【朱(zhu)雀(que)(que)】 鳳(feng)(feng)凰(huang)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)來說(shuo)，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)代(dai)表(biao)幸福的(de)靈(ling)物(wu)。它的(de)原形有(you)(you)很多種(zhong)。如錦雞、孔雀(que)(que)、鷹(ying)鷲、鵠、玄(xuan)(xuan)鳥(niao)(燕子(zi))等(deng)(deng)等(deng)(deng)．．．又(you)有(you)(you)說(shuo)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)大鵬金翅鳥(niao)變成的(de)。鳳(feng)(feng)凰(huang)神話中(zhong)(zhong)說(shuo)的(de)鳳(feng)(feng)凰(huang)是(shi)(shi)有(you)(you)雞的(de)腦袋、燕子(zi)的(de)下(xia)巴、蛇的(de)頸、魚的(de)尾(wei)、有(you)(you)五色(se)紋。又(you)請鳳(feng)(feng)是(shi)(shi)有(you)(you)五種(zhong)品種(zhong)，以(yi)顏色(se)來分的(de)：紅是(shi)(shi)鳳(feng)(feng)、青是(shi)(shi)鸞鳥(niao)、白(bai)是(shi)(shi)天(tian)鵝、另(ling)有(you)(you)黃(huang)和紫(zi)的(de)鳳(feng)(feng)凰(huang)又(you)可說(shuo)是(shi)(shi)朱(zhu)雀(que)(que)或玄(xuan)(xuan)鳥(niao)。朱(zhu)雀(que)(que)是(shi)(shi)四靈(ling)之一(yi)，也和其(qi)它三種(zhong)一(yi)樣，它是(shi)(shi)出自星宿的(de)，是(shi)(shi)南方(fang)(fang)七宿的(de)總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是(shi)(shi)朱(zhu)雀(que)(que)了。朱(zhu)為赤色(se)，像火，南方(fang)(fang)屬火，故(gu)名鳳(feng)(feng)凰(huang)。它也有(you)(you)從火里重身的(de)特(te)性，和西方(fang)(fang)的(de)不死鳥(niao)一(yi)樣，故(gu)又(you)叫火鳳(feng)(feng)凰(huang)。
【玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)】 玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)是(shi)一種由龜(gui)和(he)蛇組合(he)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一種靈物(wu)。玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本意(yi)就是(shi)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)，武(wu)、冥(ming)(ming)古音(yin)是(shi)相通的(de)(de)(de)(de)(de)。武(wu)，是(shi)黑(hei)色的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思；冥(ming)(ming)，就是(shi)陰的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)起初(chu)是(shi)對龜(gui)卜的(de)(de)(de)(de)(de)形容：龜(gui)背(bei)是(shi)黑(hei)色的(de)(de)(de)(de)(de)，龜(gui)卜就是(shi)請龜(gui)到冥(ming)(ming)間(jian)去詣問(wen)祖先，將答案帶回來，以卜兆的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)顯給世人。因此(ci)，最早的(de)(de)(de)(de)(de)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)武(wu)就是(shi)烏(wu)(wu)龜(gui)。以后(hou)，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)含義不(bu)(bu)斷地擴大。龜(gui)生活(huo)在(zai)江河(he)湖海（包括海龜(gui)），因而玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)成(cheng)了水神；烏(wu)(wu)龜(gui)長(chang)壽，玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)成(cheng)了長(chang)生不(bu)(bu)老的(de)(de)(de)(de)(de)象征；最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)冥(ming)(ming)間(jian)在(zai)北(bei)方(fang)，殷商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)甲骨占卜即「其卜必(bi)北(bei)向」，所以玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)又成(cheng)了北(bei)方(fang)神
【白(bai)虎(hu)】 在中國，白(bai)虎(hu)是戰(zhan)神(shen)、殺伐之神(shen)。虎(hu)具有避邪、禳災(zai)、祈(qi)豐及懲惡的(de)揚(yang)善、發財致富、喜結良緣等多種神(shen)力。而它(ta)是四靈之一，當然(ran)也(ye)|是由(you)星(xing)宿變成(cheng)的(de)。是由(you)二十八(ba)星(xing)宿中，西方(fang)七宿：奎、婁、胃(wei)、昂(ang)、畢、觜、參。所以是西方(fang)的(de)代表，而它(ta)的(de)白(bai)，是因是西方(fang)，西方(fang)在五行(xing)中屬金，色是白(bai)的(de)。所以它(ta)叫白(bai)虎(hu)不(bu)是因它(ta)是白(bai)色，而是從五行(xing)中說的(de)了。
