學了(le)(le)《易(yi)經》，就(jiu)知道(dao)變(bian)化的(de)道(dao)理，以及變(bian)化的(de)必(bi)然性。大體上說，我們普通人(ren)是隨變(bian)化而(er)走的(de)，一(yi)點都作不了(le)(le)主。圣人(ren)呢？懂了(le)(le)這個法則，能領導變(bian)化，那也就(jiu)是超人(ren)了(le)(le)。天地間的(de)變(bian)化他了(le)(le)如指掌，下一(yi)步要怎么變(bian)，他都知道(dao)了(le)(le)。
譬如(ru)一盤食品，端出來(lai)是(shi)(shi)請大家吃(chi)(chi)的(de)(de)，你(ni)(ni)不(bu)(bu)吃(chi)(chi)它(ta)，過會兒主人就(jiu)(jiu)收拾走(zou)了。你(ni)(ni)懂(dong)得去吃(chi)(chi)它(ta)，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)智慧。吃(chi)(chi)與(yu)不(bu)(bu)吃(chi)(chi)看你(ni)(ni)的(de)(de)本事(shi)了。所(suo)以我(wo)常(chang)常(chang)說，第(di)一等(deng)(deng)(deng)人領導變(bian)(bian)化(hua)(hua)；第(di)二等(deng)(deng)(deng)人呢？把握變(bian)(bian)化(hua)(hua)；末等(deng)(deng)(deng)人呢？只有(you)(you)跟著(zhu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)走(zou)了。該變(bian)(bian)死，就(jiu)(jiu)跟著(zhu)死，該活，就(jiu)(jiu)跟著(zhu)活吧；這是(shi)(shi)普通人。所(suo)以，懂(dong)得《易經》就(jiu)(jiu)應(ying)該知道領導變(bian)(bian)，其次變(bian)(bian)是(shi)(shi)應(ying)變(bian)(bian)，最末等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)人不(bu)(bu)必談(tan)啦，跟著(zhu)變(bian)(bian)化(hua)(hua)而(er)走(zou)，與(yu)萬(wan)物(wu)(wu)同化(hua)(hua)而(er)已。我(wo)們知道天地(di)宇宙萬(wan)物(wu)(wu)隨時(shi)都在(zai)變(bian)(bian)化(hua)(hua)之(zhi)中，但(dan)是(shi)(shi)這一切的(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)也都有(you)(you)它(ta)的(de)(de)法則——“在(zai)天成象(xiang)，在(zai)地(di)成形”。人與(yu)萬(wan)物(wu)(wu)都是(shi)(shi)變(bian)(bian)化(hua)(hua)來(lai)的(de)(de)。道體變(bian)(bian)為(wei)有(you)(you)形天體時(shi)，就(jiu)(jiu)有(you)(you)風云雷雨日(ri)月星辰等(deng)(deng)(deng)現象(xiang)；在(zai)地(di)球(qiu)上就(jiu)(jiu)有(you)(you)山川動植等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)萬(wan)象(xiang)的(de)(de)形狀。
因此我們研究(jiu)了(le)《易經》，再(zai)看西(xi)(xi)方的(de)宗教(jiao)，《圣經》上(shang)說，上(shang)帝根據他(ta)的(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)創造(zao)了(le)萬物(wu)。這(zhe)話(hua)沒有(you)講錯，是(shi)宗教(jiao)徒們解(jie)釋(shi)錯了(le)，這(zhe)個(ge)(ge)上(shang)帝，這(zhe)個(ge)(ge)天(tian)，不(bu)(bu)是(shi)天(tian)地的(de)天(tian)，是(shi)形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)的(de)一(yi)個(ge)(ge)法(fa)則。萬物(wu)的(de)情形(xing)(xing)(xing)，是(shi)形(xing)(xing)(xing)而(er)下的(de)一(yi)個(ge)(ge)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)；這(zhe)個(ge)(ge)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)是(shi)由形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)的(de)不(bu)(bu)可知、不(bu)(bu)可說的(de)那個(ge)(ge)東(dong)西(xi)(xi)變(bian)來的(de)，它具(ju)有(you)固定的(de)形(xing)(xing)(xing)態。就是(shi)這(zhe)么(me)一(yi)個(ge)(ge)作用，被宗教(jiao)家套上(shang)宗教(jiao)的(de)外衣，拿來賣錢混飯吃(chi)，亂(luan)講起(qi)來了(le)。把那個(ge)(ge)上(shang)帝——形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)的(de)那個(ge)(ge)不(bu)(bu)可知，講得有(you)形(xing)(xing)(xing)有(you)象(xiang)，以訛傳訛，又可怕，又討(tao)厭(yan)。說穿了(le)，那都是(shi)自然的(de)法(fa)則。
