真(zhen)正的(de)快樂(le)，亦即有(you)益于自(zi)身存活狀況的(de)那種(zhong)快樂(le)，在這個世界上能(neng)(neng)找到嗎？如果(guo)能(neng)(neng)找到，而又愿去找，那我們應該樹立什么(me)？把守什么(me)？回避什么(me)，安處什么(me)？尋求什么(me)？放棄(qi)什么(me)？喜(xi)愛什么(me)？厭惡什么(me)？
這九個問題(ti)的答案，組合(he)成人生觀(guan)。
答案(an)各(ge)不(bu)相同，人生觀也各(ge)不(bu)相同。
當今社會，有(you)四(si)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)：一拜(bai)(bai)(bai)攢錢柜，二(er)拜(bai)(bai)(bai)升官圖，三拜(bai)(bai)(bai)壽星老，四(si)拜(bai)(bai)(bai)知名度。四(si)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)觀最流(liu)行。這些(xie)人(ren)(ren)追(zhui)求(qiu)的(de)是舒(shu)適、肴饌、服(fu)飾、色彩、音聲(sheng)，鄙(bi)棄的(de)是貧窮(qiong)、下賤、短壽、惡名。追(zhui)求(qiu)的(de)到手了(le)，鄙(bi)棄的(de)丟(diu)掉了(le)，便(bian)是他們(men)的(de)快樂(le)人(ren)(ren)生(sheng)了(le)。反之，無(wu)(wu)舒(shu)適以養(yang)體，無(wu)(wu)肴饌以可口，無(wu)(wu)服(fu)飾以榮身(shen)(shen)，無(wu)(wu)色彩以悅目，無(wu)(wu)音聲(sheng)以快耳，他們(men)便(bian)覺得人(ren)(ren)生(sheng)痛(tong)苦了(le)，愁得要死(si)，他們(men)追(zhui)求(qiu)的(de)那些(xie)享(xiang)受品(pin)，非但無(wu)(wu)益于自身(shen)(shen)存活狀況，抑且有(you)害于人(ren)(ren)類(lei)天性正(zheng)德，根本(ben)是毒品(pin)，撈(lao)不到那些(xie)毒品(pin)，或(huo)撈(lao)到又(you)失去，他們(men)便(bian)痛(tong)不欲(yu)生(sheng)，好蠢！有(you)這樣(yang)顧惜自身(shen)(shen)的(de)！
那(nei)些攢錢的富翁，吃(chi)苦(ku)搶快，發了(le)大(da)財不(bu)用在正(zheng)道(dao)(dao)上，歪用邪用，與(yu)其說(shuo)是(shi)(shi)顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身，不(bu)如說(shuo)是(shi)(shi)戕(qiang)害自(zi)身。那(nei)些升官的貴人(ren)(ren)，夜以繼(ji)日的辦公，焦慮政(zheng)績得失，弄得愁眉苦(ku)臉(lian)，也(ye)算顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身？人(ren)(ren)一出娘胎，便擔驚受怕，背憂患包袱。活(huo)到壽星老，已經昏憒了(le)，還(huan)(huan)有那(nei)么(me)多煩心(xin)傷神(shen)的事(shi)。請長假去死吧，子(zi)孫又(you)不(bu)批準(zhun)，真是(shi)(shi)何苦(ku)喲！如此活(huo)受罪，距離顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身，豈不(bu)更遠了(le)嗎？那(nei)些知(zhi)(zhi)名的烈士，天下(xia)楷(kai)模，人(ren)(ren)人(ren)(ren)贊揚，可惜(xi)(xi)犧牲了(le)。流芳千古是(shi)(shi)好事(shi)呢還(huan)(huan)是(shi)(shi)壞(huai)事(shi)，我不(bu)明白。說(shuo)是(shi)(shi)好事(shi)吧，命都保不(bu)住，又(you)有哪點好。