“上六，龍戰于野，其血玄黃(huang)。象曰：龍戰于野，其道窮也(ye)。”
乾(qian)卦(gua)(gua)六(liu)爻(yao)(yao)，都(dou)用龍(long)來(lai)(lai)代表(biao)，坤(kun)卦(gua)(gua)都(dou)沒有用龍(long)作(zuo)代表(biao)。坤(kun)卦(gua)(gua)開始說(shuo)卦(gua)(gua)的(de)本身是(shi)用母馬作(zuo)代表(biao)，接(jie)下(xia)來(lai)(lai)以大地(di)的(de)現象(xiang)(xiang)，在六(liu)爻(yao)(yao)中是(shi)說(shuo)月亮的(de)現象(xiang)(xiang)。但現在到(dao)了(le)上(shang)六(liu)，最(zui)后一(yi)爻(yao)(yao)，引用到(dao)乾(qian)卦(gua)(gua)來(lai)(lai)了(le)，把龍(long)用進來(lai)(lai)了(le)。我們知道坤(kun)卦(gua)(gua)是(shi)沒有綜(zong)卦(gua)(gua)的(de)，而(er)(er)它的(de)錯卦(gua)(gua)，六(liu)支都(dou)是(shi)陽(yang)(yang)爻(yao)(yao)，其(qi)次陰極就(jiu)陽(yang)(yang)生，這(zhe)一(yi)爻(yao)(yao)要(yao)變(bian)了(le)，坤(kun)卦(gua)(gua)到(dao)這(zhe)里非(fei)變(bian)不(bu)可(ke)，于是(shi)陽(yang)(yang)爻(yao)(yao)要(yao)進來(lai)(lai)了(le)。而(er)(er)龍(long)戰(zhan)于野(ye)，一(yi)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)就(jiu)要(yao)流血，流下(xia)的(de)血為(wei)玄--青色，黃是(shi)黃的(de)顏色，以天(tian)象(xiang)(xiang)來(lai)(lai)解(jie)(jie)釋非(fei)常(chang)通，不(bu)需要(yao)套用那么多(duo)東西(xi)，只要(yao)仔細觀察(cha)一(yi)下(xia)，每月二十八九日，尤(you)其(qi)早晨起來(lai)(lai)，天(tian)蒼蒼，野(ye)茫(mang)茫(mang)，有玄黃之色。如果確定(ding)《易經(jing)》是(shi)根據天(tian)象(xiang)(xiang)來(lai)(lai)談人事的(de)，而(er)(er)去觀察(cha)天(tian)象(xiang)(xiang)自然(ran)界的(de)現象(xiang)(xiang)，《易經(jing)》本身是(shi)很好(hao)解(jie)(jie)釋的(de)，不(bu)必討論到(dao)那么多(duo)東西(xi)。《彖辭》解(jie)(jie)說(shuo)龍(long)戰(zhan)于野(ye)，是(shi)說(shuo)坤(kun)卦(gua)(gua)到(dao)極點，可(ke)引用“窮則(ze)變(bian)，變(bian)則(ze)通”這(zhe)兩句(ju)話。戰(zhan)爭(zheng)(zheng)對人類并不(bu)一(yi)定(ding)是(shi)一(yi)種禍(huo)害(hai)，也(ye)許是(shi)一(yi)種革新，因為(wei)窮則(ze)變(bian)，變(bian)則(ze)通。時代到(dao)了(le)某一(yi)個情況非(fei)變(bian)不(bu)可(ke)，非(fei)革命(ming)不(bu)可(ke)，因為(wei)“其(qi)道窮也(ye)”，窮則(ze)要(yao)求(qiu)變(bian)，變(bian)的(de)時候自然(ran)有龍(long)戰(zhan)于野(ye)之象(xiang)(xiang)，這(zhe)是(shi)一(yi)定(ding)的(de)。
? 乾卦 ? ? ? ? 坤卦??震卦? ?? 艮卦 ? ?? 離卦? ?? 坎卦? ? ?兌卦? ? 巽卦
乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷
每一卦變出八個卦，八個卦變成六十四卦
1、京房十六卦變：自初至五不動復，下飛四往伏用飛，上飛下飛復本體，便是十六變卦例。”（下飛指外卦第一爻）
2、為什么要用六爻？因為一直到現代科學時代為止，宇宙間的事情、物理都沒有超過六個階段。一切的變，只能變到第六個階段，第七個變是另外一個局面開始。
六爻：就是六位，東、南、西、北、上、下
3、畫八卦為什么是從下面往上，由內卦到外卦畫起？
1）天下的事情發生變動，都是從下面開始變，從基層變起；
2）《易經》的(de)卦，原來只是(shi)三爻(yao)，后(hou)來變(bian)成六爻(yao)，下面(mian)三爻(yao)卦為內卦，上(shang)面(mian)三爻(yao)卦為外(wai)卦。古人云(yun)：“物必(bi)自腐，然后(hou)蟲生。”一切東西(xi)都是(shi)從內變(bian)開始。
◆ 卦與八卦
>> 卦與八卦
>> 什么叫做卦？古人解釋：“卦者掛也。”等于沒有解釋。實際上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那里，現在我們先了解它的原理。
>> [插圖]第一個乾卦代表天，
>> [插圖]坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個是地的現象掛在那里。
>> [插圖]、[插圖]這兩個符號，代表了時間、空間、宇宙。在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以，[插圖]離卦代表太陽。[插圖]坎卦代表月亮。
>> 這兩個東西不停地旋轉于天地之間，于是有四個卦掛出來了，還有兩個卦是雷、風。
>> [插圖]震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動了就是雷，一震動以后，對面變成氣流了，就是風。
