抱樸子(zi)曰(yue):昔在唐虞, 稽古欽明, 猶俟(si)群(qun)後之(zhi)(zhi)翼亮, 用臻巍(wei)巍(wei)之(zhi)(zhi)成功. 故能(neng)熙帝(di)之(zhi)(zhi)載(zai), 庶績(ji)欺凝, 四(si)門穆(mu)穆(mu), 百揆(kui)時序, 蠻夷無猾夏(xia)之(zhi)(zhi)變(bian), 阿閣有鳴鳳之(zhi)(zhi)巢也. 喻之(zhi)(zhi)元首, 方之(zhi)(zhi)股肱, 雖有尊卑(bei)之(zhi)(zhi)殊(shu), 邈實(shi)若一體之(zhi)(zhi)相(xiang)賴也.
君必度(du)能而(er)(er)授者(zhe)(zhe)(zhe), 備乎(hu)覆(fu)食束之敗;臣必量(liang)才而(er)(er)受者(zhe)(zhe)(zhe), 故無流放之禍. 夫如影如響, 俯伏(fu)惟命者(zhe)(zhe)(zhe), 偷容之尸素也(ye). 違令犯顏, 蹇蹇匪(fei)躬(gong)者(zhe)(zhe)(zhe), 安上之民翰也(ye). 先意承指(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe), 佞諂之徒(tu)也(ye);匡(kuang)過弼違者(zhe)(zhe)(zhe), 社稷之鯁(geng)也(ye). 必將(jiang)(jiang)伏(fu)斧(fu)金質(zhi)而(er)(er)正諫, 據鼎鑊而(er)(er)盡言. 忠(zhong)而(er)(er)見(jian)疑, 諍而(er)(er)不得者(zhe)(zhe)(zhe), 待放可也(ye);必死無補, 將(jiang)(jiang)增主(zhu)過者(zhe)(zhe)(zhe), 去(qu)之可也(ye).
其動也, 匪訓(xun)典弗據焉(yan);其靜也, 匪憲章弗循焉(yan). 請托無(wu)所(suo)容, 申(shen)繩不(bu)(bu)顧私(si). 明(ming)刑而不(bu)(bu)濫(lan)乎所(suo)恨, 審賞(shang)而不(bu)(bu)加(jia)乎附己(ji). 不(bu)(bu)專命以招權, 不(bu)(bu)含洿而談潔. 進思(si)盡言以攻謬(miu), 退念(nian)推賢(xian)而不(bu)(bu)蔽. 夙興夜寐, 戚(qi)庶(shu)事之不(bu)(bu)康也;儉躬約志, 若策(ce)奔(ben)於薄(bo)冰也.
納謀貢士(shi), 不宣之(zhi)(zhi)於口;非義之(zhi)(zhi)利, 不棲之(zhi)(zhi)乎(hu)心. 立(li)朝則(ze)以(yi)(yi)砥矢為操, 居己(ji)則(ze)以(yi)(yi)羔羊(yang)為節(jie). 當危值難(nan), 則(ze)忘家而不顧(gu)命(ming). 擥(lan)衡執銓, 則(ze)平(ping)懷而無彼此(ci). 儀蕭曹之(zhi)(zhi)指揮(hui), 羨張陳之(zhi)(zhi)奇畫, 追(zhui)周勃之(zhi)(zhi)盡忠, 準二(er)鮑之(zhi)(zhi)直視, 蹈嬰弘之(zhi)(zhi)節(jie)叢, 執恬(tian)毅之(zhi)(zhi)守終, 甘此(ci)離紀炙身之(zhi)(zhi)分, 戒(jie)彼韓英失忠之(zhi)(zhi)禍(huo). 出不辭勞(lao), 入不數(shu)功, 歸勛(xun)引過, 讓以(yi)(yi)先下, 專(zhuan)誠祗(zhi)栗, 恒若(ruo)天威之(zhi)(zhi)在顏(yan)也;宵夙虔竦, 有如湯鑊之(zhi)(zhi)在側也.
