“上六,龍戰于野,其血玄黃(huang)。象曰:龍戰于野,其道窮也(ye)。”
乾(qian)卦(gua)(gua)六(liu)爻(yao)(yao),都(dou)用龍(long)來(lai)(lai)代表(biao),坤(kun)卦(gua)(gua)都(dou)沒有用龍(long)作(zuo)代表(biao)。坤(kun)卦(gua)(gua)開始說(shuo)卦(gua)(gua)的(de)本身是(shi)用母馬作(zuo)代表(biao),接(jie)下(xia)來(lai)(lai)以大地(di)的(de)現象(xiang)(xiang),在六(liu)爻(yao)(yao)中是(shi)說(shuo)月亮的(de)現象(xiang)(xiang)。但現在到(dao)了(le)上(shang)六(liu),最(zui)后一(yi)爻(yao)(yao),引用到(dao)乾(qian)卦(gua)(gua)來(lai)(lai)了(le),把龍(long)用進來(lai)(lai)了(le)。我們知道坤(kun)卦(gua)(gua)是(shi)沒有綜(zong)卦(gua)(gua)的(de),而(er)(er)它的(de)錯卦(gua)(gua),六(liu)支都(dou)是(shi)陽(yang)(yang)爻(yao)(yao),其(qi)次陰極就(jiu)陽(yang)(yang)生,這(zhe)一(yi)爻(yao)(yao)要(yao)變(bian)了(le),坤(kun)卦(gua)(gua)到(dao)這(zhe)里非(fei)變(bian)不(bu)可(ke),于是(shi)陽(yang)(yang)爻(yao)(yao)要(yao)進來(lai)(lai)了(le)。而(er)(er)龍(long)戰(zhan)于野(ye),一(yi)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)就(jiu)要(yao)流血,流下(xia)的(de)血為(wei)玄--青色,黃是(shi)黃的(de)顏色,以天(tian)象(xiang)(xiang)來(lai)(lai)解(jie)(jie)釋非(fei)常(chang)通,不(bu)需要(yao)套用那么多(duo)東西(xi),只要(yao)仔細觀察(cha)一(yi)下(xia),每月二十八九日,尤(you)其(qi)早晨起來(lai)(lai),天(tian)蒼蒼,野(ye)茫(mang)茫(mang),有玄黃之色。如果確定(ding)《易經(jing)》是(shi)根據天(tian)象(xiang)(xiang)來(lai)(lai)談人事的(de),而(er)(er)去觀察(cha)天(tian)象(xiang)(xiang)自然(ran)界的(de)現象(xiang)(xiang),《易經(jing)》本身是(shi)很好(hao)解(jie)(jie)釋的(de),不(bu)必討論到(dao)那么多(duo)東西(xi)。《彖辭》解(jie)(jie)說(shuo)龍(long)戰(zhan)于野(ye),是(shi)說(shuo)坤(kun)卦(gua)(gua)到(dao)極點,可(ke)引用“窮則(ze)變(bian),變(bian)則(ze)通”這(zhe)兩句(ju)話。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)對人類并不(bu)一(yi)定(ding)是(shi)一(yi)種禍(huo)害(hai),也(ye)許是(shi)一(yi)種革新,因為(wei)窮則(ze)變(bian),變(bian)則(ze)通。時代到(dao)了(le)某一(yi)個情況非(fei)變(bian)不(bu)可(ke),非(fei)革命(ming)不(bu)可(ke),因為(wei)“其(qi)道窮也(ye)”,窮則(ze)要(yao)求(qiu)變(bian),變(bian)的(de)時候自然(ran)有龍(long)戰(zhan)于野(ye)之象(xiang)(xiang),這(zhe)是(shi)一(yi)定(ding)的(de)。
? 乾卦 ? ? ? ? 坤卦??震卦? ?? 艮卦 ? ?? 離卦? ?? 坎卦? ? ?兌卦? ? 巽卦
乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷
每一卦變出八個卦,八個卦變成六十四卦
1、京房十六卦變:自初至五不動復,下飛四往伏用飛,上飛下飛復本體,便是十六變卦例。”(下飛指外卦第一爻)
2、為什么要用六爻?因為一直到現代科學時代為止,宇宙間的事情、物理都沒有超過六個階段。一切的變,只能變到第六個階段,第七個變是另外一個局面開始。
六爻:就是六位,東、南、西、北、上、下
3、畫八卦為什么是從下面往上,由內卦到外卦畫起?
