《尚書大傳》云：“遂人為遂皇，伏羲為羲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天”

《禮含文嘉》曰(yue)：燧(sui)人(ren)始鉆木取(qu)火，炮生為(wei)熟，令人(ren)無腹(fu)疾(ji)，遂天之(zhi)意，故為(wei)燧(sui)人(ren)。

遂明國(guo) 不(bu)識四(si)時晝夜，有(you)(you)火樹(shu)名遂木，屈(qu)盤萬頃(qing) 。后(hou)世(shi)有(you)(you)圣人，游日月之外，至于其國(guo)，息此樹(shu)下。有(you)(you)鳥(niao)若(ruo)鴰(gua) ，吸(xi)樹(shu)則燦然火出。圣人感焉，因用小枝鉆(zhan)火，號燧人。

鉆木取火(huo)，結束(shu)了(le)遠(yuan)古(gu)人類茹毛飲血的(de)歷史,開啟了(le)華夏文明的(de)起(qi)源(yuan)。商丘因此被譽為(wei)華夏文
明(ming)的發祥地

《韓非子五蠹(du)》記載：“上古之(zhi)世，人(ren)民(min)少(shao)而禽獸眾，人(ren)民(min)不勝禽獸蟲(chong)蛇；……民(min)食(shi)果(guo)蓏蚌蛤，腥臊惡(e)臭而傷害腹胃，民(min)多疾病(bing)。有圣人(ren)作，鉆燧(sui)(sui)取(qu)火，以(yi)化腥臊，而民(min)說(shuo)（悅）之(zhi)，使(shi)王天(tian)下，號之(zhi)日燧(sui)(sui)人(ren)氏(shi)。”

《尸子》云：：“ 燧人上觀星辰，下察五(wu)木以為火。”

《拾(shi)遺記》云(yun)：“燧明國(guo)有(you)大樹名燧，屈(qu)盤萬頃。后有(you)圣(sheng)人，游至(zhi)其國(guo)，有(you)鳥啄樹，粲然火出(chu)，圣(sheng)人感焉(yan)，因(yin)用(yong)小枝(zhi)鉆火，號燧人氏。”

《古史考》云：“太古之初，人(ren)吮露精，食(shi)草木(mu)實，山(shan)居則食(shi)鳥獸，衣其羽皮(pi)，近水則食(shi)魚鱉(bie)蚌蛤(ha)，未有火(huo)化，腥臊多(duo)，害腸胃。于使(shi)（是）有圣(sheng)人(ren)出，以火(huo)德(de)王，造(zao)作鉆燧出火(huo)，教人(ren)熟食(shi)，鑄金(jin)作刃，民(min)人(ren)大(da)悅，號(hao)日燧人(ren)。”

《三墳》云：“燧(sui)人氏教(jiao)人炮食，鉆木取火，有(you)傳教(jiao)之臺，有(you)結繩之政。”

《漢書》亦有“教民熟食，養人利性，避(bi)臭去毒(du)”

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