抱樸子(zi)曰(yue):昔在唐虞, 稽古欽明, 猶俟(si)群(qun)後之(zhi)(zhi)翼亮, 用臻巍(wei)巍(wei)之(zhi)(zhi)成功. 故能(neng)熙帝(di)之(zhi)(zhi)載(zai), 庶績(ji)欺凝, 四(si)門穆(mu)穆(mu), 百揆(kui)時序, 蠻夷無猾夏(xia)之(zhi)(zhi)變(bian), 阿閣有鳴鳳之(zhi)(zhi)巢也. 喻之(zhi)(zhi)元首, 方之(zhi)(zhi)股肱, 雖有尊卑(bei)之(zhi)(zhi)殊(shu), 邈實(shi)若一體之(zhi)(zhi)相(xiang)賴也.
君必度(du)能而(er)(er)授者(zhe)(zhe)(zhe), 備乎(hu)覆(fu)食束之敗;臣必量(liang)才而(er)(er)受者(zhe)(zhe)(zhe), 故無流放之禍. 夫如影如響, 俯伏(fu)惟命者(zhe)(zhe)(zhe), 偷容之尸素也(ye). 違令犯顏, 蹇蹇匪(fei)躬(gong)者(zhe)(zhe)(zhe), 安上之民翰也(ye). 先意承指(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe), 佞諂之徒(tu)也(ye);匡(kuang)過弼違者(zhe)(zhe)(zhe), 社稷之鯁(geng)也(ye). 必將(jiang)(jiang)伏(fu)斧(fu)金質(zhi)而(er)(er)正諫, 據鼎鑊而(er)(er)盡言. 忠(zhong)而(er)(er)見(jian)疑, 諍而(er)(er)不得者(zhe)(zhe)(zhe), 待放可也(ye);必死無補, 將(jiang)(jiang)增主(zhu)過者(zhe)(zhe)(zhe), 去(qu)之可也(ye).
其動也, 匪訓(xun)典弗據焉(yan);其靜也, 匪憲章弗循焉(yan). 請托無(wu)所(suo)容, 申(shen)繩不(bu)(bu)顧私(si). 明(ming)刑而不(bu)(bu)濫(lan)乎所(suo)恨, 審賞(shang)而不(bu)(bu)加(jia)乎附己(ji). 不(bu)(bu)專命以招權, 不(bu)(bu)含洿而談潔. 進思(si)盡言以攻謬(miu), 退念(nian)推賢(xian)而不(bu)(bu)蔽. 夙興夜寐, 戚(qi)庶(shu)事之不(bu)(bu)康也;儉躬約志, 若策(ce)奔(ben)於薄(bo)冰也.
納謀貢士(shi), 不宣之(zhi)(zhi)於口;非義之(zhi)(zhi)利, 不棲之(zhi)(zhi)乎(hu)心. 立(li)朝則(ze)以(yi)(yi)砥矢為操, 居己(ji)則(ze)以(yi)(yi)羔羊(yang)為節(jie). 當危值難(nan), 則(ze)忘家而不顧(gu)命(ming). 擥(lan)衡執銓, 則(ze)平(ping)懷而無彼此(ci). 儀蕭曹之(zhi)(zhi)指揮(hui), 羨張陳之(zhi)(zhi)奇畫, 追(zhui)周勃之(zhi)(zhi)盡忠, 準二(er)鮑之(zhi)(zhi)直視, 蹈嬰弘之(zhi)(zhi)節(jie)叢, 執恬(tian)毅之(zhi)(zhi)守終, 甘此(ci)離紀炙身之(zhi)(zhi)分, 戒(jie)彼韓英失忠之(zhi)(zhi)禍(huo). 出不辭勞(lao), 入不數(shu)功, 歸勛(xun)引過, 讓以(yi)(yi)先下, 專(zhuan)誠祗(zhi)栗, 恒若(ruo)天威之(zhi)(zhi)在顏(yan)也;宵夙虔竦, 有如湯鑊之(zhi)(zhi)在側也.
