魏文侯(hou)早年(nian)讀(du)圣賢的經典，學仁(ren)義的行為，建立魏國，擴張領土，雄霸一時。文侯(hou)死后，有子繼位，是(shi)為武(wu)侯(hou)。武(wu)侯(hou)昏庸，日日沉迷(mi)飲食男女(nv)歌(ge)舞狗馬，不問政事。隱士徐(xu)無(wu)鬼看(kan)不慣，想給武(wu)侯(hou)進進忠言，便(bian)找(zhao)商女(nv)士開后門(men)。商女(nv)士枕(zhen)頭風一吹，武(wu)侯(hou)便(bian)召徐(xu)無(wu)鬼進宮來。
魏武侯做出關懷寒士的樣子，賜徐無鬼座位，安慰說：“先生，你有病啊！隱居出林，是嫌太(tai)苦了吧。所以肯(ken)來見我？”
徐無鬼說：“你(ni)安(an)(an)慰(wei)我做(zuo)什么，我是(shi)來安(an)(an)慰(wei)你(ni)的。照你(ni)這樣下(xia)去，貪欲(yu)邪(xie)念(nian)超前(qian)的膨脹(zhang)，視聽享受不停地升級，身心(xin)才會病呢。你(ni)要寡(gua)欲(yu)息念(nian)，放棄視聽享受，感官又(you)會閑出病來。病人安(an)(an)慰(wei)我做(zuo)什么，我是(shi)來安(an)(an)慰(wei)病人的。”
魏武侯煩躁(zao)地不想理睬。
僵持片刻之后(hou)(hou)，徐無鬼改口說：“我(wo)(wo)(wo)們(men)談(tan)談(tan)相(xiang)狗吧，好不(bu)(bu)好。狗相(xiang)，照(zhao)我(wo)(wo)(wo)看來，可分三(san)等，填(tian)飽肚子便睡，德性類似(si)懶貓，品(pin)質(zhi)(zhi)低劣，下(xia)等狗相(xiang)。兩眼凝視遠方，如(ru)兒童望太陽，品(pin)質(zhi)(zhi)合格，中等狗相(xiang)。神(shen)態(tai)瀟酒，渾忘(wang)了(le)自(zi)身的(de)存(cun)在，品(pin)質(zhi)(zhi)優良(liang)，上等狗相(xiang)。如(ru)果說我(wo)(wo)(wo)相(xiang)馬(ma)(ma)比相(xiang)狗更內(nei)行，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)否認(ren)。馬(ma)(ma)相(xiang)，照(zhao)我(wo)(wo)(wo)看來，齒要(yao)直，頸要(yao)曲，頭(tou)要(yao)方，眼要(yao)圓，經得起量具的(de)檢驗(yan)，才夠標準馬(ma)(ma)的(de)條件。標準馬(ma)(ma)又不(bu)(bu)如(ru)超級(ji)馬(ma)(ma)。超級(ji)馬(ma)(ma)喲(yo)，不(bu)(bu)訓(xun)練，自(zi)成材，思念(nian)漠北草原，眼含憂郁，若(ruo)有所失，渾忘(wang)了(le)自(zi)身的(de)存(cun)在。這樣的(de)馬(ma)(ma)奔跑(pao)起來，超越群(qun)馬(ma)(ma)，灰塵遠遠拋在后(hou)(hou)面，一轉瞬消(xiao)失在地平(ping)線(xian)外，讓(rang)人發呆。”
魏武侯聽得來(lai)眉開(kai)眼笑(xiao)。
徐無鬼見好就收(shou)，告(gao)辭(ci)出來。
在門(men)外等待的商女士說(shuo)：“先(xian)生，你談了些(xie)什么，逗得(de)(de)我們(men)國王(wang)歡(huan)笑？我們(men)為(wei)了取悅(yue)我們(men)國王(wang)，橫說(shuo)詩書禮樂，從側(ce)面干預他(ta)，順說(shuo)軍事戰略，從正面迎合他(ta)，橫順盡力侍候(hou)，立(li)大(da)功(gong)的不少，可(ke)是我們(men)國王(wang)咬緊牙關不笑。先(xian)生，你談了些(xie)什么，逗得(de)(de)我們(men)國王(wang)如此(ci)歡(huan)笑呀？”
徐無鬼說(shuo)：“我爽性對他談(tan)狗(gou)經馬經而已。”
商女士問：“這是真話(hua)？”
徐無鬼說：“你沒有(you)聽(ting)別人(ren)(ren)講過嗎，越國流放犯的(de)(de)(de)(de)(de)笑話？那家伙(huo)被(bei)押送到深(shen)山老(lao)林去服刑，途(tu)中(zhong)遇見(jian)都城老(lao)友，幾天(tian)前在(zai)城里見(jian)過面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)高興(xing)(xing)得(de)不(bu)(bu)得(de)了啦(la)，又(you)是(shi)(shi)握(wo)手，又(you)是(shi)(shi)擁抱，好像睽隔多(duo)年似的(de)(de)(de)(de)(de)。到了服刑的(de)(de)(de)(de)(de)流放地(di)，不(bu)(bu)過十天(tian)半月罷(ba)了，偶然(ran)遇見(jian)在(zai)城里見(jian)過一面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，連姓(xing)名都叫不(bu)(bu)出呢(ni)，他(ta)(ta)(ta)也高興(xing)(xing)地(di)盛情款待(dai)。在(zai)荒無人(ren)(ren)煙(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)流放地(di)住滿(man)一年，看見(jian)泥塑木雕的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)像，他(ta)(ta)(ta)也高興(xing)(xing)極(ji)啦(la)。離(li)開人(ren)(ren)愈(yu)久，愈(yu)想念人(ren)(ren)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)嗎？一個逃(tao)命的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)躲藏在(zai)墓洞中(zhong)，墓地(di)蓮蒿滿(man)徑，臭鼬跑來跑去，餓狼守在(zai)洞外(wai)。這(zhe)時候他(ta)(ta)(ta)聽(ting)見(jian)腳步(bu)聲(sheng)(sheng)，由遠漸近(jin)，該(gai)怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)高興(xing)(xing)啊(a)！何況腳步(bu)聲(sheng)(sheng)伴著談(tan)笑聲(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)弟兄的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)親戚的(de)(de)(de)(de)(de)！啊(a)，我們(men)那可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)國王，很(hen)久很(hen)久了，他(ta)(ta)(ta)聽(ting)不(bu)(bu)見(jian)近(jin)人(ren)(ren)情的(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)笑聲(sheng)(sheng)呀(ya)！”
隱士徐無鬼第二次(ci)求(qiu)見魏武侯(hou)。
魏武侯說：“先(xian)生，你去(qu)山林隱居，橡子栗子充(chong)饑，野蔥野韭做菜，丟下(xia)我不(bu)管，好(hao)些(xie)年了(le)吧。現在也(ye)曉得歲月(yue)不(bu)饒人，上年紀啦？唔，你是(shi)(shi)想喝幾(ji)杯，開開葷，來一點脂(zhi)肪蛋白質呢？還是(shi)(shi)想造福于(yu)寡人的江山社稷(ji)呢？”
徐無鬼(gui)說：“本人出身(shen)貧賤，從來不敢(gan)飲食你(ni)(ni)的酒肉。我是來安(an)慰你(ni)(ni)的呢。”
魏武侯說：“什(shen)么(me)？我有什(shen)么(me)要安(an)慰(wei)的？”
徐無鬼說(shuo)：“你(ni)的身心皆病，需要(yao)安慰。”
魏武侯說：“你這話是什么意思呀？”
徐無鬼說：“大自(zi)(zi)然(ran)以(yi)同(tong)等待遇生養人類(lei)。地位高的(de)莫夸耀身(shen)材高，地位矮(ai)的(de)莫埋怨身(shen)材矮(ai)。你做(zuo)大國之君，竟以(yi)全國百姓的(de)受苦換取自(zi)(zi)身(shen)感(gan)官的(de)享樂。這是(shi)良心所(suo)不(bu)允許(xu)的(de)喲！良心傾向和諧，難(nan)容自(zi)(zi)私。自(zi)(zi)私是(shi)病(bing)根，病(bing)得你好苦，所(suo)以(yi)我來安(an)慰你。奇怪的(de)是(shi)你怕(pa)承認自(zi)(zi)己(ji)有病(bing)，為什么？”
魏武(wu)侯說：“我(wo)早就想找你談談啦。我(wo)準備以愛民政策體(ti)現仁，以裁軍措施體(ti)現義(yi)，行(xing)嗎？”
