上次(ci)整(zheng)理了部分神(shen)話故(gu)事，也許(xu)還不夠完整(zheng)！這次(ci)小(xiao)編(bian)借(jie)著上次(ci)的(de)(de)故(gu)事，繼續講(jiang)述(shu)剩下的(de)(de)神(shen)話故(gu)事吧，希望家里有小(xiao)朋(peng)友的(de)(de)爸爸媽媽看(kan)到能夠講(jiang)給(gei)他(ta)們(men)聽，也許(xu)他(ta)們(men)在憑空(kong)想象什(shen)么東西(xi)哦，這樣不僅是對(dui)中國傳統文化(hua)的(de)(de)傳承，更(geng)能夠激發小(xiao)朋(peng)友的(de)(de)想象力！
二十一、火神祝融
祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一(有爭議)，葬衡陽市南岳區。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜(si)他姓'祝融氏'。在(zai)日(ri)常(chang)用語中，「祝融」是火(huo)的代名詞。祝融死后，葬(zang)在(zai)南岳(yue)衡山之陽，后人為了紀念他，就把南岳(yue)最高(gao)峰稱為祝融峰。
二十二、金正蓐收
蓐(ru)收為(wei)秋(qiu)神(shen)，左耳(er)有(you)蛇，乘兩條(tiao)龍。是(shi)為(wei)白(bai)帝(di)少(shao)昊(hao)(hao)的(de)輔佐(zuo)神(shen)，有(you)人說(shuo)蓐(ru)收為(wei)白(bai)帝(di)之子(zi)。還有(you)說(shuo)他是(shi)古代傳說(shuo)中的(de)西(xi)(xi)方神(shen)名，司(si)秋(qiu)。據《淮(huai)南子(zi)·天文篇》載(zai)'蓐(ru)收民曲尺掌管秋(qiu)天……'也就(jiu)是(shi)說(shuo)他分(fen)管的(de)主要是(shi)秋(qiu)收科(ke)藏的(de)事，所(suo)以望河樓前有(you)'蓐(ru)收之府'牌(pai)(pai)坊。少(shao)昊(hao)(hao)與蓐(ru)收，既是(shi)父子(zi)又是(shi)君臣，故兩座(zuo)牌(pai)(pai)坊同時在(zai)西(xi)(xi)岳廟出(chu)現。《山海經》又說(shuo)∶'蓐(ru)收住在(zai)泑山'。這(zhe)山南面多美(mei)玉，北面多雄黃。在(zai)山上可以望見西(xi)(xi)邊太(tai)陽落下(xia)的(de)地方，那時的(de)光氣乜是(shi)圓的(de)。管太(tai)陽下(xia)去的(de)神(shen)叫紅(hong)光，據說(shuo)這(zhe)就(jiu)是(shi)蓐(ru)收。
二十三、水正玄冥
古官(guan)名。五行官(guan)之(zhi)一。《左傳·昭公(gong)二十(shi)九(jiu)年》：'故有五行之(zhi)官(guan)，是謂五官(guan)，實列受姓(xing)氏，封為(wei)上公(gong)，祀為(wei)貴(gui)神……木正(zheng)(zheng)曰 句芒(mang) ，火正(zheng)(zheng)曰 祝融 ，金(jin)正(zheng)(zheng)曰 蓐收 ，水正(zheng)(zheng)曰 玄冥 ，土正(zheng)(zheng)曰 后土 。'
二十四、鯀布息壤
鯀(gun)：中(zhong)國上古時期(qi)的(de)歷(li)史人物，黃帝(di)(di)的(de)后裔、玄帝(di)(di)顓(zhuan)頊(xu)的(de)玄孫，是夏朝開(kai)國君主大禹的(de)父(fu)親(qin)。息(xi)壤：傳說中(zhong)一種能自己(ji)生長(chang)、永不耗(hao)減的(de)土(tu)壤。《山海經(jing)·內(nei)經(jing)》記載(zai)：'洪水(shui)滔天，鯀(gun)竊帝(di)(di)之息(xi)壤以(yi)堙(yin)洪水(shui)，不侍(shi)帝(di)(di)命，帝(di)(di)令祝(zhu)融殺鯀(gun)于羽郊(jiao)。鯀(gun)腹生禹，帝(di)(di)乃(nai)命禹率布(bu)土(tu)以(yi)定九州(zhou)。'
二十五、木正句芒
句芒，或名句龍，中國古代神話中的木神(春神)，主管樹木的發芽生長，少昊的后代，名重，為伏羲臣(chen)。太陽每天(tian)早(zao)上(shang)從扶桑(sang)(sang)上(shang)升起(qi)，神樹扶桑(sang)(sang)歸句(ju)芒(mang)管(guan)，太陽升起(qi)的那片(pian)地方也歸句(ju)芒(mang)管(guan)。句(ju)芒(mang)在(zai)古代非常非常重要，每年春祭都有(you)(you)份。他的本來(lai)面目(mu)是(shi)鳥——鳥身(shen)人(ren)面，乘(cheng)兩龍，后來(lai)竟一(yi)點影響也沒(mei)有(you)(you)了(le)。不過我們可以(yi)在(zai)祭祀儀式和年畫中(zhong)見到他：他變成了(le)春天(tian)騎(qi)牛的牧(mu)童，頭(tou)有(you)(you)雙(shuang)髻(ji)，手(shou)執柳鞭，亦(yi)稱(cheng)芒(mang)童。
二十六、金睛無支祁
中國(guo)神(shen)話(hua)中的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)怪(guai)。他(ta)的(de)形狀(zhuang)像猿猴(hou)，塌鼻(bi)子，凸額頭，白頭青身(shen)，火眼金睛。他(ta)的(de)頭頸長達百尺，力氣超(chao)過九頭大(da)象，常在(zai)淮(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)興(xing)風作浪(lang)，危害百姓。大(da)神(shen)禹(yu)治淮(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)時，無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)作怪(guai)，風雷齊作，木石俱鳴。禹(yu)很惱(nao)怒，召集群神(shen)，并且(qie)親(qin)自下達命令給神(shen)獸(shou)夔(kui)龍，擒獲了無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)。無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)雖被(bei)抓，但(dan)還是擊搏跳騰，誰(shui)也管束不住。于是禹(yu)用大(da)鐵索(suo)鎖住了他(ta)的(de)頸脖(bo)，拿金鈴穿在(zai)他(ta)的(de)鼻(bi)子上(shang)，把他(ta)鎮壓在(zai)淮(huai)陰龜山腳下，從此(ci)淮(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)才(cai)平(ping)靜(jing)地(di)流入東海(hai)。同時無(wu)支(zhi)(zhi)(zhi)祁(qi)亦(yi)是古典神(shen)話(hua)小說《西游記》中孫悟(wu)空的(de)原型。（野(ye)生猴(hou)哥(ge)一(yi)只）