負荷寄(ji)托, 則以(yi)(yi)伊周(zhou)為(wei)師表;宣力四(si)方, 則以(yi)(yi)吉召為(wei)軌儀(yi);送往視居, 則竭(jie)忠貞而不回(hui);搏(bo)噬干紀, 則若鷹鹯之鷙鳥雀;蕃捍疆場, 則慕魏絳李牧之高蹤;蒞眾撫民, 則希文翁信臣之德化. 夫忠至者無(原脫(tuo)一字)以(yi)(yi)為(wei)國(guo), 況(kuang)懷智以(yi)(yi)迷上乎? 義督(du)者滅祀而無憚, 況(kuang)黜(chu)辱之敢(gan)辭乎? 故能(neng)保(bao)勞貴以(yi)(yi)顯親, 托良哉於輿歌. 昆吾彝器(qi), 能(neng)者鐫勛. 皋(gao)陶(tao)後稷, 亦何人哉!
抱樸子曰(yue):人臣勛(xun)不(bu)弘(hong), 則恥俸祿之(zhi)虛厚(hou)也(ye);績不(bu)茂(mao), 則羞爵命之(zhi)妄高(gao)也(ye). 履信思順, 天人攸贊;畏盈居謙, 乃終有(you)(you)慶. 舉(ju)(ju)足(zu)(zu)則蹈(dao)道度, 抗(kang)手則奉繩墨, 褒崇雖(sui)淹留, 而(er)悔辱亦(yi)必遠矣. 若(ruo)(ruo)夫(fu)損上以(yi)附下, 廢(fei)公以(yi)營私, 阿(a)媚曲從, 以(yi)水(shui)濟水(shui), 君舉(ju)(ju)雖(sui)謬, 而(er)諂笑(xiao)贊善. 數進玩好(hao), 陷(xian)主(zhu)於(wu)惡. 巧言毀政, 令色取悅, 上蔽人主(zhu)之(zhi)明, 下杜(du)進賢之(zhi)路;外結(jie)出境(jing)之(zhi)交, 內樹(shu)背公之(zhi)黨(dang). 雖(sui)才足(zu)(zu)飾非, 言足(zu)(zu)文(wen)過(guo), 專威若(ruo)(ruo)趙(zhao)高(gao), 擅朝如董卓, 未有(you)(you)不(bu)身膏剡鋒, 家糜湯火者(zhe)也(ye). 然而(er)愚瞽(gu)舍正即(ji)邪, 違真(zhen)侶偽(wei), 親覽傾僨, 不(bu)改(gai)其軌, 殃禍之(zhi)集, 匪(fei)降(jiang)自(zi)天也(ye).
抱(bao)樸子曰:臣喻股(gu)肱(gong), 則(ze)手足(zu)也(ye). 履(lv)冰執(zhi)熱, 不(bu)得辭焉. 是以古人(ren)方之(zhi)於地(di), 掘(jue)之(zhi)則(ze)出水泉(quan), 樹之(zhi)則(ze)秀百谷;生者立焉, 死者入焉. 功多而(er)不(bu)望賞, 勞瘁(cui)而(er)不(bu)敢怨(yuan). 審識斯(si)術, 保己之(zhi)要也(ye).
抱(bao)樸子曰:臣職分(fen)則治, 統廣則多滯. 非(fei)賁獲(huo)之(zhi)(zhi)壯(zhuang), 不可以(yi)舉兼(jian)人(ren)之(zhi)(zhi)重;非(fei)萬(wan)夫之(zhi)(zhi)特, 不可以(yi)總異官(guan)之(zhi)(zhi)局. 韓侯(hou)所(suo)(suo)以(yi)罪侵冒之(zhi)(zhi)典, 子元(yuan)所(suo)(suo)以(yi)懼不勝之(zhi)(zhi)禍(huo)也(ye)(ye). 若(ruo)乃才力絕倫, 文武兼(jian)允(yun), 入有腹心之(zhi)(zhi)高算, 出有折沖之(zhi)(zhi)遠略, 雖事殷而益(yi)舉, 兩循而俱(ju)濟, 舍之(zhi)(zhi)則彝倫斁(yi), 委之(zhi)(zhi)而無其人(ren)者(zhe), 兼(jian)之(zhi)(zhi)可也(ye)(ye);非(fei)此器也(ye)(ye), 宜(yi)自忖(cun)引, 轅若(ruo)載(zai)重, 鮮不及矣. 常人(ren)貪(tan)榮, 不慮後患, 身既傾(qing)溺, 而禍(huo)逮君親(qin), 不亦哀哉! 人(ren)皆辭斧斤所(suo)(suo)未開, 而莫(mo)讓攝官(guan)所(suo)(suo)不堪. 嗟乎! 陳李所(suo)(suo)以(yi)作戒於力少, 而子房所(suo)(suo)以(yi)高蹈於挹盈(ying)也(ye)(ye).