【青龍】 青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于(yu)天，威澤四方，龍就(jiu)(jiu)成(cheng)為中華(hua)民族(zu)乃至整個(ge)中國的(de)象征，而比較明確的(de)定形是在漢代(dai)，從大(da)漢朝開始，龍就(jiu)(jiu)被確定為皇帝的(de)象征與(yu)代(dai)表。在東方傳(chuan)說中，青龍身似長蛇(she)、麒麟首、鯉魚(yu)尾、面(mian)有長須、犄角似鹿、有五爪(zhua)、相貌(mao)威武，而在西方神話里，龍更像(xiang)是長翅(chi)膀的(de)蜥蜴。
四靈 【麒麟】 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱(cheng)“麟”，古代傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)仁獸(shou)(shou)、瑞獸(shou)(shou)，是中(zhong)(zhong)國古代傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)種動物，與鳳、龜、龍共(gong)稱(cheng)為(wei)“四靈”。 被稱(cheng)為(wei)圣獸(shou)(shou)王。且是神的(de)坐騎。
【鳳(feng)凰】 大家很(hen)熟悉的神鳥了，頭(tou)像(xiang)雞，頷(han)像(xiang)燕(yan)，頸像(xiang)蛇，胸象鴻，尾(wei)像(xiang)魚(yu)。五(wu)德(de)之(zhi)(zhi)鳥。 據(ju)《爾雅·釋鳥》郭(guo)璞(pu)注，鳳(feng)凰特征是：「雞頭(tou)、燕(yan)頷(han)、蛇頸、龜(gui)背(bei)、魚(yu)尾(wei)、五(wu)彩色,高六尺許」。「出于東(dong)方君子之(zhi)(zhi)國，翱翔四(si)海(hai)之(zhi)(zhi)外，過昆倫，飲砥柱，濯(zhuo)羽(yu)弱水(shui)，莫宿風穴，見則(ze)天下安寧。」。《山海(hai)經·圖贊》說有五(wu)種像(xiang)字紋：「首(shou)文(wen)曰(yue)德(de)，翼(yi)文(wen)曰(yue)順，背(bei)文(wen)曰(yue)義，腹(fu)文(wen)曰(yue)信，膺文(wen)曰(yue)仁。」
【龜】（4靈之一）
【龍(long)】 龍(long)是中國神(shen)話(hua)中的(de)一種善變(bian)化、能(neng)(neng)興云雨(yu)、利萬物(wu)的(de)神(shen)異(yi)動(dong)物(wu)，傳說(shuo)能(neng)(neng)隱能(neng)(neng)顯，春風時(shi)登(deng)天(tian)，秋風時(shi)潛淵。又能(neng)(neng)興云致雨(yu)，為眾鱗蟲(chong)之(zhi)長，四靈(ling)（龍(long)、鳳、麒(qi)麟(lin)、龜）之(zhi)首,后成(cheng)為皇(huang)權象征(zheng)，歷(li)代帝王(wang)都自命(ming)為龍(long)，使用器物(wu)也以龍(long)為裝飾。
四兇 【梼杌】 táo wù 古代傳(chuan)說中的(de)一(yi)種猛獸。 相傳(chuan)是(shi)北方天帝顓頊的(de)兒子，它(ta)還有名(ming)字(zi)叫做傲狠，難訓，由這(zhe)幾(ji)個名(ming)字(zi)里，也可(ke)大略推知它(ta)的(de)作為了。和窮奇一(yi)樣，梼杌后來也成了四兇之一(yi)。
【窮奇(qi)】 據《山(shan)海經(jing)(jing)?海內北經(jing)(jing)》所(suo)載(zai)，指(zhi)窮奇(qi)外貌像(xiang)老虎，長(chang)有一(yi)(yi)雙翅膀，喜歡吃人(ren)，更會從人(ren)的(de)(de)頭(tou)部開始(shi)進(jin)食，是一(yi)(yi)頭(tou)兇(xiong)惡(e)的(de)(de)異(yi)獸。可是，同樣在《山(shan)海經(jing)(jing)》中，〈西山(shan)經(jing)(jing)〉一(yi)(yi)篇(pian)卻提到窮奇(qi)的(de)(de)另一(yi)(yi)種(zhong)形象，該篇(pian)中的(de)(de)窮奇(qi)，外貌像(xiang)牛，長(chang)著刺猬(wei)的(de)(de)毛(mao)發，與〈海內北經(jing)(jing)〉所(suo)述者(zhe)(zhe)有很大(da)的(de)(de)差別(bie)。不(bu)過二者(zhe)(zhe)都是喜歡食人(ren)的(de)(de)兇(xiong)獸，這方面則沒有分別(bie)。
【混沌】 。《山海經》第二(er)卷《西山經》云：“又西三百(bai)五十里(li)曰天山，多金玉，有(you)(you)青雄(xiong)黃(huang)，英水出焉(yan)，而西南流注于(yu)湯谷(gu)。有(you)(you)神鳥，其狀如(ru)黃(huang)囊，赤如(ru)丹火，六足(zu)四翼，渾(hun)敦無面目(mu)，是識歌舞，實惟帝江也(ye)。”渾(hun)敦即混沌，混沌的(de)(de)形(xing)象為識歌舞的(de)(de)神鳥。
【饕餮】 tāo tiè傳說中的一種(zhong)貪殘的怪(guai)物(wu)。古代鐘(zhong)鼎彝器上多刻其頭部形(xing)狀以為裝飾。《呂(lv)氏春秋·先(xian)識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身(shen)(shen)，食(shi)人(ren)未咽，害及(ji)其身(shen)(shen)，以言報更(geng)也。”《神(shen)(shen)異(yi)經(jing)·西南(nan)荒經(jing)》：“西南(nan)方有人(ren)焉，身(shen)(shen)多毛，頭上戴豕，貪如狼(lang)惡，好自積財(cai)，而不食(shi)人(ren)谷(gu)，強者奪老弱(ruo)者，畏羣而擊單，名(ming)曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六(liu)：“ 紹圣 初，先(xian)人(ren)官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟(miao)前(qian)賣湯餅民家(jia)，得一白玉奩，高尺馀(yu)，遍刻云氣(qi)龍鳳(feng)，蓋為海中神(shen)(shen)山，足為饕餮，實 三代 寶器。”