>> [插圖]巽卦代表風，亦即是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來了，就是“雷風相薄”，這是雷風兩個卦。
>> 還有兩個卦是：[插圖]艮卦代表高山、陸地。[插圖]兌卦代表海洋、河流。
>> 是這八個現象，變化起來就大極了，是無窮的，不能窮盡的數字，變化當然也是無窮無盡的。
>> [插圖]
>> 《說卦傳》：天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。
>> 《說卦傳》：帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
>> 后面是文王八卦方位圖，八個卦排列的位置不同：[插圖]伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”。
◆ 先天八卦
>> 先天八卦
>> 什么叫“先天”？以哲學的觀點說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是后天了。
>> 我這個人，在母親未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我這個人的后天。
>> 伏羲的“先天八卦”，畫在紙上是平面的，看起來好像毫無道理。假如有一種儀器，使其立體化，就更容易表現出它的精神了，現在寫在紙上的，只不過是一種符號。
>> 卦的圖案，每個卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”。為什么叫“爻”? “爻者，交也。”為什么“爻”就是交？這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發生關系，引起變化，所以叫做“爻”。
>> [插圖]乾卦的三爻，都是完整的[插圖]，這叫做“陽爻”（大家不要上當，我們中國人一遇到“陽”、“陰”，馬上產生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號）。一畫在中間斷裂的如[插圖]-，叫做陰爻，兩個是相對的。
>> 三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手來說，手背是乾，手心是坤。
>> 八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏羲的先天圖，它的方位，和現代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：[插圖]兩者不同，各有它的道理存在。
>> 剛才我們談的是乾卦與坤卦，現在再提出來一個卦，這個卦下面是陽爻，上面也是陽爻，中間一爻是陰爻[插圖]，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦[插圖]這樣畫，實際上古人已經看到，太陽中間有一個黑點，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽，看不見的是陰，所以這是代表太陽，叫離卦，亦代表火，代表光明。
>> 離卦的對方是[插圖]，下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮，這現象表現太陽在東方掛起來了，月亮掛到西方去了。
>> 這個坎卦，代表月亮，也代表水。
>> 乾、坤、離、坎四個大卦，掛在那里大家都看得見的，就是天、地、日、月四個大象。
>> [插圖]這個卦，下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個卦名為震。“震為雷”，它代表的是雷電、動能，以現代的觀念來說，宇宙間有一種動能，而動能最大的現象就是雷電，在八卦圖上，它的位置放在東北角上。在震卦的對面西南角上的一個卦是：[插圖]下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽爻，恰和震卦的陰陽爻相對，這個卦名是巽，代表宇宙的氣，代表風。
>> 仔細再看這兩個卦的卦象，震卦正是一種震動的現象，打雷了，雷電震動以后，陽變為陰，陰變為陽，就變成氣流了。這兩個卦的位置相對，名為“對宮卦”。
>> 實在不是這個意思，古人說的“宮”，就是位置、方位。震卦的對宮卦就是巽卦，宇宙的雷電一震動，就發生大氣流，大氣流摩擦，又發生雷電，這兩個不斷地在互相變化。
>> 另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：[插圖]艮卦，代表山，它的對宮卦是：[插圖]下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫做澤，代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。
>> 其次要注意的，是先天八卦圖的“數”，乃依據八卦排列的秩序產生的
>> 現在這個先天八卦圖的數字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數字，如果連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最后至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終于正北的坤，這是逆
>> 這八個卦，是古人告訴我們，天地間就是這八個大現象在變化，這些圖案都是相對的，如乾卦三條完整的[插圖]代表完全的陽，而對面三條中間斷裂的[插圖]-坤卦，代表完全的陰，兩卦的現象是相對的，坎、離是相對的，震與巽、艮與兌都是陰陽相對的。
>> 所以古人說：“善易者不言卜。”通了《易經》的人，不必算卦，一看現象，就了然了
>> 在后來發展到一種“梅花易數”，聽別人的聲音，一句話，就知道了問卜的結果，這種卜卦的方法，就是根據問卜的時間、空間，當時環境、景物，問卜者的身份以及所問的事情等等因素，以《易經》的數理推算結果出來，沒有什么稀奇。
