在多(duo)元(yuan)化的(de)現代社會(hui)，人們的(de)著(zhu)裝早已不再(zai)循(xun)規(gui)蹈矩，每個人的(de)著(zhu)裝風格也(ye)大相徑庭。他(ta)們只(zhi)需要遵循(xun)自己的(de)審美標(biao)準，這也(ye)構(gou)成了(le)現代個性化的(de)時(shi)尚氛圍。但在古代封建社會(hui)制度下，人們不僅在工(gong)作和生活(huo)中有嚴格的(de)等級(ji)制度，而且(qie)還必須根(gen)據統治者的(de)規(gui)定穿著(zhu)。
在古(gu)代，如果你(ni)敢(gan)按照(zhao)自己(ji)的意愿著裝，就會被(bei)視為“走妖(yao)”。
“取妖”之說(shuo)(shuo)，最(zui)早見于《尚書·洪范·五行志(zhi)》，其文曰:“不恭之相，指不加節制，狂(kuang)(kuang)于非難，受不斷雨之刑(xing)，極惡，有時取妖。”《漢書·五行》也說(shuo)(shuo):“風俗(su)狂(kuang)(kuang)緩，易叛變，故俗(su)奇，故妖奴。”“失(shi)態”和(he)“狂(kuang)(kuang)慢風俗(su)”是(shi)(shi)“順從惡魔”的兩(liang)個(ge)重要標志(zhi)。前者(zhe)是(shi)(shi)對著裝禮儀的蔑視；后者(zhe)是(shi)(shi)對習俗(su)和(he)禮儀的背離。
不要以(yi)為帶(dai)妖只是被社會(hui)嘲笑。在古代，穿(chuan)奇裝異服(fu)會(hui)受到政府的(de)(de)懲罰。今天我們就來了解一(yi)下古代的(de)(de)“服(fu)魔(mo)”文化，看(kan)看(kan)古人是如何定義“服(fu)魔(mo)”的(de)(de)。
“順從惡魔”文化的起源
服(fu)飾(shi)妖論的(de)(de)出現(xian)更多的(de)(de)是基(ji)于統治者對時(shi)局和當時(shi)社會的(de)(de)倫(lun)理道(dao)德，把服(fu)飾(shi)作為誘發自然災害和時(shi)局變(bian)化(hua)的(de)(de)風向標。更何況正是因(yin)為民間的(de)(de)奇裝異(yi)服(fu)，才(cai)是王朝走向的(de)(de)具體標志。
所謂奇裝異服，更多的(de)是統治者在(zai)儒家的(de)基礎上，根(gen)據服飾來(lai)區分階級(ji)的(de)工具。古語有云，“世人(ren)見其衣，知其貴(gui)”，正(zheng)是這個道理(li)。
唐朝以前，古人(ren)很少穿褲(ku)子(zi)，大(da)多穿又長又寬的長袍。隨著(zhu)北方(fang)民族的融(rong)合，胡夫人(ren)穿的褲(ku)子(zi)成了人(ren)們眼中的奇裝(zhuang)異服。
“胡夫(fu)”處于一(yi)個(ge)輝煌的時期(qi)，也就是在唐朝。李唐王朝是一(yi)個(ge)以出(chu)口為導向的王朝，它包容了(le)外來文化(hua)。不僅唐力喜歡穿(chuan)“胡夫(fu)”，就連唐朝的女人也喜歡穿(chuan)。
“順妖”的(de)本(ben)質其(qi)實(shi)是統(tong)治(zhi)者為了維護領土而進(jin)行的(de)統(tong)治(zhi)。統(tong)治(zhi)階(jie)級認(ren)為“服魔”的(de)進(jin)入(ru)是外來文化(hua)對中(zhong)原文化(hua)的(de)入(ru)侵，所(suo)以大多(duo)數朝代都采取壓制政策。
“順從惡魔”文化現象(xiang)
有句歌詞(ci)是這么說的(de)(de):“即使紅配綠(lv)(lv)，生活也要繼續”。但在古代，如果有人穿著紅綠(lv)(lv)相間的(de)(de)衣(yi)服，不僅活不了，還會坐牢。統治階級對民間服飾(shi)的(de)(de)色(se)彩搭配有嚴格的(de)(de)要求。