1)天下的事情發生變動,都是從下面開始變,從基層變起;
2)《易經》的(de)卦,原來只是(shi)三爻(yao),后(hou)來變(bian)成六爻(yao),下面(mian)三爻(yao)卦為內卦,上(shang)面(mian)三爻(yao)卦為外(wai)卦。古人云(yun):“物必(bi)自腐,然后(hou)蟲生。”一切東西(xi)都是(shi)從內變(bian)開始。
◆ 卦與八卦
>> 卦與八卦
>> 什么叫做卦?古人解釋:“卦者掛也。”等于沒有解釋。實際上是說,卦就是掛起來的現象,八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西,這八個東西的現象掛出來,就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》,宇宙的現象都掛在那里,現在我們先了解它的原理。
>> [插圖]第一個乾卦代表天,
>> [插圖]坤卦是地,人類是地球的文化,地總是踩在腳底下,這個是地的現象掛在那里。
>> [插圖]、[插圖]這兩個符號,代表了時間、空間、宇宙。在這個天地以內,有兩個大東西,一個是太陽,一個是月亮,像球一樣,不斷在轉,所以,[插圖]離卦代表太陽。[插圖]坎卦代表月亮。
>> 這兩個東西不停地旋轉于天地之間,于是有四個卦掛出來了,還有兩個卦是雷、風。
>> [插圖]震卦代表雷,我們以現代科學的知識和觀念,來說明我們自己老祖宗的文化,他們認為宇宙間有這種能,電震動了就是雷,一震動以后,對面變成氣流了,就是風。
>> [插圖]巽卦代表風,亦即是氣流,氣流震動得太厲害,一摩擦又發電,又回轉來了,就是“雷風相薄”,這是雷風兩個卦。
>> 還有兩個卦是:[插圖]艮卦代表高山、陸地。[插圖]兌卦代表海洋、河流。
>> 是這八個現象,變化起來就大極了,是無窮的,不能窮盡的數字,變化當然也是無窮無盡的。
>> [插圖]
>> 《說卦傳》:天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。
>> 《說卦傳》:帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
>> 后面是文王八卦方位圖,八個卦排列的位置不同:[插圖]伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”,文王八卦方位圖又名“后天八卦”。
◆ 先天八卦
>> 先天八卦
>> 什么叫“先天”?以哲學的觀點說,宇宙萬物沒有形成以前,即是所謂的先天,有了宇宙萬物,那就是后天了。
>> 我這個人,在母親未生我以前,是我的先天,生了我以后,就是我這個人的后天。
>> 伏羲的“先天八卦”,畫在紙上是平面的,看起來好像毫無道理。假如有一種儀器,使其立體化,就更容易表現出它的精神了,現在寫在紙上的,只不過是一種符號。
>> 卦的圖案,每個卦都有三畫,我們稱為三畫卦,卦中的畫叫“爻”。為什么叫“爻”? “爻者,交也。”為什么“爻”就是交?這是說明卦在告訴我們,宇宙間萬事萬物,時時都在交流,不停地發生關系,引起變化,所以叫做“爻”。
>> [插圖]乾卦的三爻,都是完整的[插圖],這叫做“陽爻”(大家不要上當,我們中國人一遇到“陽”、“陰”,馬上產生一種神秘的觀念,覺得奇怪,其實并不奇怪,“陰、陽”也一樣的只是一種代號)。一畫在中間斷裂的如[插圖]-,叫做陰爻,兩個是相對的。
>> 三個陽爻,完整的三畫,為乾卦,代表天。三個陰爻,斷裂的三畫,為坤卦,代表地。在人來說,乾卦代表男人,坤卦代表女人,以一只手來說,手背是乾,手心是坤。
>> 八卦的圖案,乾卦代表天在上,坤卦代表地在下,畫出來就是前面伏羲的先天圖,它的方位,和現代我們所用地圖,上為北方、下為南方的情形,恰恰相反。八卦的方位,上面是南方,下面則是北方,它的圖是這樣的:[插圖]兩者不同,各有它的道理存在。
