“天有兩手，乃常共成(cheng)凡事(shi)(shi)。其一(yi)(yi)(yi)手有病邪(xie)(xie)惡，則無(wu)有成(cheng)事(shi)(shi)。天大怨之(zhi)(zhi)，地(di)以為(wei)忌，天下亂而(er)無(wu)成(cheng)功，一(yi)(yi)(yi)由此(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)手邪(xie)(xie)惡而(er)不并力。凡事(shi)(shi)盡不理，六方不太(tai)平，亦(yi)由此(ci)(ci)兩手有病邪(xie)(xie)惡，而(er)不并力所致(zhi)。吉兇安(an)危，一(yi)(yi)(yi)由此(ci)(ci)兩手。真人亦(yi)豈深知之(zhi)(zhi)邪(xie)(xie)？”“不及，唯天師開示(shi)其要意(yi)，使得(de)知之(zhi)(zhi)，則知之(zhi)(zhi)。不者終古冥冥昏(hun)亂，無(wu)從得(de)知之(zhi)(zhi)也。夫(fu)師者，乃天地(di)凡事(shi)(shi)教化(hua)之(zhi)(zhi)本也，雖難，安(an)得(de)不言哉？”
“善哉！真人之(zhi)求問(wen)事(shi)之(zhi)辭也，天使子主問(wen)乎？其言要(yao)而(er)□□。諾，安(an)坐(zuo)，為(wei)諸真人具(ju)說其意(yi)。天下象而(er)行(xing)之(zhi)，無復(fu)兇亂(luan)事(shi)。天上諸神名為(wei)兩手策字為(wei)要(yao)記(ji)，國家行(xing)之(zhi)則長(chang)存(cun)，凡人行(xing)之(zhi)則久富(fu)。要(yao)道將出，近在凡人之(zhi)身(shen)。今為(wei)諸真人分別言之(zhi)。”“唯唯。”
“天(tian)地(di)者(zhe)，主造出生(sheng)凡(fan)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)。四時者(zhe)，主傳(chuan)(chuan)養凡(fan)物之(zhi)(zhi)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)。五行者(zhe)，主傳(chuan)(chuan)成(cheng)(cheng)凡(fan)物相(xiang)(xiang)付(fu)與之(zhi)(zhi)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)。男女夫婦者(zhe)，主傳(chuan)(chuan)統天(tian)地(di)陰陽之(zhi)(zhi)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)。師弟子者(zhe)，主傳(chuan)(chuan)相(xiang)(xiang)教通達凡(fan)事(shi)(shi)(shi)文書道(dao)德之(zhi)(zhi)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)；君與臣者(zhe)，主傳(chuan)(chuan)治理(li)凡(fan)事(shi)(shi)(shi)人民諸(zhu)物之(zhi)(zhi)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)有六事(shi)(shi)(shi)，才舉其(qi)綱，見其(qi)始耳，不可勝書也(ye)(ye)(ye)。凡(fan)事(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)須而成(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)，皆兩(liang)(liang)手(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)，天(tian)上名為重規沓(ta)矩(ju)，皆當相(xiang)(xiang)應(ying)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。一手(shou)(shou)邪惡不等無成(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)，天(tian)上名為大(da)亂之(zhi)(zhi)治，六方八(ba)遠名為鰥寡斷(duan)嗣，日以向衰。無成(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)，即由此(ci)兩(liang)(liang)手(shou)(shou)不并(bing)力也(ye)(ye)(ye)。”
“善哉(zai)善哉(zai)！請問(wen)(wen)天(tian)上(shang)何(he)故正(zheng)名此(ci)為(wei)兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)哉(zai)？”“善乎！子之(zhi)問(wen)(wen)也(ye)，得(de)其意。兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)者(zhe)，言其齊同(tong)并(bing)力，無(wu)前無(wu)卻(que)，乃后事可成也(ye)；兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)不(bu)并(bing)力者(zhe)，事不(bu)可成也(ye)。故凡事者(zhe)，象(xiang)(xiang)此(ci)兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)，皆當各(ge)得(de)其人。