道教是產生于中國的宗教，形成于公元2世紀，至今已有1700多年的歷史。道教內容包羅萬象，它是在中國古代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃老思想為理論依據，承襲了春秋戰國以來的神仙、方術之說而逐漸形成的。道教奉老子為教祖，把《道德經》作(zuo)為主要經典(dian)，以“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”為最根本(ben)的信(xin)仰(yang)，一(yi)(yi)切(qie)教(jiao)(jiao)理教(jiao)(jiao)義都是(shi)(shi)(shi)由此而衍化產生。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)認為“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”無(wu)所不包(bao)，無(wu)所不在(zai)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)切(qie)的開始。與(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)并提的是(shi)(shi)(shi)“德”，即道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)在(zai)我者(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)德，“德”是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)功、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)用、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)現。所以道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)規定信(xin)徒要“修道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)養德”，追求與(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)合一(yi)(yi)，與(yu)自(zi)然、社會和諧。因此，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)和德就(jiu)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的核心(xin)和基(ji)本(ben)的教(jiao)(jiao)義。
道(dao)教(jiao)(jiao)一(yi)般都(dou)以東漢末年“五斗米道(dao)”創(chuang)教(jiao)(jiao)人張道(dao)陵為(wei)中國(guo)道(dao)教(jiao)(jiao)的創(chuang)立者，稱他為(wei)“張天師”。南北朝時期經過葛洪、寇謙之(zhi)、陸修靜、陶(tao)洪景等人努力和改(gai)革，道(dao)教(jiao)(jiao)成為(wei)與佛教(jiao)(jiao)并列的中國(guo)正統宗教(jiao)(jiao)之(zhi)一(yi)。
道(dao)教(Dào Jiào)：是以“道(dao)”為最高(gao)信仰(yang)的(de)具有中(zhong)華民族文(wen)化特色的(de)本(ben)土宗(zong)教。是中(zhong)華國(guo)人文(wen)化催生(sheng)(sheng)的(de)，乃(nai)是中(zhong)國(guo)人的(de)根蒂，是東(dong)方科(ke)學(xue)智慧之源，是促進科(ke)技(ji)發展的(de)宗(zong)教以及全(quan)球(qiu)最珍愛(ai)生(sheng)(sheng)命和(he)尊重女性的(de)宗(zong)教。深深扎根于(yu)中(zhong)華傳統文(wen)化的(de)沃土之中(zhong)。
據道書記載，始于龍漢祖劫，玉清元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教于軒轅黃帝（前(qian)(qian)2717—前(qian)(qian)2599）祭祀天(tian)帝與崆峒問道，闡(chan)揚理論于道祖老子(約前(qian)(qian)570—前(qian)(qian)400)函(han)關授經(jing)和西行傳教(jiao)。故(gu)奉元始天(tian)尊(zun)為(wei)鼻祖、[軒轅黃帝為(wei)始祖、太上老君為(wei)教(jiao)祖。
學術定義