說(shuo)是(shi)(shi)壞(huai)事(shi)吧，舍(she)己活(huo)了(le)人(ren)(ren)，難道(dao)(dao)也(ye)算壞(huai)？古人(ren)(ren)說(shuo)：“忠言(yan)他(ta)不(bu)聽，懶得同他(ta)爭(zheng)(zheng)。”似乎也(ye)有道(dao)(dao)理(li)。所以忠臣伍子(zi)胥諫吳(wu)王(wang)，強爭(zheng)(zheng)，結果賜死，還(huan)(huan)被肢解投江(jiang)。他(ta)若(ruo)不(bu)爭(zheng)(zheng)，怎(zen)會知(zhi)(zhi)名。知(zhi)(zhi)名好呢還(huan)(huan)是(shi)(shi)不(bu)好？提高知(zhi)(zhi)名度也(ye)是(shi)(shi)在顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身嗎？
當今(jin)社會，四崇拜(bai)的(de)俗(su)人(ren)所(suo)作所(suo)為(wei)及其所(suo)追求的(de)，包(bao)括舒適、肴饌、服(fu)飾，色彩、音聲，亦(yi)即所(suo)謂快(kuai)(kuai)樂(le)人(ren)生的(de)享受(shou)品，我不(bu)(bu)曉(xiao)得是(shi)否果然快(kuai)(kuai)樂(le)。我曾觀察(cha)俗(su)人(ren)追求的(de)快(kuai)(kuai)樂(le)場合(he)，看見他(ta)(ta)們(men)一窩蜂撲上去，仿fo著魔，有鬼在崇他(ta)(ta)們(men)，身不(bu)(bu)由己，非去不(bu)(bu)可(ke)。問他(ta)(ta)們(men)：“快(kuai)(kuai)樂(le)嗎？”他(ta)(ta)們(men)答：“快(kuai)(kuai)樂(le)喲！”我也跟著進去泡了一會，半點不(bu)(bu)覺(jue)得有快(kuai)(kuai)樂(le)，也談不(bu)(bu)上有什么(me)不(bu)(bu)快(kuai)(kuai)樂(le)，就是(shi)那么(me)一回事罷(ba)了。
在(zai)這個世界上真的(de)(de)(de)能找到快(kuai)樂(le)嗎，還是(shi)找不(bu)到呢？我說能找到。在(zai)我看來(lai)，守靜無為就是(shi)真正的(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)。遺(yi)憾的(de)(de)(de)是(shi)四崇拜的(de)(de)(de)俗人(ren)一聞此言便要紛(fen)抗議：“苦得要命(ming)！”
所(suo)以(yi)我還得說：“不(bu)貪(tan)世俗的(de)快(kuai)樂(le)，乃有真(zhen)正(zheng)的(de)快(kuai)樂(le)。不(bu)享世俗的(de)榮(rong)(rong)譽，乃有真(zhen)正(zheng)的(de)榮(rong)(rong)譽。”
什么是真正的快(kuai)樂，答(da)案可以(yi)無限多，是非(fei)可以(yi)無限多。我(wo)不能強迫別人(ren)接受我(wo)的答(da)案。由此可見天下的是非(fei)確實沒(mei)完沒(mei)了，誰也不能一錘定音(yin)。
是非雖然沒(mei)完沒(mei)了，但是能(neng)定(ding)，誰能(neng)定(ding)？無(wu)(wu)為(wei)(wei)能(neng)定(ding)。無(wu)(wu)為(wei)(wei)，聽(ting)之任(ren)之，別(bie)去(qu)橫(heng)加干涉(she)，自(zi)然會(hui)有(you)(you)定(ding)論。真正的快樂雖然有(you)(you)益于人類自(zi)身存活(huo)狀況，但是不能(neng)強迫俗人享(xiang)受(shou)。俗人別(bie)另追求，別(bie)去(qu)橫(heng)加干涉(she)，聽(ting)之任(ren)之好了。真正快樂的人生，對個人而(er)言，只有(you)(you)守靜無(wu)(wu)為(wei)(wei)，方能(neng)實(shi)現(xian)；對社會(hui)而(er)言，只有(you)(you)無(wu)(wu)為(wei)(wei)主義大行其(qi)道，方能(neng)普遍(bian)實(shi)現(xian)。