二十七、誅除相繇
相(xiang)繇(zhou)，也作'相(xiang)柳(liu)'，是傳說(shuo)中水神共(gong)工的(de)(de)(de)部下，相(xiang)繇(zhou)蛇身而九首(shou)。所到之處皆被(bei)(bei)他吃的(de)(de)(de)一干二凈(jing)，并且將土地化為(wei)沼澤(ze)，這種沼澤(ze)的(de)(de)(de)水有毒、無(wu)法飲用，因此相(xiang)柳(liu)所到之地都變為(wei)無(wu)人(ren)(ren)區，連動物也不能生(sheng)存。在共(gong)工被(bei)(bei)禹消滅(mie)之后(hou)，相(xiang)柳(liu)繼續危害(hai)人(ren)(ren)間，禹數次將它(ta)擊(ji)敗，相(xiang)繇(zhou)被(bei)(bei)大(da)禹殺死后(hou)，身體的(de)(de)(de)各個部位都化成了蛇。但是相(xiang)柳(liu)的(de)(de)(de)血卻污(wu)染了土地，使莊稼不能生(sheng)長。 相(xiang)柳(liu)的(de)(de)(de)傳說(shuo)象征(zheng)著大(da)禹治水工作的(de)(de)(de)反復性和水災(zai)給古代人(ren)(ren)帶來(lai)的(de)(de)(de)危害(hai)。
二十八、玄鳥生契
在(zai)遠古的(de)(de)黃河之濱，一只'玄(xuan)鳥'唱著歌兒(er)(er)從空中飛來(lai)，帶給人們(men)(men)無窮無盡的(de)(de)遐想――它(ta)是天的(de)(de)使(shi)者(zhe)，原始(shi)部(bu)落(luo)的(de)(de)人們(men)(men)一個(ge)(ge)個(ge)(ge)對它(ta)頂禮膜拜。一個(ge)(ge)叫簡狄(di)的(de)(de)女人，吞服'玄(xuan)鳥'下的(de)(de)蛋(dan)后(hou)，懷孕生(sheng)下一個(ge)(ge)兒(er)(er)子叫契。契，即是閼(e)伯，就(jiu)是傳(chuan)說中的(de)(de)商之始(shi)祖。《詩經·商頌·玄(xuan)鳥》曰：'天命玄(xuan)鳥，降而生(sheng)商。'這就(jiu)是'玄(xuan)鳥生(sheng)商'的(de)(de)美麗故事。
二十九、倉頡造字
傳說(shuo)中倉(cang)(cang)頡生有(you)'雙瞳四目'。目有(you)重(zhong)瞳者，中國史書上(shang)(shang)記載只有(you)8個(ge)人，虞舜、倉(cang)(cang)頡、項羽、重(zhong)耳(er)、高洋、呂光(guang)、魚俱(ju)羅。還有(you)李煜相傳，倉(cang)(cang)頡'始作書契，以代結(jie)繩(sheng)'。在(zai)此以前(qian)，人們(men)結(jie)繩(sheng)記事(shi)(shi)，即大(da)事(shi)(shi)打一(yi)(yi)大(da)結(jie)，小事(shi)(shi)打一(yi)(yi)小結(jie)，相連的(de)(de)(de)事(shi)(shi)打一(yi)(yi)連環(huan)結(jie)。后(hou)(hou)又發展到(dao)用刀子(zi)在(zai)木竹上(shang)(shang)刻(ke)以符號作為記事(shi)(shi)。隨著(zhu)歷史的(de)(de)(de)發展，文(wen)(wen)明漸進，事(shi)(shi)情繁(fan)雜，名物繁(fan)多，用結(jie)和刻(ke)木的(de)(de)(de)方(fang)法，遠不能適應需要，這就有(you)創造文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)迫切要求。黃帝時是(shi)上(shang)(shang)古發明創造較多的(de)(de)(de)時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟(zhou)、車、弓駑、鏡(jing)子(zi)和煮飯的(de)(de)(de)鍋(guo)與(yu)甑等，在(zai)這些發明創造影響下，倉(cang)(cang)頡也決心創造出一(yi)(yi)種文(wen)(wen)字(zi)來(lai)(lai)。倉(cang)(cang)頡的(de)(de)(de)字(zi)都是(shi)依照(zhao)(zhao)萬物的(de)(de)(de)形(xing)狀(zhuang)造出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。譬如：日字(zi)是(shi)照(zhao)(zhao)著(zhu)太陽紅圓(yuan)紅圓(yuan)的(de)(de)(de)模樣勾的(de)(de)(de);月字(zi)是(shi)仿著(zhu)月牙兒的(de)(de)(de)形(xing)狀(zhuang)描的(de)(de)(de);人字(zi)是(shi)端詳著(zhu)人的(de)(de)(de)側影畫的(de)(de)(de)……倉(cang)(cang)頡首創文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)后(hou)(hou)來(lai)(lai)被黃帝知道(dao)了，他大(da)為感動，乃賜(si)倉(cang)(cang)姓。其意是(shi)'君上(shang)(shang)一(yi)(yi)人，人下一(yi)(yi)君'。
三十、燧人取火
'燧人氏'，發(fa)明鉆木取(qu)火的(de)(de)方(fang)法。讓人們享受到(dao)光明，讓人們無(wu)須生活在(zai)黑暗中，他的(de)(de)事(shi)跡是對人類(lei)最初征服(fu)(fu)火的(de)(de)一曲頌(song)歌。人征服(fu)(fu)了火，火磨煉了人，人成了星際間的(de)(de)萬物之靈。
三十一、炎帝耕播
上古時代頻繁的遷徒，繁重的勞動，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養生息、安居樂業，炎帝決心改進耕播種和種植方法。《易經·系辭》說，神農'斫木(mu)為耜(si)，揉木(mu)為耒,耒耜(si)之利,以教天下'。《禮(li)·含文嘉》說(shuo)，神農(nong)'始作(zuo)耒耜(si)，教民耕種'，都講(jiang)到炎(yan)帝神農(nong)制(zhi)作(zuo)耕播(bo)工具------耒耜(si)（讀：lěi sì]）。