徐無(wu)鬼說：“不行(xing)。愛(ai)民的(de)(de)結果是(shi)(shi)害(hai)民。裁(cai)軍(jun)(jun)的(de)(de)結果是(shi)(shi)擴軍(jun)(jun)。從這(zhe)兩方面下(xia)手(shou)，你不會(hui)(hui)成(cheng)功。美善(shan)的(de)(de)樣(yang)板(ban)樹立起(qi)來(lai)了，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)變(bian)(bian)成(cheng)制(zhi)造丑惡(e)的(de)(de)工具(ju)。努力體(ti)現仁義，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)跡近作(zuo)偽啦(la)。仁義一旦(dan)定(ding)型(xing)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)仿造。樣(yang)板(ban)一旦(dan)樹立起(qi)來(lai)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)成(cheng)為(wei)箭靶。國(guo)防措(cuo)施變(bian)(bian)來(lai)變(bian)(bian)去，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)引起(qi)外戰(zhan)。愛(ai)民啦(la)裁(cai)軍(jun)(jun)啦(la)高調請免了吧。你能(neng)(neng)做到六不那就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好啦(la)。一、不要在(zai)城門(men)隙(xi)望臺下(xia)擺兵，作(zuo)嚴陣以待(dai)狀(zhuang)(zhuang)。二、不要在(zai)宮中駐扎(zha)騎兵，作(zuo)緊急應變(bian)(bian)狀(zhuang)(zhuang)。三、不要傷天害(hai)理的(de)(de)搜刮財(cai)富。四(si)、不要使用(yong)智巧取勝。五、不要使用(yong)策(ce)略取勝。六、不要發動戰(zhan)爭，征服別國(guo)。想想吧，殺別國(guo)的(de)(de)軍(jun)(jun)民，占別國(guo)的(de)(de)土地，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)為(wei)了養我體(ti)，娛我心(xin)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)戰(zhan)爭究竟有何益處？到底誰是(shi)(shi)贏(ying)家？如果你非體(ti)現仁義不可，那就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)請你誠心(xin)誠意(yi)對(dui)待(dai)自(zi)己，有病就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)醫(yi)治吧。病治好了，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)(neng)順應大自(zi)然的(de)(de)道理，放棄攖動，選擇寧(ning)靜。你這(zhe)樣(yang)做，百姓就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)活得(de)出來(lai)了，也不勞你制(zhi)定(ding)什么(me)愛(ai)民政策(ce)，采取什么(me)裁(cai)軍(jun)(jun)措(cuo)施了。”
蒙昧的(de)(de)至德(de)之(zhi)世(shi)結束，文明的(de)(de)有(you)(you)德(de)之(zhi)世(shi)開(kai)始(shi)，天(tian)下(xia)從此擾攘(rang)多事。有(you)(you)德(de)之(zhi)世(shi)的(de)(de)頭一(yi)個帝王便是軒(xuan)轅(yuan)氏族的(de)(de)大酋長，民眾叫他(ta)軒(xuan)轅(yuan)黃帝。黃帝修道，聽(ting)說具茨山有(you)(you)一(yi)位(wei)至人(ren)，姓隗，人(ren)稱大隗先生(sheng)，便去尋(xun)訪，準備拜(bai)他(ta)為(wei)師。
黃帝乘車(che)登程，駟(si)馬奔馳。正(zheng)駕駛方(fang)明，坐在左(zuo)邊。副駕駛昌禹，坐在右邊。張若與(yu)習朋(peng)導馬，前面探路(lu)。昆閻(yan)與(yu)滑(hua)稽跟車(che)，后(hou)面保鏢(biao)。真是威風八面，比大(da)首(shou)長出巡壯(zhuang)觀多了。沿途百姓瞻仰，官員迎送，自不必說。車(che)到(dao)襄城地(di)界，曠野無人，七位圣(sheng)賢(xian)迷路(lu)，指南(nan)針(zhen)又壞(huai)了，急得(de)沒法。
這時候有(you)少年驅(qu)趕群(qun)馬走來，神(shen)態(tai)瀟灑(sa)。
黃帝問：“你曉得具茨山的方向嗎？”
牧馬少(shao)年(nian)說曉(xiao)得，用(yong)馬鞭指指北方。
黃帝(di)問：“你曉(xiao)得大(da)隗先生的住處(chu)嗎？”
牧馬少年又說曉得。
黃帝驚(jing)嘆說：“這小子(zi)不簡(jian)單，不但知(zhi)道(dao)仙山在(zai)哪里(li)，還知(zhi)道(dao)至人的住(zhu)處。喂，小子(zi)，請談(tan)談(tan)怎(zen)樣治理天下吧(ba)。”
牧馬少年說(shuo)(shuo)：“治(zhi)(zhi)理天(tian)(tian)下嘛，不(bu)過(guo)如(ru)(ru)此這般而已而已，何必(bi)多(duo)事(shi)！拿我(wo)來說(shuo)(shuo)吧(ba)。幼年我(wo)是天(tian)(tian)才(cai)，聰明過(guo)人(ren)，無(wu)師(shi)自通，晝(zhou)夜(ye)(ye)研(yan)究(jiu)科學(xue)(xue)，包括自然科學(xue)(xue)和社(she)會科學(xue)(xue)。世間一切事(shi)物我(wo)都精通。結(jie)果(guo)呢，弄成(cheng)了(le)近視(shi)眼(yan)，外(wai)加(jia)神經衰弱。有老(lao)人(ren)教導說(shuo)(shuo)，小娃兒，別再熬夜(ye)(ye)研(yan)究(jiu)了(le)，搭乘太陽金馬車到襄城郊外(wai)去散散心吧(ba)。我(wo)聽老(lao)人(ren)的話，晝(zhou)乘車，夜(ye)(ye)睡覺，不(bu)研(yan)究(jiu)，只游玩(wan)，果(guo)然見效，病快好(hao)啦。現在我(wo)要(yao)到世外(wai)去修道養德(de)，路遇諸位圣賢，問我(wo)怎樣治(zhi)(zhi)理天(tian)(tian)下。治(zhi)(zhi)理天(tian)(tian)下不(bu)過(guo)如(ru)(ru)此這般而已，同我(wo)治(zhi)(zhi)理身(shen)體一樣。哦，不(bu)談了(le)，我(wo)何必(bi)多(duo)事(shi)！”
黃帝(di)說：“好小子，治(zhi)理(li)(li)天(tian)下(xia)對你而言確實多事。不過談談怎(zen)樣(yang)治(zhi)理(li)(li)天(tian)下(xia)，總可以吧？”
牧(mu)馬少年擺(bai)手，趕馬走了。
黃帝大聲呼(hu)喚，請求賜(si)教。
牧馬(ma)(ma)少年回頭(tou)說：“治理天下嘛(ma)，同牧馬(ma)(ma)相比(bi)較，我(wo)看不出有啥差別(bie)。對馬(ma)(ma)有害的事別(bie)做(zuo)，不就行(xing)啦。”說完，一(yi)聲唿哨，追(zhui)馬(ma)(ma)去了(le)。
黃帝作(zuo)揖(yi)叩頭，口稱謝(xie)謝(xie)仙(xian)師。然后吩咐向后轉(zhuan)，原路返(fan)回。
他是智謀之上，如果(guo)局勢穩走(zou)了(le)，碰不上傷腦筋的(de)危機，內心就(jiu)不舒暢。
他是雄辯之士，如果是非澄清了，找不到可討論的話題，內(nei)心就不舒(shu)暢。
他是苛責之(zhi)士，如果秩序良好了(le)，查不出(chu)該挨罵的事件，內心就不舒(shu)暢。
這三種(zhong)(zhong)人(ren)，因為不能自得(de)其樂，所以(yi)終(zhong)身(shen)交給外(wai)物(wu)拘(ju)留，以(yi)換取(qu)內心的舒暢，太可憐了。終(zhong)身(shen)交給外(wai)物(wu)拘(ju)留的人(ren)，三種(zhong)(zhong)之外(wai)，還有以(yi)下十六種(zhong)(zhong)。
領(ling)導潮流(liu)之士，爬(pa)上朝(chao)廷。
掌(zhang)握群眾之士，混進衙門。
打拳踢腿之士，喜迎(ying)挑戰。
勇斗敢(gan)闖之士，欣逢動亂。
提刀執(zhi)矛(mao)之(zhi)士，酷(ku)愛(ai)戰爭。
清貧憔悴之士，貪求(qiu)名聲。
刑律之士，動輒擴大懲辦。
禮教(jiao)之士，表情恭敬莊嚴(yan)。
仁義之士，到(dao)處(chu)聯(lian)絡(luo)情感。
農夫不(bu)耕耘(yun)，心(xin)頭不(bu)安(an)寧(ning)。
商販不習賣，心頭不痛快。
百姓有(you)家務，起早摸黑(hei)勤勤做。
工(gong)人有手藝，昂頭(tou)挺胸長志氣。
家底薄，存款少，財迷(mi)遇到(dao)煩(fan)惱。
權力(li)小，勢(shi)力(li)衰，官迷陷入悲哀。
野心家，夜(ye)夜(ye)盼，明天發生政(zheng)變。
以上總(zong)共十九種人，伺(si)機(ji)(ji)遇會(hui)，實現自(zi)我，所以服膺機(ji)(ji)會(hui)主義，拒(ju)絕無為主義。這些人喲，機(ji)(ji)會(hui)來了，得意一時，機(ji)(ji)會(hui)去了，不(bu)是東西。他們(men)全身心地投入自(zi)己的(de)事(shi)業，沉溺在外(wai)物(wu)的(de)海(hai)洋，死不(bu)回頭，終身迷誤，真(zhen)可悲啊！
莊子面(mian)對梁(liang)惠(hui)王(wang)與宰相(xiang)惠(hui)施(shi)，笑(xiao)罵“上坐(zuo)昏(hun)君王(wang)，下(xia)立亂宰相(xiang)”之后，下(xia)來又同惠(hui)施(shi)辯論。惠(hui)施(shi)堅持一家之言，自稱真理化身，說有(you)事實作證。
莊(zhuang)子說：“沒有目標，亂(luan)放一(yi)(yi)箭，碰巧(qiao)射中一(yi)(yi)物，便自稱神(shen)箭手，天下人都可以自稱神(shen)箭手了。這樣(yang)行嗎？”
惠施說：“行。”
莊子(zi)說：“沒(mei)有(you)共同(tong)的是非標(biao)(biao)準(zhun)(zhun)，你用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的是非標(biao)(biao)準(zhun)(zhun)衡(heng)量自(zi)(zi)己(ji)的言論(lun)，便自(zi)(zi)稱真(zhen)理化身，天下(xia)人(ren)都可以自(zi)(zi)稱真(zhen)理化身了。這樣行嗎？”
惠施說：“行。”