抱樸子者，姓葛，名洪，字稚川，丹陽句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也，后降為列國，因以為姓焉。
洪曩祖為荊州刺史，王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，為莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕于世。莽以君宗強，慮終有變，乃徙君于瑯邪。
君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬為車騎，又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶。開國初，侯之弟文，隨侯征討，屢有大捷。侯比上書為文藏本作文為，從舊寫本乙轉。訟功，而官以文私從兄行，無軍名，遂不為論。侯曰：弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安?乃自表乞轉封于弟。書至上請報。漢朝欲成君高義，故特聽焉。文辭不獲已受爵，即第為驃騎營立宅舍于博望里，于今基兆石〈石楚〉存焉。又分割租秩，以供奉吏士，給如二君焉。驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰：此更煩役國人，何以為讓?乃托他行，遂南渡江，而家于句容。子弟躬耕，以典籍自娛。文累使奉迎驃騎，驃騎終不還。又令人守護博望宅舍，以冀驃騎之反，至于累世無居之者。
洪祖父學無不涉，究測精微，文藝之高，一時莫倫，有經國之藏本作史，從舊寫本改。才。仕吳，歷宰海鹽臨安山陰三縣，入為吏部侍郎、御史中丞、廬陵太守、吏部尚書、太子少傅、中書、大鴻臚、侍中、光祿勛、輔吳將軍，封吳壽縣侯。
洪父以孝友聞，行為士表，方冊所載，罔不窮覽。仕吳五官郎、中正，建城南昌二縣令，中書郎、廷尉平、中護軍、拜會稽太守未辭，而晉軍順流，西境不守。博簡秉文經武之才，朝野之論，僉然推君，于是轉為五郡赴警。大都督給親兵五千，總統征軍，戍遏疆場。天之所壞，人不能支，故主欽若，九有同賓。藏本作實，從舊寫本改。君以故官赴除郎中，稍遷至大中大夫，歷位大中正、肥鄉令，藏本無正字，肥作肐，從舊寫本補改。縣戶二萬，舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無奸跡，不佃公田，越界如市，秋毫之贈，不入于門，紙筆之用，皆出私財，刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，發詔見用為吳王郎中令，正色弼違，進可替不，舉善彈枉，軍國肅雍。遷邵陵太守，卒于官。
洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌饒，不早見督以書史。年十有三，而慈父見背，夙失庭訓，饑塞困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。又累遭兵火，先人典籍蕩盡，農隙之暇無所讀。乃負笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之書。益破功日伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。坐此之故，不得早涉藝文。常乏紙，每所寫，反復有字，人鮮能讀也。年十六，始讀孝經論語詩易。貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。但貪廣覽，于眾書乃無不闇誦精持，曾所披涉，自正經諸史百家之言，下至短雜文章，近萬卷。既性闇善忘，又少文，意志不專，所識者甚薄，亦不免惑。而著述時猶得有所引用，竟不成純儒，不中為傳授之師。其河洛圖緯，一視便止，不得留意也。不喜星書、及算術、九宮、三棋、太一、飛符之屬，了不從焉，由其苦人而少氣味也。晚學風角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其旨，又不研精。亦計此輩率是為人用之事，同出身情，無急以此自勞役，不如省子書之有益，遂又廢焉。案別錄藝文志，眾有萬三千二百九十九卷，而魏代以來，羣文滋長，倍于往者，乃自知所未見之多也。江表書籍，通同不具。昔欲藏本作故，從舊寫本改。詣京師，索奇異，而正值大亂，半道而還，每自藏本作具，從舊寫本改。嘆恨。今齒近不惑，素志衰穨，但含損之又損，為乎無為，偶耕藪澤，茍存性命耳。博涉之業，于是日沮矣。
