無(wu)論是(shi)《三國演(yan)義》、《水滸(hu)傳(chuan)(chuan)》、《隋唐演(yan)義》、《說岳全(quan)傳(chuan)(chuan)》等(deng)古典英雄演(yan)義小說，還是(shi)金庸(yong)、古龍(long)等(deng)現(xian)代武俠大師的經典作品，都塑造了一批家喻戶曉、武功高強的英雄形象,這里有(you)縱(zong)橫沙(sha)場、馬上無(wu)敵(di)的猛將(jiang)，也有(you)馳騁江湖、閃展騰挪的俠客，他(ta)(ta)們(men)(men)的形象閃光奪目，他(ta)(ta)們(men)(men)的武勇超凡(fan)脫(tuo)俗(su)，他(ta)(ta)們(men)(men)的威(wei)名響徹(che)云霄，他(ta)(ta)們(men)(men)故(gu)事(shi)廣(guang)為流傳(chuan)(chuan)……
小說(shuo)畢竟(jing)是(shi)虛構(gou)的(de)，文學的(de)手法總是(shi)夸張的(de)，歷史之上是(shi)否存(cun)在(zai)(zai)過這(zhe)樣(yang)的(de)英雄?每一個(ge)朝代都(dou)有(you)一些(xie)武功蓋(gai)世、萬夫不當(dang)的(de)佼佼者，他們到底是(shi)誰? 到底誰才是(shi)中國歷史上真(zhen)實(shi)存(cun)在(zai)(zai)的(de)第一武林高手呢？
第(di)十(shi)名(ming)、黃(huang)飛鴻：武林高(gao)手(shou)
其父(fu)黃(huang)(huang)(huang)麒英乃晚清(qing)“廣(guang)東十虎(hu)”之一(yi)(黃(huang)(huang)(huang)飛(fei)(fei)鴻并非廣(guang)東十虎(hu)之一(yi)， 廣(guang)東十虎(hu)分別是：王(wang)隱林、黃(huang)(huang)(huang)澄可、蘇黑虎(hu)、黃(huang)(huang)(huang)麒英、周泰、譚濟筠(yun)、黎仁超、陳鐵(tie)志、蘇燦、梁坤)，飛(fei)(fei)鴻6歲從父(fu)習武，13歲隨父(fu)鬻技街衢，盡得家傳功夫。后遇鐵(tie)橋三(廣(guang)東十虎(hu)之一(yi))之愛(ai)徒林福成授(shou)其鐵(tie)線拳、飛(fei)(fei)砣(tuo)絕技，并在宋輝鏜處學得無影腳，武藝日臻(zhen)精進，稍后，黃(huang)(huang)(huang)飛(fei)(fei)鴻隨父(fu)于廣(guang)州樂善山房設(she)館授(shou)徒。黃(huang)(huang)(huang)麒英謝(xie)世(shi)，黃(huang)(huang)(huang)飛(fei)(fei)鴻子(zi)承父(fu)業成為一(yi)代宗師，是當時南派(pai)武林中(zhong)最(zui)年(nian)輕(qing)的武術教(jiao)練。
黃(huang)飛(fei)(fei)鴻(hong)先后被提督吳全美、黑旗軍首領(ling)劉永(yong)福(fu)等聘為軍中技擊教(jiao)練。相傳(chuan)其平生絕技有(you)雙飛(fei)(fei)砣、子(zi)母刀、羅漢(han)袍(pao)、無影腳、鐵線(xian)拳(quan)、單雙虎(hu)爪、工字伏虎(hu)拳(quan)、羅漢(han)金錢鏢、四象標龍(long)棍和瑤家大耙等。因其尤(you)精虎(hu)形諸勢，故在(zai)武林中享有(you)“虎(hu)癡”之(zhi)雅號。 此(ci)外，黃(huang)飛(fei)(fei)鴻(hong)亦善于舞(wu)獅，有(you)廣州獅王之(zhi)稱。女徒弟莫桂蘭在(zai)林世榮、鄧秀瓊的幫助下，偕黃(huang)飛(fei)(fei)鴻(hong)的兩名兒(er)子(zi)移居香港設館授徒，傳(chuan)授黃(huang)飛(fei)(fei)鴻(hong)遺技。1924年在(zai)香港去世。
第九名、霍元(yuan)甲：武林高手
霍元(yuan)(yuan)甲(1868年1月(yue)18日-1910年9月(yue)14日)，字俊卿，祖籍河北省東光(guang)安樂屯(屬(shu)滄州(zhou)地(di)區(qu))，漢族。世(shi)居(ju)天(tian)津(jin)(jin)靜(jing)海小南(nan)河村(今屬(shu)天(tian)津(jin)(jin)市(shi)西青(qing)區(qu)南(nan)河鎮(zhen)，為(wei)紀念霍元(yuan)(yuan)甲這位名震中外的愛國武(wu)術(shu)家，經天(tian)津(jin)(jin)市(shi)民(min)政(zheng)局審核并報天(tian)津(jin)(jin)市(shi)人民(min)政(zheng)府批準，其故(gu)鄉天(tian)津(jin)(jin)西青(qing)南(nan)河鎮(zhen)自(zi)2009年1月(yue)18日起更名為(wei)精武(wu)鎮(zhen))，為(wei)精武(wu)體育會創始人。光(guang)緒二(er)十七年(1901年)，有一俄(e)國人來津(jin)(jin)在戲園(yuan)賣藝，他在報紙(zhi)上(shang)登出廣告，自(zi)稱世(shi)界第一大力士，打遍(bian)中國無(wu)敵手。