>> 剛才我們談的是乾卦與坤卦,現在再提出來一個卦,這個卦下面是陽爻,上面也是陽爻,中間一爻是陰爻[插圖],這是離卦,代表太陽,位置在東方。離卦[插圖]這樣畫,實際上古人已經看到,太陽中間有一個黑點,外面兩爻是陽爻,中間是陰爻,光明的,看得見的是陽,看不見的是陰,所以這是代表太陽,叫離卦,亦代表火,代表光明。
>> 離卦的對方是[插圖],下面是陰爻,中間是陽爻,上面是陰爻,卦名叫坎,代表月亮,這現象表現太陽在東方掛起來了,月亮掛到西方去了。
>> 這個坎卦,代表月亮,也代表水。
>> 乾、坤、離、坎四個大卦,掛在那里大家都看得見的,就是天、地、日、月四個大象。
>> [插圖]這個卦,下面一爻是陽爻,上面兩爻是陰爻,這個卦名為震。“震為雷”,它代表的是雷電、動能,以現代的觀念來說,宇宙間有一種動能,而動能最大的現象就是雷電,在八卦圖上,它的位置放在東北角上。在震卦的對面西南角上的一個卦是:[插圖]下面一爻是陰爻,上面兩爻是陽爻,恰和震卦的陰陽爻相對,這個卦名是巽,代表宇宙的氣,代表風。
>> 仔細再看這兩個卦的卦象,震卦正是一種震動的現象,打雷了,雷電震動以后,陽變為陰,陰變為陽,就變成氣流了。這兩個卦的位置相對,名為“對宮卦”。
>> 實在不是這個意思,古人說的“宮”,就是位置、方位。震卦的對宮卦就是巽卦,宇宙的雷電一震動,就發生大氣流,大氣流摩擦,又發生雷電,這兩個不斷地在互相變化。
>> 另外在圖的西北角上,下面兩爻是陰爻,上面一爻是陽爻,形成:[插圖]艮卦,代表山,它的對宮卦是:[插圖]下面兩爻是陽爻,上面一爻是陰爻,名兌卦,又叫做澤,代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。
>> 其次要注意的,是先天八卦圖的“數”,乃依據八卦排列的秩序產生的
>> 現在這個先天八卦圖的數字排法是:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數字,如果連接起來,它的順序方向是一條線自正南乾起,走向東南兌,而東方離,而最后至東北震,這是順。另一條線,是起自西南的巽卦,而走向西方的坎,而西北的艮,終于正北的坤,這是逆
>> 這八個卦,是古人告訴我們,天地間就是這八個大現象在變化,這些圖案都是相對的,如乾卦三條完整的[插圖]代表完全的陽,而對面三條中間斷裂的[插圖]-坤卦,代表完全的陰,兩卦的現象是相對的,坎、離是相對的,震與巽、艮與兌都是陰陽相對的。
>> 所以古人說:“善易者不言卜。”通了《易經》的人,不必算卦,一看現象,就了然了
>> 在后來發展到一種“梅花易數”,聽別人的聲音,一句話,就知道了問卜的結果,這種卜卦的方法,就是根據問卜的時間、空間,當時環境、景物,問卜者的身份以及所問的事情等等因素,以《易經》的數理推算結果出來,沒有什么稀奇。
>> [插圖]艮卦,圖案就是高山,下面兩爻是陰爻,上面是陽爻,畫成線條,就是高山。地球開始形成,原來是一大塊濃漿,漸漸冷卻,凝固起來就是高山,下面平地,再下去就是海洋,陰的上面是陽爻,成凸出的高山。[插圖]相反的,地球的下面是海洋,海洋下面的海底又是石塊為陽,就是兌卦,和高山相對的,這和震、巽兩卦相對,雷電的震動產生氣流,氣流的摩擦產生雷電的道理一樣。
>> 這個圖案,就叫做“先天八卦”,亦叫做“伏羲八卦”,因為我們的老祖宗伏羲,在黃帝、神農以前,伏羲還不是最早的老祖宗,以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏,慢慢才到伏羲,照我們舊觀念的說法,我們的歷史文化,到現在已經是兩百多萬年。
>> 當時畫八卦,是以我們中國為本位,試依艮、兌、震、巽四個卦的位置看,艮卦在西北,而我國西北高原是高山,艮卦是代表山,由艮卦一直下來,到東南是兌卦,而我國的東南,正是海洋。西南是巽卦,代表風。