洪之為人也，(有脫文)而騃野，性鈍口訥，形貌丑陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢弊，衣或?縷，而或不恥焉。俗之服用，俄而屢改。或忽廣領而大帶，或促身本作身促，從意林乙轉。而修袖，或長裾曳地，或短不蔽腳。洪期于守常，不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人咸稱之為抱樸之士，是以洪著書，因以自號焉。
洪稟性尫羸，兼之多疾，貧無車馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗，舍本逐末，交游過差，故遂撫筆閑居，守靜蓽門，而無趨從之所。藏本作趨所之從，今從舊寫本改。至于權豪之徒，雖在密跡，而莫或相識焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。貧無僮仆，籬落頓決，荊棘叢于庭宇，蓬莠塞乎階霤，披榛出門，排草入室，論者以為意遠忽近，而不恕藏本作怒，從舊寫本改。其乏役也。不曉謁有脫文。以故初不修見官長，至于吊大喪，省困疾，乃心欲自勉強，令無不必至，而居疾少健，恒復不周，每見譏責于論者，洪引咎而不恤也。意茍無余，而病使心違，顧不媿己而已，亦何理于人之不見亮乎?唯明鑒之士，乃恕其信抱樸，非以養高也。
世人多慕豫親之好，推闇室藏本作至，從舊寫本改。之密，洪以為知人甚未易，上圣之所難，浮雜之交，口合神疕，舊寫本作離。無益有損，雖不能如朱公叔一切絕之，且必須清澄詳悉，乃處意焉。又為此見憎者甚眾而不改也。馳逐茍達，側立勢門者，又共疾洪之異于己而見疵毀，謂洪為泬物輕俗。而洪之為人，信心而行，毀譽皆置于不聞。藏本置作之，舊寫本作毀譽之皆如不聞，今從盧本。至患近人，或恃其所長而輕人所短。洪忝為儒者之末，每與人言，常度其所知而論之，不強引之以造彼所不聞也。及與學士有所辯識，每舉綱領，若值惜短，難解心義。藏本作家，從舊寫本改。但粗說意之與向，使足以發寤而已，不致苦理，使彼率不得自還也。彼靜心者存舊寫本存字空白，疑是衍文。詳而思之，則多自覺而得之者焉。度不可藏本無不字，從舊寫本補。與言者，雖或有問，常辭以不知，以免辭費之過也。
洪性深不好干煩官長，自少及長，曾救知己之抑者數人，不得已藏本無已字，從舊寫本補。有言于在位者。然其人皆不知洪之恤也，不忍見其陷于非理，密自營之耳。其余雖親至者，在事秉勢，與洪無惜者，終不以片言半字少累之也。至于糧用窮匱，急合湯藥，則喚求朋類，或見濟，亦不讓也。受人之施，必皆久久漸有以報之，不令覺也。非類則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲，則分以濟人之乏，若殊自不足，亦不割己也。不為皎皎之細行，不治察察之小廉。村里凡人之謂舊寫本謂字空白，疑有誤。良守善者，用舊寫本用字空白，疑有誤。時或赍酒肴候洪，雖非儔匹，亦不拒也。后有以答之，亦不登時也。洪嘗謂史云不食于昆弟，華生治潔于暱客，蓋邀名之偽行，非廊廟之遠量也。洪尤疾無義之人，不勤農桑之本業，而慕非義之奸利。持鄉論者，則賣選舉以取謝。有威勢者，則解符疏以索財。或有有字當誤，舊寫本空白。罪人之賂，或當作而。枉有理之家，或為逋逃之藪，而饗亡命之人，疑作入。或挾使民丁以妨本作妨以，從下文乙轉。公役，或強收錢物以求貴價，或占錮市肆，奪百姓之利，或割人田地，劫孤弱之業，愡恫官府之閑，以窺掊克之益，內以夸妻妾，外以釣名位，其如此者，不與交焉。由是俗人憎洪疾己，自然疏絕。故巷無車馬之跡，堂無異志之賓，庭可設雀羅，而幾筵積塵焉。
洪自有識以逮。將老，口不及人之非，不說人之私，乃自然也。雖仆豎有其所短所羞之事，不以戲之也。未嘗論評人物之優劣，不喜訶譴人交舊寫本作又人。之好惡。或為尊長所逼問，辭不獲已，其論人也，則獨舉彼體中之勝事而已。其論文也，則撮其所得之佳者，而不指摘其病累。故無毀譽之怨。貴人時或問官吏民甲乙何如。其清高閑舊寫本作賢。能者，洪指說其快事;其貪暴闇塞者，對以偶不識悉。洪由此頗見譏責，以顧護太多，不能明辯臧否，使皁白區分，而洪終不敢改也。每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當允，而褒貶與奪，或失準格。見譽者自謂已分，未必信德也;見侵者則恨之入骨，劇于血仇。洪益以為戒，遂不復言及士人矣。雖門宗子弟，其稱兩皆以付邦族，不為輕乎當作平，舊寫本作評。其價數也。或以譏洪。洪答曰：我身在我者也，法當易知。設令有人問我，使自比古人，及同時令我自求輩，則我實不能自知可與誰為匹也，況非我安可為取而。評定之耶?漢末俗弊，朋黨分部，許子將之徒，以口舌取戒，爭訟論議，門宗成仇。故汝南人士無復定價，而有月旦之評。魏武帝深亦疾之，欲取其首，爾乃奔波亡走，殆至屠滅。前鑒不遠，可以得師矣。且人之未易知也，雖父兄不必盡子弟也。同乎我者遽是乎?異于我者遽非乎?或有始無卒，唐堯公旦仲尼季札，皆有不全得之恨，無以近人信其嘍嘍管見熒舊寫本作螢。燭之明，而輕評人藏本作人評，從舊寫本乙轉。物，是皆賣賣字疑舊寫本空白。彼上圣大賢乎?