無(wu)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)作用，我想多說幾句。大(da)(da)氣(qi)守靜無(wu)為(wei)(wei)(wei)，高天(tian)所以(yi)(yi)清爽。反(fan)之，大(da)(da)氣(qi)好動(dong)有(you)為(wei)(wei)(wei)，就要刮暴風了。板塊守靜無(wu)為(wei)(wei)(wei)，大(da)(da)地所以(yi)(yi)穩定。反(fan)之，板塊好動(dong)有(you)為(wei)(wei)(wei)，就要鬧地震了。天(tian)無(wu)為(wei)(wei)(wei)，地無(wu)為(wei)(wei)(wei)，兩個無(wu)為(wei)(wei)(wei)，一以(yi)(yi)陽，一以(yi)(yi)陰(yin)，互(hu)相交配(pei)，乃有(you)春風夏雨秋曝冬雪(xue)，促成萬物生長，壯(zhuang)茁，成熟，休眠。恍恍惚惚，不(bu)(bu)(bu)知來自何處。惚惚恍恍，不(bu)(bu)(bu)見(jian)人為(wei)(wei)(wei)跡象。萬物共一胎(tai)，子宮曰無(wu)為(wei)(wei)(wei)。所以(yi)(yi)我說，天(tian)地守靜，無(wu)動(dong)機，無(wu)藍圖，不(bu)(bu)(bu)干涉，不(bu)(bu)(bu)袒護，用無(wu)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)態(tai)度(du)導演萬物，讓萬物自己(ji)登臺演出，紛紛繁繁，忙(mang)忙(mang)碌碌，生生死死，反(fan)反(fan)復復，以(yi)(yi)實現地球(qiu)生命史的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)任務(wu)。這才是無(wu)為(wei)(wei)(wei)而無(wu)所不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)喲。人啊(a)，你(ni)(ni)們怎(zen)么不(bu)(bu)(bu)學學天(tian)地的(de)(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)呢？要知道你(ni)(ni)們的(de)(de)所謂有(you)為(wei)(wei)(wei)，只是在(zai)給自己(ji)制造痛苦罷了。
莊(zhuang)子(zi)晚年喪妻。惠施聞訊(xun)，趕去吊唁。他是莊(zhuang)子(zi)舊友，此時已非梁國宰相(xiang)，不必再(zai)擺官架子(zi)了，有(you)必要去安慰莊(zhuang)子(zi)，莊(zhuang)子(zi)家居陋巷，馬車進(jin)不去。巷口(kou)下了車，惠施走進(jin)去。莊(zhuang)子(zi)的長子(zi)跪在家門外迎(ying)接(jie)吊客(ke)，口(kou)稱：“俺(an)娘給伯父道(dao)謝(xie)了。”惠施扶(fu)起(qi)孝子(zi)，說了兩句按照禮儀(yi)應說的話，然后面罩(zhao)悲憫之容，很嚴肅的進(jin)了大門，步人靈堂。
莊子坐守(shou)棺旁，兩(liang)腿(tui)八字張開，撮(cuo)箕似的(de)很(hen)不(bu)雅觀，手拍瓦盆伴奏，毫無愁容，放聲歌唱(chang)，看見(jian)惠施吊喪來了，也不(bu)招呼，仍(reng)唱(chang)他的(de)。
惠(hui)施說：“伉儷多(duo)年，同(tong)床共枕，她為(wei)你(ni)養兒成人，自己送(song)走了青春，老了，死(si)了。你(ni)看得淡(dan)，不哭也行。可你(ni)，唉，竟然(ran)敲盆(pen)唱歌。你(ni)不感(gan)到做得太過(guo)分了嗎？”
