頓法，就(jiu)是直(zhi)接修(xiu)煉神。道法(fa)修煉，本身(shen)就是(shi)從神開始的。通過對道法(fa)的領悟，和在(zai)生活中的行持，不(bu)斷(duan)磨練意識。從高處著手，先慢后快，不容易出效(xiao)果(guo)，但一(yi)旦出效(xiao)果(guo)，都(dou)是大神(shen)通，大智慧。

《老子》有云：為道日損，為學日益，損之又損，乃至于無為。現在看來，什么煉己筑基、煉形化精、煉精化炁、煉炁化神，層層次第，都是漸法。

所謂漸法(fa)，顧名思(si)義，就是循序漸進之法(fa)，悟性不佳、根器下乘者可憑(ping)漸法(fa)步(bu)步(bu)攀登，改(gai)換資質根骨，從而走上超凡入圣之道路。漸法(fa)雖(sui)有(you)百(bai)般好，卻因為(wei)(wei)在諸(zhu)多次(ci)第(di)中摻雜了(le)太多有(you)為(wei)(wei)法(fa)，若沒有(you)人點通關竅，反而會令人產生(sheng)知(zhi)見障，由(you)此出(chu)現諸(zhu)多瓶頸。

若是(shi)(shi)從頓(dun)法(fa)看，精炁神(shen)(shen)(shen)的(de)煉(lian)(lian)化(hua)之(zhi)道(dao)只需(xu)做到八個字(zi)便能自(zi)然而成，那(nei)便是(shi)(shi)“識神(shen)(shen)(shen)退位、元神(shen)(shen)(shen)出現”。“元神(shen)(shen)(shen)出現”的(de)具體(ti)表(biao)現就是(shi)(shi)“天(tian)心(xin)燃(ran)、胎光(guang)現”，也(ye)就是(shi)(shi)所謂的(de)“定生光(guang)明、性光(guang)顯現”。只要點燃(ran)天(tian)心(xin)，什么煉(lian)(lian)形化(hua)精、煉(lian)(lian)精化(hua)炁、煉(lian)(lian)炁化(hua)神(shen)(shen)(shen)根(gen)本不需(xu)要刻意練習，三次第的(de)煉(lian)(lian)化(hua)會(hui)自(zi)然而然進行(xing)，因(yin)為(wei)維持“天(tian)心(xin)長明”本就是(shi)(shi)以元炁補益元神(shen)(shen)(shen)的(de)過程。三煉(lian)(lian)是(shi)(shi)因(yin)，天(tian)心(xin)點亮是(shi)(shi)果(guo)(guo)。由因(yin)至果(guo)(guo)是(shi)(shi)漸法(fa)，直修道(dao)果(guo)(guo)是(shi)(shi)頓(dun)法(fa)。

慧能和神(shen)秀(xiu)(xiu)兩者(zhe)都沒(mei)有錯，都是登山，只是路徑不同罷了。慧能的(de)頓(dun)法好(hao)(hao)比攀巖直指，雖(sui)然路程(cheng)(cheng)短(duan)，但對(dui)修行者(zhe)的(de)根器要(yao)求高；神(shen)秀(xiu)(xiu)的(de)漸法好(hao)(hao)比走盤山公路，雖(sui)然路程(cheng)(cheng)長，卻對(dui)根器基本沒(mei)有要(yao)求。

普通根器的人，按照常規方(fang)法(fa)修道，往往要(yao)好(hao)幾輩子才能徹(che)悟空性。如果(guo)能相(xiang)互(hu)結合漸法(fa)和(he)頓法(fa)，那么對(dui)于大多數(shu)人來(lai)說，應該是比較好(hao)的選擇。其實，本土的道家，從老子莊子開始，原本就是上乘頓法。只不過古中國人很聰明，能懂得把修持具體化，分化到各個層次，接引中根和下根。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是出自老子《道德經》。

道家的(de)內容可能有很多不同(tong)，畢竟事(shi)物(wu)分化以后(hou)，應用(yong)和認識，就越(yue)來越(yue)復雜，專業性就越(yue)來越(yue)強。而大道是不斷凝練濃縮的(de)，是越(yue)往上修(xiu)越(yue)簡(jian)單，大道至簡(jian)。

因此，剛修煉(lian)的(de)人，會(hui)覺得很復雜，千(qian)頭(tou)萬緒，不知道從何入(ru)手，但只要深入(ru)了(le)，就會(hui)越修越簡單。最后，甚至放下所有的(de)思想(xiang)概念法門，安(an)住無量光中。大覺之(zhi)音“心地(di)無相法自(zi)透，性天(tian)有覺道先通(tong)，身似(si)白(bai)云常自(zi)在(zai)，意(yi)若流水任西東(dong)。”

明(ming)了(le)這些(xie)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)，修(xiu)煉(lian)就會很快。很多(duo)人(ren)之所以修(xiu)煉(lian)幾十年都進展不大(da)，因為很多(duo)時間都用在(zai)兜圈上(shang)(shang)了(le)。如果要把精(jing)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)都學全了(le)，再上(shang)(shang)氣(qi)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)；到了(le)氣(qi)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)，把氣(qi)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)都學全了(le)，再上(shang)(shang)神層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)……那么(me)，幾百輩子都不夠用。這些(xie)人(ren)在(zai)某個層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)很久的人(ren)，看來好(hao)像博士，很權(quan)威，也可能很出(chu)名，但不是真正明(ming)了(le)的人(ren)。

明了的人(ren)可(ke)能沒(mei)有太多(duo)知(zhi)識(shi)，現(xian)代人(ren)可(ke)能會(hui)笑，你都不(bu)知(zhi)道，怎(zen)么會(hui)明白？事實上(shang)，你只有先在(zai)高層(ceng)次明白了，才(cai)會(hui)在(zai)低層(ceng)次“知(zhi)道”。漸法修煉就是先積累“知(zhi)道”，達到“明白”的；而頓法修煉，是先“明白”，再“知(zhi)道”的。

       頓法無論頓成還是頓悟或者是漸修，有頓漸，都還是二元對立。在大道家園課堂，學員能體會到無為法猶如渾然天成的璞玉，本身并沒有頓漸之分，只是依根基而區分，就像上善之“水”，隨圓就圓，隨方就方，柔順萬物，千變萬化。

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