>> 但是西南多風,東南多河川及海洋,東北多震雷,西北多高山,這個八卦的圖案,代表了宇宙的一切現象,平面的現象,代表了中國的地形,因為這是以中國為本位的。
>> 這是初步介紹“先天八卦”,亦即“伏羲八卦”圖案的大概,獲得一個基本的概念,接下來介紹“后天八卦”,亦即是“文王八卦”的方位。
◆ 后天八卦
>> 后天八卦
>> “后天八卦”的卦,還是乾、坤、離、坎、震、艮、巽、兌八個卦,可是圖案上擺的位置完全不同了。
>> 假使對《易經》學到需要在某一方面應用,而且用得有功效,就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現象,“后天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則。
>> 從前面的圖可以看到,后天八卦的位置,坎卦在北方,離卦在南方,震卦在東方,震卦對面的西方是兌卦,東南是巽卦,東北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。
>> 說到這里,先講一點八卦的運用,現在大家把這個后天八卦,放到左手的手指上,排的位置是這樣的:
>> 無名指的根節上放乾卦,中指的根節上放坎卦,食指的根節放艮卦,食指的中節放震卦,食指的尖節放巽卦,中指的尖節放離卦,無名指的尖節放坤卦,無名指的中節放兌卦。
>> 記住了這個手指上的后天八卦,要注意同時記住幾個數字,記憶的方法,可以用下面四句歌詞背誦下來,更容易記住:
>> “一數坎兮二數坤,三震四巽數中分,五寄中宮六乾是,七兌八艮九離門。”[插圖]
>> 從圖上看數字,好像很亂,其實仔細研究一下,一點也不亂,試把這個八卦圓圖,加幾條線,改成方圖:[插圖]
>> 從這個圖的位置上看,凡是相對的兩個卦加起來,都得十的和數,如果連中心的五亦計進去,則無論任何一行,橫的、直的、斜的三格總和都是十五,而兩卦相加,都合而為十。
◆ 監本《易經》
>> 監本《易經》
>> 《易經》為什么不容易看懂?因為對象、數方面沒有基本的認識,所以必須把《易經》的象(這個“象”我們不妨輕松點,以現代語來說它是圖案畫)認識清楚。
>> 而且宋朝以后的《易經》注解,多數是走物理的路線,就是用儒家的學術思想來解釋《易經》,而我們手邊的這本《易經》,過去叫做監本,就是明朝以后的國子監——近乎現代的國立大學的課本
>> 這個監本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的。
>> 。明朝之所以捧朱熹,等于唐太宗捧道教,因為老子姓李,唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱,所以也找出一個姓朱的人來捧。
>> 譬如對于乾卦,朱熹認為是那樣,我們亦可以認為是這樣,各有各的理,正理只有一條,歪理可有千條。而《易》的象與數,卻是科學的,沒有辦法講歪的,就非要學會它的規矩、法則,才能懂得《易經》。
◆ 六十四卦的來源
>> 六十四卦的來源
>> 《易》的象、數,該如何開始學起?大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了,不過這很困難,但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘,坐在公共汽車上背誦,三個星期就默誦熟了。
>> 八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷,這八個卦,是韻文,也還易默誦。至于八八六十四卦,就難了。
gou四聲
>這個次序的排列,是有一定的道理的,是由每一卦變出了八個卦,八個卦變成六十四卦,如乾卦的變:[插圖]乾為天,乾是卦名,接下來天風姤,為什么接下來就是天風姤?是什么道理?