莊(zhuang)子說(shuo)：“你說(shuo)錯了(le)(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)(ye)是人(ren)啊，哪能不悲傷。但(dan)我(wo)(wo)(wo)(wo)不能一(yi)(yi)味的受感(gan)情支配，還得(de)冷靜的想(xiang)想(xiang)呀。我(wo)(wo)(wo)(wo)想(xiang)起從前(qian)，那時她(ta)未(wei)生，不成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其為生命。更早(zao)些(xie)呢，不但(dan)不成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其為生命，連胚胎也(ye)(ye)未(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。更更早(zao)些(xie)呢，不但(dan)未(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)胚胎，連魂氣也(ye)(ye)沒有(you)。后(hou)來恍恍惚惚之際，陰陽二氣交配，變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)縷魂氣。再后(hou)來呢，魂氣變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)塊(kuai)魄體，于是有(you)了(le)(le)胚胎。再再后(hou)來呢，胚胎變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)幼嬰，她(ta)生下來，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為獨立生命。生命經(jing)歷了(le)(le)種(zhong)種(zhong)苦難，又變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)死亡。回顧她(ta)的一(yi)(yi)生，我(wo)(wo)(wo)(wo)聯(lian)想(xiang)到春(chun)夏(xia)秋冬時序的演變(bian)(bian)，多么相(xiang)似喲。現在她(ta)即將從我(wo)(wo)(wo)(wo)家小屋(wu)遷往天(tian)地(di)大屋(wu)，坦然安臥。我(wo)(wo)(wo)(wo)不唱(chang)歌歡(huan)送(song)，倒去嗷(ao)嗷(ao)哭送(song)，那就(jiu)太不懂(dong)得(de)生命原理了(le)(le)。這樣一(yi)(yi)想(xiang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)便(bian)節哀，敲盆唱(chang)起歌來。”
惠施(shi)雙(shuang)手(shou)奉上一袋膊金(jin)，放入瓦盆，暗自罵一句“活(huo)見鬼”，便告辭了。
殘疾人支離叔，姓支離，意思是缺損不全。瘠瘦人滑介叔，姓滑介，意思是骨鯁無肉。他二人不適應社會拼搏，退而修道，結伴遠游昆侖山黃帝陵所在地的(de)鬼城，到(dao)這里(li)來觀化。觀化就是觀看萬物(wu)生生死(si)死(si)變化過程，以了解(jie)大自(zi)然(ran)的(de)秘密。觀化可以悟(wu)道，乃必修課。
他二人(ren)在(zai)鬼(gui)城一邊走一邊看。大道兩(liang)旁，萬物和人(ren)類(lei)的(de)生死變化過(guo)程(cheng)，應有(you)盡有(you)，在(zai)這里快速(su)的(de)再現一遍。當然，都(dou)是幻(huan)影，而且(qie)無聲(sheng)。
滑介叔左臂的肘關節忽(hu)感癢(yang)痛(tong)，他揎袖(xiu)看(kan)，見那里(li)冒出一粒小(xiao)瘤(liu)，快(kuai)速腫成大瘤(liu)，劇痛(tong)。他很吃驚，慌張，煩躁，厭惡。這(zhe)是惡瘤(liu)，要命的！
支離(li)叔說：“你厭惡(e)這(zhe)個瘤子嗎(ma)？”