負荷寄(ji)托, 則以(yi)(yi)伊周(zhou)為(wei)師表;宣力四(si)方, 則以(yi)(yi)吉召為(wei)軌儀(yi);送往視居, 則竭(jie)忠貞而不回(hui);搏(bo)噬干紀, 則若鷹鹯之鷙鳥雀;蕃捍疆場, 則慕魏絳李牧之高蹤;蒞眾撫民, 則希文翁信臣之德化. 夫忠至者無(原脫(tuo)一字)以(yi)(yi)為(wei)國(guo), 況(kuang)懷智以(yi)(yi)迷上乎? 義督(du)者滅祀而無憚, 況(kuang)黜(chu)辱之敢(gan)辭乎? 故能(neng)保(bao)勞貴以(yi)(yi)顯親, 托良哉於輿歌. 昆吾彝器(qi), 能(neng)者鐫勛. 皋(gao)陶(tao)後稷, 亦何人哉!
抱樸子曰(yue):人臣勛(xun)不(bu)弘(hong), 則恥俸祿之(zhi)虛厚(hou)也(ye);績不(bu)茂(mao), 則羞爵命之(zhi)妄高(gao)也(ye). 履信思順, 天人攸贊;畏盈居謙, 乃終有(you)(you)慶. 舉(ju)(ju)足(zu)(zu)則蹈(dao)道度, 抗(kang)手則奉繩墨, 褒崇雖(sui)淹留, 而(er)悔辱亦(yi)必遠矣. 若(ruo)(ruo)夫(fu)損上以(yi)附下, 廢(fei)公以(yi)營私, 阿(a)媚曲從, 以(yi)水(shui)濟水(shui), 君舉(ju)(ju)雖(sui)謬, 而(er)諂笑(xiao)贊善. 數進玩好(hao), 陷(xian)主(zhu)於(wu)惡. 巧言毀政, 令色取悅, 上蔽人主(zhu)之(zhi)明, 下杜(du)進賢之(zhi)路;外結(jie)出境(jing)之(zhi)交, 內樹(shu)背公之(zhi)黨(dang). 雖(sui)才足(zu)(zu)飾非, 言足(zu)(zu)文(wen)過(guo), 專威若(ruo)(ruo)趙(zhao)高(gao), 擅朝如董卓, 未有(you)(you)不(bu)身膏剡鋒, 家糜湯火者(zhe)也(ye). 然而(er)愚瞽(gu)舍正即(ji)邪, 違真(zhen)侶偽(wei), 親覽傾僨, 不(bu)改(gai)其軌, 殃禍之(zhi)集, 匪(fei)降(jiang)自(zi)天也(ye).
抱(bao)樸子曰:臣喻股(gu)肱(gong), 則(ze)手足(zu)也(ye). 履(lv)冰執(zhi)熱, 不(bu)得辭焉. 是以古人(ren)方之(zhi)於地(di), 掘(jue)之(zhi)則(ze)出水泉(quan), 樹之(zhi)則(ze)秀百谷;生者立焉, 死者入焉. 功多而(er)不(bu)望賞, 勞瘁(cui)而(er)不(bu)敢怨(yuan). 審識斯(si)術, 保己之(zhi)要也(ye).
抱(bao)樸子曰:臣職分(fen)則治, 統廣則多滯. 非(fei)賁獲(huo)之(zhi)(zhi)壯(zhuang), 不可以(yi)舉兼(jian)人(ren)之(zhi)(zhi)重;非(fei)萬(wan)夫之(zhi)(zhi)特, 不可以(yi)總異官(guan)之(zhi)(zhi)局. 韓侯(hou)所(suo)(suo)以(yi)罪侵冒之(zhi)(zhi)典, 子元(yuan)所(suo)(suo)以(yi)懼不勝之(zhi)(zhi)禍(huo)也(ye)(ye). 若(ruo)乃才力絕倫, 文武兼(jian)允(yun), 入有腹心之(zhi)(zhi)高算, 出有折沖之(zhi)(zhi)遠略, 雖事殷而益(yi)舉, 兩循而俱(ju)濟, 舍之(zhi)(zhi)則彝倫斁(yi), 委之(zhi)(zhi)而無其人(ren)者(zhe), 兼(jian)之(zhi)(zhi)可也(ye)(ye);非(fei)此器也(ye)(ye), 宜(yi)自忖(cun)引, 轅若(ruo)載(zai)重, 鮮不及矣. 常人(ren)貪(tan)榮, 不慮後患, 身既傾(qing)溺, 而禍(huo)逮君親(qin), 不亦哀哉! 人(ren)皆辭斧斤所(suo)(suo)未開, 而莫(mo)讓攝官(guan)所(suo)(suo)不堪. 嗟乎! 陳李所(suo)(suo)以(yi)作戒於力少, 而子房所(suo)(suo)以(yi)高蹈於挹盈(ying)也(ye)(ye).