>> 這個次序的排列,是有一定的道理的,是由每一卦變出了八個卦,八個卦變成六十四卦,如乾卦的變:[插圖]乾為天,乾是卦名,接下來天風姤,為什么接下來就是天風姤?是什么道理?
>> 像這個[插圖]乾卦,從下數到上,有三爻,名三爻卦,這是先天卦的畫法,是伏羲畫的卦,亦是中國有文字的開始。這八個圖案,是中國文字的始源,亦是中國文化思想的來源。后來人類社會越發展,人事越復雜,三爻卦已經不夠用,就變成了六爻卦,如[插圖]乾為天,便是六爻卦。
>> 為什么要用六爻?因為一直到現代的科學時代為止,宇宙間的事情、物理,沒有超過六個階段的。一切的變,只能變到第六個階段,第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明,物理上、化學上、電子、原子的變,都是六個階段,只有化學的變有七個階段,可是化學的第七個階段是死的,沒有用的。
>> 古代的解釋,孔子在《系傳》中說六爻的道理是:“六爻之動,三極之道也。”什么是“三極”?就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女,亦即有陽有陰,三才有陰陽相對,三二就得六,這是孔老夫子的心得報告,幾千年來沒有脫離他的范圍。
>> 要注意的,畫八卦是從下面畫起,不像寫字是從上面寫起,如[插圖]既濟卦,第一爻是陽爻,第二爻是陰爻,第三爻是陽爻,第四爻是陰爻,第五爻是陽爻,第六爻是陰爻,這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學,亦是學科學
>> 第一個道理,天下的事情發生變動,都是從下面開始變,換言之是從基層變起;第二個道理,《易經》的卦,原來只是三爻,后來變成六爻,名稱上就有了分別:下面的三爻卦為內卦,上面的三爻卦為外卦,內外兩卦相連起來,自下面開始畫卦,亦說明了宇宙事物的變,是內在開始變,如人的變,是內在的思想先變,一個公司機構出問題,必然是內部先出了問題,亦是我們中國人說的:“物必自腐,然后蟲生。”一切東西都是從內變開始,所以畫卦是由下往上,由內而外。
>> 分宮卦象次序[插圖]乾坎艮震為陽四宮,巽離坤兌為陰四宮,每宮陰陽八卦
>> 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦:乾為天,天風姤,天山遁,天地否,風地觀,山地剝,火地晉,火天大有。
>> [插圖]先看乾卦。我們說過,《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物,隨時隨地,在時、空以內沒有不變的。現在,這個乾卦,第一爻開始變了,陽極陰生,一件事物到了極點,就要走下坡路了,所以中國的人生哲學,任何事物都留一點余地,一到了極點就完了。
>> 這個[插圖]乾卦是陽極了,第一爻變了,陽極就變陰,是由內開始變,于是外卦還是乾[插圖],內卦第一爻變作陰,就成為[插圖]巽卦,巽為風,所以成為[插圖]天風姤。
>> 接著第二爻變了,外卦還是[插圖]乾,內卦第二爻變為[插圖]艮卦,艮代表山,所以成為[插圖]天山遁。繼續變下去,外卦還是不動,內卦第三爻變為[插圖]坤卦,坤代表地,于是成為[插圖]天地否。這樣一看便次序井然,懂了這個道理,就容易默誦了。
>> [插圖]天風姤,外卦乾就是代表太空,內卦巽代表風——氣流