譬(pi)如我們(men)(men)小時(shi)候看(kan)章回小說，都曉得(de)凡是(shi)(shi)(shi)了不(bu)起的(de)(de)(de)人物(wu)，都是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)上星宿(su)下(xia)凡來(lai)的(de)(de)(de)，什么(me)(me)星宿(su)下(xia)來(lai)變成什么(me)(me)人。這是(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)道理呢？是(shi)(shi)(shi)從中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化來(lai)的(de)(de)(de)。譬(pi)如算(suan)(suan)(suan)命，什么(me)(me)叫算(suan)(suan)(suan)命？是(shi)(shi)(shi)星相(xiang)學，是(shi)(shi)(shi)性命之學。真正(zheng)算(suan)(suan)(suan)命算(suan)(suan)(suan)得(de)好的(de)(de)(de)人，必須要懂得(de)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)，那(nei)就會算(suan)(suan)(suan)命了。看(kan)相(xiang)算(suan)(suan)(suan)命叫做星相(xiang)之學，他的(de)(de)(de)根(gen)據(ju)是(shi)(shi)(shi)科(ke)學的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)天(tian)(tian)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)變化來(lai)的(de)(de)(de)。我們(men)(men)現在算(suan)(suan)(suan)命所用(yong)的(de)(de)(de)甲子乙丑四柱，它是(shi)(shi)(shi)代表天(tian)(tian)體某(mou)(mou)一星座，在某(mou)(mou)一年(nian)、在某(mou)(mou)一天(tian)(tian)、某(mou)(mou)一個時(shi)候所放射的(de)(de)(de)功(gong)能，這個功(gong)能影響了地(di)球新生人類的(de)(de)(de)生命。
那(nei)么(me)，地球人(ren)類在同一(yi)(yi)(yi)秒鐘(zhong)內有多少出(chu)生(sheng)？中(zhong)國人(ren)、外(wai)國人(ren)同一(yi)(yi)(yi)秒的(de)(de)時間(jian)中(zhong)出(chu)生(sheng)的(de)(de)人(ren)，八(ba)字(zi)都是(shi)一(yi)(yi)(yi)樣，命運也(ye)應該(gai)一(yi)(yi)(yi)樣嗎(ma)？不一(yi)(yi)(yi)定！那(nei)又是(shi)怎么(me)算(suan)法呢？算(suan)命除了(le)根據星相八(ba)字(zi)，中(zhong)間(jian)還加了(le)地區、地形等因素；一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)孩子(zi)生(sheng)在同一(yi)(yi)(yi)房間(jian)，早一(yi)(yi)(yi)秒鐘(zhong)后一(yi)(yi)(yi)秒鐘(zhong)，或者媽媽立著來(lai)生(sheng)、躺(tang)著來(lai)生(sheng)，都會有變化，這(zhe)就很(hen)難算(suan)了(le)。所以說，誰(shui)能算(suan)得準(zhun)？大概只有兩個(ge)(ge)人(ren)：一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)已經死(si)了(le)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)還沒(mei)有生(sheng)。算(suan)命有沒(mei)有百(bai)分(fen)之百(bai)準(zhun)確的(de)(de)？沒(mei)有！最高(gao)最高(gao)的(de)(de)準(zhun)確度(du)也(ye)不過百(bai)分(fen)之九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)，因為(wei)那(nei)一(yi)(yi)(yi)份形而上(shang)的(de)(de)不可知、無法計算(suan)，這(zhe)個(ge)(ge)道理要懂得。這(zhe)就是(shi)“在天成象，在地成形，變化見矣”的(de)(de)道理。這(zhe)是(shi)孔子(zi)的(de)(de)報告。
孔子(zi)這(zhe)一篇先把綱(gang)要(yao)提(ti)出來報告，我(wo)們明白(bai)了(le)這(zhe)個綱(gang)要(yao)之(zhi)后，還要(yao)了(le)解(jie)先后卦位，對下面這(zhe)一段(duan)才(cai)能更透徹(che)地了(le)解(jie)。
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