古代(dai)服裝的(de)顏色(se)(se)象征著一(yi)個特定的(de)階級，也就是說，有些顏色(se)(se)的(de)服裝普通人是不能穿的(de)，只有皇帝(di)和大臣才能穿。皇帝(di)穿的(de)黃色(se)(se)是古代(dai)宮廷的(de)專屬配(pei)色(se)(se)。甚至在一(yi)些朝代(dai)，官員不能穿黃色(se)(se)的(de)衣服。
《舊唐書》記載“因(yin)隋朝舊帝(di)嚴(yan)復，又名常服，僅為黃(huang)袍加衫，后漸用(yong)紅(hong)黃(huang)，故(gu)禁止士子(zi)穿紅(hong)黃(huang)。”
如果在民間，有(you)人(ren)敢(gan)穿(chuan)黃色炫(xuan)耀，他不僅會被(bei)(bei)路人(ren)嘲笑，還會被(bei)(bei)政府(fu)官員逮捕入獄。白色，象征純潔(jie)，空精神，也是(shi)古代服(fu)裝配(pei)色中(zhong)的禁(jin)忌，因為(wei)(wei)古人(ren)認為(wei)(wei)白色的衣(yi)服(fu)是(shi)喪服(fu)，如果平日穿(chuan)著白色，就被(bei)(bei)定義為(wei)(wei)“服(fu)魔”。
除(chu)了(le)顏色的(de)(de)規定，衣(yi)服的(de)(de)款式也有相關(guan)的(de)(de)明示規定。西周時，政府規定了(le)人(ren)們衣(yi)服的(de)(de)具體尺(chi)寸，包(bao)括(kuo)各種款式和長(chang)度的(de)(de)要求。現代社會(hui)經常看到(dao)人(ren)們穿(chuan)著(zhu)長(chang)袖(xiu)短褲出(chu)行，但在古代，不僅沒有人(ren)稱贊你(ni)出(chu)色的(de)(de)穿(chuan)衣(yi)品味，你(ni)還會(hui)被抓到(dao)并受(shou)到(dao)懲罰(fa)。
《晉書》中(zhong)有(you)(you)相關的記(ji)載，當時(shi)有(you)(you)一位大臣緊急會見了(le)魏(wei)明(ming)帝。匆忙中(zhong)，魏(wei)明(ming)帝穿著(zhu)短袖，戴(dai)著(zhu)繡(xiu)花帽子出來(lai)迎(ying)接(jie)他。大臣不顧皇帝面子，直言這是“奪(duo)妖(yao)”。你們國(guo)家的國(guo)王魏(wei)明(ming)帝沒有(you)(you)反駁，并且默認了(le)這種說法。就算皇帝穿了(le)“服妖(yao)”，也會被大臣指指點點，何況底層百(bai)姓。
除此(ci)之外，對于女性經(jing)常佩戴的配飾也(ye)有專(zhuan)門的規定。統(tong)治者根(gen)據配飾上(shang)的紋路判斷是不是“妖(yao)仆(pu)”。《后(hou)(hou)漢書》中記載(zai)，宋朝時，都城(cheng)洛(luo)陽有一種木(mu)屐(ji)，穿上(shang)腳(jiao)后(hou)(hou)非常舒(shu)服。當時很多士大夫以穿木(mu)屐(ji)上(shang)街為榮，甚至(zhi)很多民間(jian)女子也(ye)紛(fen)紛(fen)效仿(fang)。一時間(jian)，全城(cheng)掀(xian)起(qi)了一股木(mu)屐(ji)熱。
朝鮮統治者對此忍(ren)(ren)無可(ke)忍(ren)(ren)，認為這是(shi)外族對統治階級的入侵，于是(shi)懲罰所有(you)過木屐的文人(ren)，牽連九(jiu)族。而那些(xie)喜歡跟風的民間女子也(ye)不(bu)能幸免，都受(shou)到了懲罰。