霍元(yuan)甲見了廣告，并(bing)聽說俄國(guo)人(ren)還當場信口雌黃，侮蔑中國(guo)人(ren)無(wu)能(neng)，極為(wei)氣(qi)(qi)憤，當即邀懷慶會館主人(ren)農勁蓀和徒弟劉(liu)振(zhen)聲(sheng)前往戲(xi)園，見到俄國(guo)大力士(shi)在臺上(shang)吹噓自己是“世界(jie)第一大力士(shi)”，“病(bing)夫之國(guo)”如(ru)有能(neng)者，可(ke)登臺較量(liang)。霍元(yuan)甲在臺下哪里還坐(zuo)得住，不顧(gu)眾人(ren)勸(quan)阻，一個箭步，氣(qi)(qi)宇軒昂地(di)跳上(shang)戲(xi)臺，開門見山(shan)地(di)說：“我是‘東亞(ya)病(bing)夫’霍元(yuan)甲，愿(yuan)在這臺上(shang)與(yu)你較量(liang)”。此時翻譯將霍元(yuan)甲生(sheng)平來歷(li)告知(zhi)俄國(guo)人(ren)。
此俄國(guo)(guo)人(ren)(ren)聞知(zhi)霍(huo)元甲(jia)威名，不敢怠慢(man)，連忙將(jiang)霍(huo)元甲(jia)讓進后臺，霍(huo)元甲(jia)當場(chang)質責(ze)俄國(guo)(guo)人(ren)(ren)：“為何(he)辱我中(zhong)華(hua)?”并提(ti)出(chu)三個(ge)(ge)條(tiao)件：一(yi)是重登廣告，必須去掉俄國(guo)(guo)人(ren)(ren)是“世界第一(yi)”的(de)說法;二是要俄國(guo)(guo)人(ren)(ren)公開承認侮辱中(zhong)國(guo)(guo)的(de)的(de)錯誤，當眾(zhong)賠罪謝過(guo);否則就是第三個(ge)(ge)條(tiao)件：我霍(huo)某要與之決一(yi)雌(ci)雄(xiong)，并命其當機立斷，色厲內(nei)荏的(de)俄國(guo)(guo)力士哪(na)敢出(chu)場(chang)比武，只好答應了前兩個(ge)(ge)條(tiao)件，甘愿登報更正和公開承認藐視中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)錯誤，從而灰溜溜地離開了天(tian)津。
霍元甲(jia)逝世(shi)后(hou)，當(dang)時精武(wu)會弟子(zi)(zi)(zi)和上(shang)(shang)海武(wu)術界愛國人士為霍元甲(jia)舉行了隆重葬禮，敬(jing)獻了“成仁取(qu)義”挽聯，安葬于(yu)上(shang)(shang)海北郊。轉(zhuan)年(nian)，由(you)弟子(zi)(zi)(zi)劉振聲扶柩(jiu)歸里(li)，遷葬于(yu)小南(nan)河(he)村南(nan)。上(shang)(shang)海精武(wu)會由(you)元甲(jia)之(zhi)弟元卿(qing)、次子(zi)(zi)(zi)東閣任(ren)教(jiao)。各(ge)地分會相繼(ji)分起，十(shi)數年(nian)后(hou)，海內外精武(wu)分會達43處(chu)，會員逾40萬之(zhi)眾(zhong)。
第八名、大(da)刀王五：武(wu)林(lin)高手
京師武(wu)林名(ming)俠(xia)。本名(ming)王(wang)(wang)正誼(yi)，字子斌，祖籍(ji)河北滄州，回族。因他(ta)拜(bai)李(li)鳳崗(gang)為師，排(pai)行第五，人稱(cheng)“小(xiao)五子”;又因他(ta)刀法純熟，德義高(gao)尚，故人人尊稱(cheng)他(ta)為“大刀王(wang)(wang)五”。王(wang)(wang)正誼(yi)一生行俠(xia)仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱(cheng)頌的(de)(de)一代豪(hao)俠(xia)。位列民間廣泛流傳(chuan)的(de)(de)晚清(qing)十大高(gao)手譜中，與燕子李(li)三、霍元甲(jia)、黃飛鴻等(deng)著(zhu)名(ming)武(wu)師齊名(ming)。
王(wang)五出(chu)生貧寒，三歲時父(fu)親又因疾去(qu)世。他只得與母親相依(yi)為命，很小(xiao)便開始干(gan)各類雜活，后來(lai)又拜肖(xiao)和成為師，為習武打下了堅實的基礎。
滄州當(dang)(dang)時(shi)最有名的武師(shi)(shi)當(dang)(dang)屬(shu)雙(shuang)刀李鳳崗。為(wei)了修(xiu)習更高的武藝(yi)，王(wang)五便想(xiang)拜他(ta)為(wei)師(shi)(shi)，卻多次吃了閉(bi)門羹，他(ta)就長跪李門前(qian)以示誠心，李鳳崗為(wei)其(qi)精(jing)神打動，便收其(qi)為(wei)徒(tu)。王(wang)五不負師(shi)(shi)父(fu)重望(wang)，幾年下來功夫已不在師(shi)(shi)父(fu)之下。為(wei)了把(ba)他(ta)鍛(duan)煉(lian)成(cheng)更加全面的人(ren)才，李把(ba)他(ta)推薦給自己(ji)的師(shi)(shi)兄劉仕龍(long)，一起押鏢，行走江湖。經(jing)過幾年的鍛(duan)煉(lian)，王(wang)五告(gao)別(bie)了師(shi)(shi)父(fu)，同(tong)治(zhi)十年，他(ta)先到天(tian)津，后又到北(bei)京，經(jing)人(ren)介紹(shao)到了一家鏢局當(dang)(dang)了鏢師(shi)(shi)。