抱樸子者,姓葛,名洪,字稚川,丹陽句容人也。其先葛天氏,蓋古之有天下者也,后降為列國,因以為姓焉。
洪曩祖為荊州刺史,王莽之篡,君恥事國賊,棄官而歸,與東郡太守翟義共起兵,將以誅莽,為莽所敗,遇赦免禍,遂稱疾自絕于世。莽以君宗強,慮終有變,乃徙君于瑯邪。
君之子浦廬,起兵以佐光武,有大功。光武踐祚,以廬為車騎,又遷驃騎大將軍,封下邳僮縣侯,食邑五千戶。開國初,侯之弟文,隨侯征討,屢有大捷。侯比上書為文藏本作文為,從舊寫本乙轉。訟功,而官以文私從兄行,無軍名,遂不為論。侯曰:弟與我同冒矢石,瘡痍周身,傷失右眼,不得尺寸之報,吾乃重金累紫,何心以安?乃自表乞轉封于弟。書至上請報。漢朝欲成君高義,故特聽焉。文辭不獲已受爵,即第為驃騎營立宅舍于博望里,于今基兆石〈石楚〉存焉。又分割租秩,以供奉吏士,給如二君焉。驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰:此更煩役國人,何以為讓?乃托他行,遂南渡江,而家于句容。子弟躬耕,以典籍自娛。文累使奉迎驃騎,驃騎終不還。又令人守護博望宅舍,以冀驃騎之反,至于累世無居之者。
洪祖父學無不涉,究測精微,文藝之高,一時莫倫,有經國之藏本作史,從舊寫本改。才。仕吳,歷宰海鹽臨安山陰三縣,入為吏部侍郎、御史中丞、廬陵太守、吏部尚書、太子少傅、中書、大鴻臚、侍中、光祿勛、輔吳將軍,封吳壽縣侯。
洪父以孝友聞,行為士表,方冊所載,罔不窮覽。仕吳五官郎、中正,建城南昌二縣令,中書郎、廷尉平、中護軍、拜會稽太守未辭,而晉軍順流,西境不守。博簡秉文經武之才,朝野之論,僉然推君,于是轉為五郡赴警。大都督給親兵五千,總統征軍,戍遏疆場。天之所壞,人不能支,故主欽若,九有同賓。藏本作實,從舊寫本改。君以故官赴除郎中,稍遷至大中大夫,歷位大中正、肥鄉令,藏本無正字,肥作肐,從舊寫本補改。縣戶二萬,舉州最治,德化尤異,恩洽刑清,野有頌聲,路無奸跡,不佃公田,越界如市,秋毫之贈,不入于門,紙筆之用,皆出私財,刑厝而禁止,不言而化行。以疾去官,發詔見用為吳王郎中令,正色弼違,進可替不,舉善彈枉,軍國肅雍。遷邵陵太守,卒于官。
洪者,君之第三子也。生晚,為二親所嬌饒,不早見督以書史。年十有三,而慈父見背,夙失庭訓,饑塞困瘁,躬執耕穡,承星履草,密勿疇襲。又累遭兵火,先人典籍蕩盡,農隙之暇無所讀。乃負笈徒步行借,又卒于一家,少得全部之書。益破功日伐薪賣之,以給紙筆,就營田園處,以柴火寫書。坐此之故,不得早涉藝文。常乏紙,每所寫,反復有字,人鮮能讀也。年十六,始讀孝經論語詩易。貧乏無以遠尋師友,孤陋寡聞,明淺思短,大義多所不通。但貪廣覽,于眾書乃無不闇誦精持,曾所披涉,自正經諸史百家之言,下至短雜文章,近萬卷。