>> 最妙的是到了第三爻一變,外卦還是乾代表天,內卦完全變成坤卦,坤卦代表地,天地否,就是倒霉了
pi三聲
>否
>> ,如果沒有宇宙,亦沒有人生,大家免得煩惱,都空空洞洞的,蠻好。一有了天地宇宙,便倒霉了。猶如一個窮小子,身上只有一個明天吃的饅頭,晚上睡覺一定安逸,假使袋里忽然有了一百萬,夜里反而失眠。
>> 內在開始變,變到第三爻,等于我們內在思想中動一個念頭,想做一件事,一步步地思想成熟了,可以發展到外面去了,內卦影響到外卦,從內變影響到外變,外面環境亦受到影響了,于是外卦的第一爻亦開始變了,就變成為[插圖]風地觀,再第五爻變了,成為[插圖]山地剝,現在外卦只剩下了一點陽,所謂“碩果僅存”,陽能被一點一滴剝削完了,只剩最后一點唯一的生機,所以是剝。試看地球上海洋的面積最大,陸地最少,高山又占了很多面積,剝削了可供人類生存的大地。
>> 從乾卦的本卦開始,到剝卦已經出現了六個卦了,再變下去,則產生第七個卦了,那么這一次變,我們祖先的法則,不能再往上變了,如果再往上變,則很簡單,變成[插圖]坤卦,陽極就是陰。
>> 現在說乾卦的變,由一、乾為天,二、天風姤,三、天山遁,四、天地否,五、風地觀,六、山地剝,到了第七變不能再往上變了,于是改為外卦的初爻再變,即第七卦:[插圖]山地剝的外卦即[插圖]艮卦的初爻,亦即是[插圖]剝卦的第四爻變,又是陰極陽生,成為[插圖]火地晉,晉就是進步的進。這第七個卦名為游魂之卦,這是表示由內在的思想變成行動,由行動影響到外在的環境,現在又是外在的環境,又壓迫自己內在的思想發生了變,游魂就是這樣回來的。到了第八變,名歸魂卦,意思是回到本位了,內卦變成原位,于是成為[插圖]火天大有。
>> 簡單地說,分宮卦象次序的變是這樣的:一、本體卦,二、初爻變,三、第二爻變,四、第三爻變,五、第四爻變,六、第五爻變,七、第四爻變回原爻,八、內卦變回本體卦,知道了這個道理,發現原來有如此好的組織,就容易默誦了。
>> 再舉[插(cha)圖(tu)(tu)]坎卦:[插(cha)圖(tu)(tu)]坎為(wei)水(shui)(shui),第一(yi)爻開始變,內(nei)卦成(cheng)(cheng)為(wei)[插(cha)圖(tu)(tu)],兌卦為(wei)澤(ze)。[插(cha)圖(tu)(tu)]水(shui)(shui)澤(ze)節,第二爻再變,陽爻變為(wei)陰爻,內(nei)卦變成(cheng)(cheng)[插(cha)圖(tu)(tu)]震卦,震為(wei)雷(lei),于(yu)是(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)[插(cha)圖(tu)(tu)]水(shui)(shui)雷(lei)屯。照同樣法則依次是(shi)[插(cha)圖(tu)(tu)]水(shui)(shui)火(huo)既濟,[插(cha)圖(tu)(tu)]澤(ze)火(huo)革,[插(cha)圖(tu)(tu)]雷(lei)火(huo)豐,[插(cha)圖(tu)(tu)]地火(huo)明夷,[插(cha)圖(tu)(tu)]地水(shui)(shui)師。
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