大(da)刀(dao)王(wang)(wang)五(wu)被殺(sha)后，頭(tou)被掛在城(cheng)門上(shang)，家(jia)人無法(fa)給王(wang)(wang)五(wu)入殮。天津的(de)(de)霍元(yuan)甲聽(ting)說(shuo)后，只身趕(gan)來，夜里(li)將王(wang)(wang)五(wu)的(de)(de)頭(tou)取下、埋葬。當天晚上(shang)，霍元(yuan)甲就住(zhu)在王(wang)(wang)五(wu)故居南房西(xi)側的(de)(de)一間房子(zi)里(li)。
第七名、董海川：八卦掌(zhang)創始人
董(dong)海(hai)川(chuan)生于清代嘉(jia)慶年間(1797-1882)，河北省文安縣米家塢(wu)人，幼年喜(xi)學各家拳術，及長(chang)訪師(shi)江南，在九華山下(xia)見一壯(zhuang)漢(han)盤(pan)(pan)樹繞行(xing)，順逆轉(zhuan)換之(zhi)間辮子竟可立起(氣血充足的表現)，便向前(qian)詢問(wen)。壯(zhuang)漢(han)指引董(dong)海(hai)川(chuan)去其師(shi)父云盤(pan)(pan)老(lao)祖(zu)處。自此，董(dong)海(hai)川(chuan)在九華山云盤(pan)(pan)老(lao)祖(zu)門(men)下(xia)學藝(yi)，歷經幾(ji)個寒暑，盡得其藝(yi);臨別時師(shi)父贈雙(shuang)鉞并(bing)(bing)叮囑：武藝(yi)已經是(shi)高(gao)(gao)手中的高(gao)(gao)手，但轉(zhuan)掌(當時還(huan)沒(mei)有八(ba)卦掌這個稱(cheng)呼)這門(men)練法并(bing)(bing)不完善，你要把它(ta)完善起來并(bing)(bing)發揚光大。
董(dong)(dong)海(hai)川下山后來到了(le)京城，經(jing)人介紹于京師肅王府中任(ren)雜役(yi)(董(dong)(dong)海(hai)川入王府但并不是(shi)(shi)太監，一是(shi)(shi)王府雜役(yi)不是(shi)(shi)一定要(yao)(yao)太監才能(neng)做;二(er)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)董(dong)(dong)海(hai)川早已成年(nian)，而(er)要(yao)(yao)當(dang)太監一般都是(shi)(shi)自小閹(yan)割(ge)(ge)且(qie)有生命風險，更別說一個成年(nian)人了(le)，要(yao)(yao)是(shi)(shi)閹(yan)割(ge)(ge)那是(shi)(shi)九死一生。在現今的程式八卦掌中，認為董(dong)(dong)海(hai)川不是(shi)(shi)太監)。
在一次王(wang)府的比(bi)武中，董(dong)海(hai)川端著盤子從(cong)眾人(ren)(ren)身后(hou)(hou)躍到前面，救下被(bei)(bei)(bei)王(wang)府護衛首領沙(sha)回(hui)回(hui)(因為(wei)是回(hui)族人(ren)(ren)，姓(xing)沙(sha)，所以(yi)人(ren)(ren)們叫他沙(sha)回(hui)回(hui)。此人(ren)(ren)心(xin)術不正，但鐵砂掌(zhang)功力(li)極高，董(dong)海(hai)川弟(di)子馬維褀與其切磋，被(bei)(bei)(bei)其掌(zhang)力(li)暗勁傷到后(hou)(hou)腰，當(dang)時(shi)無事(shi)，三(san)天后(hou)(hou)重(zhong)傷不治身亡(wang)。當(dang)然沙(sha)回(hui)回(hui)也沒(mei)有(you)好(hao)下場，這(zhe)是后(hou)(hou)話。)從(cong)擂臺上擲(zhi)下的對手(此人(ren)(ren)被(bei)(bei)(bei)扔(reng)下時(shi)，大(da)頭朝下，幸虧有(you)董(dong)才(cai)沒(mei)被(bei)(bei)(bei)摔死)，從(cong)而(er)被(bei)(bei)(bei)肅王(wang)得(de)知王(wang)府還藏有(you)如此高手。董(dong)海(hai)川隨即在場上表(biao)演了幾(ji)樣(yang)絕技(ji)，掌(zhang)劈石磨、貼墻(qiang)畫(hua)等(deng)，據說最后(hou)(hou)一樣(yang)絕技(ji)是繞樹轉掌(zhang)，越轉越快(kuai)，最后(hou)(hou)腳下離(li)地轉樹一圈，稱(cheng)為(wei)凌空(kong)八步。