滑介叔說：“不(bu)，我(wo)(wo)不(bu)能(neng)厭(yan)惡(e)呀。我(wo)(wo)這條命(ming)(ming)是借(jie)(jie)來的，早遲要(yao)(yao)還債的。靈魂，借(jie)(jie)了(le)陰陽二氣。肉(rou)體，借(jie)(jie)了(le)金木水火土。可見我(wo)(wo)的存在乃是假(jia)象。現在這個瘤子(zi)又來找我(wo)(wo)借(jie)(jie)，一假(jia)再(zai)假(jia)，好比人身(shen)上的污垢，假(jia)透了(le)，惡(e)瘤要(yao)(yao)我(wo)(wo)的命(ming)(ming)，我(wo)(wo)也(ye)不(bu)必(bi)煩(fan)躁。生(sheng)死正如晝(zhou)夜循(xun)環，終點又是起點，聽候(hou)安排(pai)好了(le)。我(wo)(wo)和你來鬼城觀(guan)化，現在化到了(le)我(wo)(wo)身(shen)上，也(ye)只好認命(ming)(ming)吧。我(wo)(wo)怎能(neng)厭(yan)惡(e)呀。”
此時(shi)左(zuo)臂大瘤快速腫成巨瘤，潰(kui)散流血。滑介叔鎮(zhen)靜的躺下，不再吃驚。支離叔守著(zhu)他，謹行觀化之禮。見他瞑目斷氣，方才獨自離去。
莊子甫(fu)去楚國，路迷荒(huang)野。時近黃(huang)昏，無(wu)處投(tou)宿。正在躊躇，瞥見(jian)草(cao)叢中有一具人(ren)(ren)頭(tou)骷髏(lou)，朽(xiu)壞一空，棱角(jiao)仍(reng)然分(fen)明。骨(gu)色泛白，可知風吹雨打已有多年。莊子跳(tiao)下(xia)馬來，用馬鞭敲打著人(ren)(ren)頭(tou)骷髏(lou)，啯啯作響，似歲月的回聲。
啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩響，莊(zhuang)子問(wen)：“先生，你(ni)是貪(tan)圖感官享受，違背養生常識，一病(bing)嗚呼的(de)(de)(de)嗎？”啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩響，再問(wen)：“那(nei)么你(ni)是慘遭亡國(guo)之(zhi)禍(huo)，被敵軍(jun)抓住了，處斬的(de)(de)(de)嗎？”啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩響，又問(wen)：“那(nei)么你(ni)是出了丑聞，怕給父母喪德(de)，怕給妻室兒女丟臉，自殺的(de)(de)(de)嗎？”
啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩(liang)響，再再問：“那么你是貧窮(qiong)，衣食無著，饑寒倒斃的嗎？”
啯啯敲打兩(liang)響，最(zui)后問：“那(nei)么你是活(huo)夠了應享(xiang)的(de)天年，自然死亡的(de)嗎？”
問畢(bi)，莊子(zi)燃(ran)起一堆篝火(huo)，就地(di)露(lu)宿。他用(yong)人頭(tou)骷髏作枕，側臥而眠，意欲聽聽回答，不料旅途困乏，倒頭(tou)便入睡(shui)了。
半夜，莊子夢見骷髏主人(ren)(ren)，衣冠整齊(qi)，儀態瀟灑，站在面前(qian)，笑嘻嘻說：“聽你談話滿有(you)(you)口才的(de)嘛，還象(xiang)個(ge)讀書人(ren)(ren)。不過你問的(de)那些(xie)傷心(xin)事，只有(you)(you)你們這些(xie)活人(ren)(ren)掛在心(xin)頭。人(ren)(ren)一死(si)(si)，什么憂患都過去啦(la)。沒有(you)(you)一個(ge)死(si)(si)人(ren)(ren)有(you)(you)興趣回答活人(ren)(ren)的(de)問題(ti)，恕我不回答你吧。人(ren)(ren)死(si)(si)后的(de)喜悅(yue)，你想(xiang)聽聽嗎？”
莊子說：“想聽。”
骷骸主人(ren)說：“人(ren)一死，上無君，下(xia)無臣，實(shi)現(xian)社會平等，廢除(chu)階級差(cha)別。氣候(hou)不(bu)(bu)冷不(bu)(bu)熱，不(bu)(bu)分(fen)四季(ji)。春耕，夏耘，秋收，冬藏，種(zhong)種(zhong)辛苦全都解脫。也不(bu)(bu)必(bi)紀(ji)年了，人(ren)人(ren)玩(wan)得痛快，天長地(di)久(jiu)。那樣喜悅，比國王更快樂！”