并(bing)力同(tong)心，象(xiang)(xiang)此(ci)兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)，乃吉(ji)安太平(ping)之(zhi)氣(qi)立至也(ye)；不(bu)象(xiang)(xiang)此(ci)兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)者(zhe)，億億萬年(nian)不(bu)能出上(shang)皇太平(ping)氣(qi)也(ye)。太平(ping)氣(qi)常欲出，若天(tian)常欲由此(ci)兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)，久不(bu)調御之(zhi)，故使閉不(bu)得(de)通，出治悒悒可訾(zi)，咎(jiu)在此(ci)兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)不(bu)調。若兩(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)平(ping)調者(zhe)，此(ci)上(shang)皇太平(ping)氣(qi)出，前后至不(bu)相(xiang)須(xu)。”“善哉(zai)善哉(zai)！”
“是故天地不(bu)(bu)并(bing)(bing)力(li)，萬物凡(fan)事(shi)(shi)無(wu)從(cong)得(de)出(chu)；四(si)時(shi)不(bu)(bu)并(bing)(bing)力(li)，凡(fan)物無(wu)從(cong)得(de)長；五行不(bu)(bu)并(bing)(bing)力(li)，凡(fan)物無(wu)從(cong)得(de)成；君臣不(bu)(bu)并(bing)(bing)力(li)，凡(fan)事(shi)(shi)無(wu)從(cong)得(de)理；夫婦不(bu)(bu)并(bing)(bing)力(li)，子孫(sun)無(wu)從(cong)得(de)長，家道無(wu)從(cong)得(de)立(li)；師弟子不(bu)(bu)并(bing)(bing)力(li)，凡(fan)結事(shi)(shi)無(wu)緣得(de)解，道德無(wu)從(cong)得(de)興，F8D5霧無(wu)從(cong)得(de)通，六(liu)方八遠大化無(wu)從(cong)得(de)行。是故皆當并(bing)(bing)力(li)，比若(ruo)兩手(shou)，乃(nai)可通也，不(bu)(bu)若(ruo)兩手(shou)，故日致兇也，雖(sui)治療之，無(wu)益(yi)也，猶無(wu)從(cong)得(de)成功也，但空久愁苦，而(er)日日兇兇。故凡(fan)象(xiang)此(ci)兩手(shou)者(zhe)，選舉當得(de)其人(ren)；不(bu)(bu)得(de)其人(ren)者(zhe)，天上諸神，名為半死，不(bu)(bu)持一手(shou)獨(du)作，安有能(neng)成功成事(shi)(shi)哉(zai)？
真人(ren)為(wei)天(tian)(tian)來(lai)遠問，凡疑事宜深思(si)此意(yi)以赤心，心生于火，還(huan)以付(fu)火，為(wei)治象民，則(ze)延年益壽，萬(wan)不(bu)失一，吾不(bu)欺(qi)子也(ye)。以示德君，以示凡人(ren)，賢者各思(si)其意(yi)，無敢犯者也(ye)。用(yong)之(zhi)名為(wei)自(zi)厚自(zi)養，不(bu)用(yong)之(zhi)名為(wei)自(zi)愁自(zi)苦。神哉！吾之(zhi)為(wei)道，純天(tian)(tian)意(yi)也(ye)。但可(ke)前不(bu)可(ke)卻；但可(ke)順不(bu)可(ke)逆，順之(zhi)純得天(tian)(tian)心也(ye)，逆之(zhi)事亂。亂禍恟(xiong)恟(xiong)，人(ren)意(yi)西，天(tian)(tian)意(yi)東，名為(wei)與天(tian)(tian)意(yi)不(bu)同。”“善哉善哉！”“行，子可(ke)謂已覺知之(zhi)矣。”
“真人(ren)(ren)前，今凡人(ren)(ren)舉(ju)士，以貢帝王，付國家，得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)幾吉(ji)(ji)，不(bu)(bu)得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)幾兇，得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)何所能成，不(bu)(bu)得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)，何所能傾，諸真人(ren)(ren)自(zi)精(jing)且(qie)對。”“然，得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)有四吉(ji)(ji)，不(bu)(bu)得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)有四兇。得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)，天(tian)(tian)地六(liu)方(fang)(fang)八遠安(an)(an)；不(bu)(bu)得(de)(de)(de)其人(ren)(ren)，天(tian)(tian)地六(liu)方(fang)(fang)八遠不(bu)(bu)安(an)(an)。 ”“愿聞其要(yao)意。”