莊子(zi)說(shuo)(shuo)：“行(xing)？問(wen)題就來了。儒派(pai)，墨派(pai)，楊派(pai)，公孫龍派(pai)，加上你，共(gong)(gong)五(wu)派(pai)，都是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)理化身，卻又互相批判(pan)，到底誰是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)理呀？也許都不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)，同魯(lu)遽(ju)一樣？魯(lu)遽(ju)講(jiang)課，有學生(sheng)說(shuo)(shuo)：‘老(lao)師，我(wo)得你的(de)道(dao)啦，我(wo)能冬(dong)燒鼎鍋夏造冰啦！’魯(lu)遽(ju)鄙夷地說(shuo)(shuo)：‘冬(dong)至陽(yang)氣(qi)生(sheng)，此(ci)時(shi)(shi)燒鼎鍋，陽(yang)氣(qi)找(zhao)陽(yang)氣(qi)，不(bu)(bu)足為奇。夏至陰氣(qi)生(sheng)，此(ci)時(shi)(shi)造冰，陰氣(qi)找(zhao)陰氣(qi)，也不(bu)(bu)足為奇。你那(nei)一套(tao)玩(wan)意(yi)(yi)兒不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)講(jiang)的(de)道(dao)喲。我(wo)的(de)道(dao)可神啦，我(wo)表演給(gei)你們(men)開(kai)開(kai)眼界吧。’于是(shi)(shi)(shi)搬來兩張瑟(se)，都是(shi)(shi)(shi)二(er)十(shi)五(wu)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，按照宮(gong)(gong)商角徵羽這五(wu)聲音(yin)(yin)階定弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)。兩張瑟(se)對照著調準了，一張留在(zai)課堂(tang)，一張移到寢室，相距不(bu)(bu)遠。魯(lu)遽(ju)撥(bo)動(dong)(dong)(dong)宮(gong)(gong)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，室內宮(gong)(gong)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)跟(gen)著振(zhen)動(dong)(dong)(dong)。魯(lu)遽(ju)撥(bo)動(dong)(dong)(dong)角弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，室內角弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)跟(gen)著振(zhen)動(dong)(dong)(dong)。魯(lu)遽(ju)宣布說(shuo)(shuo)：‘這是(shi)(shi)(shi)剛才那(nei)位同學的(de)玩(wan)意(yi)(yi)兒。陽(yang)找(zhao)陽(yang)嘛，陰找(zhao)陰嘛。宮(gong)(gong)響(xiang)(xiang)應宮(gong)(gong)，角響(xiang)(xiang)應角，同樣不(bu)(bu)足為奇。現在(zai)再看(kan)看(kan)我(wo)的(de)道(dao)。’魯(lu)遽(ju)將(jiang)課堂(tang)上的(de)這一張瑟(se)變了調，官商角徵羽五(wu)音(yin)(yin)都不(bu)(bu)合，但使(shi)二(er)十(shi)五(wu)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)同聲。然后任(ren)意(yi)(yi)撥(bo)動(dong)(dong)(dong)一弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，其余二(er)十(shi)四(si)弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)全都跟(gen)著振(zhen)動(dong)(dong)(dong)，發出共(gong)(gong)鳴音(yin)(yin)，嗡嗡許久。全體學生(sheng)嘖嘖稱奇，不(bu)(bu)曉得這玩(wan)意(yi)(yi)兒仍然超不(bu)(bu)出聲學的(de)原理。一弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)領頭，眾弦(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)跟(gen)上，頻率相同，所(suo)以(yi)共(gong)(gong)振(zhen)，如此(ci)而已。你們(men)五(wu)派(pai)都像魯(lu)遽(ju)那(nei)樣騙人吧？”
惠施說，“他們四派還在找(zhao)我(wo)辯(bian)論。辯(bian)論嘛(ma)，我(wo)用邏輯批倒你，你用喉嗓壓垮我(wo)，就(jiu)是那么一回事。不(bu)過(guo)，我(wo)迄今看不(bu)出(chu)自己有(you)哪點錯，怎能說我(wo)像魯遽那樣(yang)呢？”
莊子(zi)(zi)說：“齊人(ren)(ren)貪鄙，為節省家用，逐(zhu)兒子(zi)(zi)去(qu)宋(song)國(guo)閹割(ge)了(le)為人(ren)(ren)守(shou)門(men)。拾得銅鈴，他(ta)倒纏(chan)了(le)又裹(guo)，怕碰壞了(le)。后來想找兒子(zi)(zi)回來，僅在齊國(guo)內張(zhang)貼尋(xun)人(ren)(ren)啟事(shi)，少花錢嘛(ma)。糊(hu)涂(tu)蟲大概不(bu)會絕種吧？楚人(ren)(ren)強(qiang)悍，寄居主人(ren)(ren)家，動(dong)輒(zhe)吼罵守(shou)門(men)人(ren)(ren)，半(ban)夜獨(du)自坐船渡江，又同(tong)船夫(fu)(fu)打架，不(bu)怕落(luo)水。勇則勇矣，只怕仇(chou)恨難解，船夫(fu)(fu)不(bu)讓(rang)他(ta)活著登岸了(le)。老朋(peng)友(you)，小心些(xie)！”
莊周寂(ji)寞(mo)，躲在(zai)宋(song)國蒙(meng)城的丘陵地區(qu)管理國營漆園(yuan)。做小(xiao)吏，工(gong)資低(di)，不(bu)得不(bu)設館(guan)授課，補貼家用。他(ta)的老家就在(zai)蒙(meng)城，子女(nv)多，負擔重。朋友很(hen)少(shao)，能(neng)在(zai)一起論(lun)(lun)論(lun)(lun)道的幾乎沒有，這就更寂(ji)寞(mo)了。
有一天，莊(zhuang)周領著學生(sheng)(sheng)為(wei)一個窮朋友(you)送(song)葬，路(lu)過(guo)已故相爺惠施之(zhi)墓，見墓草凄涼的(de)(de)青青，想起從前他同(tong)墓中人的(de)(de)爭論(lun)，不勝感慨，乃(nai)回頭向(xiang)學生(sheng)(sheng)講了一個故事。
話說(shuo)(shuo)楚(chu)國郢都(dou)有個泥(ni)(ni)匠(jiang)(jiang)(jiang)，手(shou)(shou)藝絕精(jing)，長袍(pao)大袖給(gei)泥(ni)(ni)墻(qiang)刷石(shi)(shi)(shi)灰，而(er)袍(pao)袖不(bu)(bu)污漬半點(dian)白(bai)痕(hen)，卻又刷得又快又勻。一(yi)個徒弟不(bu)(bu)小心(xin)，濺了一(yi)滴(di)石(shi)(shi)(shi)灰漿在郢都(dou)泥(ni)(ni)匠(jiang)(jiang)(jiang)的鼻尖上。郢都(dou)泥(ni)(ni)匠(jiang)(jiang)(jiang)不(bu)(bu)愿(yuan)意拭擦掉(diao)，那(nei)樣做他(ta)(ta)認為有損(sun)職業榮譽。待鼻尖上的石(shi)(shi)(shi)灰漿干透了，凝成白(bai)痕(hen)一(yi)點(dian)，他(ta)(ta)叫徒弟去請著名木匠(jiang)(jiang)(jiang)大師(shi)，單名石(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)稱匠(jiang)(jiang)(jiang)石(shi)(shi)(shi)。匠(jiang)(jiang)(jiang)石(shi)(shi)(shi)來了，郢都(dou)泥(ni)(ni)匠(jiang)(jiang)(jiang)兩手(shou)(shou)插腰，站(zhan)了個騎馬樁，大聲說(shuo)(shuo)：“錛(ben)掉(diao)吧！”匠(jiang)(jiang)(jiang)石(shi)(shi)(shi)右手(shou)(shou)握著長柄錛(ben)子(zi)，側身(shen)揮臂(bei)，旋轉成風，閉緊眼(yan)睛(jing)，只用靈耳傾聽，逐漸逼(bi)近郢都(dou)泥(ni)(ni)匠(jiang)(jiang)(jiang)的鼻尖。就那(nei)么嚓的一(yi)聲，肉耳聽不(bu)(bu)見，便錛(ben)掉(diao)了鼻尖上的白(bai)痕(hen)，而(er)不(bu)(bu)傷(shang)及鼻尖，郢都(dou)泥(ni)(ni)匠(jiang)(jiang)(jiang)站(zhan)在那(nei)里，臉不(bu)(bu)改色心(xin)不(bu)(bu)跳，眼(yan)睛(jing)都(dou)沒有眨一(yi)眨。后(hou)來，宋元君知道了，派人(ren)(ren)去請匠(jiang)(jiang)(jiang)石(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)：“表(biao)演給(gei)寡(gua)人(ren)(ren)看看吧。”匠(jiang)(jiang)(jiang)石(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“我曾經(jing)錛(ben)掉(diao)過(guo)，不(bu)(bu)錯(cuo)。可惜我的唯一(yi)對手(shou)(shou)，那(nei)個郢都(dou)泥(ni)(ni)匠(jiang)(jiang)(jiang)，他(ta)(ta)去世(shi)多年啦！”
莊子講完這個(ge)故事，遙(yao)向惠施之墓拱手行禮，說：“先生啊，自從(cong)你死后，我再也找不到夠資格的對(dui)手了(le)。我去找誰爭論呀。寂寞啊寂寞！”
齊(qi)國相爺管(guan)仲(zhong)(zhong)，創造霸業有功，齊(qi)桓(huan)公(gong)尊稱他(ta)仲(zhong)(zhong)爸，國務(wu)交給他(ta)管(guan)。管(guan)仲(zhong)(zhong)病(bing)了，齊(qi)桓(huan)公(gong)去慰問，說(shuo)：“仲(zhong)(zhong)爸，你老的病(bing)不好(hao)說(shuo)啦(la)。我(wo)不能(neng)再瞞著你老啦(la)，就直說(shuo)吧。如果病(bing)情繼續(xu)惡化，我(wo)該找(zhao)誰接你的班，掌管(guan)國務(wu)？”
