(zhi)狀(zhuang)，又有直(zhi)體金星而(er)臥梭者(zhe)，俱有死(si)無(wu)(wu)生(sheng)，鮮不殺人(ren)的。見(jian)此斷宜舍之(zhi)，豈可留(liu)心回顧？學者(zhe)心目(mu)不明，倘(tang)與人(ren)謬下(xia)(xia)，其(qi)虧損陰德
無(wu)(wu)疑矣。慎之(zhi)慎之(zhi)也(ye)(ye)哉(zai)！
二(er)、畏穴前(qian)傾瀉(xie)
凡看一(yi)地(di),砂主(zhu)(zhu)人(ren)丁水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)主(zhu)(zhu)財(cai).水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)聚(ju)財(cai)聚(ju),水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)散(san)(san)財(cai)則散(san)(san)，此(ci)(ci)千古不(bu)(bu)易之(zhi)(zhi)理也。又(you)是(shi)無(wu)情之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)，以就下(xia)順(shun)(shun)流(liu)為性。有(you)物(wu)(wu)以阻之(zhi)(zhi)，其(qi)勢(shi)自橫(heng)，無(wu)物(wu)(wu)阻之(zhi)(zhi)，則千里直(zhi)(zhi)流(liu)而(er)去。
故(gu)宅之(zhi)(zhi)前若(ruo)見(jian)此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，則萬頃(qing)田莊無(wu)不(bu)(bu)破盡，所謂“明堂如(ru)播(bo)米，子孫(sun)窮到底”。又(you)曰(yue)(yue)(yue)：龍(long)虎(hu)似推車，田地(di)不(bu)(bu)留些。皆(jie)指此(ci)(ci)也。非惟(wei)長(chang)流(liu)之(zhi)(zhi)直(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)可(ke)以敗人(ren)，至于(yu)陰流(liu)之(zhi)(zhi)
直(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，葬下(xia)禍患尤(you)緊要(yao)，直(zhi)(zhi)瀉無(wu)關，其(qi)禍最速！所謂陰水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)顧家(jia)，葬下(xia)亂如(ru)麻。然(ran)流(liu)神之(zhi)(zhi)曲(qu)直(zhi)(zhi)，亦能掩人(ren)耳目，多至自欺。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)總順(shun)(shun)流(liu)，未有(you)如(ru)竿之(zhi)(zhi)勁直(zhi)(zhi)者，轉(zhuan)左轉(zhuan)
右(you)，轉(zhuan)左一(yi)二(er)丈(zhang)(zhang)，數尺(chi)之(zhi)(zhi)間(jian)，此(ci)(ci)其(qi)常也。時師見(jian)此(ci)(ci)，誑其(qi)主(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)(yue)：如(ru)生(sheng)蛇屈(qu)曲(qu)，可(ke)無(wu)患矣。不(bu)(bu)知(zhi)在水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)邊(bian)觀之(zhi)(zhi)，若(ruo)曲(qu)動之(zhi)(zhi)勢(shi)，以登(deng)穴言之(zhi)(zhi)，居(ju)高而(er)遠望(wang)，只是(shi)一(yi)脈蕩然(ran)而(er)
已，有(you)明尺(chi)寸之(zhi)(zhi)間(jian)乎？必得(de)一(yi)砂攔,一(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)左曲(qu)為右(you),可(ke)十(shi)余丈(zhang)(zhang),自右(you)轉(zhuan)左亦有(you)十(shi)余丈(zhang)(zhang)，相交(jiao)織結成橫(heng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)樣，乃可(ke)謂之(zhi)(zhi)屈(qu)曲(qu)。山大(da)如(ru)曲(qu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)大(da)轉(zhuan)，定有(you)真龍(long)居(ju)此(ci)(ci)間(jian)。又(you)
曰(yue)(yue)(yue)：四(si)橫(heng)三直(zhi)(zhi)通東西，九曲(qu)鳳(feng)凰池(chi)。又(you)曰(yue)(yue)(yue)：左轉(zhuan)芴(wu)，右(you)轉(zhuan)芴(wu),不(bu)(bu)是(shi)真龍(long)無(wu)此(ci)(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，是(shi)皆(jie)不(bu)(bu)欲其(qi)傾也。凡葬去水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)地(di)者，宜于(yu)此(ci)(ci)缺(que)，對此(ci)(ci)不(bu)(bu)得(de)十(shi)分(fen)(fen)，依法(fa)亦要(yao)八分(fen)(fen)得(de)才可(ke)。
若(ruo)畏處多，可(ke)取處少，則是(shi)敗絕禍胎矣，切(qie)而(er)棄之(zhi)(zhi)也哉。
三、畏(wei)順砂過(guo)堂
順(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)二(er)字，乃地(di)(di)(di)理開(kai)卷第一(yi)義也(ye)(ye)(ye)，此(ci)(ci)二(er)字不(bu)明,總是說(shuo)夢(meng)也(ye)(ye)(ye).
發(fa)明順(shun)(shun)(shun)砂(sha)(sha)(sha)或(huo)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)砂(sha)(sha)(sha)二(er)路(lu),如(ru)盲如(ru)聾(long)一(yi)也(ye)(ye)(ye),自(zi)非(fei)有(you)灼然之(zhi)見者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),鮮不(bu)可以順(shun)(shun)(shun)為逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni),又(you)(you)(you)以逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)為順(shun)(shun)(shun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),牧堂(tang)必(bi)有(you)感慨(kai),得為斯(si)言也(ye)(ye)(ye).但(dan)今之(zhi)俗師(shi)看(kan)地(di)(di)(di),有(you)四五十年而(er)懵(meng)然不(bu)知
順(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),竟(jing)與聾(long)盲何別.