長期(qi)以來，國(guo)內學(xue)界對(dui)道(dao)(dao)(dao)家(jia)與(yu)道(dao)(dao)(dao)教有著(zhu)嚴(yan)格區(qu)分，而“黃(huang)老”是(shi)(shi)屬于(yu)道(dao)(dao)(dao)家(jia)范疇的(de)，對(dui)于(yu)國(guo)外(wai)將道(dao)(dao)(dao)家(jia)與(yu)道(dao)(dao)(dao)教混為一詞(ci)深表不滿。當代(dai)要論古(gu)人語(yu)匯中的(de)黃(huang)老、道(dao)(dao)(dao)家(jia)即是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)教，事實如此，難有他(ta)論。一言難盡，就先從黃(huang)老、道(dao)(dao)(dao)家(jia)、道(dao)(dao)(dao)教這(zhe)三個概(gai)念(nian)談起。
1 “道家”概(gai)念最初所指(zhi)是漢初的黃老。
2 “道(dao)(dao)教”概念今日(ri)指宗教。區別(bie)于歷史的(de)是，魏晉時(shi)(shi)代(dai)，人們用“道(dao)(dao)家”指稱(cheng)我們今天所說(shuo)的(de)道(dao)(dao)教，同時(shi)(shi)用“道(dao)(dao)教”指稱(cheng)儒家或(huo)儒教。
3 道家和黃老(lao)一(yi)直(zhi)是異名同實的概念(nian)。
4 從漢代開始，人們用(yong)黃老指稱今天所說的道教。
5葛洪到寇謙之，道家、黃老和道教逐(zhu)漸(jian)成為同實異名的(de)概(gai)念。
6唐代及其以(yi)后(hou)，道家、黃(huang)老和(he)道教仍是異名同實的概念。
7 嚴格區別道(dao)家和道(dao)教乃(nai)是(shi)今天學(xue)術界對(dui)古代情況的誤解(jie)，實則兩(liang)者有承繼(ji)關系。
8 漢初(chu)黃(huang)老(lao)并(bing)稱，是(shi)由(you)于在當時的道教神系里，軒轅(yuan)黃(huang)帝(di)(di)是(shi)的五方(fang)天帝(di)(di)之(zhi)首(shou)。漢末張角、張魯(lu)等為首(shou)之(zhi)道，乃是(shi)漢初(chu)黃(huang)老(lao)思(si)想(xiang)的繼承。今天所說(shuo)之(zhi)道教是(shi)漢初(chu)黃(huang)思(si)想(xiang)的發展延續。
9 道教不只是求長生的(de)方術之教，而是有一(yi)(yi)套(tao)顛破不滅的(de)哲學(xue)理(li)論，是以(yi)“道德”教化天(tian)下(xia)為己(ji)任，和儒(ru)佛并列(lie)的(de)偉大(da)的(de)宗教。它不僅在(zai)中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化中(zhong)占有極為重要的(de)地(di)位，而且對近代世界也有著不可小窺的(de)影響性。[5] 所以(yi)道教和道家(jia)本為一(yi)(yi)體，無須(xu)分(fen)開(kai)來講。
基本教義
基(ji)本教義(yi)可(ke)以歸納為：
尊道(dao)貴德，天人合一——道(dao)教(jiao)最(zui)高信仰
敬天法祖，尋(xun)仙訪道——道教神仙崇(chong)拜(bai)
天人(ren)感應，天道承(cheng)負——道教善惡(e)報應
性命(ming)雙修，返璞歸真——道(dao)教修煉秘訣
上(shang)善至大師兄，柔(rou)弱(ruo)不爭(zheng)——道(dao)教(jiao)為人品質
清靜寡欲，自(zi)然無為(wei)——道教處(chu)世方式
我命(ming)在我，不在天地——道教逍遙(yao)精神
忠孝節義(yi)，仁愛誠信——道(dao)教(jiao)倫理(li)道(dao)德(de)
福祿壽喜(xi)，吉祥如意——道教民俗(su)風情
仙道貴生(sheng)，濟世度人——道教核心宗旨(zhi)
道(dao)生(sheng)(sheng)一，一生(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物(wu)——道(dao)教創(chuang)世理論
人法(fa)地，地法(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)自然——道(dao)教活(huo)動準則(ze)
天(tian)人(ren)同構，陰陽協調(diao)，形神共養，統籌兼顧——道教養生原(yuan)理
丹道修真，服藥煉氣，積(ji)德行善，建功立業——道(dao)教成(cheng)仙途徑
仙道風骨
即：學(xue)理——重研(yan)究，不重崇拜(bai)；
功夫——尚(shang)實(shi)踐，不尚(shang)空談；
思想——要積極，不要消極；
精神——圖自立(li)，不(bu)圖依賴；
能(neng)力(li)——宜團結，不宜分散；
事業——貴創造，不(bu)貴模(mo)仿；
幸福——講生前(qian)，不講死后(hou)；
信仰——憑(ping)(ping)實驗，不憑(ping)(ping)經典；
住世(shi)——是長存，不是速朽；