除了古(gu)代(dai)神(shen)獸外(wai)(wai)，游離與古(gu)書之外(wai)(wai)的上古(gu)神(shen)獸也為(wei)人所(suo)稱(cheng)道 【水麒麟】 品性(xing)仁慈、妖力強大的生(sheng)物，諳悟世理，通曉(xiao)天意，可以(yi)聆聽天命，王者的神(shen)獸。
【赤焰獸】 火神祝融和水神共工本是神農氏后裔
【白澤】 昆(kun)侖山(shan)上的(de)神獸，著名的(de)神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少(shao)出(chu)沒，除非當(dang)時有(you)圣人治(zhi)理(li)天下，才奉書(shu)而至。 （另一說法是白色的(de)馬(ma)）
【重明鳥】 堯在位七(qi)十年(nian)，有(you)積支之國，獻明鳥，一名雙晴言(yan)在目。
【畢方】 一種鳥，型狀如(ru)鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
龍(long)(long)生(sheng)(sheng)九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi) 龍(long)(long)生(sheng)(sheng)九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)指(zhi)龍(long)(long)生(sheng)(sheng)九(jiu)(jiu)個(ge)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，九(jiu)(jiu)個(ge)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)都不(bu)(bu)成龍(long)(long)，各有(you)不(bu)(bu)同。所謂“龍(long)(long)生(sheng)(sheng)九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)”，并(bing)非龍(long)(long)恰好生(sheng)(sheng)九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)。中國傳統文化中，以九(jiu)(jiu)來(lai)表(biao)示(shi)極多，有(you)至高無上(shang)地(di)位(wei)，九(jiu)(jiu)是(shi)(shi)個(ge)虛數(shu)，也是(shi)(shi)貴數(shu)，所以用(yong)來(lai)描述龍(long)(long)子(zi)(zi)(zi)(zi)。龍(long)(long)有(you)九(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)這個(ge)說法(fa)由來(lai)已(yi)久，但(dan)是(shi)(shi)究竟是(shi)(shi)哪九(jiu)(jiu)種動物一直沒有(you)說法(fa)，直到明朝才出現了各種說法(fa)。明代一些學人(ren)筆(bi)記(ji)，如(ru)陸容的(de)《菽園雜(za)記(ji)》、李東陽(yang)的(de)《懷麓堂集》、楊慎的(de)《升庵集》、李詡的(de)《戒庵老(lao)人(ren)漫筆(bi)》、徐應秋的(de)《玉芝(zhi)堂談蕓》等，對諸位(wei)龍(long)(long)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)情況均有(you)記(ji)載，但(dan)不(bu)(bu)統一。
版本(ben)一(yi)(yi)： 好(hao)(hao)(hao)(hao)重者：赑屃(音(yin)畢喜(xi)(xi)(xi)(xi)),最(zui)喜(xi)(xi)(xi)(xi)歡(huan)(huan)背(bei)負(fu)重物(wu),所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)背(bei)上(shang)(shang)馱(tuo)一(yi)(yi)塊石碑. 好(hao)(hao)(hao)(hao)望者：鴟吻(音(yin)吃吻),最(zui)喜(xi)(xi)(xi)(xi)歡(huan)(huan)四(si)(si)處眺望,常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)屋檐上(shang)(shang).參見(jian)(jian)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)岔脊上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)獸(shou)(shou) 飸餮(tie)(音(yin)滔帖(tie)),最(zui)貪吃，能(neng)吃能(neng)喝(he)，常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鼎(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)蓋(gai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)上(shang)(shang)。因它能(neng)喝(he)水(shui)，也有(you)(you)(you)(you)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)橋(qiao)(qiao)欄(lan)(lan)板的(de)(de)(de)(de)(de)，防(fang)止大(da)(da)水(shui)將(jiang)橋(qiao)(qiao)淹沒。 生(sheng)性(xing)好(hao)(hao)(hao)(hao)殺(sha)者：睚眥(音(yin)牙自(zi)),嗜(shi)殺(sha)喜(xi)(xi)(xi)(xi)斗,常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)兵器刀環,劍(jian)柄. 狴犴(音(yin)畢岸(an)),最(zui)憎惡犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)監獄(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)楣上(shang)(shang). 