三十二、蠶馬獻絲
黃(huang)帝在(zai)(zai)戰勝蚩(chi)尤以后非(fei)常地(di)高(gao)興，于是命令手下(xia)的(de)(de)樂官演(yan)奏樂曲，讓戰士(shi)們(men)隨(sui)著(zhu)音樂跳起雄(xiong)壯威(wei)武的(de)(de)舞蹈，以此來慶祝自(zi)己(ji)的(de)(de)勝利(li)。就在(zai)(zai)黃(huang)帝作樂慶功時，天上(shang)(shang)下(xia)來了一(yi)位神仙。她手里拿(na)了兩捆(kun)(kun)細絲(si)。一(yi)捆(kun)(kun)顏色像金子一(yi)樣燦爛，一(yi)捆(kun)(kun)顏色像白銀一(yi)樣耀眼。女子自(zi)稱(cheng)是蠶神，特地(di)把精(jing)美的(de)(de)蠶絲(si)獻(xian)給黃(huang)帝。蠶神是一(yi)個(ge)美麗的(de)(de)女子，惟一(yi)讓人覺得奇怪的(de)(de)是，她身(shen)上(shang)(shang)披著(zhu)一(yi)張(zhang)馬皮。這馬皮就好(hao)象長在(zai)(zai)她身(shen)上(shang)(shang)一(yi)樣，而不(bu)是穿在(zai)(zai)身(shen)上(shang)(shang)，根本不(bu)能取下(xia)來。如果蠶神把馬皮左右收攏一(yi)些，那么馬皮就整個(ge)地(di)將(jiang)她包圍，女子就會變成(cheng)一(yi)條白色的(de)(de)蟲，長著(zhu)馬一(yi)樣的(de)(de)頭(tou)，人們(men)稱(cheng)為(wei)蠶。
三十三、嫘祖始蠶
嫘(lei)祖，一作'累祖'。傳為西(xi)陵(ling)氏(shi)(shi)之女(nv)，是(shi)傳說中的北方部落首領(ling)黃帝軒(xuan)轅氏(shi)(shi)的元妃。《史記》提到黃帝娶西(xi)陵(ling)氏(shi)(shi)之女(nv)嫘(lei)祖為妻，她發(fa)明了養(yang)蠶(can)，為'嫘(lei)祖始蠶(can)'。
三十四、有巢構木
莊周說:'古者禽獸 多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。'《莊子·盜跖》韓非(fei)說(shuo)：'上古之世(shi)，人民少而(er)(er)禽(qin)(qin)獸(shou)眾，人民不勝禽(qin)(qin)獸(shou)蟲蛇(she)，有(you)圣人作，構本為(wei)巢以 避群害，而(er)(er)民悅之，使王(wang)天(tian)下，號曰'有(you)巢氏''《韓非(fei)子(zi)·五矗》有(you)巢氏是傳(chuan)說(shuo)遠古發明巢居的(de)(de)人。這一(yi)傳(chuan)說(shuo)反映了我國原(yuan)始時代由(you)穴居而(er)(er)進(jin)入(ru)巢居的(de)(de)情(qing)況。
三十五、隸首作數
隸(li)首，黃帝(di)史官，始作算(suan)數(shu)。黃帝(di)統一部落后，先民們整(zheng)天打(da)魚狩獵，制衣冠 ，造(zao)舟車，生產蒸蒸日上。物質越來(lai)越多，算(suan)帳、管帳成為(wei)(wei)每(mei)家每(mei)戶(hu)每(mei)個(ge)(ge)人(ren)經常(chang)碰到(dao)的(de)(de)(de)事。開始，只(zhi)好(hao)用(yong)結(jie)繩記事，刻木為(wei)(wei)號的(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)，處理日常(chang)算(suan)帳問題。有一次，黃帝(di)的(de)(de)(de)孫女黑(hei)英替嫘祖領到(dao)9張虎皮，石頭在草(cao)繩上只(zhi)打(da)了(le)6個(ge)(ge)結(jie)，短少(shao)了(le)3張。所(suo)以出出進(jin)進(jin)的(de)(de)(de)實(shi)物數(shu)目越來(lai)越亂，虛報冒領的(de)(de)(de)事也經常(chang)發生。黃帝(di)為(wei)(wei)此事大為(wei)(wei)惱火。隸(li)首于是窮盡智慧，用(yong)龜殼(ke)和珍珠，發明了(le)最(zui)早的(de)(de)(de)'算(suan)盤(pan)'。
三十六、風后指南
風后是黃帝的(de)(de)第(di)一(yi)任宰相。發明了指南(nan)(nan)車(che)(che)(che)，又稱司南(nan)(nan)車(che)(che)(che)，是中(zhong)國古代用(yong)來指示方(fang)向(xiang)(xiang)的(de)(de)一(yi)種機械(xie)裝置。它(ta)利用(yong)差(cha)速齒(chi)輪原理，它(ta)與指南(nan)(nan)針利用(yong)地磁效(xiao)應(ying)不同，它(ta)是利用(yong)齒(chi)輪傳動系統，根據(ju)車(che)(che)(che)輪的(de)(de)轉動，由車(che)(che)(che)上(shang)木(mu)人指示方(fang)向(xiang)(xiang)。不論(lun)車(che)(che)(che)子轉向(xiang)(xiang)何方(fang)，木(mu)人的(de)(de)手始終指向(xiang)(xiang)南(nan)(nan)方(fang)，'車(che)(che)(che)雖回運而手常指南(nan)(nan)'。
三十七、常先制鼓
傳說黃帝身邊(bian)(bian)有個(ge)大臣，名(ming)叫常(chang)先(xian)。他(ta)發(fa)(fa)明了(le)很多狩獵工具。有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次，常(chang)先(xian)捕殺了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頭野(ye)(ye)牛，把(ba)(ba)(ba)剝(bo)下的(de)(de)牛皮(pi)隨手搭(da)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)木(mu)墩上。這(zhe)個(ge)木(mu)墩是空的(de)(de)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)摟粗。時間一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)長，常(chang)先(xian)竟(jing)把(ba)(ba)(ba)此事忘了(le)。