管仲說：“你(ni)打算交(jiao)給誰？”
齊桓公(gong)說出了(le)鮑(bao)叔牙(ya)的(de)名(ming)字。鮑(bao)叔牙(ya)與(yu)管(guan)仲(zhong)友善多年，情同弟兄(xiong)。當初齊桓公(gong)奪(duo)得(de)王(wang)位后(hou)，任命鮑(bao)叔牙(ya)做相爺，是鮑(bao)叔牙(ya)堅辭不干(gan)，力薦(jian)管(guan)仲(zhong)做相爺的(de)。現在輪到(dao)鮑(bao)叔牙(ya)了(le)，齊桓公(gong)想(xiang)。
管仲說：“不(bu)(bu)行。鮑叔牙為人廉潔，做清(qing)官可以，做宰相不(bu)(bu)行。能力比他(ta)低的(de)，他(ta)不(bu)(bu)放(fang)在(zai)眼里(li)，誰犯(fan)錯誤，他(ta)知道了，終身不(bu)(bu)忘。他(ta)掌(zhang)管國務，不(bu)(bu)當和事佬(lao)，上(shang)不(bu)(bu)討好君心，下(xia)不(bu)(bu)迎合民意。這(zhe)樣下(xia)去(qu)，要不(bu)(bu)了多久，就(jiu)會得罪(zui)你啦！”
齊桓公說：“那你認為(wei)誰(shui)合適(shi)？”
管仲說：“如(ru)果(guo)找(zhao)不(bu)(bu)(bu)到更合(he)適的(de)，隰朋就(jiu)行(xing)。隰朋為人(ren)呢，能(neng)使(shi)上(shang)級(ji)(ji)放(fang)心(xin)得忘記(ji)了他的(de)存(cun)在(zai)，能(neng)使(shi)下(xia)級(ji)(ji)向心(xin)地團結(jie)在(zai)他的(de)周圍。隰朋態(tai)度謙(qian)虛，常常檢討自(zi)己哪些(xie)方面不(bu)(bu)(bu)如(ru)軒轅圣人(ren)，還主(zhu)動(dong)關懷那些(xie)能(neng)力(li)比自(zi)己低的(de)同僚，能(neng)給人(ren)以(yi)思想(xiang)教育。那是(shi)圣，不(bu)(bu)(bu)說了。能(neng)給人(ren)以(yi)物(wu)質好處，這是(shi)賢(xian)(xian)，不(bu)(bu)(bu)妨談(tan)談(tan)吧。有(you)兩種(zhong)賢(xian)(xian)，一(yi)是(shi)高高在(zai)上(shang)的(de)賢(xian)(xian)，一(yi)是(shi)低三(san)(san)下(xia)四的(de)賢(xian)(xian)。高高在(zai)上(shang)的(de)賢(xian)(xian)，普(pu)降(jiang)甘(gan)霖，仍不(bu)(bu)(bu)討好。低三(san)(san)下(xia)四的(de)賢(xian)(xian)，施(shi)點(dian)滴恩，獲涌泉(quan)報。隰朋屬于后一(yi)種(zhong)賢(xian)(xian)。還有(you)呢，處理國事有(you)時候(hou)(hou)裝(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)聾，處理家事有(you)時候(hou)(hou)裝(zhuang)(zhuang)裝(zhuang)(zhuang)瞎，也是(shi)他可貴的(de)優點(dian)。如(ru)果(guo)找(zhao)不(bu)(bu)(bu)到更合(he)適的(de)，隰朋就(jiu)行(xing)。”
吳國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)放船游長江，登(deng)猴(hou)山。群(qun)猴(hou)見國(guo)(guo)王(wang)儀仗威嚴，鑼鼓喧天(tian)，嚇得(de)棄樹逃竄，躲入棘叢，不(bu)(bu)敢露面。獨有一猴(hou)，藐視君權(quan)，不(bu)(bu)慌不(bu)(bu)忙，大搖大擺，表演一臂搔癢癢一臂打秋(qiu)千(qian)，技巧精湛。國(guo)(guo)王(wang)拉弓一射，此猴(hou)敏(min)捷，一把接住飛箭。國(guo)(guo)王(wang)怒，命令警衛班(ban)：“上！全體(ti)放箭！”此猴(hou)誓死不(bu)(bu)逃，亂(luan)箭射穿，可憐(lian)！
國王回頭盯住伴游(you)的(de)顏(yan)不疑，說：“此(ci)猴炫耀技巧藐視我(wo)，落得個被處決的(de)下(xia)場喲。你得引以為戒！唉，在我(wo)面前，可別做(zuo)臉做(zuo)色拿架子喲！”
顏不疑名(ming)義上是國王的朋友，因為(wei)他不愿意(yi)在吳國做(zuo)官稱臣(chen)。國王此次(ci)請他伴游，意(yi)在找機會教(jiao)訓教(jiao)訓他，打打他的傲(ao)氣。
顏不疑(yi)回家(jia)后(hou)，拜賢士董梧為師，鋤(chu)掉傲氣，拋開享(xiang)受，再不以國王的朋友(you)自(zi)居了(le)。三年后(hou)，群(qun)眾反映好，像個賢士了(le)，仍不做官。
楚國的子(zi)綦(qi)先生(sheng)住家在南(nan)城郭(guo)，人叫他(ta)南(nan)郭(guo)子(zi)綦(qi)。他(ta)出身楚王族(zu)，是清高的學者，愛思考。那天他(ta)在炕上坐著，雙(shuang)手撐頰，兩(liang)時(shi)(shi)靠在炕桌(zhuo)邊上，仰望窗(chuang)外天空，長(chang)聲(sheng)嘆息。他(ta)的學生(sheng)姓顏名偃，又名子(zi)游，這時(shi)(shi)候來拜望，見他(ta)精神狀態這般(ban)沮喪，便說(shuo)：“老師，你可是當(dang)代(dai)的杰出人物呀(ya)。坐功要求你身姿若(ruo)枯樹，怎么心態也(ye)若(ruo)寒燼了啊？”
子綦說：“想當年我(wo)(wo)(wo)(wo)隱居齊國(guo)南山，避紅(hong)塵，蹲巖洞，藏(zang)身夠秘密了(le)。怎么(me)會(hui)走漏消(xiao)息，給齊國(guo)官方打聽(ting)到了(le)？國(guo)王(wang)田(tian)禾跑(pao)來(lai)看(kan)我(wo)(wo)(wo)(wo)，回去張揚(yang)，騙得各界派代表進(jin)宮再(zai)三致(zhi)賀(he)詞，頌他有德。反(fan)省起來(lai)，必(bi)定是我(wo)(wo)(wo)(wo)出名在前，才(cai)(cai)有他的打聽(ting)在后；必(bi)定是我(wo)(wo)(wo)(wo)批發(fa)躉賣，才(cai)(cai)有他的轉手(shou)零(ling)(ling)售。如(ru)果(guo)我(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)不(bu)顯示自己(ji)的存(cun)在，他又從何打聽(ting)到我(wo)(wo)(wo)(wo)的為人(ren)(ren)呢(ni)？如(ru)果(guo)我(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)不(bu)批發(fa)躉賣，他又從何轉手(shou)零(ling)(ling)售呢(ni)？唉(ai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)憐憫(min)(min)那(nei)些(xie)包(bao)括我(wo)(wo)(wo)(wo)在內賣掉自己(ji)的人(ren)(ren)。進(jin)一(yi)步，我(wo)(wo)(wo)(wo)憐憫(min)(min)那(nei)些(xie)包(bao)括我(wo)(wo)(wo)(wo)在內憐憫(min)(min)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的人(ren)(ren)。更進(jin)一(yi)步，我(wo)(wo)(wo)(wo)憐憫(min)(min)那(nei)些(xie)包(bao)括我(wo)(wo)(wo)(wo)在內憐憫(min)(min)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的人(ren)(ren)。更進(jin)一(yi)步，我(wo)(wo)(wo)(wo)憐憫(min)(min)那(nei)些(xie)包(bao)括我(wo)(wo)(wo)(wo)在內憐憫(min)(min)憐憫(min)(min)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的人(ren)(ren)。進(jin)步不(bu)停，我(wo)(wo)(wo)(wo)離(li)紅(hong)塵愈來(lai)愈遠(yuan)(yuan)啦，愈來(lai)愈遠(yuan)(yuan)啦。這就是為什么(me)你(ni)剛才(cai)(cai)看(kan)見我(wo)(wo)(wo)(wo)心若(ruo)寒燼了(le)啊。”
孔子出訪(fang)楚國，國王敬酒(jiu)(jiu)滿觴。相爺孫叔敖捧三足酒(jiu)(jiu)器給孔子斟滿，肅立在旁。家住市(shi)南的勇干熊宜僚舉(ju)杯敬客，灑(sa)酒(jiu)(jiu)祭神，曼聲吟(yin)唱：“貴賓效古人，即席發議論。請！”
孔(kong)(kong)子(zi)致(zhi)答(da)詞說(shuo)：“在(zai)下孔(kong)(kong)丘仰(yang)慕古(gu)人不(bu)議(yi)論(lun)(lun)的(de)議(yi)論(lun)(lun)，所以(yi)迄今未(wei)嘗議(yi)論(lun)(lun)，不(bu)過愿意借(jie)此機會(hui)說(shuo)兩句。熊宜僚，會(hui)拋球，八球在(zai)空(kong)，一球在(zai)手，不(bu)理睬說(shuo)客的(de)引誘，拒絕參加械斗，化解兩派對(dui)立的(de)深仇(chou)。孫叔(shu)敖(ao)，睡大覺，心中無煩惱，羽扇搖(yao)搖(yao)，做無為而治的(de)宰相，敵國(guo)不(bu)敢侵(qin)擾(rao)，銹了(le)英雄豪(hao)杰(jie)的(de)戰(zhan)刀。我愿有(you)三尺嘴(zui)，空(kong)發議(yi)論(lun)(lun)？”
他們三人，熊宜僚和孫叔(shu)敖可以說(shuo)是(shi)不修道(dao)而(er)暗合道(dao)，孔(kong)子(zi)則是(shi)不議(yi)(yi)論而(er)議(yi)(yi)論了。