出(chu)世——在超脫，不在皈依(yi)。
核心概念
無極：道；
太一：炁；
兩儀：陰、陽；
三寶：精、氣、神；
三才：天、地、人；
四象：青龍、白(bai)虎、朱雀、玄(xuan)武；
五行：金、水、木、火、土；
六合：上、下、東、南、西、北；
七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡(heng)、開陽、瑤光；
八卦(gua)：乾、坤、艮、兌、震(zhen)、巽、坎、離；
九宮：乾宮、坎宮、艮(gen)宮、震(zhen)宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮；
十天(tian)干：甲、乙、丙、丁、戊、己(ji)、庚、辛、壬(ren)、癸(gui)；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申(shen)、酉(you)、戌(xu)、亥；
其他(ta)概念：有為(wei)、無為(wei)、齊物(wu)、逍遙、玄、玄學、有、無、不朽、真、幻、隱(yin)居、隱(yin)士。
玄門經典
道(dao)(dao)教認為，道(dao)(dao)經(jing)是三清祖師為拯救(jiu)宇宙眾生(sheng)，使用自然妙氣(qi)書寫的先哲圣(sheng)典。道(dao)(dao)經(jing)藏于(yu)“七寶(bao)玄(xuan)臺”，神仙通過乩仙降筆等(deng)方式將經(jing)書傳授給高(gao)道(dao)(dao)名士，再由他們傳播布道(dao)(dao)于(yu)世間民眾。道(dao)(dao)教經(jing)典卷帙浩繁，包羅(luo)教理教義、教規教戒(jie)、修煉法術、齋醮科儀(yi)、傳道(dao)(dao)弘道(dao)(dao)與風水推算等(deng)各方面內容。
基本經典
四大(da)基本經(jing)典：《道德經(jing)》、《黃帝陰符經(jing)》、《周(zhou)易參(can)同契》、《周(zhou)易》
道(dao)教四子真(zhen)經(jing)：《南華真(zhen)經(jing)》、《通玄真(zhen)經(jing)》、《沖虛真(zhen)經(jing)》、《洞靈真(zhen)經(jing)》
重要經典
早(zao)期經典：《太平經》、《老子想(xiang)爾注》、《上清大洞真經》、《正一經》、《靈寶經》
修煉經典：《黃庭經》、《心印(yin)經》、《坐忘(wang)論(lun)》、《悟真篇(pian)》、《化書》
度人經典(dian)：《度人經》、《玉(yu)皇經》、《太上三元賜福赦(she)罪解厄消(xiao)災延生保命妙經》、《北斗經》、《玉(yu)樞經》
宗師著(zhu)作：《文始真經(jing)》、《抱樸子》、《重(zhong)陽立教十五論(lun)》《邱祖全書》、《龍門心法》
勸善經(jing)書：《太上感應(ying)篇》、《關(guan)帝(di)覺(jue)世真經(jing)》、《呂(lv)祖說三世因果經(jing)》、《功過(guo)格》、《文昌帝(di)君(jun)陰(yin)騭文》
相關經典：《黃帝四經》、《六韜》、《鬼谷子》、《墨(mo)子》、《河(he)圖洛書(shu)》、《淮南子》、《孝經》、《呂氏春秋》
早(zao)晚功課：《清靜經》、《護命妙經》、《度厄真經》、《心印經》、《八大(da)神(shen)咒(zhou)(zhou)》、《諸真寶誥》、《靈官咒(zhou)(zhou)》、《邱(qiu)祖(zu)懺文(wen)》、《土地咒(zhou)(zhou)》、《祝壽文(wen)》、《三皈依》
晚(wan)壇(tan)功課(ke)：《救苦妙經》、《得道(dao)真(zhen)經》、《拔罪(zui)妙經》、《諸真(zhen)寶(bao)(bao)誥(gao)》、《報恩寶(bao)(bao)誥(gao)》、《十二愿》、《結經偈》
歷代道藏
道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)是(shi)道(dao)(dao)(dao)教經(jing)(jing)籍的(de)(de)總集，是(shi)按照一定的(de)(de)編(bian)纂(zuan)意圖、收(shou)集范圍和組(zu)織結構，將許多(duo)經(jing)(jing)典編(bian)排(pai)起來的(de)(de)大型道(dao)(dao)(dao)教叢書。歷(li)(li)代(dai)著名的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)有：唐玄宗(zong)時(shi)期，搜訪天下道(dao)(dao)(dao)經(jing)(jing)匯編(bian)的(de)(de)《開元(yuan)道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)》；宋真宗(zong)時(shi)期，張君房(fang)主(zhu)編(bian)的(de)(de)《大宋天宮寶藏(zang)(zang)(zang)》（《云笈七簽》為其精(jing)編(bian)版(ban)）；宋徽宗(zong)時(shi)期，元(yuan)妙(miao)宗(zong)、王道(dao)(dao)(dao)堅主(zhu)編(bian)的(de)(de)《萬壽道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)》；金(jin)章宗(zong)時(shi)期，孫明道(dao)(dao)(dao)主(zhu)編(bian)的(de)(de)《大金(jin)玄都寶藏(zang)(zang)(zang)》；元(yuan)朝(chao)初年，全真道(dao)(dao)(dao)士(shi)宋德方主(zhu)持編(bian)刻《玄都寶藏(zang)(zang)(zang)》共計七千八百余卷。