好(hao)(hao)(hao)(hao)煙火者：狻(suan)(suan)猊(ni)(ni)(音(yin)酸泥),性(xing)好(hao)(hao)(hao)(hao)煙火,常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)香爐蓋(gai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)蓋(gai)鈕上(shang)(shang). 好(hao)(hao)(hao)(hao)水(shui)者：趴蝮(fu)(音(yin)八夏)位于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)邊的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)喜(xi)(xi)(xi)(xi)歡(huan)(huan)水(shui),常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石橋(qiao)(qiao)欄(lan)(lan)桿頂(ding)端(duan)(duan)。在(zai)(zai)(zai)后門(men)(men)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)個角上(shang)(shang)趴蝮(fu)，造型非常(chang)優美。 性(xing)情(qing)溫順者：椒圖,最(zui)反感別人(ren)進入它的(de)(de)(de)(de)(de)巢穴,常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)門(men)(men)口(kou)。 好(hao)(hao)(hao)(hao)鳴者：蒲牢(lao),最(zui)喜(xi)(xi)(xi)(xi)歡(huan)(huan)音(yin)樂(le)和(he)吼(hou)叫,常(chang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)紐(niu)上(shang)(shang)。 版本(ben)二： 1、赑屃(bi,xi)：形(xing)似(si)龜，好(hao)(hao)(hao)(hao)負(fu)重。一(yi)(yi)沖在(zai)(zai)(zai)各(ge)(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿、祠堂、陵墓中(zhong)均(jun)可(ke)見(jian)(jian)到其(qi)背(bei)負(fu)石碑的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。在(zai)(zai)(zai)龍子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)類說(shuo)法中(zhong)赑屃一(yi)(yi)般(ban)都排在(zai)(zai)(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之首。 2、螭吻(chi,wen)：喜(xi)(xi)(xi)(xi)歡(huan)(huan)東張(zhang)西(xi)望，經(jing)常(chang)被(bei)安(an)排在(zai)(zai)(zai)建筑物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)屋脊上(shang)(shang)，做張(zhang)口(kou)吞脊狀(zhuang)，并有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)劍(jian)以(yi)(yi)(yi)固(gu)定之。 3、蒲牢(lao)(pu,lao)：有(you)(you)(you)(you)搖(yao)滾氣(qi)(qi)質，愛(ai)好(hao)(hao)(hao)(hao)音(yin)樂(le)，也愛(ai)吼(hou)叫。古(gu)(gu)代(dai)樂(le)器編鐘(zhong)(zhong)頂(ding)上(shang)(shang)就(jiu)用(yong)它來裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，寺廟(miao)大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)鐘(zhong)(zhong)鈕上(shang)(shang)也可(ke)見(jian)(jian)到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑(xing)獄(yu)。常(chang)被(bei)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)死囚牢(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)楣上(shang)(shang)，因其(qi)形(xing)狀(zhuang)似(si)虎，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)民(min)間又有(you)(you)(you)(you)虎頭牢(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法。 5、狻(suan)(suan)猊(ni)(ni)(suan,ni)：身(shen)有(you)(you)(you)(you)佛性(xing)，喜(xi)(xi)(xi)(xi)好(hao)(hao)(hao)(hao)香火，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)香爐蓋(gai)上(shang)(shang)可(ke)見(jian)(jian)。而且狻(suan)(suan)猊(ni)(ni)還(huan)是文(wen)(wen)殊菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)座騎(qi)，在(zai)(zai)(zai)供奉文(wen)(wen)殊菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)中(zhong)均(jun)可(ke)見(jian)(jian)到。