既性闇善忘,又少文,意志不專,所識者甚薄,亦不免惑。而著述時猶得有所引用,竟不成純儒,不中為傳授之師。其河洛圖緯,一視便止,不得留意也。不喜星書、及算術、九宮、三棋、太一、飛符之屬,了不從焉,由其苦人而少氣味也。晚學風角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法,粗知其旨,又不研精。亦計此輩率是為人用之事,同出身情,無急以此自勞役,不如省子書之有益,遂又廢焉。案別錄藝文志,眾有萬三千二百九十九卷,而魏代以來,羣文滋長,倍于往者,乃自知所未見之多也。江表書籍,通同不具。昔欲藏本作故,從舊寫本改。詣京師,索奇異,而正值大亂,半道而還,每自藏本作具,從舊寫本改。嘆恨。今齒近不惑,素志衰穨,但含損之又損,為乎無為,偶耕藪澤,茍存性命耳。博涉之業,于是日沮矣。
洪之為人也,(有脫文)而騃野,性鈍口訥,形貌丑陋,而終不辯自矜飾也。冠履垢弊,衣或?縷,而或不恥焉。俗之服用,俄而屢改。或忽廣領而大帶,或促身本作身促,從意林乙轉。而修袖,或長裾曳地,或短不蔽腳。洪期于守常,不隨世變,言則率實,杜絕嘲戲,不得其人,終日默然。故邦人咸稱之為抱樸之士,是以洪著書,因以自號焉。
洪稟性尫羸,兼之多疾,貧無車馬,不堪徒行,行亦性所不好。又患弊俗,舍本逐末,交游過差,故遂撫筆閑居,守靜蓽門,而無趨從之所。藏本作趨所之從,今從舊寫本改。至于權豪之徒,雖在密跡,而莫或相識焉。衣不辟寒,室不免漏,食不充虛,名不出戶,不能憂也。貧無僮仆,籬落頓決,荊棘叢于庭宇,蓬莠塞乎階霤,披榛出門,排草入室,論者以為意遠忽近,而不恕藏本作怒,從舊寫本改。其乏役也。不曉謁有脫文。以故初不修見官長,至于吊大喪,省困疾,乃心欲自勉強,令無不必至,而居疾少健,恒復不周,每見譏責于論者,洪引咎而不恤也。意茍無余,而病使心違,顧不媿己而已,亦何理于人之不見亮乎?唯明鑒之士,乃恕其信抱樸,非以養高也。
世人多慕豫親之好,推闇室藏本作至,從舊寫本改。之密,洪以為知人甚未易,上圣之所難,浮雜之交,口合神疕,舊寫本作離。無益有損,雖不能如朱公叔一切絕之,且必須清澄詳悉,乃處意焉。又為此見憎者甚眾而不改也。馳逐茍達,側立勢門者,又共疾洪之異于己而見疵毀,謂洪為泬物輕俗。而洪之為人,信心而行,毀譽皆置于不聞。藏本置作之,舊寫本作毀譽之皆如不聞,今從盧本。至患近人,或恃其所長而輕人所短。洪忝為儒者之末,每與人言,常度其所知而論之,不強引之以造彼所不聞也。及與學士有所辯識,每舉綱領,若值惜短,難解心義。藏本作家,從舊寫本改。但粗說意之與向,使足以發寤而已,不致苦理,使彼率不得自還也。彼靜心者存舊寫本存字空白,疑是衍文。詳而思之,則多自覺而得之者焉。度不可藏本無不字,從舊寫本補。與言者,雖或有問,常辭以不知,以免辭費之過也。