不(bu)知地(di)(di)(di)理之(zhi)順(shun)(shun)(shun)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni),專以水(shui)之(zhi)來去(qu)為主.如(ru)右水(shui)倒左(zuo),凡(fan)在左(zuo)邊(bian)有(you)高山,柳圳(zhen)塋林木下(xia),至田(tian)畿級,凡(fan)一(yi)級高一(yi)級,皆(jie)謂(wei)(wei)之(zhi)下(xia)砂(sha)(sha)(sha),謂(wei)(wei)之(zhi)進神(shen),愈(yu)出愈(yu)長而(er)福(fu)愈(yu)盛,若(ruo)上
有(you)此(ci)(ci)砂(sha)(sha)(sha),不(bu)論(lun)長短,謂(wei)(wei)之(zhi)順(shun)(shun)(shun)砂(sha)(sha)(sha),謂(wei)(wei)之(zhi)退神(shen).鼠而(er)過(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),尤至毒害,萬頃田(tian)莊(zhuang),無(wu)(wu)不(bu)立盡(jin). 古云:于(yu)來去(qu)之(zhi)水(shui)論(lun),得甚(shen)(?),亦(yi)以其(qi)關纟(mi)甚(shen)大(da)也(ye)(ye)(ye).
故曰:天門(men)欲其(qi)開(kai),地(di)(di)(di)門(men)欲其(qi)閉. 又(you)(you)(you)曰:所喜者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),三門(men)寬闊,所求者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),五戶閉藏.
又(you)(you)(you)曰:水(shui)來自(zi)左(zuo),無(wu)(wu)左(zuo)亦(yi)可,水(shui)來自(zi)右,無(wu)(wu)右亦(yi)就.又(you)(you)(you)曰:剪(jian)下(xia)砂(sha)(sha)(sha)莫(mo)剪(jian)上砂(sha)(sha)(sha),剪(jian)進神(shen)莫(mo)剪(jian)退神(shen).皆(jie)為此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye).
蓋(gai)水(shui)之(zhi)性情,水(shui)來這邊(bian),定是逼窄,山高田(tian)高;水(shui)去(qu)這邊(bian),定是闊曠,山低田(tian)低,倘能(neng)拘轉山川(chuan)情性,使(shi)水(shui)來這邊(bian)一(yi)里寬一(yi)里,水(shui)去(qu)這邊(bian),一(yi)里緊一(yi)里,則(ze)頗有(you)神(shen)情
之(zhi)砂(sha)(sha)(sha),其(qi)于(yu)地(di)(di)(di)理過(guo)(guo)半矣(yi). 古人曰:兩水(shui)夾一(yi)案,定作退田(tian)斷. 又(you)(you)(you)曰:退官(guan)退筆(bi),尖尖從此(ci)(ci)出;進官(guan)進田(tian)筆(bi),彎(wan)彎(wan)兜水(shui)入.
又(you)(you)(you)曰:東宮過(guo)(guo)西宮長房敗絕,右邊(bian)尖射(she)左(zuo)臂,少子貧寒.皆(jie)言順(shun)(shun)(shun)砂(sha)(sha)(sha)過(guo)(guo)堂(tang)之(zhi)水(shui)禍慘也(ye)(ye)(ye).
夫(fu)既(ji)順(shun)(shun)(shun)砂(sha)(sha)(sha)難堪矣(yi).況過(guo)(guo)堂(tang)二(er)字,稍有(you)知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),此(ci)(ci)而(er)不(bu)畏?嗚呼(hu)!畏哉!若(ruo)夫(fu)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)局逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)龍,則(ze)上案上手(shou)砂(sha)(sha)(sha)不(bu)妨.蓋(gai)山逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)水(shui)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni),則(ze)力(li)量大(da).若(ruo)順(shun)(shun)(shun)砂(sha)(sha)(sha)順(shun)(shun)(shun)水(shui)則(ze)能(neng)發(fa)福(fu)耶,此(ci)(ci)又(you)(you)(you)不(bu)可
拘于(yu)順(shun)(shun)(shun)砂(sha)(sha)(sha)順(shun)(shun)(shun)水(shui)之(zhi)論(lun)也(ye)(ye)(ye).
本文(wen)地址://n85e38t.cn/ddjy_42/183.html.
聲明： 我們致力于保護作者版(ban)權，注重分享(xiang)，被刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出(chu)處(chu)(chu)，未(wei)能(neng)及時(shi)與(yu)作者取得聯系，或(huo)有版(ban)權異議的(de)，請聯系管理(li)員，我們會立即處(chu)(chu)理(li)，本站部分文字與(yu)圖片(pian)資源來(lai)自于網絡，轉載是出(chu)于傳遞(di)更多信息(xi)之(zhi)目的(de),若有來(lai)源標注錯誤或(huo)侵犯了您的(de)合法權益，請立即通知我們(管理(li)員郵(you)箱：)，情況(kuang)屬實(shi)，我們會第一時(shi)間予以刪除，并同時(shi)向您表示歉意,謝謝!
下一篇: 《地理冰海》