天道無私(si)，對(dui)待(dai)任(ren)(ren)何人(ren)皆是(shi)(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)。人(ren)的(de)(de)德(de)(de)養歸結在(zai)道的(de)(de)原理內，便到頂點了(le)。人(ren)智(zhi)有(you)限，智(zhi)力圈(quan)外的(de)(de)事物是(shi)(shi)不(bu)(bu)可知(zhi)的(de)(de)。人(ren)的(de)(de)議(yi)論停步在(zai)智(zhi)力圈(quan)的(de)(de)邊緣(yuan)上，便到頂點了(le)。道對(dui)待(dai)任(ren)(ren)何人(ren)皆一(yi)樣(yang)，德(de)(de)養卻因人(ren)而異(yi)，因為(wei)(wei)修道者(zhe)各有(you)心得不(bu)(bu)同(tong)嘛。智(zhi)力所不(bu)(bu)可知(zhi)的(de)(de)事物，再議(yi)論也(ye)是(shi)(shi)枉(wang)然，因為(wei)(wei)發言者(zhe)自己也(ye)不(bu)(bu)明白嘛。例如儒墨兩家那(nei)樣(yang)爭鳴，強異(yi)德(de)(de)為(wei)(wei)同(tong)德(de)(de)，強不(bu)(bu)知(zhi)為(wei)(wei)可知(zhi)，那(nei)就兇多(duo)吉(ji)少啦。
海(hai)洋(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)拒(ju)收任何東流水，所以大(da)極了。圣人(ren)胸懷(huai)宇(yu)宙，造福人(ren)類(lei)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)讓百(bai)姓知道他(ta)是(shi)誰。生前不(bu)(bu)(bu)(bu)受爵祿，死后何須溢(yi)美，事跡隨風飄(piao)散，放棄歷(li)史地(di)(di)位，因為(wei)他(ta)是(shi)大(da)人(ren)，沒有那些低級趣味。好(hao)狗不(bu)(bu)(bu)(bu)愛吠，好(hao)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)愛吹。吹都不(bu)(bu)(bu)(bu)愛，還(huan)會(hui)受作偉(wei)(wei)大(da)狀嗎(ma)！故作偉(wei)(wei)大(da)狀，偉(wei)(wei)大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)來(lai)，努(nu)力(li)養德，德能(neng)養起(qi)來(lai)嗎(ma)！天(tian)地(di)(di)最(zui)大(da)最(zui)完(wan)備，自(zi)(zi)然而然形成的(de)，何曾作過努(nu)力(li)。大(da)人(ren)懂(dong)得怎樣完(wan)備自(zi)(zi)己，無所努(nu)力(li)，無所失，無所棄，不(bu)(bu)(bu)(bu)與外物作交易，順(shun)其自(zi)(zi)然而已。回歸自(zi)(zi)己的(de)天(tian)性，謹守不(bu)(bu)(bu)(bu)渝。遵循古(gu)道的(de)原理，不(bu)(bu)(bu)(bu)搞(gao)偽飾。從這兩方面可(ke)見大(da)人(ren)的(de)誠實。
南郭子綦結識了著名(ming)的相馬(ma)師(shi)九方堙(yin)(yin)。他姓九方，名(ming)堙(yin)(yin)，給馬(ma)看相，一眼(yan)能看出千里馬(ma)，也(ye)給人看相，預言禍福(fu)兇吉，據說很(hen)準(zhun)。子綦請九方堙(yin)(yin)到家中(zhong)坐(zuo)(zuo)坐(zuo)(zuo)，席間叫出八(ba)個兒子，站成一排。子綦告訴九方堙(yin)(yin)說：“給我這一群兒子看看相吧(ba)，哪一命(ming)好些。”
九方堙(yin)指點(dian)說：“他是(shi)南郭困吧(ba)，命好(hao)。”
子綦驚喜(xi)的問：“怎(zen)么個(ge)好？”
九(jiu)方堙說：“南郭(guo)困終(zhong)身要與國君同食(shi)。”
子(zi)綦聽(ting)了(le)寒心，眼(yan)淚汪汪的說：“我(wo)兒做了(le)啥事情喲，落得這(zhe)般絕境！”
九方(fang)堙說：“能與(yu)國君同食的(de)人(ren)，父(fu)族母族妻族三方(fang)面的(de)成(cheng)員都要沾(zhan)恩，更(geng)不用說父(fu)母本人(ren)啦。先(xian)生聽了傷心流淚，這可是抗福的(de)表(biao)現(xian)呢。兒子前途好了，就怕做父(fu)親的(de)不太妙呢。”
子綦(qi)說：“堙老弟喲，命運這東(dong)西，你看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)透(tou)徹。能(neng)(neng)說困(kun)兒前途好嗎？酒香(xiang)沖鼻，肉(rou)肥爽口，喝(he)了(le)吃了(le)什么都沒有(you)了(le)。酒肉(rou)要他付(fu)出什么代價，你是弄不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明白的。我(wo)(wo)家(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)牧畜，院(yuan)角跑(pao)(pao)出一(yi)(yi)頭母羊。我(wo)(wo)家(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)網鳥，墻隅跑(pao)(pao)出一(yi)(yi)籠(long)鵪鶉(chun)。你不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)覺得(de)太奇怪嗎，從哪里跑(pao)(pao)出來的呀？我(wo)(wo)家(jia)父子九人(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)商(shang)，悠游大自然(ran)(ran)，隨天娛情(qing)，就地吃飯，此外別無所求。俺(an)們(men)一(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)興事創業，二不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)籌(chou)謀劃策，三不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)標(biao)新立異。俺(an)們(men)把(ba)握著大自然(ran)(ran)的真(zhen)理而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)冒犯別人(ren)，一(yi)(yi)貫曲線(xian)處世而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行義。總之，俺(an)們(men)無功于世俗，倒要受世俗的獎賞啦。怪兆頭出現了(le)，接著就會發生(sheng)想不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到的怪事，危險呀！我(wo)(wo)無罪(zui)，困(kun)兒無罪(zui)，如果遭遇(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)測，那是禍從天上落(luo)喲。叫我(wo)(wo)怎能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)傷心流淚喲。”
不(bu)久，南郭困奉命出差(cha)燕國，半路上(shang)被強(qiang)(qiang)盜(dao)綁架了。這伙強(qiang)(qiang)盜(dao)兼賣奴隸(li)。見南郭困年輕(qing)俊秀，身強(qiang)(qiang)力壯，怕他(ta)逃亡，所以斬掉一腳，賣到(dao)齊(qi)國。齊(qi)國的渠(qu)太(tai)公(gong)，殺豬匠出身，經營屠宰場，買了南郭困去當殺豬匠，親(qin)手傳(chuan)他(ta)刀藝。渠(qu)太(tai)公(gong)喜愛他(ta)，叫他(ta)三(san)餐(can)飯桌伴食。終身吃肉(rou)，自不(bu)待言。
箕山下，穎水邊，嚙缺路遇(yu)許由(you)，見(jian)他(ta)背(bei)負行囊，匆(cong)匆(cong)趕(gan)路，便問：“你去哪里(li)？”
許由說：“躲避(bi)堯(yao)帝(di)。他又(you)要(yao)來找我了。”
嚙缺(que)同許由一樣的是隱士，不愿做(zuo)官。不過，嚙缺(que)認(ren)為逃跑不是辦法(fa)，便問(wen)：“為什么(me)躲避？”
許(xu)由說(shuo)：“那個(ge)(ge)堯爺(ye)爺(ye)喲，一副勤政愛民的面孔，仁(ren)(ren)(ren)啦義(yi)啦，會招天(tian)下(xia)笑的。仁(ren)(ren)(ren)義(yi)治國(guo)的模(mo)式(shi)一旦(dan)成功了，流毒后世，人(ren)(ren)(ren)吃人(ren)(ren)(ren)肉(rou)，你爭我(wo)搶，也(ye)許(xu)會這樣(yang)吧？老(lao)百姓嘛，要他(ta)(ta)們(men)擁(yong)護誰，一點(dian)也(ye)不(bu)困難。給點(dian)溫情，有(you)奶(nai)便(bian)(bian)是(shi)娘。給點(dian)好處(chu)，有(you)賞便(bian)(bian)是(shi)爹。給點(dian)表(biao)揚，他(ta)(ta)們(men)便(bian)(bian)拼命干。要他(ta)(ta)們(men)背(bei)叛誰，同(tong)樣(yang)不(bu)困難。給點(dian)苦頭吃，便(bian)(bian)作鳥獸散，不(bu)擁(yong)護了。溫情，好處(chu)，表(biao)揚，全來自(zi)官方的仁(ren)(ren)(ren)義(yi)措施(shi)。仁(ren)(ren)(ren)義(yi)從(cong)官方撒下(xia)來，除了傻瓜，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)爭啦搶啊，那是(shi)利益之所在(zai)啊。所謂(wei)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)措施(shi)，毫無(wu)誠(cheng)實可言，而且被貪獲者(zhe)拿去(qu)當(dang)作獵具使用。如果仁(ren)(ren)(ren)義(yi)出(chu)(chu)自(zi)百姓內心要求(qiu)，又當(dang)別(bie)論。怎奈那是(shi)堯爺(ye)爺(ye)的獨出(chu)(chu)心裁，一廂情愿認(ren)為(wei)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)措施(shi)一定能(neng)給天(tian)下(xia)造(zao)福，好比一孔之見，不(bu)看錯才怪呢(ni)。他(ta)(ta)老(lao)人(ren)(ren)(ren)家聽說(shuo)賢(xian)士是(shi)提倡(chang)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)的，便(bian)(bian)認(ren)為(wei)賢(xian)士，包括我(wo)在(zai)內，能(neng)振興(xing)社(she)會，造(zao)福于天(tian)下(xia)，而不(bu)曉(xiao)得這幫家伙也(ye)能(neng)弄垮社(she)會，貽禍(huo)于天(tian)下(xia)啊！這個(ge)(ge)道理，他(ta)(ta)老(lao)人(ren)(ren)(ren)家不(bu)懂(dong)，賢(xian)士們(men)也(ye)不(bu)懂(dong)，只有(you)跳出(chu)(chu)他(ta)(ta)們(men)那個(ge)(ge)圈子的人(ren)(ren)(ren)，才懂(dong)。我(wo)何必枉費口舌(she)喲，所以(yi)躲(duo)避為(wei)妙。”