這些(xie)《道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)》 歷(li)(li)經(jing)(jing)兵(bing)火(huo)和元(yuan)代(dai)的(de)(de)焚經(jing)(jing)，早(zao)已不存。現存明朝(chao)時(shi)期，永(yong)樂至正統年 間(jian)編(bian)修的(de)(de)《正統道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)》，萬歷(li)(li)年間(jian)編(bian)輯的(de)(de)《萬歷(li)(li)續(xu)道(dao)(dao)(dao)藏(zang)(zang)(zang)》。
陸靜修的(de)《三(san)(san)洞(dong)經(jing)書目錄(lu)》為(wei)道教經(jing)典的(de)編纂創(chuang)立了三(san)(san)洞(dong)、四輔、十二(er)部(bu)的(de)體例(li)和原(yuan)則(ze)，三(san)(san)洞(dong)即(ji)洞(dong)真、洞(dong)玄、洞(dong)神，四輔指太平、太玄、太清(qing)、正一，十二(er)類為(wei)本(ben)文、神符(fu)、玉訣、靈圖(tu)、譜錄(lu)、戒律(lv)、威儀、方法、眾術(shu)、記傳、贊頌、奏(zou)表。道藏是古代(dai)的(de)大百科全書，載有哲學、政治、軍(jun)事(shi)、經(jing)濟(ji)、教育、文學、歷史(shi)、藝(yi)術(shu)、醫學、化學、天文、地理、數學、技術(shu)各方面的(de)豐(feng)富的(de)內容。1996至2004年，張(zhang)繼禹等(deng)百位(wei)專家學者以明代(dai)正、續《道藏》為(wei)底本(ben)，保持(chi)三(san)(san)洞(dong)四輔的(de)基本(ben)框(kuang)架(jia)，集(ji)中大量的(de)人(ren)力和物力，編纂成(cheng)了49冊的(de)《中華道藏》。
發端形成
道教始祖(zu)軒轅黃帝(di)祭(ji)祀天帝(di)，問道崆峒，受教玄素，學(xue)醫岐伯而始有(you)人問道教。后于首山(shan)采銅，荊山(shan)鑄鼎，王屋(wu)煉丹，橋山(shan)飛升，至2014年已有(you)4700余年道教歷史[3] 。《竹書紀年》中(zhong)載：“黃帝(di)崩，其(qi)臣左(zuo)徹取衣冠幾杖而廟祀之”。 至殷商時代(dai)，自然崇(chong)敬(jing)已發展到信(xin)仰(yang)天帝(di)和天命(ming)，形成了以(yi)天帝(di)為(wei)中(zhong)心(xin)的天神系統，遇(yu)事由巫祝通過卜筮向天帝(di)請(qing)求答案，其(qi)祭(ji)祖(zu)活動定期舉行。夏商周三代(dai)的禮樂(le)文明被道教保(bao)存下來。道教實際(ji)上是禮樂(le)文明的繼承(cheng)者。 周代(dai)鬼(gui)神崇(chong)信(xin)進一(yi)步(bu)發展，所(suo)敬(jing)的鬼(gui)神已形成天神、人鬼(gui)、地祇三個系統。
道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在。道教以“道”為基點建立神學理論體系；道家注重修煉養生，老子、莊子提出(chu)的清靜無為(wei)、見(jian)素抱(bao)樸、坐忘守一等修道(dao)方(fang)法，被繼承發揚。道(dao)家的神(shen)秘主義和養(yang)生思想所形成(cheng)的得道(dao)成(cheng)仙思想成(cheng)為(wei)核心信(xin)仰。
