神話是關于(yu)人(ren)(ren)類和(he)世界變遷的故(gu)事，是一個民族的意識形態用故(gu)事的形式表達出來。神話來源(yuan)于(yu)原始(shi)社會時期，人(ren)(ren)類通過推(tui)理和(he)想象對自然現象作出解釋(shi)。由于(yu)當時人(ren)(ren)的認識水平(ping)較低，因此經常帶有(you)神秘色彩。
51.虞舜孝行相(xiang)傳舜(shun)在20歲的(de)(de)時候，名氣就很大了，他是以(yi)孝行(xing)而聞名的(de)(de)。因為(wei)能對虐(nve)待(dai)、迫害他的(de)(de)父母堅守(shou)孝道，故在青年時代即(ji)為(wei)人(ren)(ren)稱揚。過(guo)了10年，堯(yao)向四岳“四方(fang)諸侯(hou)之長”征詢繼任人(ren)(ren)選(xuan)，四岳就推(tui)薦了舜(shun)。堯(yao)將(jiang)兩個女兒嫁(jia)給舜(shun)，以(yi)考察(cha)他的(de)(de)品行(xing)和(he)(he)能力。舜(shun)不但使二女與(yu)全(quan)家和(he)(he)睦(mu)相(xiang)處，而且在各方(fang)面(mian)都表(biao)現出卓越的(de)(de)才干(gan)和(he)(he)高尚的(de)(de)人(ren)(ren)格力量。
52.少昊布德少昊相傳是黃帝之子，是遠古時羲和部落的后裔，也是東夷族的首領。從伏羲（大昊）到(dao)少昊的羲和部落到(dao)皋陶、伯益(yi)的東夷部落聯盟，一直是中國早(zao)(zao)期(qi)華夏(xia)族(zu)的主干部分，為早(zao)(zao)期(qi)華夏(xia)文明奠定了堅實的基礎。
53.帝嚳厚恩《山海經》記載帝嚳名俊(jun)，號(hao)高辛氏，事(shi)華夏(xia)上古(gu)時期一位著名的(de)部落聯盟首(shou)領。今人(ren)考證為(wei)河南商(shang)丘人(ren)，春秋戰國后，被列(lie)為(wei)“三(san)皇五帝”中的(de)第三(san)位帝王，即黃(huang)帝的(de)曾孫，前承炎黃(huang)，后啟堯舜(shun)，奠定(ding)華夏(xia)根(gen)基，是(shi)華夏(xia)民族的(de)共(gong)同人(ren)文始(shi)祖(zu)。
54.大禹治水大禹(yu)率(lv)領民眾，與自(zi)然災害中的洪(hong)水(shui)斗爭，歷時13年，最(zui)終(zhong)獲(huo)得(de)了勝利。面對滔滔洪(hong)水(shui)，大禹(yu)從鯀(gun)治(zhi)水(shui)的失敗中汲取教訓，改(gai)變了“堵”的辦法，對洪(hong)水(shui)進行疏導(dao)，體現出他(ta)具有(you)帶領人民戰(zhan)勝困(kun)難的聰明才(cai)智(zhi)。大禹(yu)為了治(zhi)理洪(hong)水(shui)，長(chang)年在外與民眾一起(qi)奮戰(zhan)，“三(san)過家門(men)而不入”。
55.魑魅魍魎古(gu)代傳說(shuo)中(zhong)魑是(shi)山澤的鬼怪；魅為老物成精；魍魎是(shi)“木石之怪”，也就是(shi)山精，這些是(shi)古(gu)代漢族傳說(shuo)中(zhong)害人的鬼怪的統稱(cheng)。
56.杜康釀酒傳說杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)夢(meng)見(jian)(jian)一(yi)(yi)白胡老者，告訴杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)將賜其一(yi)(yi)眼泉(quan)水，杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)需在九日(ri)(ri)內到(dao)對面山(shan)中找到(dao)三滴不同(tong)的人(ren)血，滴入其中，即可得到(dao)世間(jian)最美的飲料。杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)次日(ri)(ri)起床(chuang)，發現(xian)門前果(guo)然有一(yi)(yi)泉(quan)眼，泉(quan)水清(qing)澈透(tou)明(ming)。遂出門入山(shan)尋找三滴血。