社(she)會上常(chang)見(jian)的三種蟲，茲(zi)分述之。
第(di)一(yi)種(zhong)，自(zi)娛的糊涂蟲(chong)。那是(shi)一(yi)些(xie)(xie)溫(wen)文爾(er)(er)雅(ya)之(zhi)士，學得一(yi)家(jia)之(zhi)言，天空(kong)大如井(jing)口，自(zi)我(wo)感覺(jue)好極了，便招(zhao)納(na)門徒(tu)，溫(wen)文爾(er)(er)雅(ya)的賣弄半罐水，也不想(xiang)聽(ting)聽(ting)百家(jia)怎樣說，反正(zheng)覺(jue)得自(zi)己(ji)肚(du)子里的貨色盡夠用了。他(ta)們不曉得臭皮(pi)囊裝的全是(shi)空(kong)話(hua)。那些(xie)(xie)溫(wen)文爾(er)(er)雅(ya)之(zhi)上，正(zheng)是(shi)這(zhe)樣。
第二種，自(zi)傲的寄生蟲。那是(shi)一些大(da)搖大(da)擺之(zhi)(zhi)士，好(hao)比豬(zhu)虱，爬(pa)來爬(pa)去，吮(shun)吸血液(ye)，養肥自(zi)身。豬(zhu)背鬃毛疏落(luo)可愛，他(ta)們(men)(men)當作宮殿與林園，遨(ao)游(you)其間，豬(zhu)胯曲徑(jing)通幽(you)，他(ta)們(men)(men)散步到蹄。豬(zhu)奶之(zhi)(zhi)間，以及(ji)腿腳皺褶之(zhi)(zhi)處(chu)，溫暖舒適，他(ta)們(men)(men)安(an)眠。誰(shui)也想不(bu)到殺豬(zhu)匠鼓(gu)刀(dao)，放了豬(zhu)血，點燃(ran)柴草(cao)，猛火一燎，他(ta)們(men)(men)同豬(zhu)皮一起(qi)燒(shao)焦(jiao)。跟著豬(zhu)享(xiang)福，陪(pei)著豬(zhu)殉葬(zang)。那些大(da)搖大(da)擺之(zhi)(zhi)士，就是(shi)這樣。
第(di)三種(zhong)，自苦的(de)可憐(lian)蟲。那是(shi)一些(xie)鞠(ju)躬(gong)盡瘁之士，舜(shun)(shun)最典型。羊肉(rou)(rou)不(bu)(bu)(bu)愛(ai)螞(ma)蟻(yi)，但(dan)是(shi)螞(ma)蟻(yi)愛(ai)羊肉(rou)(rou)。螞(ma)蟻(yi)愛(ai)羊肉(rou)(rou)，從四(si)面(mian)八方(fang)跑(pao)來擁護(hu)羊肉(rou)(rou)，那是(shi)因為羊肉(rou)(rou)散發膻臭(chou)，勾引(yin)螞(ma)蟻(yi)。舜(shun)(shun)這家(jia)(jia)伙，言行膻臭(chou)，所以百(bai)(bai)姓愛(ai)，跑(pao)來擁護(hu)，他逃(tao)(tao)也逃(tao)(tao)不(bu)(bu)(bu)脫(tuo)，第(di)一次他出逃(tao)(tao)，百(bai)(bai)姓千家(jia)(jia)緊(jin)跟(gen)，聚(ju)集成(cheng)(cheng)村。要(yao)(yao)他當村長(chang)。第(di)二次他出逃(tao)(tao)，百(bai)(bai)姓萬家(jia)(jia)緊(jin)跟(gen)，聚(ju)集成(cheng)(cheng)縣(xian)(xian)，要(yao)(yao)他當縣(xian)(xian)長(chang)。第(di)三次他出逃(tao)(tao)，百(bai)(bai)姓十萬家(jia)(jia)緊(jin)跟(gen)，聚(ju)集成(cheng)(cheng)都市(shi)，要(yao)(yao)他當市(shi)長(chang)。成(cheng)(cheng)為都市(shi)以前，那地(di)方(fang)名叫鄧家(jia)(jia)場，很(hen)小。堯帝(di)了(le)解(jie)到(dao)舜(shun)(shun)很(hen)賢，亦即(ji)聞到(dao)了(le)這家(jia)(jia)伙膻臭(chou)異常，便(bian)劃出一大片寸草(cao)不(bu)(bu)(bu)生的(de)沙磧地(di)區，叫舜(shun)(shun)領導墾荒(huang)，說(shuo)：“望你搞出農田水利。”可憐(lian)的(de)舜(shun)(shun)，投身于寸草(cao)不(bu)(bu)(bu)生的(de)沙磧地(di)區，自討苦吃(chi)。年紀大了(le)，耳(er)朵(duo)聾了(le)，眼(yan)睛瞀(mao)了(le)，仍然(ran)不(bu)(bu)(bu)能退休。那些(xie)鞠(ju)躬(gong)盡瘁之士，皆(jie)是(shi)這樣。
神(shen)人厭惡百(bai)姓(xing)蟻聚(ju)，所(suo)以隱身(shen)在(zai)縹緲的仙山。百(bai)姓(xing)蟻聚(ju)，吵得神(shen)人不(bu)自(zi)在(zai)。不(bu)自(zi)在(zai)，就有害。所(suo)以真人溷跡世間，不(bu)對誰特(te)別(bie)好，不(bu)對誰特(te)別(bie)壞，謹守本份，溷養和(he)藹(ai)，決不(bu)逆犯(fan)外界(jie)。
真人(ren)，你使螞蟻嗅覺不靈，偵察(cha)失敗。
真人，你使羊肉痛(tong)改膻(shan)臭，免遭(zao)蟲(chong)害。
真人，你(ni)使涸魚(yu)歸大海，相(xiang)忘不相(xiang)愛。
他(ta)人(ren)(ren)眼(yan)(yan)見的(de)我(wo)也(ye)見到了(le)，他(ta)人(ren)(ren)耳(er)聽的(de)我(wo)也(ye)聽到了(le)，他(ta)人(ren)(ren)心(xin)想的(de)我(wo)也(ye)想到了(le)，這(zhe)是圣人(ren)(ren)。圣人(ren)(ren)未(wei)能免俗，還得用(yong)(yong)眼(yan)(yan)用(yong)(yong)耳(er)用(yong)(yong)心(xin)。眼(yan)(yan)靈耳(er)靈心(xin)靈，所(suo)以做事公(gong)平如牽(qian)引(yin)直繩，所(suo)以方式調整與(yu)自然順(shun)應。
古代的(de)真人更要(yao)高一層，忘眼忘耳忘心(xin)，內視(shi)內聽內省，懷抱(bao)天真，以無為主義處世(shi)，不讓(rang)人偽擾亂天真。
對真人(ren)而(er)言，生死無得(de)(de)失(shi)(shi)之可分。如(ru)果(guo)活著(zhu)是得(de)(de)，死了(le)便是失(shi)(shi)。如(ru)果(guo)死了(le)是得(de)(de)，活著(zhu)便是失(shi)(shi)。得(de)(de)生的人(ren)失(shi)(shi)掉了(le)死，得(de)(de)死的人(ren)失(shi)(shi)掉了(le)生，兩(liang)人(ren)皆是有得(de)(de)有失(shi)(shi)，何妨一(yi)視平等。
對真人而言，事(shi)物無貴賤之可分。藥用植物價錢賤，能(neng)對癥(zheng)的便是君(jun)，蒴[上'艸'下'翟']專治跌打損傷，桔梗止咳法(fa)痰(tan)，芡實健(jian)脾澀精，豬苓(ling)利尿，輪流(liu)為君(jun)。貴賤隨時變，例(li)子數不清。
吳越(yue)(yue)兩國(guo)交兵，越(yue)(yue)兵大敗。越(yue)(yue)王勾踐率(lv)殘部三(san)千人(ren)(ren)(ren)撤(che)退會稽山上，亡國(guo)在即。越(yue)(yue)國(guo)大官雖多，唯(wei)有文(wen)種一人(ren)(ren)(ren)知道怎(zen)樣(yang)救亡圖存。文(wen)種遠謀深慮，輔(fu)助勾踐求和，二十二年之后滅了(le)(le)吳國(guo)，報仇雪恥。吳國(guo)既滅，勾踐稱霸，越(yue)(yue)國(guo)大官紛紛退休(xiu)，唯(wei)有文(wen)種一人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)知道怎(zen)樣(yang)全軀保(bao)命。文(wen)種忠心耿(geng)耿(geng)，守在朝廷不(bu)(bu)(bu)走(zou)，無憂無慮，終于(yu)被(bei)勾踐殺害了(le)(le)。古人(ren)(ren)(ren)有言：“鴟[號鳥，讀‘肖’]眼大，能(neng)(neng)夜(ye)視不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)晝視。白鶴腿長，能(neng)(neng)涉水(shui)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)浮水(shui)。”文(wen)種能(neng)(neng)救越(yue)(yue)國(guo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)救自己(ji)，勾踐能(neng)(neng)共患難不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)共富貴(gui)，稟性(xing)如此。要改變(bian)鳥和人(ren)(ren)(ren)的(de)稟性(xing)，那是(shi)痛(tong)苦的(de)。