洪性深不好干煩官長,自少及長,曾救知己之抑者數人,不得已藏本無已字,從舊寫本補。有言于在位者。然其人皆不知洪之恤也,不忍見其陷于非理,密自營之耳。其余雖親至者,在事秉勢,與洪無惜者,終不以片言半字少累之也。至于糧用窮匱,急合湯藥,則喚求朋類,或見濟,亦不讓也。受人之施,必皆久久漸有以報之,不令覺也。非類則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲,則分以濟人之乏,若殊自不足,亦不割己也。不為皎皎之細行,不治察察之小廉。村里凡人之謂舊寫本謂字空白,疑有誤。良守善者,用舊寫本用字空白,疑有誤。時或赍酒肴候洪,雖非儔匹,亦不拒也。后有以答之,亦不登時也。洪嘗謂史云不食于昆弟,華生治潔于暱客,蓋邀名之偽行,非廊廟之遠量也。洪尤疾無義之人,不勤農桑之本業,而慕非義之奸利。持鄉論者,則賣選舉以取謝。有威勢者,則解符疏以索財。或有有字當誤,舊寫本空白。罪人之賂,或當作而。枉有理之家,或為逋逃之藪,而饗亡命之人,疑作入。或挾使民丁以妨本作妨以,從下文乙轉。公役,或強收錢物以求貴價,或占錮市肆,奪百姓之利,或割人田地,劫孤弱之業,愡恫官府之閑,以窺掊克之益,內以夸妻妾,外以釣名位,其如此者,不與交焉。由是俗人憎洪疾己,自然疏絕。故巷無車馬之跡,堂無異志之賓,庭可設雀羅,而幾筵積塵焉。
洪自有識以逮。將老,口不及人之非,不說人之私,乃自然也。雖仆豎有其所短所羞之事,不以戲之也。未嘗論評人物之優劣,不喜訶譴人交舊寫本作又人。之好惡。或為尊長所逼問,辭不獲已,其論人也,則獨舉彼體中之勝事而已。其論文也,則撮其所得之佳者,而不指摘其病累。故無毀譽之怨。貴人時或問官吏民甲乙何如。其清高閑舊寫本作賢。能者,洪指說其快事;其貪暴闇塞者,對以偶不識悉。洪由此頗見譏責,以顧護太多,不能明辯臧否,使皁白區分,而洪終不敢改也。每見世人有好論人物者,比方倫匹,未必當允,而褒貶與奪,或失準格。見譽者自謂已分,未必信德也;見侵者則恨之入骨,劇于血仇。洪益以為戒,遂不復言及士人矣。雖門宗子弟,其稱兩皆以付邦族,不為輕乎當作平,舊寫本作評。其價數也。或以譏洪。洪答曰:我身在我者也,法當易知。設令有人問我,使自比古人,及同時令我自求輩,則我實不能自知可與誰為匹也,況非我安可為取而。評定之耶?漢末俗弊,朋黨分部,許子將之徒,以口舌取戒,爭訟論議,門宗成仇。故汝南人士無復定價,而有月旦之評。魏武帝深亦疾之,欲取其首,爾乃奔波亡走,殆至屠滅。前鑒不遠,可以得師矣。且人之未易知也,雖父兄不必盡子弟也。同乎我者遽是乎?異于我者遽非乎?或有始無卒,唐堯公旦仲尼季札,皆有不全得之恨,無以近人信其嘍嘍管見熒舊寫本作螢。燭之明,而輕評人藏本作人評,從舊寫本乙轉。物,是皆賣賣字疑舊寫本空白。彼上圣大賢乎?