在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)殊菩薩的(de)(de)(de)(de)(de)道場五臺山(shan)上(shang)(shang)還(huan)建有(you)(you)(you)(you)供奉狻(suan)(suan)猊(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)宇(yu)。因狻(suan)(suan)猊(ni)(ni)為龍的(de)(de)(de)(de)(de)五子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)廟(miao)名為五爺廟(miao)，在(zai)(zai)(zai)當地(di)影響頗(po)大(da)(da)。一(yi)(yi)沖曾游過(guo)此廟(miao)，香火極為旺盛。 6、饕餮(tie)(hao,tie)：美食主義(yi)者，性(xing)貪吃。夏商(shang)時期出土的(de)(de)(de)(de)(de)青銅器上(shang)(shang)經(jing)常(chang)可(ke)見(jian)(jian)饕餮(tie)紋，為有(you)(you)(you)(you)首無身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)猙獰怪獸(shou)(shou)。 7、睚眥(ya,zi)：性(xing)情(qing)兇(xiong)殘易怒，喜(xi)(xi)(xi)(xi)歡(huan)(huan)爭殺(sha)。民(min)間成語"睚眥必報"所(suo)(suo)講即為此物(wu)。通常(chang)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)些(xie)武器的(de)(de)(de)(de)(de)柄上(shang)(shang)，或是尾端(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)環上(shang)(shang)上(shang)(shang)面可(ke)以(yi)(yi)(yi)見(jian)(jian)其(qi)雕(diao)像，以(yi)(yi)(yi)加(jia)強殺(sha)氣(qi)(qi)。 8、淑圖(shu,tu)：形(xing)似(si)螺蚌，性(xing)情(qing)溫順，有(you)(you)(you)(you)點(dian)自(zi)閉癥。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)將(jiang)他(ta)安(an)排在(zai)(zai)(zai)門(men)(men)上(shang)(shang)銜著門(men)(men)環，免得宵小(xiao)光顧。 9、貔貅(pi,xiu)：在(zai)(zai)(zai)南(nan)方及東南(nan)亞(ya)一(yi)(yi)帶(dai)都稱其(qi)為龍的(de)(de)(de)(de)(de)第九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，大(da)(da)嘴無肛(gang)，只(zhi)進不出，深為賭(du)徒(tu)所(suo)(suo)喜(xi)(xi)(xi)(xi)。澳門(men)(men)賭(du)場便(bian)擺了一(yi)(yi)只(zhi)玉貔貅，予意嘴大(da)(da)吃四(si)(si)方，只(zhi)掙(zheng)不賠。 版本(ben)三(san)： 龍生(sheng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)古(gu)(gu)時民(min)間有(you)(you)(you)(you)"龍生(sheng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，不成龍，各(ge)(ge)有(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)好(hao)(hao)(hao)(hao)"的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)。但九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是什么，說(shuo)法也不同。《中(zhong)國(guo)吉祥圖說(shuo)》謂： 九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之老大(da)(da)叫囚牛，喜(xi)(xi)(xi)(xi)音(yin)樂(le)，蹲立于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)琴頭； 老二叫睚眥(ya zi)，嗜(shi)殺(sha)喜(xi)(xi)(xi)(xi)斗，刻鏤(lou)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)刀環、劍(jian)柄吞口(kou)； 老三(san)叫嘲風，平生(sheng)好(hao)(hao)(hao)(hao)險(xian)，今殿角走獸(shou)(shou)是其(qi)遺像； 四(si)(si)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)蒲牢(lao)，受擊就(jiu)大(da)(da)聲(sheng)吼(hou)叫，充作洪(hong)鐘(zhong)(zhong)提(ti)梁的(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)(shou)鈕，助其(qi)鳴聲(sheng)遠揚
五子(zi)(zi)狻猊(ni)(suan ni)，形(xing)如獅，喜(xi)煙好坐，倚(yi)立于香爐足上，隨之吞(tun)(tun)煙吐霧； 六(liu)子(zi)(zi)霸下(xia)，又名XX(bi xi)，似(si)(si)龜(gui)(gui)有(you)齒(chi)，喜(xi)歡負重，碑(bei)下(xia)龜(gui)(gui)是(shi)也； 七(qi)子(zi)(zi)狴犴(bi gan)，形(xing)似(si)(si)虎好訟(song)，獄門或官衙正堂(tang)兩側有(you)其(qi)像； 八子(zi)(zi)負質(zhi)，身(shen)似(si)(si)龍(long)，雅(ya)好斯文，盤繞在(zai)石碑(bei)頭頂； 老九(jiu)螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗(cu)而好吞(tun)(tun)，遂成(cheng)殿脊(ji)兩端的(de)吞(tun)(tun)脊(ji)獸，取(qu)其(qi)滅火(huo)消災。