在50年代(dai)期間，民間婦女(nv)習慣(guan)于將(jiang)頭發(fa)(fa)卷(juan)曲，并把它扎(zha)成一(yi)(yi)個“天上的發(fa)(fa)髻”。統治者可以認(ren)為“天上做(zuo)發(fa)(fa)髻”和“一(yi)(yi)步(bu)登天”在形式上是相似的，意(yi)在合謀(mou)對抗。所以這(zhe)類(lei)飾(shi)品判定為“服(fu)妖”，一(yi)(yi)律禁(jin)止佩(pei)戴。
“順從惡魔”文(wen)化(hua)的本質
原因是(shi)在(zai)科(ke)技水平和認知有限的(de)(de)(de)古代社(she)會，“天”從上到(dao)下都(dou)是(shi)被推崇的(de)(de)(de)。人(ren)們往往認為一(yi)些(xie)無法解釋的(de)(de)(de)自(zi)然災(zai)害是(shi)上天對(dui)人(ren)類的(de)(de)(de)懲罰。很多時(shi)候，對(dui)自(zi)然規律的(de)(de)(de)認知是(shi)典型的(de)(de)(de)“唯(wei)心主義”。
其(qi)中，“順從(cong)惡魔(mo)”文化(hua)的出現(xian)，是社會統治者和民眾(zhong)一(yi)致認為的，是這一(yi)切(qie)作為災難、局勢走向(xiang)，乃至社會生產活(huo)動的暴露表現(xian)。所(suo)以古人的“攝(she)妖(yao)”觀才會如(ru)此(ci)恐慌。
就像綠(lv)色(se)在古代的(de)地位(wei)極(ji)低一(yi)樣(yang)，這是(shi)因(yin)為綠(lv)色(se)作(zuo)為一(yi)種中(zhong)間色(se)，是(shi)由其他主色(se)組(zu)成的(de)，被稱為“天地無量色(se)”，是(shi)厄(e)運的(de)象征。所(suo)以古代很少出現綠(lv)衣，穿綠(lv)衣的(de)大多是(shi)地位(wei)低下(xia)的(de)工人。
當(dang)(dang)社會的(de)(de)(de)發(fa)展進入了(le)一(yi)個新的(de)(de)(de)時代，隨著生產(chan)力的(de)(de)(de)發(fa)展和人(ren)們(men)在(zai)生產(chan)生活中需要(yao)的(de)(de)(de)衣服(fu)的(de)(de)(de)出現(xian)，基于人(ren)們(men)認(ren)知水(shui)平的(de)(de)(de)提高，“服(fu)妖”之說(shuo)逐漸退出了(le)歷史舞臺(tai)。當(dang)(dang)一(yi)種服(fu)裝(zhuang)適應(ying)了(le)社會發(fa)展的(de)(de)(de)需要(yao)，就不再被視為異類，而是人(ren)們(men)生產(chan)生活的(de)(de)(de)一(yi)種常規服(fu)裝(zhuang)。
與(yu)古代(dai)相比，現代(dai)社(she)會開放(fang)的(de)(de)社(she)會氛圍和多(duo)元化的(de)(de)文(wen)化融合，賦予了人們(men)在服裝上(shang)個(ge)性化的(de)(de)靈魂。人們(men)不(bu)(bu)再拘泥于能不(bu)(bu)能穿，而是(shi)以“喜不(bu)(bu)喜歡”為(wei)基準。這是(shi)一個(ge)穩定(ding)繁榮的(de)(de)社(she)會中人們(men)所享(xiang)有的(de)(de)權(quan)利，也顯(xian)示了個(ge)人獨特的(de)(de)一面。
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