昔大安中,石冰作亂,六州之地,柯振葉藏本作鎮業,從舊寫本改。靡,違正黨逆,義軍大都督邀洪為將兵都尉,累見敦迫。既桑梓恐虜,禍深憂大,古人有急疾之義。又畏軍法,不敢任志。遂募合數百人,與諸軍旅進。曾攻賊之別將,破之日,錢帛山積,珍玩蔽地。諸軍莫不放兵收拾財物,繼轂連擔。洪獨約令所領,不得妄離行陣。士有摭得眾者,洪即斬之以徇。于是無敢委杖。而果有伏賊數百,出傷諸軍。諸軍悉發,無部隊,皆人馬負重,無復戰心,遂致驚亂,死傷狼藉,殆欲不振。獨洪軍整齊轂張,無所損傷,以救諸軍之大崩,洪有力焉。后別戰,斬賊小帥,多獲甲首,而獻捷幕府。于是大都督加洪伏波將軍。例給布百匹,諸將多封閉之,或送還家。而洪分賜將士,及施知故之貧者。余之十匹,又徑以市肉酤酒,以饗將吏。于時竊擅一日之美談焉。
事平,洪投戈釋甲,徑詣洛陽,欲廣尋異書,了不論戰功。竊慕魯連不受聊城之金,包胥不納存楚之賞,成功不處之義焉。正遇上國大亂,北道不通,而陳敏又反于江東,歸涂隔塞。會有故人譙國嵇君道,本作居道,從意林及晉書改,下放此。見用為廣州刺史,乃表請洪為參軍,雖非所樂,然利可避地于南,故黽勉就焉。見遣先行催兵,而君道于后遇害,遂停廣州,頻為節將見邀用,皆不就。永惟富貴可以漸得,而不可頓合,其閑屑屑亦足以勞人。且榮位勢利,譬如寄客,既非常物,又其去不可得留也。隆隆者絕,赫赫者滅,有若春華,須臾凋落。得之不喜,失之安悲?悔吝百端,憂懼兢戰,不可勝言,不足為也。且自度性篤嬾而才至短,以篤嬾而御短才,雖翕肩屈膝,趨走風塵,猶必不辦,大致名位而免患累,況不能乎?未若修松喬之道,在我而已,不由于人焉。將登名山,服食養性,非有廢也。事不兼濟,自非藏本作不,從舊寫本改。絕棄世務,則曷緣修習玄靜哉?且知之誠難,亦不得惜問而與人議也。是以車馬之跡,不經貴勢之域;藏本作貴世之域,從舊寫本改。片字之書,不交在位之家。又士林之中,雖不可出,而見造之賓,意不能拒,妨人所作,不得專一。乃嘆曰,山林之中無道也。而古之修道者,必入山林者,誠欲以違遠讙嘩,使心不亂也。今將遂本志,委桑梓,適嵩岳,以尋方平梁公之軌。先所作子書內外篇,幸已用功夫,聊復撰次,以示將來云爾。
洪年十五六時,所作詩賦雜文,當時自謂可行于代。本脫于代二字,從意林補。至于弱冠,更詳省之,殊多不稱意,天才未必為增也,直所覽差廣,而覺妍媸之別。于是大有所制,棄十不存一。今除所作子書,但雜尚余百所卷,猶未盡損益之理,而多慘憤,不遑復料護之。他人文成,便呼快意。余才鈍思遲,實不能爾。作文章每一更字,輒自轉勝,但患嬾,又所作多,不能數省之耳。
洪年二十余,乃計作細碎小文,妨棄功日,未若立一家之言,乃草創子書。會遇兵亂,流離播越,有所亡失,連在道路,不復投筆十余年,至建武中乃定,凡著內篇二十卷,外篇五十卷,碑頌詩賦百卷,軍書檄移章表箋記三十卷。又撰俗所不列者為神仙傳十卷,又撰高尚藏本作上,今從舊寫本。不仕者為隱逸傳十卷,又抄五經七史百家之言,兵事方伎短雜奇要三百一十卷,別有目錄。其內篇言神仙方藥鬼怪變化養生延年禳邪卻禍之事,屬道家。其外篇言人閑得失,世事臧否,屬儒家。洪見魏文帝典論藏本作典目,從舊寫本改。自敘,末藏本作未,從舊寫本改。及彈棋擊劍之事,有意于略說所知,而實不數少所便能,不可虛自稱揚,今將具言,所不閑焉。
洪體鈍性駑,寡所玩好,自總發垂髫,有脫句。又擲瓦手搏,不及兒童之羣,未曾斗雞鶩走狗馬。見人博戲,了不目眄,或強牽引觀之,殊不入神,有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道,樗蒲齒名。亦念此輩末伎,亂意思而妨日月,在位有損政事,儒者則廢講誦,凡民則忘稼穡,商人則失貨財。至于勝負未分,交爭都市,心熱于中,顏愁于外,名之為樂,而實煎悴。喪廉恥之操,興爭競之端,相取重貨,密結怨隙。昔宋閔公吳太子致碎首之禍,生叛亂之變,覆滅七國,幾傾天朝,作戒百代,其鑒明矣。每觀戲者,慚恚交集,手足相交,丑詈相加,絕交壞友,往往有焉。怨不在大,亦不在小,多召悔吝,不足為也。仲尼雖有晝寢之戒,以洪較之,洪實未許其賢于晝寢。何者,晝寢但無益,而未有怨恨之憂,斗訟之變。圣者猶韋編三絕,以勤經業,凡才近人,安得兼修。惟諸戲盡不如示一尺之書,故因本不喜而不為,蓋此俗人所親焉。
少嘗學射,但力少不能挽強,若顏高之弓耳。意為射既在六藝,又可以御寇辟劫,及取鳥獸,是以習之。昔在軍旅,曾手射追騎,應弦而倒,殺二賊一馬,遂以得免死。又曾受刀楯及單刀雙戟,皆有口訣要術,以待取人,乃有秘法,其巧入神。若以此道與不曉者對,便可以當全獨勝,所向無前矣。晚又學七尺杖術,可以入白刃,取大戟。然亦是不急之末學,知之譬如麟角鳳距,何必用之?過藏本脫過字,從舊寫本補。此已往,未之或知。