野(ye)(ye)牛皮(pi)經過長時間暴曬(shai)后便(bian)收縮了(le)，把(ba)(ba)(ba)空木(mu)墩裹得緊緊的(de)(de)。有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天，王(wang)亥正在(zai)馴(xun)馬，有個(ge)名(ming)叫賈(jia)(jia)齊(qi)的(de)(de)年輕人(ren)，無(wu)意發(fa)(fa)現(xian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張野(ye)(ye)牛皮(pi)蒙在(zai)木(mu)墩上，手隨便(bian)拍了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拍。誰知這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拍竟(jing)發(fa)(fa)出(chu)(chu)咚咚的(de)(de)響聲。賈(jia)(jia)齊(qi)用(yong)勁再一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)拍，聲音更大。賈(jia)(jia)齊(qi)覺得好玩，便(bian)尋來(lai)兩根木(mu)棒，雙手使勁擂了(le)起(qi)來(lai)，結果發(fa)(fa)出(chu)(chu)聲音像雷(lei)鳴(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般。王(wang)亥的(de)(de)馬聽到這(zhe)聲音，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)受驚，沖出(chu)(chu)木(mu)欄，全部跑掉了(le)。王(wang)亥氣沖沖地(di)趕(gan)來(lai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)(ba)(ba)抓(zhua)住賈(jia)(jia)齊(qi)就打，邊(bian)(bian)打邊(bian)(bian)問賈(jia)(jia)齊(qi)敲的(de)(de)是什么。這(zhe)時，常(chang)先(xian)趕(gan)來(lai)，把(ba)(ba)(ba)兩人(ren)勸開(kai)，問明了(le)情況，才恍然大悟(wu)。原來(lai)，賈(jia)(jia)齊(qi)敲的(de)(de)就是他(ta)早先(xian)曬(shai)的(de)(de)那張野(ye)(ye)牛皮(pi)。
三十八、伶倫造律
伶倫(lun)(lun),黃帝(di)樂(le)(le)官，是發明律(lv)呂(lv)(lv)據以制(zhi)樂(le)(le)的始祖。《呂(lv)(lv)氏(shi)(shi)(shi)春秋·古(gu)樂(le)(le)》有的一段記載(zai)，說伶倫(lun)(lun)模擬(ni)自(zi)然(ran)界的鳳鳥鳴(ming)聲，選擇內腔和腔壁(bi)生長勻稱的竹管，制(zhi)作了十二律(lv)，暗示著'雄(xiong)鳴(ming)為六'，是6個陽律(lv)，'雌鳴(ming)亦(yi)六'，是6個陰呂(lv)(lv)。《古(gu)樂(le)(le)》篇還記載(zai)了伶倫(lun)(lun)制(zhi)樂(le)(le)的傳說。記載(zai)中(zhong)對黃帝(di)以前氏(shi)(shi)(shi)族社會(hui)的樂(le)(le)舞，只(zhi)列(lie)其內容，而名之以氏(shi)(shi)(shi)族名稱;氏(shi)(shi)(shi)族社會(hui)進入父系之后，自(zi)伶倫(lun)(lun)作《咸池》起，始有專用樂(le)(le)名。
三十九、嫫母磨鏡
嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)，黃(huang)帝(di)妃(fei)。相傳，人(ren)類使用第一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)鏡子(zi)(zi)就是(shi)嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)發(fa)(fa)現制作。嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)貌(mao)丑，從(cong)來(lai)不(bu)去(qu)水邊梳妝(zhuang)，整天勞作。有一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)，彤(tong)魚氏(shi)和嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)一(yi)(yi)(yi)(yi)起上(shang)(shang)山挖石(shi)(shi)板，嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)發(fa)(fa)現石(shi)(shi)頭(tou)(tou)堆里(li)有一(yi)(yi)(yi)(yi)塊明光(guang)閃閃的(de)(de)(de)石(shi)(shi)片(pian)，陽(yang)光(guang)一(yi)(yi)(yi)(yi)照(zhao)(zhao)非常刺(ci)眼。取(qu)出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，自(zi)己(ji)丑陋(lou)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)孔(kong)(kong)全照(zhao)(zhao)在(zai)這(zhe)塊石(shi)(shi)片(pian)上(shang)(shang)。她(ta)(ta)悄悄把(ba)(ba)這(zhe)塊石(shi)(shi)片(pian)藏在(zai)身(shen)上(shang)(shang)，回到黃(huang)帝(di)宮里(li)乘周圍(wei)無人(ren)，又(you)把(ba)(ba)石(shi)(shi)片(pian)取(qu)出(chu)(chu)來(lai)，發(fa)(fa)現石(shi)(shi)片(pian)的(de)(de)(de)平面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)凹凸不(bu)平。照(zhao)(zhao)映在(zai)上(shang)(shang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)孔(kong)(kong)怪(guai)模怪(guai)樣。嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)到制作石(shi)(shi)刀、石(shi)(shi)斧的(de)(de)(de)廠房，找(zhao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)塊磨石(shi)(shi)，把(ba)(ba)石(shi)(shi)片(pian)壓在(zai)上(shang)(shang)邊反復磨擦，石(shi)(shi)片(pian)表面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)(shang)全部磨平了。她(ta)(ta)用來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)照(zhao)(zhao)，比剛才清晰多了。只(zhi)是(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)貌(mao)還(huan)(huan)是(shi)那樣丑。她(ta)(ta)又(you)磨了一(yi)(yi)(yi)(yi)陣子(zi)(zi)，拿起來(lai)再一(yi)(yi)(yi)(yi)照(zhao)(zhao)，自(zi)己(ji)仍然很(hen)丑。嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)自(zi)言自(zi)語(yu)的(de)(de)(de)嘆(tan)息說：'看(kan)來(lai)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)丑不(bu)能怪(guai)石(shi)(shi)片(pian)(鏡子(zi)(zi))。'從(cong)此每天早上(shang)(shang)起來(lai)，照(zhao)(zhao)著石(shi)(shi)片(pian)，收拾(shi)打扮(ban)一(yi)(yi)(yi)(yi)下自(zi)己(ji)，用后又(you)悄悄藏起來(lai)。時間一(yi)(yi)(yi)(yi)長(chang)，嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)也(ye)大意了，被(bei)黃(huang)帝(di)知悉，輕手輕腳走(zou)到嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)身(shen)后，發(fa)(fa)現嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)一(yi)(yi)(yi)(yi)手拿著什么東西照(zhao)(zhao)著自(zi)己(ji)，一(yi)(yi)(yi)(yi)手向(xiang)(xiang)臉上(shang)(shang)貼藥(yao)。黃(huang)帝(di)走(zou)向(xiang)(xiang)嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)身(shen)后，頭(tou)(tou)貼近嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)肩(jian)膀，剛要仔細觀看(kan)，不(bu)料，嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)驚呼一(yi)(yi)(yi)(yi)聲!她(ta)(ta)發(fa)(fa)現石(shi)(shi)片(pian)上(shang)(shang)出(chu)(chu)現了黃(huang)帝(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)孔(kong)(kong)。扭頭(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)，才知黃(huang)帝(di)站(zhan)在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)身(shen)后。黃(huang)帝(di)問嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)：'你(ni)手里(li)拿著什么東西。'老實忠厚(hou)的(de)(de)(de)嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)聽黃(huang)帝(di)問話，知道(dao)此事絕(jue)不(bu)能哄騙黃(huang)帝(di)，噗嗵一(yi)(yi)(yi)(yi)聲跪在(zai)黃(huang)帝(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)前。嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)把(ba)(ba)發(fa)(fa)現這(zhe)塊能照(zhao)(zhao)人(ren)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)片(pian)，從(cong)頭(tou)(tou)至(zhi)尾向(xiang)(xiang)黃(huang)帝(di)訴說了一(yi)(yi)(yi)(yi)遍，懇求黃(huang)帝(di)寬(kuan)恕她(ta)(ta)。黃(huang)帝(di)聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)母(mu)(mu)(mu)說：'這(zhe)是(shi)你(ni)一(yi)(yi)(yi)(yi)大發(fa)(fa)現，你(ni)不(bu)但(dan)沒錯(cuo)，還(huan)(huan)立了一(yi)(yi)(yi)(yi)大功!'鏡子(zi)(zi)就此誕生。
四十、共鼓鑿舟
共鼓(gu)，黃帝賢(xian)臣，一(yi)(yi)次(ci)山(shan)(shan)洪(hong)暴發原來(lai)，有棵(ke)大樹(shu)和共鼓(gu)被洪(hong)水一(yi)(yi)直沖下山(shan)(shan)，卷進一(yi)(yi)條大河里(li)。他抓住這(zhe)(zhe)棵(ke)大樹(shu)，始終沒有放開(kai)。當他兩緩過氣來(lai)發現(xian)洪(hong)水不(bu)論怎樣上漲，這(zhe)(zhe)棵(ke)大樹(shu)始終浮在水面上沉不(bu)下去。原來(lai)，這(zhe)(zhe)棵(ke)大樹(shu)半面子都(dou)是空的。于是靈感泉涌，鑿木為舟。
四十一、岐伯修醫
岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)，中(zhong)國傳說(shuo)時期最有聲望(wang)的醫(yi)學家，《帝王世紀(ji)》：'(黃(huang)帝)使岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)嘗味百草。典醫(yi)療(liao)疾，今經方、本草、之(zhi)(zhi)(zhi)書咸出焉'。宋代醫(yi)學校(xiao)勘(kan)學家，林億(yi)等在(zai)《重廣補注黃(huang)帝內經素問(wen)·表》中(zhong)強調：'求民之(zhi)(zhi)(zhi)瘼。恤民之(zhi)(zhi)(zhi)隱(yin)者，上主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)深仁(ren)，在(zai)昔黃(huang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)御(yu)極(ji)(ji)也。乃(nai)與岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)上窮天(tian)紀(ji)，下極(ji)(ji)地(di)理(li)(li)、遠取諸物(wu)，近取諸身，更相問(wen)難(nan)，垂法以福萬(wan)世，於是(shi)雷公之(zhi)(zhi)(zhi)倫，授業傳之(zhi)(zhi)(zhi)，而《內經》作矣'視今傳《素問(wen)》基本上乃(nai)黃(huang)帝問(wen)，岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)答，以闡述醫(yi)學理(li)(li)論，顯示了岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)氏(shi)高(gao)深的醫(yi)學修養。中(zhong)國醫(yi)學素稱'岐(qi)(qi)(qi)(qi)黃(huang)'，謂'岐(qi)(qi)(qi)(qi)黃(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)術'，岐(qi)(qi)(qi)(qi)伯(bo)(bo)當屬首要(yao)地(di)位。
四十二、鹿女降龍
傳說(shuo)黃河(he)上游仙(xian)洞(dong)之(zhi)中(zhong)，有一(yi)鹿仙(xian)女(nv)，心地(di)善良，好濟困扶危。聽(ting)聞(wen)下(xia)游黑龍(long)潭中(zhong)，潛伏一(yi)條黑龍(long)，經常興風作(zuo)浪，驚擾行(xing)人，還溯(su)河(he)而(er)上傷害鹿群(qun)，鹿仙(xian)女(nv)為(wei)百姓及(ji)鹿群(qun)安危，降服黑龍(long)為(wei)其(qi)坐騎。后邂逅唐堯，誕下(xia)丹朱后，因與黑虎仙(xian)之(zhi)爭，為(wei)天地(di)所迫隱(yin)居(ju)深山。人們(men)感念鹿仙(xian)女(nv)功德，在南仙(xian)洞(dong)黑龍(long)洞(dong)左旁的(de)一(yi)個小(xiao)洞(dong)窟中(zhong)為(wei)鹿仙(xian)女(nv)塑(su)像(xiang)紀念，千(qian)百年(nian)來香火不絕。
四十三、皋陶造獄
傳說我國的(de)(de)第一部《獄(yu)典(dian)》就由皋陶制定，他(ta)把《獄(yu)典(dian)》刻在(zai)樹皮(pi)上，呈給大禹(yu)，禹(yu)看后覺得很好，就讓皋陶實施。《獄(yu)典(dian)》歸納了偷竊、搶(qiang)劫、奸(jian)淫、殺人等多項犯(fan)罪的(de)(de)輕重，給予(yu)不同的(de)(de)量(liang)刑。東漢《論衡·是應》有記載，漢代衙門里供奉皋陶像、飾(shi)獬豸圖，后被傳神(shen)(shen)話為'獄(yu)神(shen)(shen)'。
四十四、涂山女嬌
涂山(shan)(shan)(shan)氏，大禹(yu)之妻，傳說為九(jiu)尾狐(hu)貍(li)精。中(zhong)國上古神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)，夏族的始祖神(shen)(shen)為涂山(shan)(shan)(shan)氏，夏族就是日(ri)后建(jian)立中(zhong)國第一個(ge)王朝(chao)夏的一個(ge)部(bu)落集(ji)團(tuan)。據(ju)《淮南子(zi)》記載：'禹(yu)治洪水，鑿(zao)轘(huan)轅(yuan)開(kai)，謂與涂與氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹(yu)跳石，誤(wu)中(zhong)鼓，涂山(shan)(shan)(shan)氏往，見禹(yu)化(hua)為熊，慚而(er)去。至嵩山(shan)(shan)(shan)腳下化(hua)為石，禹(yu)曰：'歸我(wo)子(zi)!'石破北方而(er)啟生。'女嬌，涂山(shan)(shan)(shan)氏的女兒(er)，禹(yu)妃(fei)子(zi)。
四十五、彤魚石烹
彤魚氏，黃帝妃。上古之民，皆(jie)食生食，于民不利(li)，彤魚氏于山火過后取(qu)石(shi)板(ban)上百獸之尸而食，味(wei)甘(gan)鮮(xian)，遂取(qu)石(shi)片切肉，或(huo)烙或(huo)炒，取(qu)竹木(mu)取(qu)食，而成(cheng)筷。
四十六、軒轅黃帝
這個不(bu)用多說了。華(hua)(hua)(hua)夏上古(gu)(gu)傳(chuan)說時代(dai)一(yi)位(wei)著名(ming)的(de)(de)(de)部(bu)落聯盟(meng)首領，生卒(zu)年(nian)份公(gong)元前2717年(nian)—公(gong)元前2599年(nian)，生于壽丘，是中(zhong)國遠(yuan)古(gu)(gu)時代(dai)華(hua)(hua)(hua)夏民族(zu)的(de)(de)(de)共主，五帝(di)之(zhi)(zhi)首，被尊為中(zhong)華(hua)(hua)(hua)'人文初祖'，傳(chuan)說黃(huang)(huang)帝(di)是少典與附寶之(zhi)(zhi)子(zi)，本姓公(gong)孫，居軒轅之(zhi)(zhi)丘，號軒轅氏(shi)，建都于有(you)熊(新鄭)，亦稱有(you)熊氏(shi)。軒轅黃(huang)(huang)帝(di)部(bu)落由天(tian)水自西向東遷移，史載炎帝(di)以姜水成，因有(you)火德之(zhi)(zhi)瑞，故號炎帝(di);黃(huang)(huang)帝(di)以姬水成，因有(you)土德之(zhi)(zhi)瑞，故號黃(huang)(huang)帝(di)。黃(huang)(huang)帝(di)以統一(yi)華(hua)(hua)(hua)夏部(bu)落與征服東夷、九(jiu)黎族(zu)而統一(yi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)偉績載入史冊。黃(huang)(huang)帝(di)在位(wei)期間播百(bai)谷(gu)草木，大力(li)發展生產，始(shi)制(zhi)(zhi)衣冠，建舟車，制(zhi)(zhi)音律，創醫學。