當時，太極拳(quan)名(ming)師楊露蟬與董海(hai)(hai)川，在王府架起的(de)網上比武，你來往后，精彩萬分，最后平手收場。八卦掌(zhang)自(zi)董海(hai)(hai)川之后，桃李盈門，流傳后世。董海(hai)(hai)川壽享高齡(ling)，監歿(mo)昏惘，仰臥床上，兩手仍作(zuo)換掌(zhang)式，直至氣絕。八卦掌(zhang)流傳國內外，迄今不(bu)衰(shuai)。董氏傳人層出不(bu)窮(qiong)，其墓(mu)已(yi)遷至北京西郊，重修(xiu)一新。
第六(liu)名(ming)、武(wu)術家(jia)甘(gan)鳳池：清初著名(ming)武(wu)術家(jia)
甘(gan)鳳池(chi)，江(jiang)蘇南(nan)京人，清代(dai)著(zhu)名武(wu)術家，生(sheng)卒(zu)年(nian)不詳。先后拜黃百家、一念和尚為師，精內外家拳(quan)，善導(dao)引之術。江(jiang)湖人稱(cheng)“江(jiang)南(nan)大俠”，著(zhu)有(you)《花拳(quan)總講法》。時因(yin)違反漢人不可(ke)聚眾習武(wu)之禁令及被懷疑(yi)有(you)反清復明之疑(yi)，為清兵(bing)追(zhui)捕，隱居江(jiang)浙。據(ju)清人王(wang)友亮著(zhu)《甘(gan)鳳池(chi)小傳》說(shuo)，他(ta)年(nian)八十余，終于返鄉。
甘鳳(feng)(feng)池是(shi)位名(ming)震四方(fang)的江(jiang)湖大俠，吳(wu)敬梓所著(zhu)《儒林外史(shi)》中的義士鳳(feng)(feng)老爹寫的就是(shi)他。甘鳳(feng)(feng)池原(yuan)是(shi)南京人(ren)氏(shi)，自(zi)小父(fu)母雙亡(wang)、孤苦伶仃，自(zi)幼不(bu)喜讀(du)書(shu)，卻愛(ai)好武(wu)功，結交江(jiang)湖俠客，十幾歲時，就以“提牛(niu)擊(ji)虎的小英雄(xiong)”名(ming)揚江(jiang)南。《清史(shi)稿·甘鳳(feng)(feng)池傳(chuan)》說(shuo)他勇力絕人(ren)能提牛(niu)。
甘鳳池聽說拳(quan)家多出浙東，如張(zhang)松(song)溪、單思南、王(wang)來(lai)(lai)咸(xian)、黃百(bai)家等都(dou)是明朝以來(lai)(lai)的(de)內家拳(quan)家，稱雄江(jiang)南。他決心(xin)去浙東求師深造，便離開金陵，只身(shen)來(lai)(lai)到四明山(shan)。當(dang)年的(de)四明山(shan)，山(shan)林(lin)茂密，古木(mu)參天，經常有猛虎出沒其間(jian)，當(dang)地人都(dou)不敢單身(shen)入山(shan)。
當時浙江余姚(yao)城有位內家(jia)(jia)(jia)拳(quan)家(jia)(jia)(jia)黃百(bai)家(jia)(jia)(jia)，是著名的(de)思(si)想家(jia)(jia)(jia)和史(shi)學家(jia)(jia)(jia)黃宗羲之子。黃宗羲在清(qing)兵南下時，曾招募義(yi)軍，成立“世忠堂(tang)”進行(xing)(xing)(xing)過武(wu)裝抵抗。明亡后(hou)(hou)，他(ta)(ta)要(yao)求百(bai)家(jia)(jia)(jia)舉(ju)業習武(wu)，繼(ji)承自(zi)己的(de)抗清(qing)主(zhu)張。黃百(bai)家(jia)(jia)(jia)拜(bai)王(wang)來(lai)(lai)(lai)(lai)咸為師，盡得內家(jia)(jia)(jia)之妙，功夫(fu)精深(shen)。這(zhe)一(yi)天，黃百(bai)家(jia)(jia)(jia)聽說縣(xian)城高升(sheng)客棧來(lai)(lai)(lai)(lai)了個打虎(hu)小英(ying)雄(xiong)甘(gan)鳳(feng)(feng)池(chi)(chi)，覺得有點來(lai)(lai)(lai)(lai)頭，便(bian)特意來(lai)(lai)(lai)(lai)到客棧訪問，正(zheng)好遇見甘(gan)鳳(feng)(feng)池(chi)(chi)，經過一(yi)番(fan)試煉(lian)，百(bai)家(jia)(jia)(jia)收鳳(feng)(feng)池(chi)(chi)為徒(tu)，將內家(jia)(jia)(jia)拳(quan)等武(wu)術(shu)一(yi)一(yi)傳授給他(ta)(ta)。三(san)年過后(hou)(hou)，黃百(bai)家(jia)(jia)(jia)把甘(gan)鳳(feng)(feng)池(chi)(chi)叫到身(shen)邊說：“老夫(fu)的(de)全部(bu)本(ben)(ben)領都已(yi)傳授給你(ni)，如(ru)今，離本(ben)(ben)縣(xian)八(ba)十里的(de)大嵐山(shan)上，匯聚著各方英(ying)豪(hao)，行(xing)(xing)(xing)仁義(yi)之師，你(ni)練就一(yi)身(shen)武(wu)藝，要(yao)為人民仗(zhang)義(yi)行(xing)(xing)(xing)俠，正(zheng)可(ke)到那(nei)里干一(yi)番(fan)驚(jing)天動(dong)地(di)的(de)事業。”后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)甘(gan)鳳(feng)(feng)池(chi)(chi)即在那(nei)里又(you)拜(bai)一(yi)念和尚為師學習少(shao)林拳(quan)法，并(bing)開始他(ta)(ta)一(yi)生行(xing)(xing)(xing)俠仗(zhang)義(yi)、行(xing)(xing)(xing)醫濟世的(de)傳奇。