戰國中(zhong)期的(de)(de)齊(qi)國出現了(le)尊崇黃帝(di)和(he)老子的(de)(de)黃老教(jiao)(jiao)派，西漢前期的(de)(de)統(tong)治(zhi)者推崇無為(wei)而(er)治(zhi)的(de)(de)黃老之(zhi)學(xue)(xue)，造就了(le)“文景之(zhi)治(zhi)”的(de)(de)盛世。漢武帝(di)后，黃老學(xue)(xue)說(shuo)走向(xiang)民間，與(yu)方仙道(dao)(dao)(dao)合(he)流成(cheng)黃老道(dao)(dao)(dao)，由(you)政(zheng)治(zhi)思想轉變為(wei)宗教(jiao)(jiao)理(li)論。孔(kong)孟(meng)的(de)(de)儒家思想被道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)吸收，構(gou)成(cheng)宗教(jiao)(jiao)倫理(li)道(dao)(dao)(dao)德的(de)(de)主(zhu)體；墨家尊天明鬼、兼(jian)愛互(hu)助和(he)科技(ji)方術等思想，被道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)承襲；《易經》是(shi)道(dao)(dao)(dao)士的(de)(de)基本(ben)經典，易學(xue)(xue)理(li)論滲透到神(shen)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)、符箓丹道(dao)(dao)(dao)和(he)齋醮科儀各方面；鄒(zou)衍的(de)(de)陰(yin)陽(yang)五行學(xue)(xue)說(shuo)，也成(cheng)為(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)理(li)論的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分。
西漢景帝中元五(wu)年(公元前145），陜西咸陽茅氏三兄(xiong)弟茅盈(ying)及其弟茅固、茅衷于句曲山(shan)采藥煉丹，濟世(shi)救民，百姓感其功德，遂(sui)改山(shan)名為“茅山(shan)”，茅氏三兄(xiong)弟也被稱為茅山(shan)道(dao)教之祖師，創(chuang)茅山(shan)派。
《太平經》宣揚氣化天地、天人合一、天道承負、樂生好善，以“太平世道”為目標：魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃(huang)老、火(huo)候三(san)(san)者(zhe)參合，總結發展了養生煉丹術張陵(ling)于東漢(han)順帝年間，在蜀地鶴鳴(ming)山自稱老君“授以正道，命為天師(shi)”，尊老子(zi)為教(jiao)祖(zu)，奉《道德經》為基本經典，修行符箓咒祝、三(san)(san)官(guan)手書。
靈帝時(shi)期，黃老道(dao)教徒(tu)(tu)張(zhang)角(jiao)在中(zhong)原地區(qu)創立太(tai)平道(dao)，以《太(tai)平經》為主要經典(dian)，在疾疫流(liu)行時(shi)用符水(shui)咒說為人治病，發展(zhan)了幾十萬信徒(tu)(tu)并建立三十六方來管理。由于階級矛盾尖銳，張(zhang)角(jiao)在184年領導發動了黃巾起義，遭受統(tong)治者的(de)鎮壓而失(shi)敗，太(tai)平道(dao)銷聲(sheng)匿跡。
發展成熟
魏晉時期，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)分(fen)化為上層(ceng)士(shi)族丹鼎(ding)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)和下(xia)層(ceng)民間(jian)符水道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)。茅山道(dao)(dao)人葛(ge)洪(hong)將道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)神仙方術和儒家綱(gang)常名教(jiao)(jiao)相結合，構建了(le)一(yi)套(tao)長生成仙體系，為上層(ceng)士(shi)族丹鼎(ding)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)奠定了(le)理(li)論基礎。老莊玄學盛行，促進(jin)了(le)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)理(li)論的發展。
364年，上(shang)清(qing)(qing)祖(zu)師(shi)楊羲得(de)南岳(yue)夫(fu)人魏華存授(shou)予《上(shang)清(qing)(qing)大洞真經(jing)》等天書玉(yu)冊(ce)，傳承上(shang)清(qing)(qing)派；同時期，葛巢(chao)甫傳承靈寶派，以傳授(shou)洞玄(xuan)靈寶部經(jing)而得(de)名。
民間仍然傳播著通俗的道(dao)教(jiao)，巴蜀地區(qu)五斗米(mi)道(dao)繼續發(fa)展，李特(te)、李雄領導的流(liu)民起義(yi)得到天(tian)師道(dao)首領范長生(sheng)的支持；江南地區(qu)流(liu)行帛(bo)家(jia)道(dao)、李家(jia)道(dao)和杜子恭的天(tian)師道(dao).