昔大安中，石冰作亂，六州之地，柯振葉藏本作鎮業，從舊寫本改。靡，違正黨逆，義軍大都督邀洪為將兵都尉，累見敦迫。既桑梓恐虜，禍深憂大，古人有急疾之義。又畏軍法，不敢任志。遂募合數百人，與諸軍旅進。曾攻賊之別將，破之日，錢帛山積，珍玩蔽地。諸軍莫不放兵收拾財物，繼轂連擔。洪獨約令所領，不得妄離行陣。士有摭得眾者，洪即斬之以徇。于是無敢委杖。而果有伏賊數百，出傷諸軍。諸軍悉發，無部隊，皆人馬負重，無復戰心，遂致驚亂，死傷狼藉，殆欲不振。獨洪軍整齊轂張，無所損傷，以救諸軍之大崩，洪有力焉。后別戰，斬賊小帥，多獲甲首，而獻捷幕府。于是大都督加洪伏波將軍。例給布百匹，諸將多封閉之，或送還家。而洪分賜將士，及施知故之貧者。余之十匹，又徑以市肉酤酒，以饗將吏。于時竊擅一日之美談焉。
事平，洪投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，了不論戰功。竊慕魯連不受聊城之金，包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。正遇上國大亂，北道不通，而陳敏又反于江東，歸涂隔塞。會有故人譙國嵇君道，本作居道，從意林及晉書改，下放此。見用為廣州刺史，乃表請洪為參軍，雖非所樂，然利可避地于南，故黽勉就焉。見遣先行催兵，而君道于后遇害，遂停廣州，頻為節將見邀用，皆不就。永惟富貴可以漸得，而不可頓合，其閑屑屑亦足以勞人。且榮位勢利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲?悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為也。且自度性篤嬾而才至短，以篤嬾而御短才，雖翕肩屈膝，趨走風塵，猶必不辦，大致名位而免患累，況不能乎?未若修松喬之道，在我而已，不由于人焉。將登名山，服食養性，非有廢也。事不兼濟，自非藏本作不，從舊寫本改。絕棄世務，則曷緣修習玄靜哉?且知之誠難，亦不得惜問而與人議也。是以車馬之跡，不經貴勢之域;藏本作貴世之域，從舊寫本改。片字之書，不交在位之家。又士林之中，雖不可出，而見造之賓，意不能拒，妨人所作，不得專一。乃嘆曰，山林之中無道也。而古之修道者，必入山林者，誠欲以違遠讙嘩，使心不亂也。今將遂本志，委桑梓，適嵩岳，以尋方平梁公之軌。先所作子書內外篇，幸已用功夫，聊復撰次，以示將來云爾。
洪年十五六時，所作詩賦雜文，當時自謂可行于代。本脫于代二字，從意林補。至于弱冠，更詳省之，殊多不稱意，天才未必為增也，直所覽差廣，而覺妍媸之別。于是大有所制，棄十不存一。今除所作子書，但雜尚余百所卷，猶未盡損益之理，而多慘憤，不遑復料護之。他人文成，便呼快意。余才鈍思遲，實不能爾。作文章每一更字，輒自轉勝，但患嬾，又所作多，不能數省之耳。
洪年二十余，乃計作細碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創子書。會遇兵亂，流離播越，有所亡失，連在道路，不復投筆十余年，至建武中乃定，凡著內篇二十卷，外篇五十卷，碑頌詩賦百卷，軍書檄移章表箋記三十卷。又撰俗所不列者為神仙傳十卷，又撰高尚藏本作上，今從舊寫本。不仕者為隱逸傳十卷，又抄五經七史百家之言，兵事方伎短雜奇要三百一十卷，別有目錄。其內篇言神仙方藥鬼怪變化養生延年禳邪卻禍之事，屬道家。其外篇言人閑得失，世事臧否，屬儒家。洪見魏文帝典論藏本作典目，從舊寫本改。自敘，末藏本作未，從舊寫本改。及彈棋擊劍之事，有意于略說所知，而實不數少所便能，不可虛自稱揚，今將具言，所不閑焉。
洪體鈍性駑，寡所玩好，自總發垂髫，有脫句。又擲瓦手搏，不及兒童之羣，未曾斗雞鶩走狗馬。見人博戲，了不目眄，或強牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道，樗蒲齒名。亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貨財。至于勝負未分，交爭都市，心熱于中，顏愁于外，名之為樂，而實煎悴。喪廉恥之操，興爭競之端，相取重貨，密結怨隙。昔宋閔公吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國，幾傾天朝，作戒百代，其鑒明矣。每觀戲者，慚恚交集，手足相交，丑詈相加，絕交壞友，往往有焉。怨不在大，亦不在小，多召悔吝，不足為也。仲尼雖有晝寢之戒，以洪較之，洪實未許其賢于晝寢。何者，晝寢但無益，而未有怨恨之憂，斗訟之變。圣者猶韋編三絕，以勤經業，凡才近人，安得兼修。惟諸戲盡不如示一尺之書，故因本不喜而不為，蓋此俗人所親焉。
少嘗學射，但力少不能挽強，若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以御寇辟劫，及取鳥獸，是以習之。昔在軍旅，曾手射追騎，應弦而倒，殺二賊一馬，遂以得免死。又曾受刀楯及單刀雙戟，皆有口訣要術，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對，便可以當全獨勝，所向無前矣。晚又學七尺杖術，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末學，知之譬如麟角鳳距，何必用之?過藏本脫過字，從舊寫本補。此已往，未之或知。