第(di)五名(ming)、戚(qi)繼光：明朝抗(kang)倭名(ming)將
戚繼光(guang)著有多部武(wu)學巨(ju)著，手(shou)下俞(yu)大猷等名(ming)將也是當時著名(ming)武(wu)術家，戚繼光(guang)所訓練(lian)的(de)(de)士(shi)兵能夠以一當十，被稱為(wei)中國歷史上最具戰斗力的(de)(de)部隊。
戚(qi)繼(ji)(ji)光(guang)(guang)不(bu)僅拳(quan)術精(jing)通，對槍法(fa)(fa)(fa)和棍(gun)(gun)(gun)法(fa)(fa)(fa)也(ye)頗有研(yan)究。他的(de)槍法(fa)(fa)(fa)是祖傳的(de)，在當時(shi)已負盛名。但戚(qi)繼(ji)(ji)光(guang)(guang)并未滿足(zu)，仍力求在槍法(fa)(fa)(fa)上有新的(de)突(tu)破。他求教名家唐順之(zhi)，經唐指點，對所練(lian)槍法(fa)(fa)(fa)作了改進(jin)，使之(zhi)更加完善(shan)。他被公認(ren)為是第一流的(de)槍手(shou)。抗倭明將俞大猷(you)精(jing)棍(gun)(gun)(gun)法(fa)(fa)(fa)，在軍(jun)中很(hen)有名氣，戚(qi)繼(ji)(ji)光(guang)(guang)就抽空(kong)向他學習。由于基本功踏實，進(jin)步(bu)很(hen)快(kuai)，后來軍(jun)營(ying)舉行比(bi)賽(sai)，最后由戚(qi)繼(ji)(ji)光(guang)(guang)同俞大猷(you)比(bi)試(shi)棍(gun)(gun)(gun)法(fa)(fa)(fa)，出乎意料，戚(qi)繼(ji)(ji)光(guang)(guang)竟(jing)勝了老師俞大猷(you)。由于戚(qi)繼(ji)(ji)光(guang)(guang)資(zi)質好，先后學會了少林(lin)風魔棍(gun)(gun)(gun)法(fa)(fa)(fa)、青(qing)風棍(gun)(gun)(gun)法(fa)(fa)(fa)、楊氏(shi)棍(gun)(gun)(gun)法(fa)(fa)(fa)、巴(ba)弓拳(quan)棍(gun)(gun)(gun)法(fa)(fa)(fa)等(deng)等(deng)，使槍棍(gun)(gun)(gun)之(zhi)術更加精(jing)湛。
戚繼(ji)光不僅(jin)精通中(zhong)國武術，且不排斥域(yu)外搏擊術。在與倭寇(kou)的(de)屢屢交手中(zhong)，他(ta)發現(xian)倭寇(kou)使用的(de)倭刀，頗具實戰價值。
在一(yi)(yi)次作(zuo)戰中(zhong)，戚繼(ji)光(guang)獲(huo)得(de)了(le)一(yi)(yi)本(ben)(ben)《日(ri)本(ben)(ben)古刀(dao)(dao)譜》，其中(zhong)有一(yi)(yi)段日(ri)本(ben)(ben)長(chang)(chang)刀(dao)(dao)的(de)(de)“習法”，他“又從而演之”，乃著成(cheng)《辛酉刀(dao)(dao)法》一(yi)(yi)譜。這(zhe)種刀(dao)(dao)法合中(zhong)日(ri)兩國刀(dao)(dao)法的(de)(de)精華(hua)，自成(cheng)一(yi)(yi)體，再配上(shang)仿制的(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)長(chang)(chang)刀(dao)(dao)，威力無比。另外，為破(po)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)長(chang)(chang)刀(dao)(dao)，戚繼(ji)光(guang)將(jiang)(jiang)民間一(yi)(yi)種曬衣用(yong)的(de)(de)“竹(zhu)(zhu)(zhu)杈”，用(yong)作(zuo)兵(bing)器，專(zhuan)破(po)日(ri)本(ben)(ben)長(chang)(chang)刀(dao)(dao)。因(yin)“竹(zhu)(zhu)(zhu)杈”長(chang)(chang)杈多(duo)，可將(jiang)(jiang)敵(di)(di)(di)拒在六七(qi)步之外，敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)怕竹(zhu)(zhu)(zhu)杈七(qi)杈八刺(ci)地(di)刺(ci)傷眼目，不敢逼近。如敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)舉(ju)刀(dao)(dao)劈來(lai)，可用(yong)“竹(zhu)(zhu)(zhu)杈”迎(ying)頭(tou)(tou)架住。敵(di)(di)(di)刀(dao)(dao)砍上(shang)“竹(zhu)(zhu)(zhu)杈”節時(shi)，其刀(dao)(dao)即嵌陷在“竹(zhu)(zhu)(zhu)杈”中(zhong)，一(yi)(yi)時(shi)鉗住出不來(lai)，杈頭(tou)(tou)尖利(li)，乘勢直(zhi)刺(ci)過去(qu)，敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)定當慘敗。后(hou)來(lai)戚家軍廣(guang)泛采用(yong)此法，大破(po)倭刀(dao)(dao)，取(qu)得(de)重大勝利(li)。
第(di)四名、張松(song)溪(xi)(xi)：武(wu)當(dang)松(song)溪(xi)(xi)派創(chuang)始(shi)人
張松溪，明代鄞縣(屬浙江寧波)人。武當松溪派(松溪內家拳)創始人。師事孫十三老，自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內家拳(quan)享名于寧波府。金庸小(xiao)說《倚天屠龍記》中(zhong)的(de)(de)張松溪是(shi)張三豐的(de)(de)第四(si)(si)個(ge)徒(tu)弟(di)，武當(dang)七俠(xia)之四(si)(si)。
張(zhang)松溪(xi)(xi)練拳(quan)有五字訣，即"勤、緊、徑、敬、切"。傳(chuan)徒僅三(san)、四人，以葉近泉為(wei)之(zhi)(zhi)最。得近泉之(zhi)(zhi)傳(chuan)者，有吳昆山、周(zhou)云(yun)(yun)泉、單思南、陳貞石、孫繼槎等人，皆(jie)各有授受(shou)。昆山傳(chuan)李天目、徐(xu)岱岳(yue)。天目傳(chuan)余波仲(zhong)、陳茂弘、吳七(qi)郎。云(yun)(yun)泉傳(chuan)盧紹岐。貞石傳(chuan)夏(xia)枝溪(xi)(xi)、董扶輿。繼槎傳(chuan)柴(chai)元(yuan)明、姚(yao)石門(men)、僧耳、僧尾。而思南之(zhi)(zhi)傳(chuan)，則(ze)有王(wang)征南。
張(zhang)松(song)溪(xi)所習拳(quan)術源自南北朝劉(liu)宋張(zhang)三(san)峰所傳(chuan)之內家(jia)拳(quan)，而(er)非太極拳(quan)。
第(di)三(san)名：張三(san)豐：明代(dai)武當(dang)(dang)山道(dao)士(shi)，武當(dang)(dang)拳的創始人
曾一人擊退匪徒百余(yu)人，明太(tai)祖朱元璋曾邀(yao)請他入朝為官(guan)，被他婉(wan)言謝絕。
明朝(chao)的(de)張三(san)豐(feng)是一(yi)名被神(shen)化(hua)的(de)人物，據說(shuo)有(you)時候(hou)三(san)五天吃一(yi)頓飯(fan)，有(you)時候(hou)兩三(san)個月才吃一(yi)次飯(fan)。精神(shen)好的(de)時候(hou)穿(chuan)山走(zou)石，累了的(de)時候(hou)鋪云臥雪。有(you)時一(yi)日(ri)走(zou)千(qian)里，“人皆異之，咸以為神(shen)仙中人”。洪武二十四年(nian)，明太祖朱元璋為了加強對道教的(de)控(kong)制，派遣一(yi)些(xie)道士出(chu)使(shi)全國各地道觀(guan)，特意叮(ding)囑使(shi)者：“有(you)張玄玄，可請(qing)來。”但始終沒有(you)找到張三(san)豐(feng)。
明(ming)成祖朱(zhu)棣(di)信仰神怪之(zhi)說(shuo)，奉祀(si)武當(dang)玄(xuan)帝，而張三豐(feng)是武當(dang)山最(zui)有名的道(dao)士，也祟尚玄(xuan)帝。因此，朱(zhu)棣(di)想(xiang)把(ba)在民間影響很大的張三豐(feng)“延請詣朝”，一方面(mian)可以粉(fen)飾太平，收買民心;另一方面(mian)也可獲得仙藥，延年益壽。
北京白云觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道咸年間，四川樂山人李西月所立內丹西派，繼承張三豐，并稱張三豐一系為“隱仙派”，編排了從老子、文始真人尹喜至張(zhang)三(san)豐的(de)傳法(fa)譜系。這(zhe)一(yi)譜系雖(sui)不盡可靠，但(dan)突(tu)出(chu)隱(yin)(yin)遁為(wei)該(gai)派獨(du)特宗風(feng)(feng)，也(ye)確實(shi)反映出(chu)了(le)張(zhang)三(san)豐的(de)人格特點：一(yi)種(zhong)類同(tong)于中國(guo)歷代隱(yin)(yin)士(shi)風(feng)(feng)骨的(de)“隱(yin)(yin)仙”風(feng)(feng)范，這(zhe)種(zhong)隱(yin)(yin)仙精神，和(he)那些包(bao)括當時腰金衣紫的(de)正一(yi)道士(shi)在內的(de)達官(guan)貴(gui)人，趨炎附勢之徒相比，張(zhang)三(san)豐是(shi)多么難(nan)能可貴(gui)，從當時主(zhu)流傳統來說，張(zhang)三(san)豐的(de)人格頗符合(he)儒家那種(zhong)不慕富貴(gui)的(de)精神。