四十七、九黎蚩尤
中(zhong)華(hua)始祖之一(yi)。上古時代九黎(li)族(zu)部落酋長，關于他的(de)身份，有(you)各種不同的(de)解釋。約在4600多年以(yi)前，黃(huang)(huang)帝(di)戰(zhan)勝炎帝(di)后，在今(jin)河北涿(zhuo)(zhuo)鹿縣(xian)境內，展(zhan)開了與蚩尤部落的(de)戰(zhan)爭——涿(zhuo)(zhuo)鹿之戰(zhan)，蚩尤戰(zhan)死，東夷、九黎(li)等部族(zu)融入了炎黃(huang)(huang)部族(zu)，形成(cheng)了今(jin)天中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)最早(zao)主(zhu)體。亦有(you)人認為，蚩尤即炎帝(di)。
四十八、涿鹿之戰
涿鹿之戰，指的(de)是(shi)距今(jin)約4600余年前，黃帝部(bu)族(zu)(zu)聯合炎帝部(bu)族(zu)(zu)，與(yu)東夷集團中(zhong)的(de)蚩(chi)尤部(bu)族(zu)(zu)在今(jin)河北(bei)省涿縣一(yi)帶所進行(xing)的(de)一(yi)場大(da)戰。'戰爭'的(de)目(mu)的(de)，是(shi)雙方為了爭奪適于牧放和淺耕(geng)的(de)中(zhong)原(yuan)地帶。涿鹿之戰對于古代(dai)華(hua)夏族(zu)(zu)由野蠻(man)時(shi)代(dai)向文明(ming)時(shi)代(dai)的(de)轉變(bian)產生過(guo)重大(da)的(de)影響。
四十九、麟狗盤瓠
盤瓠，中國古代神話中的人物。傳說遠古高辛帝時，'時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠'。因戎吳將軍作亂，高辛答應誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級而歸。后'帝不得已，乃以女配盤瓠'。盤瓠死后，'其后滋蔓，號曰蠻夷'，成為中族，大家都尊奉他們共同的祖先。這個故事在我國南方瑤、苗、黎族民族中也廣為流傳，據說那時原人民都非常虔誠地祭祠盤王。后'盤瓠'音轉為'盤古'，成為(wei)中華民族的祖先。
五十、唐堯仁政
莊(zhuang)子說堯(yao)治(zhi)理天(tian)下(xia)萬民，使海內政治(zhi)清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去(qu)參(can)拜四位有(you)(you)(you)(you)道之名(ming)士(shi)，悵然(ran)若失，好(hao)像丟了天(tian)下(xia)。這四位有(you)(you)(you)(you)道名(ming)士(shi)為方(fang)回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利(li)，不貪富貴，是有(you)(you)(you)(you)名(ming)的賢(xian)人;堯(yao)自(zi)覺德行(xing)達智不如善卷，認識(shi)到對(dui)于賢(xian)德的人，不能(neng)自(zi)驕自(zi)傲，必(bi)須謙(qian)恭好(hao)禮(li)(li)，以(yi)平民對(dui)待(dai)長者(zhe)、學生對(dui)待(dai)老(lao)師的禮(li)(li)節去(qu)拜訪他，讓(rang)善卷居(ju)主位，堯(yao)站在下(xia)邊，面向北施禮(li)(li)求教(jiao)。堯(yao)曾想以(yi)天(tian)下(xia)讓(rang)善卷，他回答說：'我(wo)(wo)生于宇宙之中(zhong)，冬穿皮(pi)衣夏穿葛布(bu)，春種秋(qiu)收(shou)，有(you)(you)(you)(you)勞(lao)有(you)(you)(you)(you)逸(yi)，日出而作(zuo)，日人而息，逍遙(yao)于天(tian)地之間，心滿意足，我(wo)(wo)要天(tian)下(xia)干什(shen)么!可(ke)悲啊!你太不了解我(wo)(wo)了。
五十一、虞舜孝行
相(xiang)(xiang)傳舜(shun)在20歲的時(shi)候，名(ming)氣就很(hen)大(da)了，他(ta)是以(yi)孝行(xing)而(er)聞名(ming)的。因為(wei)能對虐待(dai)、迫害(hai)他(ta)的父母堅守孝道，故(gu)在青年時(shi)代即為(wei)人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長(chang))征詢(xun)繼任人選，四岳就推(tui)薦了舜(shun)。堯將兩個女兒嫁給舜(shun)，以(yi)考(kao)察他(ta)的品行(xing)和能力(li)。舜(shun)不但(dan)使(shi)二(er)女與全家和睦相(xiang)(xiang)處，而(er)且在各方面(mian)都表(biao)現(xian)出卓(zhuo)越的才干和高(gao)尚的人格力(li)量(liang)。
五十二、少昊布德
少(shao)昊(hao)(hao)(前(qian)(qian)2598-前(qian)(qian)2525年)，相傳(chuan)少(shao)昊(hao)(hao)是(shi)黃(huang)帝之子，是(shi)遠古(gu)時羲(xi)和(he)部落(luo)的(de)后裔，華(hua)夏(xia)(xia)部落(luo)聯盟(meng)的(de)首(shou)領(ling)，同時也(ye)是(shi)東夷族(zu)的(de)首(shou)領(ling)。中國(guo)五帝之之首(shou)，中華(hua)民族(zu)的(de)共(gong)祖之一，從伏羲(xi)(大昊(hao)(hao))到少(shao)昊(hao)(hao)的(de)羲(xi)和(he)部落(luo)到皋陶、伯益的(de)東夷部落(luo)聯盟(meng)，一直(zhi)是(shi)中國(guo)早期華(hua)夏(xia)(xia)族(zu)的(de)主(zhu)干部分(fen)，為早期華(hua)夏(xia)(xia)文明奠(dian)定了堅實的(de)基礎，華(hua)夏(xia)(xia)文化(hua)傳(chuan)承自羲(xi)和(he)文化(hua)，羲(xi)和(he)文化(hua)是(shi)華(hua)夏(xia)(xia)文化(hua)的(de)主(zhu)要源泉。
五十三、帝嚳厚恩