古人還(huan)有(you)一說：“風吹黃(huang)河，河水總(zong)有(you)損耗。日曬(shai)黃(huang)河，河水總(zong)有(you)損耗。”設(she)想(xiang)大(da)風不止，烈(lie)日不落，守(shou)(shou)著(zhu)黃(huang)河不停的吹啊(a)曬(shai)啊(a)，黃(huang)河也不會覺得有(you)什么損失，因(yin)為河源自(zi)有(you)滔滔不絕，何必憂慮。守(shou)(shou)著(zhu)風，守(shou)(shou)著(zhu)日，黃(huang)河有(you)安(an)全(quan)感。同樣(yang)的，水分守(shou)(shou)著(zhu)土(tu)壤，影子守(shou)(shou)著(zhu)主人，一物守(shou)(shou)著(zhu)一物，都有(you)安(an)全(quan)感。哦，文種守(shou)(shou)著(zhu)勾(gou)踐，當初不是也有(you)安(an)全(quan)感嗎。如果水源斷了，還(huan)會有(you)安(an)全(quan)感嗎，黃(huang)河？
為黃河計(ji)，守(shou)風守(shou)日，堪(kan)憂堪(kan)慮(lv)。所以，瞪大(da)眼(yan)睛，力(li)求明察(cha)，損耗視力(li)，危(wei)(wei)(wei)險得(de)(de)很。所以，豎(shu)起(qi)耳朵，力(li)求聰聞，損耗聽力(li)，危(wei)(wei)(wei)險得(de)(de)很。所以，挖空(kong)心思(si)，力(li)求深(shen)識，損耗腦力(li)，危(wei)(wei)(wei)險得(de)(de)很。士(shi)人肚內有真才實學，謀(mou)臣胸中(zhong)有百萬甲兵，皆是危(wei)(wei)(wei)險事情(qing)。危(wei)(wei)(wei)機潛伏(fu)，你(ni)不(bu)(bu)覺得(de)(de)。一旦險象環生(sheng)，你(ni)要悔(hui)改也來不(bu)(bu)及。禍(huo)不(bu)(bu)單行，四面八(ba)方(fang)都出問題，陳(chen)年(nian)老帳都來清算(suan)。你(ni)遭慘報(bao)，因(yin)為功勛(xun)卓著。你(ni)吞(tun)苦果(guo)，是你(ni)昔年(nian)親(qin)手(shou)栽的(de)。
明察，聰聞，深(shen)識，肚內(nei)才(cai)學，胸中甲兵，對社會對自(zi)己皆是禍根。禍根不(bu)鋤掉，倒當成寶貝(bei)珍藏(zang)起來，這還不(bu)可悲嗎。一代(dai)又一代(dai)，國亡(wang)了，身(shen)殺(sha)了，后起者(zhe)仍不(bu)肯汲取教訓，鉆研妙道喲。
雙腳覆蓋的(de)地面很窄(zhai)，這有(you)什(shen)(shen)么(me)不(bu)(bu)好(hao)。全靠跨過許多地面不(bu)(bu)踩，方(fang)(fang)能健步長(chang)途。一(yi)人擁有(you)的(de)知識很少，這有(you)什(shen)(shen)么(me)不(bu)(bu)好(hao)。全靠拋開(kai)許多知識不(bu)(bu)學，方(fang)(fang)能潛(qian)心妙(miao)道。修道者能懂得七大，盡夠用了。七大之外，不(bu)(bu)學也罷。哪七大呢(ni)？
第一(yi)(yi)(yi)要懂得大一(yi)(yi)(yi)。大一(yi)(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)萬(wan)物(wu)(wu)的同(tong)一(yi)(yi)(yi)。萬(wan)物(wu)(wu)品(pin)類紛繁不一(yi)(yi)(yi)，但都(dou)自(zi)得自(zi)在，這是(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)。萬(wan)物(wu)(wu)狀況參差不一(yi)(yi)(yi)，但都(dou)合理合道(dao)，這是(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)。萬(wan)物(wu)(wu)雖然不一(yi)(yi)(yi)，可以一(yi)(yi)(yi)視(shi)之嘛(ma)。把握(wo)大一(yi)(yi)(yi)，思(si)想就(jiu)貫通(tong)了。
第二要懂得(de)大陰。大陰就是身心的靜謐(mi)。自己(ji)身心靜謐(mi)了(le)，才能使眾人靜謐(mi)。眾人靜謐(mi)了(le)，麻煩(fan)就解決了(le)，自己(ji)也解脫了(le)。
第三要(yao)懂(dong)得大(da)(da)目(mu)(mu)。大(da)(da)目(mu)(mu)就是全(quan)面的觀(guan)察(cha)。一孔之(zhi)見(jian)，一己之(zhi)見(jian)，一物(wu)之(zhi)見(jian)，一派(pai)之(zhi)見(jian)，都難免觀(guan)察(cha)的片(pian)面。想(xiang)要(yao)見(jian)到萬物(wu)各自(zi)所見(jian)到的，就不要(yao)堅持(chi)固定的觀(guan)點。請用萬物(wu)的復眼看世界(jie)吧。
第四要懂(dong)得(de)大均。大均就是普(pu)遍的公平(ping)。自(zi)(zi)然造化(hua)萬(wan)物，不偏愛(ai)誰，不偏憎誰，給同等的待遇(yu)。圣人俯(fu)順萬(wan)物，尊重萬(wan)物各(ge)自(zi)(zi)的天(tian)性，滿足(zu)萬(wan)物各(ge)自(zi)(zi)的正德(de)，以維(wei)持生態的平(ping)衡，其(qi)故在此。
第五要懂得大(da)方。大(da)方就是妙道。了悟妙道，用(yong)來指導實踐。
第六要懂得(de)大(da)(da)信(xin)。大(da)(da)信(xin)就是(shi)真(zhen)理。找到真(zhen)理，用來檢驗學(xue)說。
第七要(yao)懂得大(da)定。大(da)定就(jiu)是太平。實(shi)現太平，還得維(wei)持下去。
說到底，還(huan)(huan)是(shi)(shi)自(zi)然(ran)妙(miao)道(dao)在起作用。順其(qi)自(zi)然(ran)，心頭便有(you)明澈，萬(wan)事終歸有(you)個(ge)解(jie)決(jue)(jue)。暗合萬(wan)物(wu)，置身圓環(huan)中央，不(bu)去反對任(ren)何一方。自(zi)從開天(tian)辟地，陰陽誕生之際，便有(you)了矛盾(dun)的(de)(de)對立。你(ni)去參戰，大可(ke)不(bu)必。最好是(shi)(shi)讓(rang)矛盾(dun)自(zi)行解(jie)決(jue)(jue)吧。矛盾(dun)的(de)(de)解(jie)決(jue)(jue)，看來好像(xiang)尚未解(jie)決(jue)(jue)，其(qi)實(shi)已(yi)(yi)經(jing)解(jie)決(jue)(jue)，那是(shi)(shi)不(bu)解(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)解(jie)決(jue)(jue)。道(dao)，你(ni)懂(dong)(dong)得(de)(de)，想來好像(xiang)還(huan)(huan)不(bu)懂(dong)(dong)得(de)(de)，其(qi)實(shi)已(yi)(yi)經(jing)懂(dong)(dong)得(de)(de)，這是(shi)(shi)不(bu)懂(dong)(dong)得(de)(de)的(de)(de)懂(dong)(dong)得(de)(de)。只(zhi)有(you)懂(dong)(dong)得(de)(de)自(zi)己還(huan)(huan)有(you)不(bu)懂(dong)(dong)得(de)(de)的(de)(de)，你(ni)才算真懂(dong)(dong)得(de)(de)。道(dao)，你(ni)鉆研(yan)，既不(bu)可(ke)以(yi)有(you)綱有(you)線，又不(bu)可(ke)以(yi)無(wu)際無(wu)邊，社會亂成一團(tuan)，亂得(de)(de)有(you)其(qi)必然(ran)，絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)亂亂。古今(jin)情況不(bu)同(tong)，哪能(neng)混為一談，照搬老經(jing)驗(yan)。總之不(bu)要虧待任(ren)何一方，讓(rang)萬(wan)物(wu)各(ge)盡其(qi)天(tian)性(xing)吧，各(ge)享其(qi)正(zheng)德吧。這樣總結(jie)還(huan)(huan)不(bu)夠宏揚而概括嗎？為什么(me)不(bu)肯鉆研(yan)妙(miao)道(dao)？到底是(shi)(shi)什么(me)迷(mi)了心竅(qiao)？有(you)些人的(de)(de)心竅(qiao)已(yi)(yi)經(jing)迷(mi)惑(huo)，不(bu)找病根，倒擺出(chu)一副不(bu)迷(mi)惑(huo)的(de)(de)架勢，宣(xuan)稱(cheng)打掉迷(mi)惑(huo)，回到了不(bu)迷(mi)惑(huo)。其(qi)實(shi)他們只(zhi)是(shi)(shi)崇尚不(bu)迷(mi)惑(huo)而已(yi)(yi)。
【原文】
莊子曰：“射者非前期而中，謂之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？”惠子曰：“可。”
莊子曰：“然則儒、墨、楊、秉四，與夫子為五，果孰是邪？或者若魯遽者邪？其弟子曰：“我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。”魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。’于是為之調瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。夫或改調一弦，于五音無當也，鼓之，二十五弦皆動，未始異于聲，而音之君已。且若是者邪？”惠子曰：“今夫儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？”
莊子曰：“齊人蹢子于宋者，其命閽也不以完，其求钘鐘也以束縛，其求唐子也而未始出域，有遺類矣！夫楚人寄而蹢閽者，夜半于無人之時而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也。”
【譯文】