第二名：岳飛：南宋(song)抗金(jin)名將
傳說形意(yi)拳就(jiu)是(shi)由(you)岳飛(fei)所創(chuang)，不(bu)過近年來有許(xu)多(duo)人持不(bu)同(tong)意(yi)見(jian)。盡管如此，岳飛(fei)仍不(bu)失為(wei)一位武術家，因為(wei)少年時他就(jiu)拜同(tong)鄉周侗(也(ye)是(shi)當時宋朝(chao)有名的(de)武術家)為(wei)師習武。
宋(song)史里說岳飛能開三(san)(san)百(bai)(bai)斤的(de)弓(gong)，宋(song)代(dai)的(de)一(yi)(yi)斤可(ke)比現(xian)在的(de)一(yi)(yi)斤要(yao)重些，三(san)(san)百(bai)(bai)斤大(da)約現(xian)在的(de)三(san)(san)百(bai)(bai)五十(shi)(shi)斤即一(yi)(yi)百(bai)(bai)七十(shi)(shi)五公斤。要(yao)知道開弓(gong)一(yi)(yi)百(bai)(bai)七十(shi)(shi)五公斤可(ke)不(bu)是臥推一(yi)(yi)百(bai)(bai)七十(shi)(shi)五公斤，那是前(qian)撐后(hou)拉(la)啊！如(ru)果沒(mei)有算(suan)錯，這(zhe)該(gai)是中國歷史上(shang)開弓(gong)最重的(de)了(le)。只看這(zhe)數據不(bu)太(tai)直觀(guan)？我們來比比，中國歷史上(shang)開弓(gong)第二名的(de)，是一(yi)(yi)個南北(bei)朝的(de)家(jia)伙，名字沒(mei)記下來，他可(ke)以開二百(bai)(bai)五十(shi)(shi)斤的(de)弓(gong)，就(jiu)(jiu)(jiu)已經(jing)是千年不(bu)遇的(de)奇才了(le)！這(zhe)么一(yi)(yi)比，可(ke)以理解(jie)了(le)吧？不(bu)服？再看看天工(gong)開物的(de)記載(zai)吧：弓(gong)力(li)一(yi)(yi)百(bai)(bai)二十(shi)(shi)斤就(jiu)(jiu)(jiu)是虎力(li)，非神力(li)人士根本拉(la)不(bu)動！岳飛同志則相當于(yu)(yu)近(jin)三(san)(san)個“虎力(li)”！ 至(zhi)于(yu)(yu)岳飛的(de)武功，《百(bai)(bai)氏昭忠錄》中記載(zai)，他曾(ceng)照(zhao)面一(yi)(yi)刀(dao)就(jiu)(jiu)(jiu)把一(yi)(yi)名金國將領從頭頂至(zhi)腰間劈(pi)成兩半。
岳飛(fei)并非是一(yi)(yi)個政治家，而是一(yi)(yi)位英勇(yong)善戰武(wu)藝絕(jue)倫的軍事家和(he)武(wu)術家。在中國歷(li)史上論武(wu)藝與岳飛(fei)齊名(ming)者可謂大有人在，然，為(wei)什么(me)人們(men)要奉岳飛(fei)為(wei)“武(wu)圣”呢?在很大程度上，恐與岳飛(fei)的人品精神和(he)他大智大勇(yong)的文(wen)韜武(wu)略相關(guan)聯。
第一名、華(hua)佗：東漢(han)名醫
他創編的五禽戲被稱(cheng)作是中(zhong)國最早的武(wu)術套路，因(yin)此(ci)也(ye)有人(ren)(ren)把(ba)華佗稱(cheng)為中(zhong)國武(wu)術的創始人(ren)(ren)。
華(hua)佗(tuo)一生有(you)弟子多(duo)人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普(pu)和西安的李當之，皆聞名(ming)于世。吳普(pu)著(zhu)有(you)《吳普(pu)本草》，李當之著(zhu)有(you)《李當之藥錄》，樊阿喜針灸，這三個(ge)弟子后(hou)來均成為有(you)名(ming)望(wang)的醫家。