>> [插圖]艮卦，圖案就是高山，下面兩爻是陰爻，上面是陽爻，畫成線條，就是高山。地球開始形成，原來是一大塊濃漿，漸漸冷卻，凝固起來就是高山，下面平地，再下去就是海洋，陰的上面是陽爻，成凸出的高山。[插圖]相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石塊為陽，就是兌卦，和高山相對的，這和震、巽兩卦相對，雷電的震動產生氣流，氣流的摩擦產生雷電的道理一樣。
>> 這個圖案，就叫做“先天八卦”，亦叫做“伏羲八卦”，因為我們的老祖宗伏羲，在黃帝、神農以前，伏羲還不是最早的老祖宗，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化，到現在已經是兩百多萬年。
>> 當時畫八卦，是以我們中國為本位，試依艮、兌、震、巽四個卦的位置看，艮卦在西北，而我國西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下來，到東南是兌卦，而我國的東南，正是海洋。西南是巽卦，代表風。
>> 但是西南多風，東南多河川及海洋，東北多震雷，西北多高山，這個八卦的圖案，代表了宇宙的一切現象，平面的現象，代表了中國的地形，因為這是以中國為本位的。
>> 這是初步介紹“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”圖案的大概，獲得一個基本的概念，接下來介紹“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
◆ 后天八卦
>> 后天八卦
>> “后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮、巽、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。
>> 假使對《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現象，“后天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則。
>> 從前面的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
>> 說到這里，先講一點八卦的運用，現在大家把這個后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的：
>> 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。
>> 記住了這個手指上的后天八卦，要注意同時記住幾個數字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞背誦下來，更容易記住：
>> “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”[插圖]
>> 從圖上看數字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圖，加幾條線，改成方圖：[插圖]
>> 從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。
◆ 監本《易經》
>> 監本《易經》
>> 《易經》為什么不容易看懂？因為對象、數方面沒有基本的認識，所以必須把《易經》的象（這個“象”我們不妨輕松點，以現代語來說它是圖案畫）認識清楚。
>> 而且宋朝以后的《易經》注解，多數是走物理的路線，就是用儒家的學術思想來解釋《易經》，而我們手邊的這本《易經》，過去叫做監本，就是明朝以后的國子監——近乎現代的國立大學的課本
>> 這個監本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的。
>> 。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因為老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一個姓朱的人來捧。
>> 譬如對于乾卦，朱熹認為是那樣，我們亦可以認為是這樣，各有各的理，正理只有一條，歪理可有千條。而《易》的象與數，卻是科學的，沒有辦法講歪的，就非要學會它的規矩、法則，才能懂得《易經》。
◆ 六十四卦的來源
>> 六十四卦的來源
>> 《易》的象、數，該如何開始學起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了，不過這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟了。
>> 八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至于八八六十四卦，就難了。
gou四聲
>這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變：[插圖]乾為天，乾是卦名，接下來天風姤，為什么接下來就是天風姤？是什么道理？
>> 這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變：[插圖]乾為天，乾是卦名，接下來天風姤，為什么接下來就是天風姤？是什么道理？
>> 像這個[插圖]乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來源。后來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦已經不夠用，就變成了六爻卦，如[插圖]乾為天，便是六爻卦。
>> 為什么要用六爻？因為一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，只能變到第六個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，只有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。