龍子之赑屃
龍子之嘲風
龍子之螭吻
龍子之負屃
龍子之蒲牢
龍子之囚牛
龍子之狻猊
龍子之睚眥
其它
【獬豸】 xiè zhì 古(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)裁制(zhi)度下(xia)產生的著名神(shen)(shen)獸(shou)，又(you)被稱為“法獸(shou)”。根(gen)據《論衡(heng)》和《淮南子?修(xiu)務篇》的說法它身形大者如(ru)牛，小者如(ru)羊，樣(yang)貌大致(zhi)類(lei)似麒麟，全(quan)身長著濃密黝黑的毛發(fa)，雙(shuang)目明(ming)亮有神(shen)(shen)，額上通常有一只獨角(jiao)，據傳角(jiao)斷者即死，有被見到(dao)長有雙(shuang)翼(yi)，但多數沒有翅(chi)膀。擁有很高的智慧，能聽懂(dong)人言，對不誠實不忠厚的人就會用角(jiao)抵觸(chu)。后(hou)世常將(jiang)普(pu)通羊飼(si)養(yang)在(zai)神(shen)(shen)廟，用來代(dai)(dai)替獬豸
【鬼車】 別名九頭鳥。色赤，似鴨(ya)，大(da)者翼廣丈許(xu)，晝盲夜了，稍(shao)遇陰(yin)晦(hui)，則飛(fei)鳴(ming)而過。愛入人(ren)家爍人(ren)魂氣(qi)。亦有說(shuo)法(fa)稱九首曾為(wei)犬呲其一，常(chang)滴(di)血。血滴(di)之家，則有兇咎(jiu)。（此疑為(wei)個(ge)例(li)） 《三國(guo)典略》、《嶺表錄(lu)異(yi)》、《正(zheng)字通(tong)》、《古風(feng)》有載。
【鑿齒】 人形(xing)獸(shou)，齒長三尺，其狀如(ru)鑿，下徹(che)頷下，而持戈(ge)盾（應(ying)有(you)一定智(zhi)能）。曾為羿于(yu)壽華之野射殺(sha)。 《山海經(jing)（海外南(nan)經(jing)）（大荒南(nan)經(jing)）》、《淮南(nan)子（本(ben)經(jing)訓）》有(you)載。
【橫公魚】 生于石湖(hu)，此(ci)湖(hu)恒(heng)冰。長(chang)七八尺(chi)，形如(ru)鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之(zhi)(zhi)不入，煮之(zhi)(zhi)不死，以烏梅二枚煮之(zhi)(zhi)則(ze)死，食(shi)之(zhi)(zhi)可卻邪(xie)病。 《神(shen)異經（北方荒經）》有載。
【狴犴】 又叫xian章。相(xiang)貌像虎，有威(wei)力，又好yu訟之事，人(ren)們(men)便將(jiang)其刻鑄在(zai)(zai)監yu門上。虎是威(wei)猛之獸，可見狴犴的(de)用處在(zai)(zai)于增強監yu的(de)威(wei)嚴，讓罪fan們(men)望而生畏。
【九尾(wei)(wei)狐(hu) 】 省稱“九尾(wei)(wei)”，亦稱“九尾(wei)(wei)禽(qin)”。傳(chuan)說中的(de)異(yi)獸。居(ju)青(qing)丘(qiu)之山，食人。其(qi)說始見(jian)于先(xian)秦(qin)，至漢傳(chuan)為瑞祥之獸，象(xiang)征(zheng)王者興。又，天(tian)下太平(ping)則現，象(xiang)征(zheng)王者子孫繁息。 《南山經》：“（青(qing)丘(qiu)之山）有獸焉，其(qi)狀如(ru)狐(hu)耳九尾(wei)(wei)，其(qi)音如(ru)嬰兒，能(neng)食人，食者不蠱。” 《白虎通(tong)》：“德(de)至鳥獸則九尾(wei)(wei)狐(hu)見(jian)。”
【吼】 形(xing)如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之(zhi)，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有(you)載。
【三(san)足烏(wu)】 中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代的太(tai)(tai)陽精(jing)靈、也被(bei)(bei)看(kan)作(zuo)太(tai)(tai)陽運行的使者。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代傳說太(tai)(tai)陽中(zhong)(zhong)居住著三(san)足烏(wu)，人們敬仰太(tai)(tai)陽，三(san)足烏(wu)也被(bei)(bei)作(zuo)為(wei)祥瑞的象征來崇(chong)拜。據說由于三(san)足烏(wu)一共有(you)十只(zhi)，不(bu)停地在天(tian)空中(zhong)(zhong)運轉，導致地上(shang)遭受旱災和灼熱的煎熬(ao)。堯帝(di)命令后(hou)羿將(jiang)所有(you)三(san)足烏(wu)射殺(sha)，結果后(hou)羿射落(luo)九(jiu)只(zhi)、留下一只(zhi)，從(cong)此太(tai)(tai)陽只(zhi)有(you)一個(ge)并且在傍晚落(luo)下。也有(you)說法稱(cheng)三(san)足烏(wu)是服侍西王(wang)母的精(jing)靈。
【夔(kui)】（kui） 《山海(hai)(hai)經·大荒經》記載：東海(hai)(hai)中(zhong)有(you)流(liu)波山，入海(hai)(hai)七千里(li)。其上(shang)有(you)獸，狀如(ru)牛，蒼身而無角，一(yi)足，出入水則必(bi)風雨(yu)，其光(guang)如(ru)日(ri)月，其聲(sheng)如(ru)雷，其名曰夔(kui)。黃(huang)(huang)帝(di)得之(zhi)，以(yi)其皮為(wei)鼓(gu)，橛以(yi)雷獸之(zhi)骨，聲(sheng)聞(wen)五(wu)百里(li)，以(yi)威(wei)天下。 傳(chuan)說中(zhong)國東海(hai)(hai)上(shang)有(you)一(yi)座“流(liu)破山”，夔(kui)就居(ju)住在此山之(zhi)上(shang)。夔(kui)的(de)身體(ti)和(he)(he)頭(tou)象牛，但是(shi)沒有(you)角，而且只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)條(tiao)腿，渾身青黑色(se)。