洪少有定志,決不出身。每覽巢許子州北人石戶二姜兩袁法真子龍之傳,嘗廢書前席,慕其為人。念精治五經,著一部子書,令后世知其為文儒而已。后州郡及車騎大將軍辟,皆不就。薦名瑯邪王丞相府。昔起義兵,賊平之后,了不修名,詣府論功,主者永無賞報之冀。晉王應天順人,撥亂反正,結皇綱于垂絕,修宗廟之廢祀,念先朝之滯賞,并無報以勸來。洪隨例就彼。庚寅詔書,賜爵關中侯,食句容之邑二百戶。竊謂藏本作詔,從舊寫本改。討賊以救桑梓,勞不足錄,金紫之命,非其始愿,本欲遠慕魯連,近引田疇,上書固辭,以遂微志。適有大例,同不見許。昔仲由讓應受之賜,而沮為善。丑虜未夷,天下多事,國家方欲明賞必罰,以彰憲典,小子豈敢茍潔區區之懦志,而距弘通之大制,故遂息意而恭承詔命焉。
洪既(ji)著自敘(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)。或(huo)人難(nan)曰(yue):昔王(wang)充年在(zai)耳順,道窮(qiong)望絕(jue)(jue),懼(ju)身(shen)名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偕滅,故自紀終篇(pian)。先生(sheng)以始立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛,值乎有道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運,方(fang)將解申公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)束帛,登(deng)穆(mu)藏本(ben)(ben)(ben)作枚,從舊(jiu)寫本(ben)(ben)(ben)改(gai)(gai)。生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蒲輪,耀藻九五,絕(jue)(jue)聲昆(kun)吾(wu),何(he)憾芬(fen)芳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不揚(yang)(yang),而(er)(er)(er)(er)務老生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彼務。洪答曰(yue):夫二(er)儀彌邈,而(er)(er)(er)(er)人居若寓,以朝(chao)菌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耀秀(xiu),不移晷而(er)(er)(er)(er)殄(tian)瘁(cui),類春華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暫榮,未(wei)改(gai)(gai)旬(xun)而(er)(er)(er)(er)凋(diao)墜,雖(sui)飛飆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經霄,激電之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乍照,未(wei)必速也(ye)。夫期(qi)頤猶奔星之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)騰煙,藏本(ben)(ben)(ben)作炯,從舊(jiu)寫本(ben)(ben)(ben)改(gai)(gai)。黃發如激箭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過隙,況或(huo)未(wei)萌(meng)藏本(ben)(ben)(ben)作明,從舊(jiu)寫本(ben)(ben)(ben)改(gai)(gai)。而(er)(er)(er)(er)殞籜,逆秋而(er)(er)(er)(er)零瘁(cui)者哉?故項子有含穗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘆,揚(yang)(yang)烏有夙折(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀。歷覽遠(yuan)古(gu)逸倫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士,或(huo)以文藝而(er)(er)(er)(er)龍(long)躍(yue),或(huo)以武功而(er)(er)(er)(er)虎踞,高勛著于(yu)(yu)盟(meng)府,德音被乎管弦(xian),形器雖(sui)沈鑠于(yu)(yu)淵壤,美(mei)談(tan)飄飖(yao)而(er)(er)(er)(er)日載,故雖(sui)千百代,猶穆(mu)如也(ye)。