莊(zhuang)子(zi)存疑，估計這家伙是在替(ti)鬼城打(da)廣告，便試(shi)探說：“先生，我(wo)同鬼城司命神有交情，可(ke)以(yi)私下求他(ta)準你(ni)再生，為你(ni)免費提供全套骨肉肌(ji)膚(fu)，調你(ni)返回故(gu)鄉，發還你(ni)的父母(mu)妻室(shi)兒女鄰居(ju)友人。你(ni)愿意嗎？”
骷髏主人(ren)收斂笑容，愁眉深鎖，逼問：“你要我放(fang)棄國王的快樂，回去活(huo)受(shou)罪嗎？晤？”
魯國賢士顏回(hui)，亦即顏淵，協助孔(kong)子(zi)辦(ban)學，盡(jin)心教育(yu)事業，成績卓著(zhu)。前(qian)些(xie)日子(zi)忽(hu)然(ran)宣布(bu)改(gai)(gai)行從政，東去(qu)齊國。孔(kong)子(zi)再三挽留，說：“你那年去(qu)衛國輔導暴君，差點丟命，就忘了嗎？”顏回(hui)不聽(ting)，堅持改(gai)(gai)行。孔(kong)子(zi)體諒顏回(hui)家貧，從政收(shou)入(ru)豐厚，或可改(gai)(gai)善改(gai)(gai)善，便放(fang)他走了。
顏回(hui)走后(hou)，孔(kong)子(zi)悶悶不樂(le)。子(zi)貢匯(hui)報(bao)學校(xiao)事務工作(zuo)，發現(xian)孔(kong)子(zi)似聽(ting)非聽(ting)，心(xin)不在焉。子(zi)貢心(xin)頭不悅，起身(shen)退(tui)席，以恭謹的口吻質問：“晚生想冒昧問一(yi)句。顏回(hui)東去齊國(guo)以后(hou)，老師天天滿面(mian)憂色，擔心(xin)什么？”
孔子說：“你問得有(you)道理。齊(qi)(qi)國(guo)先賢管仲先生說過，櫥小不(bu)能(neng)(neng)(neng)掛長(chang)(chang)袍(pao)，繩(sheng)短不(bu)能(neng)(neng)(neng)汲深井(jing)。我欣賞此話。如此說來，器物(wu)尺碼的(de)(de)(de)大(da)(da)小長(chang)(chang)短決(jue)(jue)定了(le)(le)它的(de)(de)(de)用(yong)途(tu)；某種尺碼的(de)(de)(de)器物(wu)只能(neng)(neng)(neng)實現某項用(yong)途(tu)。同(tong)樣，國(guo)王(wang)才具(ju)的(de)(de)(de)大(da)(da)小長(chang)(chang)短決(jue)(jue)定了(le)(le)他的(de)(de)(de)使命(ming)；某種才具(ju)的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)只能(neng)(neng)(neng)負擔(dan)某項使命(ming)。國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)才具(ju)正如器物(wu)的(de)(de)(de)尺碼，天賦多少便(bian)是多少，加不(bu)進去，減不(bu)出來。這(zhe)是莫可(ke)奈何的(de)(de)(de)事。我擔(dan)心顏(yan)回(hui)不(bu)懂(dong)得這(zhe)點，又犯理想主義錯誤，跑去對(dui)淺薄(bo)的(de)(de)(de)齊(qi)(qi)王(wang)大(da)(da)談遠古(gu)酋長(chang)(chang)至德之世，以(yi)及炎黃堯舜治(zhi)國(guo)之道。齊(qi)(qi)王(wang)淺薄(bo)，不(bu)能(neng)(neng)(neng)領會，難免懷疑，被他懷疑，便(bian)犯險了(le)(le)，可(ke)能(neng)(neng)(neng)丟命(ming)。所(suo)以(yi)我替顏(yan)回(hui)擔(dan)心。”