“然，貢士(shi)得(de)其(qi)(qi)人，上(shang)(shang)(shang)(shang)得(de)以理，有(you)成功(gong)而常安(an)，日(ri)有(you)益于上(shang)(shang)(shang)(shang)，一大吉(ji)(ji)也(ye)。所(suo)舉(ju)人可(ke)任，得(de)成器，二吉(ji)(ji)也(ye)。得(de)成器，能(neng)彰(zhang)明(ming)其(qi)(qi)師道，恩及其(qi)(qi)師，三吉(ji)(ji)也(ye)。所(suo)舉(ju)者信事(shi)有(you)效(xiao)，復令上(shang)(shang)(shang)(shang)信任用之，四吉(ji)(ji)也(ye)。共并(bing)力(li)同心，所(suo)為者日(ri)有(you)成功(gong)，月益彰(zhang)明(ming)，歲益興盛，天(tian)(tian)(tian)地(di)悅(yue)喜，善應悉(xi)出，惡物藏去，天(tian)(tian)(tian)地(di)悅(yue)則群神喜。守(shou)而不失，上(shang)(shang)(shang)(shang)可(ke)以度世，中可(ke)以平理，下可(ke)以全完，竟其(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)年。舉(ju)士(shi)得(de)其(qi)(qi)人，善如斯矣，天(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)明(ming)此續命之符。”
“請問何故正名為續命之符(fu)？”“然，所以續命符(fu)者，舉士得人，乃危更(geng)(geng)安(an)，亂更(geng)(geng)理，敗(bai)更(geng)(geng)成，兇(xiong)更(geng)(geng)吉(ji)，死更(geng)(geng)生(sheng)。上(shang)至于(yu)度世，中(zhong)得理于(yu)平，下得竟其(qi)天(tian)年，全其(qi)身形。
夫(fu)舉士不(bu)得人(ren)(ren)，上無益(yi)帝(di)(di)王，國家令其(qi)(qi)理亂(luan)，帝(di)(di)王愁(chou)苦，天地(di)不(bu)悅，盜賊(zei)(zei)災變萬(wan)種，是一大兇(xiong)也(ye)。所(suo)舉人(ren)(ren)不(bu)能理職，佞(ning)偽日(ri)欺(qi)，久久坐(zuo)俟不(bu)安，不(bu)得保其(qi)(qi)天年，或(huo)天地(di)鬼神害(hai)之(zhi)(zhi)，或(huo)為(wei)(wei)人(ren)(ren)所(suo)賊(zei)(zei)殺，辱(ru)及其(qi)(qi)父(fu)母(mu)，惡流(liu)及妻子(zi)后(hou)生，已下(xia)世(shi)類，遂見知過失為(wei)(wei)惡人(ren)(ren)，是二大兇(xiong)也(ye)。其(qi)(qi)人(ren)(ren)惡，則其(qi)(qi)學(xue)棄，污辱(ru)先師圣(sheng)賢(xian)業，禍及其(qi)(qi)師，是三(san)大兇(xiong)也(ye)。又舉之(zhi)(zhi)者不(bu)信(xin)，共(gong)欺(qi)其(qi)(qi)上，貢非(fei)其(qi)(qi)人(ren)(ren)，亂(luan)天儀，污列宿，天疾之(zhi)(zhi)，地(di)怨之(zhi)(zhi)，國君(jun)惡之(zhi)(zhi)，圣(sheng)賢(xian)非(fei)之(zhi)(zhi)，是為(wei)(wei)世(shi)大佞(ning)妄語之(zhi)(zhi)子(zi)；當坐(zuo)是事，不(bu)得天地(di)鬼神誅(zhu)，則人(ren)(ren)當害(hai)之(zhi)(zhi)，辱(ru)其(qi)(qi)先人(ren)(ren)，禍及妻子(zi)后(hou)生，是四大兇(xiong)也(ye)。
犯四大兇，貢非其人也(ye)，乃使帝王愁苦，治云亂。凡害氣(qi)動起，不可禁止，前后(hou)不理，更相(xiang)承負。天地大怒(nu)，群(qun)神(shen)戰斗，六方不喜，八遠乖(guai)錯，終古不理，天上(shang)名是為曰減年(nian)短命之(zhi)符。”
“何故名(ming)是為短(duan)命之符(fu)哉？”“然治當(dang)長(chang)，反為其短(duan)；年當(dang)多，反為其少(shao)；舉事逢兇，無(wu)益(yi)于身，天地(di)不悅，除算減年，故天上名(ming)為短(duan)命之符(fu)也。”“善(shan)(shan)哉善(shan)(shan)哉！愚(yu)生聞(wen)命矣。”
“然子可(ke)謂□□知之矣。慎此天上(shang)文以(yi)(yi)示(shi)德君(jun)，以(yi)(yi)示(shi)凡(fan)賢，下及民間。為人上(shang)求士(shi)，不(bu)可(ke)不(bu)詳；為人下貢士(shi)，不(bu)可(ke)不(bu)忠。后世傳誦此書文，結于胸心中，急舉士(shi)不(bu)若(ruo)此，天地不(bu)復喜也。知而故違，其(qi)過重哉！真(zhen)人慎之。”“唯唯。誠受(shou)教(jiao)敕，不(bu)敢犯(fan)禁忌，余力(li)行。”“子可(ke)謂慎事，得天命矣。”
右天(tian)地手策貢士(shi)四吉(ji)四兇短(duan)命符(fu)續命符(fu)安國得(de)天(tian)地心群神喜讖
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/ddjy_131/60500.html.
聲明： 我(wo)們(men)致力于保護作者版(ban)權，注(zhu)重(zhong)分享，被刊(kan)用文章因(yin)無法(fa)核實真實出(chu)處(chu)，未能及(ji)時與(yu)(yu)作者取得聯系(xi)，或有(you)(you)版(ban)權異議的，請聯系(xi)管理(li)員(yuan)，我(wo)們(men)會(hui)立(li)即(ji)處(chu)理(li)，本站部分文字與(yu)(yu)圖片資(zi)源(yuan)來(lai)自(zi)于網絡，轉(zhuan)載是(shi)出(chu)于傳遞更多(duo)信(xin)息之目的,若有(you)(you)來(lai)源(yuan)標(biao)注(zhu)錯誤或侵犯了(le)您的合法(fa)權益，請立(li)即(ji)通知我(wo)們(men)(管理(li)員(yuan)郵箱：)，情況(kuang)屬(shu)實，我(wo)們(men)會(hui)第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上一篇(pian): 太平經庚部(bu)之八（卷一百十）在線注(zhu)解