余(yu)以庸陋,沈抑婆(po)娑,用不合時,行舛于(yu)(yu)世,發音則(ze)響與俗(su)乖,抗足則(ze)跡(ji)與眾迕(wu),內(nei)無(wu)金張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)援,外乏彈(dan)冠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)友,循涂雖(sui)坦(tan),而(er)(er)(er)(er)足無(wu)騏驎,六虛雖(sui)曠,而(er)(er)(er)(er)翼(yi)非大(da)鵬,上(shang)不能(neng)鷹揚(yang)(yang)匡國(guo),下無(wu)以顯親垂(chui)名,美(mei)不寄于(yu)(yu)良史,聲不附乎鐘鼎(ding)。故因著述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu),而(er)(er)(er)(er)為自敘(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian),雖(sui)無(wu)補于(yu)(yu)窮(qiong)達,亦賴將來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有述(shu)焉。
《抱樸子》是一部由晉代葛洪編著的道教典籍。
1、它分內篇和外篇共8卷。《抱樸子內篇》寫的是對煉丹養生方術所作的系統的總結,為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。
2、《抱樸子外(wai)篇》則主要談論(lun)社(she)會上(shang)的(de)各種事情,屬于(yu)道(dao)家政治范(fan)疇,也反(fan)映了葛(ge)洪道(dao)本儒末的(de)思(si)想(xiang)軌跡(ji)。
3、今存“內篇(pian)”20篇(pian),論(lun)述(shu)神仙、煉丹、符箓等事,“外篇(pian)”50篇(pian),論(lun)述(shu)“時政得(de)失(shi),人事臧否”。
4、“外篇”中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關于文學理論批評的內容。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論,確立了道教神仙理論體系,并繼承了魏伯陽的煉(lian)丹理論(lun),集魏晉煉(lian)丹術之大成。
《抱樸子》作者葛洪的文學思想:
1、葛洪的文(wen)學思(si)想深受(shou)王充和陸機(ji)的影響,并有(you)所發(fa)(fa)展。他(ta)要求文(wen)章(zhang)發(fa)(fa)揮社會作用,移風易(yi)俗,諷(feng)諫過失(shi)。
2、認(ren)(ren)為(wei)(wei)“立(li)言者貴(gui)于(yu)助教,而不(bu)以偶俗(su)集譽為(wei)(wei)高”。他反對貴(gui)古(gu)賤今,認(ren)(ren)為(wei)(wei)今勝(sheng)于(yu)古(gu),指出(chu)且(qie)夫(fu)《尚書》者,政事之(zhi)集也(ye),然未(wei)若(ruo)近代之(zhi)優文詔策軍書奏(zou)議(yi)之(zhi)清富贍麗也(ye)。
3、他認為文學風(feng)氣當隨時(shi)推移,指出“古者(zhe)事(shi)事(shi)醇素,今則(ze)莫不雕(diao)(diao)飾,時(shi)移世改,理自(zi)然也”。葛洪提倡(chang)文學創作要雕(diao)(diao)文飾辭,并(bing)主張(zhang)德行與文章并(bing)重。
4、他說(shuo):“文(wen)章(zhang)之(zhi)(zhi)與德行,猶(you)十(shi)尺之(zhi)(zhi)與一丈(zhang),謂之(zhi)(zhi)余事,未之(zhi)(zhi)前(qian)聞”。他還進而提出“本(ben)不(bu)必(bi)皆珍,末不(bu)必(bi)悉薄”的論點(dian),從而突破了儒家(jia)德本(ben)文(wen)末的思想(xiang)藩籬。
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