莊子說：“射箭的人不是預先瞄準而誤中靶的，稱他是善于射箭，那么普天下都是羿那樣善射的人，可以這樣說嗎？”惠子說：“可以。”莊子說：“天下本沒有共同認可的正確標準，卻各以自己認可的標準為正確，那么普天下都是唐堯那樣圣明的人，可以這樣說嗎？”惠子說：“可以。”
莊子說：“那么鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍四家，跟先生你一道便是五家，到底誰是正確的呢？或者都像是周初的魯遽那樣嗎？魯遽的弟子說：‘我學得了先生的學問，我能夠在冬天生火燒飯在夏天制出冰塊。’魯遽說：‘這只不過是用具有陽氣的東西來招引出具有陽氣的東西，用具有陰氣的東西來招引出具有陰氣的東西，不是我所倡導的學問。我告訴給你我所主張的道理。’于是當著大家調整好瑟弦，放一張瑟在堂上，放一張瑟在內室，彈奏起這張瑟的宮音而那張瑟的宮音也隨之應合，彈奏那張瑟的角音而這張瑟的角音也隨之應合，調類相同的緣故啊。如果其中任何一根弦改了調，五個音不能合諧，彈奏起來，二十五根弦都發出震顫，然而卻始終不會發出不同的聲音，方才是樂音之王了。而你恐怕就是象魯遽那樣的人吧？”惠子說：“如今鄭緩、墨翟、楊朱、公孫龍，他們正跟我一道辯論，相互間用言辭進行指責，相互間用聲望壓制對方，卻從不曾認為自己是不正確的，那么將會怎么樣呢？”
莊子說：“齊國有個人使自己的兒子滯留于宋國，命令守門人守住他而不讓他有完整的身形返回來，他獲得一只長頸的小鐘唯恐破損而包了又包，捆了又捆，他尋找遠離家門的兒子卻不曾出過郊野，這就像辯論的各家忘掉了跟自己相類似的情況！楚國有個人寄居別人家而怒責守門人，半夜無人時走出門來又跟船家打了起來，還不曾離開岸邊就又結下了怨恨。”(原文和譯文均摘自網絡通行版！）
【學究】
人一旦有了自己的思想，就會有自己的標準，也會用自己的標準去評判他人的對錯，于是就有了紛爭，也有了情緒，更有了比較，造成了所有的問題出現。莊子在這篇文章里就是用比較的方式，來讓惠子無言以對。
人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)相處(chu)，最重要的是(shi)找到一個(ge)標(biao)準成為所有人(ren)(ren)的共識，可是(shi)自從有了人(ren)(ren)類(lei)以來，至今沒(mei)有一個(ge)令所有人(ren)(ren)都一致認同的標(biao)準，所以天下紛(fen)爭從未間(jian)斷，這就是(shi)人(ren)(ren)。
《莊子?秋水》想象豐富，氣勢磅礴，浪漫主義色彩濃厚。《秋水》具有強烈的文學色彩。《莊子? 徐無鬼》徐無鬼?是開篇的人名，以人名作為篇名。下面我為大家帶來《莊子? 秋水》《莊子? 徐無鬼》閱讀題目及其參考答案的內容，希望大家喜歡。
《莊子? 秋水》《莊子? 徐無鬼》閱讀原文
【甲】秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：?野語有之曰：?聞道百，以為莫己若?者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。?(選自《莊子? 秋水》 )
【乙】黃帝將見大隗(1)乎具茨(2)之山，適遇牧馬童子，問涂(3)焉，曰：?若知具茨之山乎??曰：?然。??若知大隗之所存乎??曰：?然。?黃帝曰：?異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。?小童辭。黃帝又問。小童曰：?夫為天下者，亦奚(4)以異乎牧馬者哉?亦去其害馬者而已矣。?黃帝再拜稽首，稱天師而退。 選自《莊子? 徐無鬼》
【注釋】 (1)大隗(wěi ) 傳說中的神名。(2)具茨：山名 (3)涂：同?途?，路。(4)奚：何，什么。
11.解釋下列加點字的意思.(4分)
(1)秋水時至 (時： ) (2)河伯始旋其面目(旋： )
(3)黃帝將見大隗乎具茨之山(見： ) (4)小童辭(辭： )
12.下列加點字的意義的用法相同的一項是( )(2分)
A.此之謂失其本心 若知大隗之所存乎 B .順流而東行 向為身死而不受
C.河伯始旋其面目 其害真不知馬也 D.吾長見笑于大方之家 于是焉
《莊子? 秋水》《莊子? 徐無鬼》閱讀題目
13.把下面的句子翻譯成現弋漢語。(4分)
(1)聞道百，以為莫己若。
(2)夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉?
14.從甲文、乙文中各提煉出一個成語，然后概括河伯和黃帝身上的共同點。(2分)
《莊子? 秋水》《莊子? 徐無鬼》閱讀答案
11 、( 1 )按時(2 )窮盡，盡(3 )拜見，拜訪(4 )謝絕
12 、D
13、 ( 1 )聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己。(或聽到道理很多了，就認為沒有人能比得上自己。)
( 2 )治理天(tian)下的(de)人，與牧馬的(de)人有(you)什(shen)么不同呢?(或治理天(tian)下，和牧馬又有(you)什(shen)么不同呢?)
黃帝到具茨山去拜見大隗。正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎？”少年回答：“是的。”又問：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”少年回答：“是的。”黃帝說：“這位少年真是特別啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。
請問怎樣治理天下。”少年聽了拒絕回答。黃帝又問。少年說：“治理天下的方法，跟牧馬有什么不同的地方呢？也就是去除其中危害馬群的劣馬罷了。”黃帝聽了叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。 黃帝將見①大(taì)隗(wěi)②乎具茨③之山，適遇牧馬童子，問涂④焉，曰：“若⑤知具茨之山乎?”曰：“然⑥。”“若知大隗之所存⑦乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉⑧小童!非徒⑨知具茨之山，又知大隗之所存。
請問為天下⑩。”小童辭⑾。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉⑿?亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽(qǐ)首⒀，稱天師而退。
(選自《莊子·徐無鬼》) 《黃帝將見大隗》出自《莊子·徐無鬼》
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
莊子的散文哲學思想博大精深，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給了我國歷代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都占有極其重要的地位。
莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，并未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。說他著書十余萬言，用來辨明老子的主張的。
莊子的文章結構，很奇特。看起來并不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細致，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性。
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
他(ta)的思(si)(si)想(xiang)包(bao)含著樸素辯(bian)證法因素，主(zhu)(zhu)(zhu)要思(si)(si)想(xiang)是“天(tian)道無(wu)(wu)為(wei)(wei)”，認(ren)為(wei)(wei)一切事(shi)物都(dou)在(zai)變化(hua)，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)“道”是“先天(tian)生(sheng)地(di)”的，從“道未始有封”（即(ji)“道”是無(wu)(wu)界(jie)限差(cha)別的），屬(shu)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)唯心主(zhu)(zhu)(zhu)義體系。主(zhu)(zhu)(zhu)張“無(wu)(wu)為(wei)(wei)”，放(fang)棄一切妄(wang)為(wei)(wei)。認(ren)為(wei)(wei)一切事(shi)物的本質雖(sui)然有著千(qian)差(cha)萬別的特點，但其“一”本同，安時(shi)處順(shun)，逍遙無(wu)(wu)待，窮天(tian)理、盡道性，以至于命。在(zai)政治上主(zhu)(zhu)(zhu)張“無(wu)(wu)為(wei)(wei)而治”，反對一切社(she)會制(zhi)度，擯棄一切假慈、假仁，假意(yi)等大偽。 黃(huang)(huang)帝(di)(di)為(wei)(wei)中華民(min)族始祖，人文(wen)初祖，中國遠古(gu)時(shi)期部落聯盟(meng)首領。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(英(ying)文(wen)：The huangdi；Yellow emperor）（前(qian)2697-前(qian)2599年）少(shao)典(dian)之(zhi)(zhi)子，本姓公(gong)孫(sun)，長居(ju)姬(ji)水，因改姓姬(ji)，居(ju)軒轅(yuan)之(zhi)(zhi)丘(在(zai)今河南(nan)新鄭(zheng)西北)，故(gu)號軒轅(yuan)氏，出生(sheng)、創(chuang)業和建(jian)都(dou)于有熊(今河南(nan)新鄭(zheng))，故(gu)亦(yi)稱(cheng)有熊氏，因有土德之(zhi)(zhi)瑞，故(gu)號黃(huang)(huang)帝(di)(di)。他(ta)首先統一中華民(min)族的偉績而載入史冊。他(ta)播百谷草木，大力發(fa)展生(sheng)產(chan)，創(chuang)造文(wen)字，始制(zhi)衣冠，建(jian)造舟車(che)(che)，發(fa)明指南(nan)車(che)(che)，定(ding)算數，制(zhi)音律(lv)，創(chuang)醫學(xue)等，是承前(qian)啟(qi)后中華文(wen)明的先祖。傳說中遠古(gu)時(shi)代中華民(min)族的共主(zhu)(zhu)(zhu)，五帝(di)(di)之(zhi)(zhi)首。
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