第(di)三日(ri)(ri)，杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)遇見(jian)(jian)一(yi)(yi)文人(ren)，吟詩作對拉近關(guan)系后，請其割指滴下(xia)(xia)一(yi)(yi)滴血。第(di)六(liu)日(ri)(ri)，遇到(dao)一(yi)(yi)武士(shi)，杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)說明(ming)來以后，武士(shi)二話(hua)不說，果(guo)斷出刀慷慨(kai)割指滴下(xia)(xia)一(yi)(yi)滴血。第(di)九日(ri)(ri)，杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)見(jian)(jian)樹(shu)下(xia)(xia)睡一(yi)(yi)呆傻(sha)之人(ren)，滿嘴嘔吐(tu)，臟(zang)不可耐，無(wu)奈期限已到(dao)，杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)遂花(hua)一(yi)(yi)兩銀子，買下(xia)(xia)其一(yi)(yi)滴血。回轉(zhuan)后，杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)將三滴血滴入泉(quan)中，泉(quan)水立(li)刻翻滾，熱氣增騰，香(xiang)氣撲鼻，品之如(ru)仙如(ru)癡。因為用了九天時間(jian)又用了三滴血，杜(du)(du)(du)(du)(du)康(kang)就將這種飲料命(ming)名(ming)為“酒”。
57.玄女賜書玄(xuan)女(nv)也稱九(jiu)天玄(xuan)女(nv)，人(ren)頭鳥身，道教神仙之一。道教謂黃帝(di)與蚩尤戰于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿，帝(di)不能(neng)勝，嘆于(yu)(yu)太山之阿，感于(yu)(yu)王母，乃命九(jiu)天玄(xuan)女(nv)下(xia)降，授帝(di)以遁甲、兵、符(fu)、圖、策、印、劍等物(wu)，并(bing)為制燮(xie)牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下(xia)。
58.愚公移山愚(yu)公家門前(qian)有(you)兩座(zuo)大山(shan)(shan)擋著路，他(ta)決(jue)心把山(shan)(shan)平掉(diao)，另一個“聰明”的智叟笑他(ta)太傻，認(ren)為不能。愚(yu)公說(shuo)：“我死了(le)有(you)兒(er)(er)子(zi)，兒(er)(er)子(zi)死了(le)還有(you)孫子(zi)，子(zi)子(zi)孫孫無(wu)窮無(wu)盡的，又(you)何必擔心挖不平呢?”后因感動天帝(di)，所(suo)以天帝(di)命夸娥(e)氏的兩個兒(er)(er)子(zi)搬走兩座(zuo)山(shan)(shan)。
59.顓頊分天澗地相傳顓頊帝(di)(di)本(ben)姓姬，軒轅黃帝(di)(di)之孫(sun)，十五歲時輔佐少昊，治理九(jiu)(jiu)黎(li)地(di)區，二十歲登上帝(di)(di)位(wei)，是一位(wei)有文治之功的帝(di)(di)王。在(zai)位(wei)期間創制九(jiu)(jiu)州(zhou)，劃定(ding)華夏諸邦版(ban)圖(tu)；建立統治機構(gou)，定(ding)婚姻，制嫁娶(qu)，排長幼(you)；禁(jin)絕(jue)民間巫教，推行(xing)天(tian)地(di)正道；改革甲歷(li)，定(ding)下四季(ji)和二十四節氣，被后人推崇為“歷(li)尊”，尊為華夏五帝(di)(di)之一。
60.姜嫄生稷相傳(chuan)姜嫄是陜西省武功縣人(ren)，是炎帝后代(dai)有邰氏(shi)女兒，后來(lai)成為黃帝曾孫(sun)帝嚳的元妃，姜嫄踩(cai)巨(ju)人(ren)足(zu)跡而生下后稷。后稷教(jiao)人(ren)務農(nong)，成為中國農(nong)耕始祖，也是周(zhou)人(ren)始祖。
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