孔(kong)子(zi)又說：“有個笑(xiao)話，你也許聽(ting)(ting)(ting)(ting)說過(guo)，話說一(yi)(yi)只海(hai)鳥(niao)(niao)，大約(yue)是(shi)(shi)(shi)信天(tian)翁，翼展一(yi)(yi)丈，誤入(ru)內陸，降落魯國(guo)(guo)首(shou)都郊外，被人(ren)捕得(de)(de)。國(guo)(guo)王以為(wei)祥(xiang)瑞，親自(zi)迎入(ru)太miao，陪海(hai)鳥(niao)(niao)干(gan)一(yi)(yi)杯。吩咐儀仗隊為(wei)海(hai)鳥(niao)(niao)演奏(zou)《九韶(shao)》古樂(le)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)高級文娛享受(shou)。安排御膳(shan)房(fang)為(wei)海(hai)鳥(niao)(niao)擺設三牲國(guo)(guo)宴(yan)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)高級飲食享受(shou)。可惜呆鳥(niao)(niao)無福消受(shou)，被樂(le)曲嚇得(de)(de)頭(tou)昏眼花(hua)，可憐兮兮的(de)，不(bu)敢嘗一(yi)(yi)塊(kuai)烤肉(rou)，不(bu)敢喝一(yi)(yi)口燒酒，三天(tian)就(jiu)(jiu)死了。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)類(lei)生活(huo)方式養鳥(niao)(niao)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)用(yong)鳥(niao)(niao)類(lei)生活(huo)方式養鳥(niao)(niao)。用(yong)鳥(niao)(niao)類(lei)生活(huo)方式養鳥(niao)(niao)，就(jiu)(jiu)該(gai)給鳥(niao)(niao)自(zi)由(you)，或(huo)棲息森(sen)林，或(huo)盤旋岸灘，或(huo)浮泳江湖。至于覓食，或(huo)雜糧，或(huo)昆蟲，或(huo)魚(yu)蝦，不(bu)一(yi)(yi)。不(bu)論成群打單，總要悠閑自(zi)在。鳥(niao)(niao)聽(ting)(ting)(ting)(ting)見人(ren)語，都感到厭(yan)惡(e)，還會(hui)愛(ai)聽(ting)(ting)(ting)(ting)管弦鑼鼓(gu)的(de)暄囂(xiao)嗎？《咸池》《九韶(shao)》一(yi)(yi)類(lei)古樂(le)拿到洞庭平原(yuan)演奏(zou)，鳥(niao)(niao)聽(ting)(ting)(ting)(ting)了驚飛，獸聽(ting)(ting)(ting)(ting)了嚇跑，魚(yu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)了潛逃(tao)，人(ren)聽(ting)(ting)(ting)(ting)了圍攏來欣(xin)賞，魚(yu)在水(shui)中(zhong)活(huo)得(de)(de)上好，人(ren)淹水(shui)就(jiu)(jiu)要死。魚(yu)類(lei)和人(ren)類(lei)本性既不(bu)同(tong)，所喜所惡(e)必然不(bu)同(tong)。人(ren)的(de)才具彼(bi)此不(bu)同(tong)，所以先圣(sheng)讓(rang)他們負擔(dan)不(bu)同(tong)的(de)使命，而不(bu)搞一(yi)(yi)刀切。齊王才具淺薄，哪能指望他負擔(dan)起(qi)炎黃堯舜的(de)使命呢。名稱(cheng)必須符合實際。懂得(de)(de)這(zhe)點，好好把握，命運(yun)就(jiu)(jiu)通泰，不(bu)會(hui)惹(re)麻煩。”
列子出(chu)差(cha)，旅途辛苦(ku)。正午赤(chi)日炎炎，蹲在路旁炊食。隨員數人拾(shi)柴回(hui)來，報告說：“蓬草叢(cong)中發現死人！”
列子前去觀(guan)看。所謂(wei)死人不過是一具泛白的骷髏，天曉得(de)(de)有(you)多少(shao)年了。列子拔掉(diao)蓬草，指著骷髏頭骨，說：“老(lao)兄，看來只有(you)咱倆心頭明白。我明白，你并(bing)未死。你明白，我并(bing)未活。你憂傷嗎？不見(jian)(jian)得(de)(de)吧(ba)？我快樂(le)嗎？不見(jian)(jian)得(de)(de)吧(ba)？”