北魏太武帝時期(qi)，天(tian)師寇(kou)謙(qian)之(zhi)以(yi)禮教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)原則對(dui)北朝(chao)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)進(jin)行(xing)改(gai)造，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)成(cheng)為(wei)(wei)北魏國(guo)教(jiao)(jiao)。北朝(chao)歷代皇帝都得臨壇受道(dao)(dao)(dao)家法箓(lu)，老(lao)氏(shi)之(zhi)教(jiao)(jiao)大行(xing)；南(nan)朝(chao)宋文帝時期(qi)，上(shang)清(qing)(qing)派傳人(ren)陸修(xiu)靜吸(xi)收儒家、佛教(jiao)(jiao)儀式對(dui)南(nan)天(tian)師道(dao)(dao)(dao)進(jin)行(xing)改(gai)造。寇(kou)謙(qian)之(zhi)和陸靜修(xiu)的(de)改(gai)革，使(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)規教(jiao)(jiao)戒、齋醮儀范基本(ben)定型，各(ge)種規章制度(du)全面系統(tong)。南(nan)朝(chao)梁時期(qi)，茅山(shan)大宗師陶弘景繼續充實道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)神仙學說和修(xiu)煉理論，構建了道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)神仙譜系，廣大了茅山(shan)上(shang)清(qing)(qing)派，使(shi)之(zhi)成(cheng)為(wei)(wei)今后(hou)的(de)道(dao)(dao)(dao)門正(zheng)統(tong)。
南(nan)北(bei)朝(chao)時外來的佛(fo)教(jiao)(jiao)和本土(tu)的道教(jiao)(jiao)進行了(le)激烈的交(jiao)鋒，在(zai)北(bei)朝(chao)表現為北(bei)魏太武帝和北(bei)周武帝的滅佛(fo)運動，在(zai)南(nan)朝(chao)只是《夷夏(xia)論》、《三破論》等義理爭辯(bian)。同時佛(fo)道之間也相互交(jiao)流，借鑒對方(fang)的教(jiao)(jiao)義理論。
走向世俗
明朝諸帝都對道教采取了尊崇的態度：明太祖推崇城隍和土地，在全國各地建設了成千上萬座城隍廟和土地廟；明成祖自詡為真武大帝的化身，對全真道士張三豐及其門派極為尊崇；明代宗、明憲宗、明孝宗都任命道士為禮部尚書；明世宗以奉道為首務，寵信道士，熱衷方術，愛好青詞，使道教的興盛達到登峰造極的地步。1382年，明太祖設立道錄司總理全國道教.全真派隱仙張三豐強調“三教歸一”，提出了筑基修性、還丹修命的內丹學。正一道在官方(fang)和民間都橫(heng)行(xing)無阻，嗣漢真人享有各種政治(zhi)、經(jing)濟特權。 張宇初(chu)申(shen)明道統(tong)源流、整頓不良(liang)道風，竭力將內丹與符箓統(tong)為一體。
民間(jian)宗教(jiao)(jiao)最初基本上由道(dao)教(jiao)(jiao)演化而(er)來，道(dao)教(jiao)(jiao)思想教(jiao)(jiao)義(yi)、神(shen)(shen)(shen)仙譜系、丹道(dao)法術為其吸收。道(dao)教(jiao)(jiao)對王陽明的(de)心學和明末四大(da)高僧都有很(hen)大(da)影(ying)響，在文(wen)藝領域，出現了大(da)量以(yi)神(shen)(shen)(shen)仙鬼(gui)怪為主題的(de)神(shen)(shen)(shen)魔小說和戲曲劇目。明朝道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)神(shen)(shen)(shen)仙信仰(yang)、倫理道(dao)德、科儀方(fang)術深(shen)入了民眾的(de)日常生活，供奉老君(jun)、玉帝(di)、真(zhen)武、三官、文(wen)昌、關帝(di)、娘娘、城隍、土地等神(shen)(shen)(shen)仙的(de)宮觀祠(ci)廟星羅棋布(bu)于城鎮(zhen)街巷(xiang)、鄉村(cun)田野。
廣泛傳播
道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在明朝時期(qi)正式傳入臺(tai)(tai)灣(wan)。日占(zhan)時期(qi)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)備(bei)受打壓，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)觀必須供(gong)奉佛(fo)像才(cai)能(neng)保全(quan)，很多民(min)眾(zhong)信(xin)奉道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)表明自己的民(min)族立場，因此道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)備(bei)受打壓，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮觀屢遭損(sun)毀，必須兼供(gong)佛(fo)像或民(min)間神(shen)祇(zhi)才(cai)能(neng)得以(yi)保全(quan)，這種混(hun)雜(za)現象延續至(zhi)今(jin)，且導致臺(tai)(tai)灣(wan)出現“佛(fo)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)一家”的景象。