帝嚳(ku)，《山海經》等(deng)古籍載其名(ming)俊(jun)，號(hao)高辛氏，華(hua)夏(xia)(xia)上古時期一位著名(ming)的部落聯盟首領。今(jin)人(ren)(ren)考證為河南商(shang)丘人(ren)(ren)，春秋戰國后，被列為'三皇五帝'中的第(di)三位帝王，即黃帝的曾孫，前(qian)承(cheng)炎黃，后啟(qi)堯(yao)舜，奠(dian)定華(hua)夏(xia)(xia)根(gen)基(ji)，是華(hua)夏(xia)(xia)民族(zu)的共(gong)同人(ren)(ren)文始祖。
五十四、
大禹率領(ling)民(min)眾(zhong)，與自然災害(hai)中的洪(hong)水斗爭，最終獲得了(le)(le)勝利。面對(dui)(dui)滔滔洪(hong)水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了(le)(le)'堵'的辦(ban)法，對(dui)(dui)洪(hong)水進(jin)行疏導，體現出他(ta)具有帶(dai)領(ling)人民(min)戰勝困難的聰(cong)明才智(zhi);大禹為了(le)(le)治理洪(hong)水，長年在(zai)外與民(min)眾(zhong)一起(qi)奮戰，置(zhi)個人利益于不顧，'三(san)過家門而(er)不入'。大禹治水13年，耗盡(jin)心血(xue)與體力(li)，終于完成了(le)(le)治水的大業。
五十五、魑魅魍魎
魑：古(gu)代(dai)傳說(shuo)中(zhong)山澤的(de)鬼怪；魅(mei)，老(lao)物成精(jing)；魍魎(liang)：嚴(yan)格地說(shuo)，是'山精(jing)'，是'木(mu)石(shi)之怪'。比喻形形色色的(de)壞人。是古(gu)代(dai)漢族傳說(shuo)中(zhong)害人的(de)鬼怪的(de)統稱。
五十六、杜康釀酒
民間有(you)如下傳說： 杜(du)康某夜夢(meng)見一白(bai)胡(hu)老者，告訴杜(du)康將賜其一眼泉水，杜(du)康
需在九日(ri)內到(dao)對面(mian)山中(zhong)找到(dao)三滴(di)不(bu)同的人(ren)(ren)血，滴(di)入(ru)其(qi)中(zhong)，即(ji)可(ke)得到(dao)世間最美(mei)的飲(yin)料。杜康(kang)(kang)次日(ri)起床，發現門(men)前(qian)果然有一(yi)(yi)(yi)泉(quan)眼，泉(quan)水清澈透(tou)明(ming)。遂出門(men)入(ru)山尋(xun)找三滴(di)血。第三日(ri)，杜康(kang)(kang)遇見(jian)一(yi)(yi)(yi)文人(ren)(ren)，吟詩作對拉近關系后(hou)，請其(qi)隔指(zhi)滴(di)下(xia)一(yi)(yi)(yi)滴(di)血。第六日(ri)，遇到(dao)一(yi)(yi)(yi)武士，杜康(kang)(kang)說明(ming)來(lai)以后(hou)，武士二話不(bu)說，果斷(duan)出刀慷慨割(ge)指(zhi)滴(di)下(xia)一(yi)(yi)(yi)滴(di)血。第九日(ri)，杜康(kang)(kang)見(jian)樹下(xia)睡一(yi)(yi)(yi)呆傻之(zhi)人(ren)(ren)，滿(man)嘴嘔吐(tu)，臟不(bu)可(ke)耐，無奈期限已(yi)到(dao)，杜康(kang)(kang)遂花(hua)一(yi)(yi)(yi)兩銀子，買下(xia)其(qi)一(yi)(yi)(yi)滴(di)血。回轉后(hou)，杜康(kang)(kang)將三滴(di)血滴(di)入(ru)泉(quan)中(zhong)，泉(quan)水立刻翻滾(gun)，熱氣(qi)增騰，香氣(qi)撲(pu)鼻(bi)，品(pin)之(zhi)如仙如癡。因(yin)為用了(le)九天時間又用了(le)三滴(di)血，杜康(kang)(kang)就將這(zhe)種飲(yin)料命名為'酒(jiu)'。
五十七、玄女賜書
玄女，或稱九(jiu)天娘(niang)娘(niang)、九(jiu)天玄女。道教神仙之一(yi)。人頭(tou)鳥身。道教謂黃帝與(yu)蚩(chi)尤戰于(yu)涿(zhuo)鹿(lu)，帝不(bu)能勝，嘆于(yu)太山(shan)之阿(a)，感于(yu)王母，乃(nai)命九(jiu)天玄女下降，授帝以遁(dun)甲、兵、符(fu)、圖、策、印、劍等物(wu)，并為制燮牛鼓八(ba)十面(mian)，遂大(da)破蚩(chi)尤而定天下。
五十八、愚公移山
愚公家門(men)前有兩座大山(shan)擋著路，他(ta)決心把山(shan)平掉，另一個'聰(cong)明'的智叟笑他(ta)太傻， 認為不(bu)能。愚公說：'我死了(le)有兒(er)子(zi)(zi)，兒(er)子(zi)(zi)死了(le)還有孫子(zi)(zi)，子(zi)(zi)子(zi)(zi)孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不(bu)平呢(ni)?'后(hou)因感動天帝(di)，所以天帝(di)命夸娥氏的兩個兒(er)子(zi)(zi)搬走兩座山(shan)。比(bi)喻只要有毅力(li)就(jiu)可以成功。
五十九、顓頊分天澗地
相傳，顓頊帝本姓姬，軒轅黃帝之(zhi)孫(sun)，十(shi)五(wu)歲時輔佐少昊，治(zhi)理九(jiu)(jiu)黎地(di)區，二十(shi)歲登上(shang)帝位，是一(yi)位有文治(zhi)之(zhi)功的帝王(wang)。在位期間(jian)創制九(jiu)(jiu)州，劃定(ding)華夏諸邦版(ban)圖；建立統治(zhi)機構，定(ding)婚姻，制嫁娶，排長(chang)幼；禁(jin)絕民間(jian)巫教(jiao)，推行天地(di)正道；改革甲歷，定(ding)下四季(ji)和二十(shi)四節(jie)氣，被后(hou)人推崇為(wei)'歷尊(zun)'，尊(zun)為(wei)華夏五(wu)帝之(zhi)一(yi)。
六十、姜嫄生稷
姜嫄(yuan)：中國(guo)上(shang)古人物，漢族人，周朝先祖(zu)后(hou)稷(ji)之母(mu)。姜嫄(yuan)本姓姜，陜西(xi)省(sheng)武(wu)功縣人，是炎帝(di)(di)(di)后(hou)代有邰氏(shi)女兒，后(hou)來成(cheng)為(wei)黃帝(di)(di)(di)曾孫(sun)帝(di)(di)(di)嚳(ku)的元妃，姜嫄(yuan)踩巨人足跡而生(sheng)下后(hou)稷(ji)(又(you)名棄)，后(hou)稷(ji)教(jiao)人務農，成(cheng)為(wei)中國(guo)農耕始(shi)祖(zu)，也(ye)是周人始(shi)祖(zu)。
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