一切生物皆起源(yuan)于最初的(de)有(you)機分(fen)子(zi)。這種有(you)機分(fen)子(zi)太小了，肉(rou)眼看(kan)不(bu)見，幾乎沒(mei)有(you)，所以取名曰幾。幾是從“無(wu)”來的(de)。宇(yu)宙起源(yuan)于“無(wu)”。
幾這(zhe)種最(zui)初的有機分(fen)子(zi)飄入水潦，得水而活，膨脹變長，然后斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)。于是，一斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)成二，二斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)成四，四斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)成八，這(zhe)樣(yang)斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)繁(fan)殖(zhi)不已，所以(yi)取名曰(yue)斷(duan)(duan)(duan)。斷(duan)(duan)(duan)就(jiu)是最(zui)初的微生物。
斷這種(zhong)最初的微生物(wu)存活(huo)在水潦(liao)中，漂移到水潦(liao)的灘涂，得(de)水又(you)得(de)土，生根，變成(cheng)青苔，俗名(ming)蝦蟆衣。由此演變出形(xing)形(xing)色色的水生植物(wu)。
斷這(zhe)種最初的微(wei)生物(wu)從水潦的灘涂展移到向(xiang)陽的高坡，生根，長葉(xie)，開花，結(jie)子(zi)，變(bian)成陵瀉，又名車(che)前草(cao)。由此演變(bian)出林林總總的陸生植物(wu)。
草(cao)本的(de)車前草(cao)得到腐植質(zhi)的(de)充分滋養，變成木本的(de)鴨腳樹(shu)，又名銀杏樹(shu)。由(you)此演變出大大小(xiao)小(xiao)的(de)喬木和(he)灌(guan)木。
銀杏(xing)樹的(de)根端變成蠐(qi)螬(cao)，就(jiu)是金龜子(zi)的(de)幼蟲(chong)。銀杏(xing)樹的(de)葉子(zi)變成蝴(hu)蝶。由此(ci)演(yan)變出多種昆蟲(chong)，爬(pa)的(de)爬(pa)，飛的(de)飛。
蝴蝶(die)產(chan)卵灶下，得火，孵出鴝掇，俗名(ming)灶馬，背駝腿長(chang)，性喜跳躍。由此演變出善跳的昆蟲(chong)。
灶馬有(you)存(cun)活千日的(de)，長(chang)出羽翼，就(jiu)成(cheng)飛(fei)翔(xiang)的(de)干(gan)余骨，這是最初的(de)鳥類(lei)。由此演變成(cheng)各種飛(fei)禽。
干余骨鳥啼叫，飛濺的唾沫變(bian)(bian)成米蟲。米蟲爬到酸(suan)腐的食物(wu)上(shang)，變(bian)(bian)成蠛蠓，會飛，叮人。蠛蠓變(bian)(bian)成蜉(fu)游，朝生暮死(si)。蝤蠐，本是天(tian)牛(niu)(niu)幼蟲，也有不變(bian)(bian)天(tian)牛(niu)(niu)，時間久(jiu)了而變(bian)(bian)成黃況蟲的。瓜守(shou)蟲死(si)后，尸體腐化，也有變(bian)(bian)成蚊蚋的。
牝羊發情(qing)，與老竹的壯筍(sun)交合受孕，生(sheng)黑(hei)熊。黑(hei)熊生(sheng)虎(hu)。虎(hu)生(sheng)馬(ma)。馬(ma)生(sheng)人(ren)。
人最終(zhong)還(huan)得(de)變回(hui)有(you)機分子。
一(yi)切生(sheng)物皆起(qi)源于最初的有機(ji)(ji)分子，而最終(zhong)仍(reng)變(bian)回有機(ji)(ji)分子。
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