臺(tai)(tai)灣(wan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)具有濃郁的地方特色，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士分為紅頭司(si)公(gong)(gong)和烏頭司(si)公(gong)(gong)，注重齋醮科(ke)儀。臺(tai)(tai)灣(wan)當局主張(zhang)民(min)間宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)公(gong)(gong)開(kai)化(hua)，納入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)范疇(chou)以(yi)便于管理，根據2012年臺(tai)(tai)灣(wan)內政部公(gong)(gong)布的數(shu)據，臺(tai)(tai)灣(wan)共有15211座(zuo)登記在案的廟宇，其中道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮觀占(zhan)78.3%，約有1.2萬(wan)座(zuo)，臺(tai)(tai)灣(wan)的道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（含一貫道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)和民(min)間信(xin)仰）信(xin)眾(zhong)超(chao)過1000萬(wan)人。香港道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在明朝開(kai)始活躍(yue)。1961年成立的道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)聯(lian)合(he)會，是香港最大的道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織。香港道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有全(quan)真派、純陽派 、正一道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。
供(gong)奉的(de)(de)神靈(ling)人氣最旺(wang)的(de)(de)是黃(huang)大(da)仙、呂(lv)祖、媽(ma)祖、觀音。香港道(dao)教(jiao)(jiao)（含民(min)間信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)）信(xin)(xin)(xin)眾(zhong)超過200萬(wan)人。1999年澳門道(dao)教(jiao)(jiao)協會成立，進入(ru)了發展的(de)(de)新(xin)(xin)時期(qi)。道(dao)教(jiao)(jiao)對少(shao)數民(min)族(zu)(zu)產(chan)生了很大(da)的(de)(de)影(ying)響(xiang)，尤其是少(shao)數民(min)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)的(de)(de)西南(nan)和中(zhong)南(nan)地區。道(dao)教(jiao)(jiao)在(zai)(zai)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)采取將(jiang)道(dao)教(jiao)(jiao)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)與(yu)本民(min)族(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)相結合的(de)(de)形式。根據民(min)族(zu)(zu)工作者統(tong)計，我國的(de)(de)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)道(dao)教(jiao)(jiao)為主的(de)(de)有壯、瑤、白、苗、彝(yi)、羌、黎、土(tu)家、布依、納西等(deng)二十余(yu)個，信(xin)(xin)(xin)眾(zhong)超過1000萬(wan)人。道(dao)教(jiao)(jiao)也傳(chuan)入(ru)日韓朝、東南(nan)亞、歐美等(deng)國，在(zai)(zai)韓國、越南(nan)、新(xin)(xin)加坡、馬來西亞等(deng)擁有大(da)量的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)眾(zhong)。
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