據說夔(kui)放(fang)出如(ru)同日(ri)月般的(de)光(guang)芒和(he)(he)雷鳴般的(de)叫(jiao)聲(sheng)，只(zhi)(zhi)要它(ta)出入水中(zhong)，必(bi)定會引起暴風。在黃(huang)(huang)帝(di)和(he)(he)蚩尤(you)的(de)戰(zhan)爭中(zhong)，黃(huang)(huang)帝(di)捕獲(huo)了夔(kui)，用它(ta)的(de)皮制作軍鼓(gu)，用它(ta)的(de)骨頭(tou)作為(wei)鼓(gu)槌，結(jie)果擊(ji)打這(zhe)面鼓(gu)的(de)聲(sheng)響能夠傳(chuan)遍方圓(yuan)500里(li)，使黃(huang)(huang)帝(di)軍士氣大振、蚩尤(you)軍大駭(hai)。 夔(kui)與天地同生(sheng) 世上(shang)只(zhi)(zhi)有(you)三只(zhi)(zhi) 以(yi)上(shang)是(shi)第一(yi)只(zhi)(zhi) 第二(er)只(zhi)(zhi)乃秦(qin)始(shi)皇(huang)所(suo)殺 但秦(qin)始(shi)皇(huang)沒有(you)黃(huang)(huang)帝(di)的(de)功(gong)業 所(suo)以(yi)這(zhe)只(zhi)(zhi)夔(kui)的(de)皮做成的(de)鼓(gu)就沒那(nei)么神(shen)奇了。
【化蛇(she)】 水獸。人面豺身，有翼(yi)，蛇(she)行(xing)，聲音如(ru)叱呼。招(zhao)大水。《山海(hai)經(jing)（中次(ci)二經(jing)）》有載
【英招】 人(ren)面(mian)馬身，有虎(hu)紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充(chong)其量不過是只神獸而已。《山海經(jing)（西次三經(jing)）》有載。
【當康】 有牙的小豬狀(zhuang)，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經(jing)（東次(ci)四(si)經(jing)）》有載(zai)。
【飛(fei)廉】 鹿身，頭如雀，有角，蛇尾(wei)豹文。有說其(qi)為(wei)風伯。但我覺得應該是(shi)操(cao)縱(zong)風力(li)大氣的神獸(shou)更合(he)理(li)。《楚辭（離騷）》有載。
中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)幾種龍(long)(long)(long) 【應龍(long)(long)(long)】1.古(gu)(gu)代(dai)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)一種有翼(yi)的(de)(de)龍(long)(long)(long)。相(xiang)傳(chuan)禹(yu)治洪(hong)(hong)水(shui)時有應龍(long)(long)(long)以(yi)尾畫(hua)地(di)成(cheng)江河使水(shui)入海。2.古(gu)(gu)代(dai)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)善興云作(zuo)雨(yu)的(de)(de)神。 《辭源》說(shuo)(shuo)(shuo)“應龍(long)(long)(long)”是有翅(chi)膀的(de)(de)千年(nian)(nian)龍(long)(long)(long)，五百(bai)年(nian)(nian)的(de)(de)被(bei)稱為(wei)角龍(long)(long)(long)。龍(long)(long)(long)是不凡之物，壽命奇(qi)長，應龍(long)(long)(long)更是龍(long)(long)(long)中(zhong)(zhong)之貴(gui)(當然(ran)，也有人(ren)認為(wei)應龍(long)(long)(long)可指遠古(gu)(gu)的(de)(de)氏族部落和(he)神秘古(gu)(gu)國——應龍(long)(long)(long)氏和(he)應國)。我國偉大(da)(da)詩人(ren)屈原在《天問》中(zhong)(zhong)，對應龍(long)(long)(long)如何(he)幫助大(da)(da)禹(yu)治水(shui)、如何(he)用尾巴在地(di)面(mian)上劃出一條(tiao)江河引(yin)洪(hong)(hong)水(shui)入大(da)(da)海等奇(qi)事表示不解。
【螭龍(long)】天成軒 關于螭龍(long)有(you)兩種(zhong)說(shuo)法：一說(shuo)中國傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)龍(long)的(de)(de)(de)來源之一。也稱蚩尾，是(shi)(shi)一種(zhong)海獸，漢武(wu)帝時有(you)人進言，說(shuo)螭龍(long)是(shi)(shi)水精(jing)，可以(yi)(yi)防火(huo)(huo)，建議(yi)置于房頂上(shang)(shang)(shang)以(yi)(yi)避火(huo)(huo)災(zai)；二說(shuo)是(shi)(shi)龍(long)九子中的(de)(de)(de)二子，古(gu)書中云(yun)：“其二曰螭吻，性(xing)好(hao)望，今屋(wu)上(shang)(shang)(shang)獸頭是(shi)(shi)也。”（形(xing)(xing)體(ti)似(si)獸，習性(xing)好(hao)張望或好(hao)險，成為今日廟(miao)宇殿頂、堂塔樓閣等高處的(de)(de)(de)龍(long)或屋(wu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)獸頂、殿角的(de)(de)(de)走獸，也可壓火(huo)(huo)災(zai)。）根據以(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)說(shuo)法，螭龍(long)的(de)(de)(de)原形(xing)(xing)應該是(shi)(shi)我們生活(huo)中的(de)(de)(de)壁(bi)虎。 這(zhe)種(zhong)龍(long)的(de)(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)無鱗有(you)鰭
