性(xing)(xing)(xing)命之(zhi)在人，如日(ri)(ri)月之(zhi)在天也(ye)。日(ri)(ri)與月合(he)則常(chang)明，性(xing)(xing)(xing)與命合(he)則長生(sheng)。命者因形而(er)有(you)，性(xing)(xing)(xing)則寓乎(hu)(hu)有(you)形之(zhi)后。五臟之(zhi)神為(wei)命，七情之(zhi)所系(xi)也(ye)，莫不有(you)害吾之(zhi)公道。稟(bing)受于天為(wei)性(xing)(xing)(xing)，公道之(zhi)所系(xi)焉。故(gu)性(xing)(xing)(xing)與天同道，命與人同欲。命合(he)于性(xing)(xing)(xing)，則交(jiao)感(gan)而(er)成丹(dan)，丹(dan)化(hua)為(wei)神則不死。日(ri)(ri)者，擅乾德之(zhi)光(guang)以著(zhu)乎(hu)(hu)外；月體坤而(er)用(yong)乾，承乎(hu)(hu)陽爾。晦朔相合(he)，日(ri)(ri)就月魄，月承日(ri)(ri)魂，陰陽交(jiao)育而(er)神明生(sheng)。
故老子謂出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。言每月月三，日出而明生，生至于十五日也；每月月十六，日入而明死，死至于二十八日也。日月于卦為坎離。坎卦外陰而內陽，乾之用九歸乎中；離卦外陽而內陰，坤之用六歸乎中。乾坤之二用，既歸于坎離，故坎離二卦，得以代行乾坤之道。一月之內，變見六卦，垂象于天。三日一陽生于下而震卦出，八日二陽生于下而兌卦出，十五日三陽全而乾始出，此蓋乾索于坤而陽道進也；十六日一陰生于下而巽卦出，二十三日二陰生于下而艮卦出，三十日三陰全而坤始出，此蓋坤索于乾而陰道進也。天地以坎離運行陰陽之道，周而復易，故魏伯陽謂日(ri)月為易，陸(lu)德明亦取此義，訓(xun)詁“周(zhou)易”之字。
余竊謂在天(tian)為明，明者日月之橫合(he)；在世為易，易者日月之縱合(he)；在人為丹，丹者日月之重合(he)。人之日月系乎心腎(shen)(shen)，心腎(shen)(shen)氣交，水火升(sheng)降(jiang)，運轉無窮，始(shi)見吾身與天(tian)地等，同(tong)司造(zao)化(hua)，而不入于造(zao)化(hua)矣。
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