>> 古代的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”什么是“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來沒有脫離他的范圍。
>> 要注意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如[插圖]既濟卦，第一爻是陽爻，第二爻是陰爻，第三爻是陽爻，第四爻是陰爻，第五爻是陽爻，第六爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學
>> 第一個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第二個道理，《易經》的卦，原來只是三爻，后來變成六爻，名稱上就有了分別：下面的三爻卦為內卦，上面的三爻卦為外卦，內外兩卦相連起來，自下面開始畫卦，亦說明了宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必然是內部先出了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，然后蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。
>> 分宮卦象次序[插圖]乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦
>> 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦：乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
>> [插圖]先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。現在，這個乾卦，第一爻開始變了，陽極陰生，一件事物到了極點，就要走下坡路了，所以中國的人生哲學，任何事物都留一點余地，一到了極點就完了。
>> 這個[插圖]乾卦是陽極了，第一爻變了，陽極就變陰，是由內開始變，于是外卦還是乾[插圖]，內卦第一爻變作陰，就成為[插圖]巽卦，巽為風，所以成為[插圖]天風姤。
>> 接著第二爻變了，外卦還是[插圖]乾，內卦第二爻變為[插圖]艮卦，艮代表山，所以成為[插圖]天山遁。繼續變下去，外卦還是不動，內卦第三爻變為[插圖]坤卦，坤代表地，于是成為[插圖]天地否。這樣一看便次序井然，懂了這個道理，就容易默誦了。
>> [插圖]天風姤，外卦乾就是代表太空，內卦巽代表風——氣流
>> 最妙的是到了第三爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒霉了
pi三聲
>否
>> ，如果沒有宇宙，亦沒有人生，大家免得煩惱，都空空洞洞的，蠻好。一有了天地宇宙，便倒霉了。猶如一個窮小子，身上只有一個明天吃的饅頭，晚上睡覺一定安逸，假使袋里忽然有了一百萬，夜里反而失眠。
>> 內在開始變，變到第三爻，等于我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以發展到外面去了，內卦影響到外卦，從內變影響到外變，外面環境亦受到影響了，于是外卦的第一爻亦開始變了，就變成為[插圖]風地觀，再第五爻變了，成為[插圖]山地剝，現在外卦只剩下了一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完了，只剩最后一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上海洋的面積最大，陸地最少，高山又占了很多面積，剝削了可供人類生存的大地。
>> 從乾卦的本卦開始，到剝卦已經出現了六個卦了，再變下去，則產生第七個卦了，那么這一次變，我們祖先的法則，不能再往上變了，如果再往上變，則很簡單，變成[插圖]坤卦，陽極就是陰。
>> 現在說乾卦的變，由一、乾為天，二、天風姤，三、天山遁，四、天地否，五、風地觀，六、山地剝，到了第七變不能再往上變了，于是改為外卦的初爻再變，即第七卦：[插圖]山地剝的外卦即[插圖]艮卦的初爻，亦即是[插圖]剝卦的第四爻變，又是陰極陽生，成為[插圖]火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為游魂之卦，這是表示由內在的思想變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，游魂就是這樣回來的。到了第八變，名歸魂卦，意思是回到本位了，內卦變成原位，于是成為[插圖]火天大有。
>> 簡單地說，分宮卦象次序的變是這樣的：一、本體卦，二、初爻變，三、第二爻變，四、第三爻變，五、第四爻變，六、第五爻變，七、第四爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道了這個道理，發現原來有如此好的組織，就容易默誦了。
>> 再舉[插(cha)圖(tu)(tu)]坎卦：[插(cha)圖(tu)(tu)]坎為(wei)水(shui)(shui)，第一(yi)爻開始變，內(nei)卦成(cheng)(cheng)為(wei)[插(cha)圖(tu)(tu)]，兌卦為(wei)澤(ze)。[插(cha)圖(tu)(tu)]水(shui)(shui)澤(ze)節，第二爻再變，陽爻變為(wei)陰爻，內(nei)卦變成(cheng)(cheng)[插(cha)圖(tu)(tu)]震卦，震為(wei)雷(lei)，于(yu)是(shi)成(cheng)(cheng)為(wei)[插(cha)圖(tu)(tu)]水(shui)(shui)雷(lei)屯。照同樣法則依次是(shi)[插(cha)圖(tu)(tu)]水(shui)(shui)火(huo)既濟，[插(cha)圖(tu)(tu)]澤(ze)火(huo)革，[插(cha)圖(tu)(tu)]雷(lei)火(huo)豐，[插(cha)圖(tu)(tu)]地火(huo)明夷，[插(cha)圖(tu)(tu)]地水(shui)(shui)師。
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