【蛟(jiao)龍(long)】 又如:蛟(jiao)虬(qiu)(蛟(jiao)與(yu)虬(qiu)。虬(qiu):古(gu)代傳(chuan)說(shuo)中一種(zhong)有角(jiao)(jiao)的小龍(long)。亦泛指(zhi)水(shui)族);蛟(jiao)螭(蛟(jiao)龍(long)。螭:傳(chuan)說(shuo)為蛟(jiao)龍(long)之屬的一種(zhong)動物(wu));蛟(jiao)兕(蛟(jiao)龍(long)與(yu)兕牛) 又有古(gu)書說(shuo)是無角(jiao)(jiao)龍(long) 蛟(jiao),龍(long)屬。無角(jiao)(jiao)曰蛟(jiao)。――《韻會》 主流看法是無角(jiao)(jiao)龍(long)
【虬龍(long)】 拼音 qiú lóng 解釋 1.古代傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)有角(jiao)無須的(de)小龍(long)。屈原(yuan)《天問》：“虬龍(long)負熊”。宋《瑞(rui)應(ying)圖》：“龍(long)馬神(shen)(shen)馬，河水之精也，高(gao)八尺(chi)五寸(cun)，長頸骼，上(shang)有翼(yi)，修垂毛(mao)，鳴聲九(jiu)音。有明(ming)王則見。”虬龍(long)則是傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)瑞(rui)獸，“神(shen)(shen)馬”，“馬八尺(chi)以上(shang)為(wei)龍(long)”，“兩角(jiao)者虬”。
【燭龍(long)(long)】 中(zhong)國古(gu)代神(shen)話中(zhong)的(de)神(shen)獸。又(you)名燭陰(yin)，也寫作逴(chuo)龍(long)(long)。人(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)龍(long)(long)身，口中(zhong)銜燭，在(zai)(zai)西(xi)北(bei)(bei)(bei)無日(ri)之處照(zhao)明(ming)于幽陰(yin)。傳說他威力極大，睜眼(yan)時(shi)(shi)普天(tian)光明(ming)，即是(shi)(shi)白天(tian)；閉眼(yan)時(shi)(shi)天(tian)昏地(di)(di)暗，即是(shi)(shi)黑夜(ye)。今(jin)文化史家(jia)認為，燭龍(long)(long)為北(bei)(bei)(bei)方龍(long)(long)圖騰族的(de)神(shen)話，其(qi)(qi)(qi)本來面(mian)(mian)(mian)目應是(shi)(shi)男根，由男性生(sheng)(sheng)殖器蛻(tui)變而來。其(qi)(qi)(qi)產生(sheng)(sheng)晚于女陰(yin)崇拜時(shi)(shi)代。 《山(shan)海經(jing).大荒經(jing)》：“西(xi)北(bei)(bei)(bei)海之外(wai)，赤(chi)(chi)(chi)水(shui)之北(bei)(bei)(bei)，有(you)章尾山(shan)。有(you)神(shen)，人(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)蛇身而赤(chi)(chi)(chi)，直目正乘(cheng)，其(qi)(qi)(qi)瞑(ming)乃晦，其(qi)(qi)(qi)視乃明(ming)。不食(shi)不寢(qin)不息，風(feng)雨是(shi)(shi)謁(ye)。是(shi)(shi)燭九陰(yin)，是(shi)(shi)謂燭龍(long)(long)。”又(you)《海外(wai)經(jing)》：“鐘山(shan)之神(shen)，名曰燭陰(yin)，視為晝，眠為夜(ye)，吹為冬(dong)，呼為夏，不飲，不食(shi)，不息，息為風(feng)；身長千里(li)，在(zai)(zai)無晵(qi)之東，其(qi)(qi)(qi)為物，人(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)，蛇身，赤(chi)(chi)(chi)色，居鐘山(shan)下。”參(can)閱龔維英(ying)《原始崇拜綱要》。 《楚(chu)辭.天(tian)問》：“西(xi)北(bei)(bei)(bei)辟啟，何(he)氣通焉(yan)？日(ri)安不到，燭龍(long)(long)何(he)照(zhao)？”又(you)《大招》：“北(bei)(bei)(bei)有(you)寒(han)山(shan)，逴(chuo)龍(long)(long)赦(she)只。” 燭龍(long)(long)在(zai)(zai)雁(yan)門北(bei)(bei)(bei)，蔽(bi)于委羽之山(shan)，不見日(ri)，其(qi)(qi)(qi)神(shen)人(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)龍(long)(long)身而無足。（《淮南子(zi)·地(di)(di)形訓》）
蟠龍（注意，它無(wu)云(yun)）
天不(bu)足西(xi)北，無有陰(yin)陽消(xiao)息，故(gu)有龍銜火精以照天門中。（郭(guo)璞注(zhu)《大(da)荒北經》燭龍引《詩含神(shen)霧(wu)》①） 《萬形經》曰(yue)：太陽順四(si)方之(zhi)氣。古(gu)圣曰(yue)：燭龍行(xing)(xing)東時(shi)(shi)肅清，行(xing)(xing)西(xi)時(shi)(shi) ，行(xing)(xing)南時(shi)(shi)大(da) ，行(xing)(xing)北時(shi)(shi)嚴(yan)殺。（《易緯乾坤鑿度·卷(juan)上》） 《海外(wai)經》：“鐘山之(zhi)神(shen)，名曰(yue)燭陰(yin)，視(shi)為(wei)(wei)晝，眠為(wei)(wei)夜，吹為(wei)(wei)冬，呼為(wei)(wei)夏(xia)，不(bu)飲，不(bu)食，不(bu)息，息為(wei)(wei)風；身長千里，在(zai)無晵(qi)之(zhi)東，其(qi)為(wei)(wei)物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。” 諸說(shuo)大(da)同小(xiao)異，顯系本自《海外(wai)經》和《大(da)荒經》。
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