廣陵郡的(de)(de)(de)吳普，投(tou)華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)為師(shi)學醫(yi)，得到(dao)了(le)華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)教誨，他(ta)不(bu)(bu)單醫(yi)術高明，而且高壽百(bai)歲，耳不(bu)(bu)聾，眼不(bu)(bu)花，發(fa)不(bu)(bu)白(bai)、齒不(bu)(bu)落。他(ta)為什么能(neng)活那么高的(de)(de)(de)年齡呢!這(zhe)里(li)有(you)個傳說：據說，吳普原來(lai)是(shi)(shi)個官(guan)宦之家的(de)(de)(de)子弟，過著(zhu)(zhu)富裕的(de)(de)(de)生(sheng)活，是(shi)(shi)位肩(jian)不(bu)(bu)能(neng)擔，手不(bu)(bu)能(neng)提的(de)(de)(de)闊少爺(ye)。有(you)一次華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)帶著(zhu)(zhu)他(ta)出外采藥(yao)，回到(dao)家就病倒了(le)，華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)就去給(gei)他(ta)看病，到(dao)那兒一摸脈，六脈和平，一點病沒有(you)。華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)心中(zhong)有(you)底了(le)。華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)說：“人要想(xiang)身(shen)強(qiang)體(ti)壯，減(jian)少疾(ji)病，延年益壽，最(zui)有(you)效的(de)(de)(de)辦法(fa)是(shi)(shi)勞動鍛煉。吳普聽了(le)這(zhe)番話(hua)，他(ta)心中(zhong)暗想(xiang)：噢，我說師(shi)父身(shen)體(ti)咋恁(nen)強(qiang)壯，原來(lai)他(ta)有(you)長壽的(de)(de)(de)‘秘訣’，想(xiang)到(dao)這(zhe)里(li)興(xing)趣(qu)來(lai)了(le)，忙問：“老(lao)師(shi)，能(neng)教給(gei)我嗎?”華(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)說：“當(dang)然(ran)可以，我教你的(de)(de)(de)是(shi)(shi)五禽戲。
這‘五(wu)(wu)禽(qin)(qin)戲(xi)(xi)’實際上(shang)就是(shi)五(wu)(wu)種動(dong)物的活(huo)動(dong)方式：一是(shi)虎，按(an)虎的動(dong)作(zuo)煉其(qi)四(si)肢;二是(shi)鹿，按(an)鹿的動(dong)作(zuo)練其(qi)頸部;三是(shi)熊，按(an)熊的動(dong)作(zuo)煉其(qi)腰椎;四(si)是(shi)猴(hou)，按(an)猴(hou)的動(dong)作(zuo)煉其(qi)關節;五(wu)(wu)是(shi)鳥，按(an)鳥的動(dong)作(zuo)飛煉其(qi)胸腔。按(an)這五(wu)(wu)種動(dong)物的動(dong)作(zuo)，每(mei)天練上(shang)幾(ji)次，就感到周身(shen)輕松(song)，腹內欲(yu)食(shi) 。如果有(you)點不舒服，做(zuo)上(shang)一番‘五(wu)(wu)禽(qin)(qin)戲(xi)(xi)’，把(ba)身(shen)體活(huo)動(dong)出(chu)汗，馬(ma)上(shang)就會覺得好(hao)些。”華(hua)佗拿出(chu)一本(ben)《五(wu)(wu)禽(qin)(qin)戲(xi)(xi)法》交給吳普。又走(zou)到院內，伸(shen)曲跳躍，展合(he)撲跌(die)，做(zuo)了一遍“五(wu)(wu)禽(qin)(qin)戲(xi)(xi)”。
吳普得(de)到(dao)了華(hua)佗(tuo)的傳(chuan)授，于是天(tian)天(tian)練了起來，練呀，練呀，把身體鍛煉得(de)由弱變(bian)強(qiang)活(huo)到(dao)年近百(bai)歲，他(ta)把此法(fa)又傳(chuan)給了許多人，凡(fan)學會了“五禽戲”的，都成(cheng)了百(bai)歲老人。
五(wu)禽戲的(de)由來:一次，華佗看(kan)到(dao)一個小孩(hai)抓著門(men)閂(shuan)來回蕩著玩耍，便聯想(xiang)起“戶樞不(bu)蠹，流水不(bu)腐”的(de)道理，于(yu)是想(xiang)到(dao)人(ren)的(de)大多(duo)疾病都(dou)是由于(yu)氣血(xue)不(bu)暢(chang)和瘀寒停滯而造(zao)成的(de)，如果人(ren)體也像“戶樞”那樣(yang)經常活動(dong)，讓氣血(xue)暢(chang)通(tong)，就會增進(jin)健康，不(bu)易(yi)生病了。
于是，華佗有時間就專心致志(zhi)地研究鍛煉身體(ti)的方(fang)法(fa)，參照當時古(gu)人鍛煉身體(ti)的“導(dao)引(yin)術(shu)”，不(bu)斷琢磨改進，根(gen)據各種動物(wu)的動作，創造一套模仿虎(hu)、鹿、猿、熊、鳥(niao)五種動物(wu)的拳法(fa)。
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