洪少有定志，決不出身。每覽巢許子州北人石戶二姜兩袁法真子龍之傳，嘗廢書前席，慕其為人。念精治五經，著一部子書，令后世知其為文儒而已。后州郡及車騎大將軍辟，皆不就。薦名瑯邪王丞相府。昔起義兵，賊平之后，了不修名，詣府論功，主者永無賞報之冀。晉王應天順人，撥亂反正，結皇綱于垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，并無報以勸來。洪隨例就彼。庚寅詔書，賜爵關中侯，食句容之邑二百戶。竊謂藏本作詔，從舊寫本改。討賊以救桑梓，勞不足錄，金紫之命，非其始愿，本欲遠慕魯連，近引田疇，上書固辭，以遂微志。適有大例，同不見許。昔仲由讓應受之賜，而沮為善。丑虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢茍潔區區之懦志，而距弘通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。
洪既(ji)著自敘(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)。或(huo)人難(nan)曰(yue)：昔王(wang)充年在(zai)耳順，道窮(qiong)望絕(jue)(jue)，懼(ju)身(shen)名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偕滅，故自紀終篇(pian)。先生(sheng)以始立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，值乎有道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運，方(fang)將解申公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)束帛，登(deng)穆(mu)藏本(ben)(ben)(ben)作枚，從舊(jiu)寫本(ben)(ben)(ben)改(gai)(gai)。生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蒲輪，耀藻九五，絕(jue)(jue)聲昆(kun)吾(wu)，何(he)憾芬(fen)芳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不揚(yang)(yang)，而(er)(er)(er)(er)務老生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彼務。洪答曰(yue)：夫二(er)儀彌邈，而(er)(er)(er)(er)人居若寓，以朝(chao)菌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耀秀(xiu)，不移晷而(er)(er)(er)(er)殄(tian)瘁(cui)，類春華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暫榮，未(wei)改(gai)(gai)旬(xun)而(er)(er)(er)(er)凋(diao)墜，雖(sui)飛飆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經霄，激電之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乍照，未(wei)必速也(ye)。夫期(qi)頤猶奔星之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)騰煙，藏本(ben)(ben)(ben)作炯，從舊(jiu)寫本(ben)(ben)(ben)改(gai)(gai)。黃發如激箭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過隙，況或(huo)未(wei)萌(meng)藏本(ben)(ben)(ben)作明，從舊(jiu)寫本(ben)(ben)(ben)改(gai)(gai)。而(er)(er)(er)(er)殞籜，逆秋而(er)(er)(er)(er)零瘁(cui)者哉?故項子有含穗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘆，揚(yang)(yang)烏有夙折(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀。歷覽遠(yuan)古(gu)逸倫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，或(huo)以文藝而(er)(er)(er)(er)龍(long)躍(yue)，或(huo)以武功而(er)(er)(er)(er)虎踞，高勛著于(yu)(yu)盟(meng)府，德音被乎管弦(xian)，形器雖(sui)沈鑠于(yu)(yu)淵壤，美(mei)談(tan)飄飖(yao)而(er)(er)(er)(er)日載，故雖(sui)千百代，猶穆(mu)如也(ye)。余(yu)以庸陋，沈抑婆(po)娑，用不合時，行舛于(yu)(yu)世，發音則(ze)響與俗(su)乖，抗足則(ze)跡(ji)與眾迕(wu)，內(nei)無(wu)金張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)援，外乏彈(dan)冠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)友，循涂雖(sui)坦(tan)，而(er)(er)(er)(er)足無(wu)騏驎，六虛雖(sui)曠，而(er)(er)(er)(er)翼(yi)非大(da)鵬，上(shang)不能(neng)鷹揚(yang)(yang)匡國(guo)，下無(wu)以顯親垂(chui)名，美(mei)不寄于(yu)(yu)良史，聲不附乎鐘鼎(ding)。故因著述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，而(er)(er)(er)(er)為自敘(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)，雖(sui)無(wu)補于(yu)(yu)窮(qiong)達，亦賴將來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有述(shu)焉。
《抱樸子》是一部由晉代葛洪編著的道教典籍。
1、它分內篇和外篇共8卷。《抱樸子內篇》寫的是對煉丹養生方術所作的系統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。
2、《抱樸子外(wai)篇》則主要談論(lun)社(she)會上(shang)的(de)各種事情，屬于(yu)道(dao)家政治范(fan)疇，也反(fan)映了葛(ge)洪道(dao)本儒末的(de)思(si)想(xiang)軌跡(ji)。
3、今存“內篇(pian)”20篇(pian)，論(lun)述(shu)神仙、煉丹、符箓等事，“外篇(pian)”50篇(pian)，論(lun)述(shu)“時政得(de)失(shi)，人事臧否”。
4、“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關于文學理論批評的內容。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽的煉(lian)丹理論(lun)，集魏晉煉(lian)丹術之大成。
《抱樸子》作者葛洪的文學思想：
1、葛洪的文(wen)學思(si)想深受(shou)王充和陸機(ji)的影響，并有(you)所發(fa)(fa)展。他(ta)要求文(wen)章(zhang)發(fa)(fa)揮社會作用，移風易(yi)俗，諷(feng)諫過失(shi)。
2、認(ren)(ren)為(wei)(wei)“立(li)言者貴(gui)于(yu)助教，而不(bu)以偶俗(su)集譽為(wei)(wei)高”。他反對貴(gui)古(gu)賤今，認(ren)(ren)為(wei)(wei)今勝(sheng)于(yu)古(gu)，指出(chu)且(qie)夫(fu)《尚書》者，政事之(zhi)集也(ye)，然未(wei)若(ruo)近代之(zhi)優文詔策軍書奏(zou)議(yi)之(zhi)清富贍麗也(ye)。
3、他認為文學風(feng)氣當隨時(shi)推移，指出“古者(zhe)事(shi)事(shi)醇素，今則(ze)莫不雕(diao)(diao)飾，時(shi)移世改，理自(zi)然也”。葛洪提倡(chang)文學創作要雕(diao)(diao)文飾辭，并(bing)主張(zhang)德行與文章并(bing)重。
4、他說(shuo)：“文(wen)章(zhang)之(zhi)(zhi)與德行，猶(you)十(shi)尺之(zhi)(zhi)與一丈(zhang)，謂之(zhi)(zhi)余事，未之(zhi)(zhi)前(qian)聞”。他還進而提出“本(ben)不(bu)必(bi)皆珍，末不(bu)必(bi)悉薄”的論點(dian)，從而突破了儒家(jia)德本(ben)文(wen)末的思想(xiang)藩籬。
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