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現代莊子第18章,至樂(南華經)原文

網絡(luo) 2023-09-21 19:50:10

《現代莊子》第18章 至樂

生命是借來的,早遲要歸還

一、當今社會四崇拜

真(zhen)正的(de)快樂(le),亦即有(you)益于自(zi)身存活狀況的(de)那種(zhong)快樂(le),在這個世界上能(neng)(neng)找到嗎?如果(guo)能(neng)(neng)找到,而又愿去找,那我們應該樹立什么(me)?把守什么(me)?回避什么(me),安處什么(me)?尋求什么(me)?放棄(qi)什么(me)?喜(xi)愛什么(me)?厭惡什么(me)?

這九個問題(ti)的答案,組合(he)成人生觀(guan)。

答案(an)各(ge)不(bu)相同,人生觀也各(ge)不(bu)相同。

當今社會,有(you)四(si)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai):一拜(bai)(bai)(bai)攢錢柜,二(er)拜(bai)(bai)(bai)升官圖,三拜(bai)(bai)(bai)壽星老,四(si)拜(bai)(bai)(bai)知名度。四(si)崇(chong)拜(bai)(bai)(bai)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)觀最流(liu)行。這些(xie)人(ren)(ren)追(zhui)求(qiu)的(de)是舒(shu)適、肴饌、服(fu)飾、色彩、音聲(sheng),鄙(bi)棄的(de)是貧窮(qiong)、下賤、短壽、惡名。追(zhui)求(qiu)的(de)到手了(le),鄙(bi)棄的(de)丟(diu)掉了(le),便(bian)是他們(men)的(de)快樂(le)人(ren)(ren)生(sheng)了(le)。反之,無(wu)(wu)舒(shu)適以養(yang)體,無(wu)(wu)肴饌以可口,無(wu)(wu)服(fu)飾以榮身(shen)(shen),無(wu)(wu)色彩以悅目,無(wu)(wu)音聲(sheng)以快耳,他們(men)便(bian)覺得人(ren)(ren)生(sheng)痛(tong)苦了(le),愁得要死(si),他們(men)追(zhui)求(qiu)的(de)那些(xie)享(xiang)受品(pin),非但無(wu)(wu)益于自身(shen)(shen)存活狀況,抑且有(you)害于人(ren)(ren)類(lei)天性正(zheng)德,根本(ben)是毒品(pin),撈(lao)不到那些(xie)毒品(pin),或(huo)撈(lao)到又(you)失去,他們(men)便(bian)痛(tong)不欲(yu)生(sheng),好蠢!有(you)這樣(yang)顧惜自身(shen)(shen)的(de)!

那(nei)些攢錢的富翁,吃(chi)苦(ku)搶快,發了(le)大(da)財不(bu)用在正(zheng)道(dao)(dao)上,歪用邪用,與(yu)其說(shuo)是(shi)(shi)顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身,不(bu)如說(shuo)是(shi)(shi)戕(qiang)害自(zi)身。那(nei)些升官的貴人(ren)(ren),夜以繼(ji)日的辦公,焦慮政(zheng)績得失,弄得愁眉苦(ku)臉(lian),也(ye)算顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身?人(ren)(ren)一出娘胎,便擔驚受怕,背憂患包袱。活(huo)到壽星老,已經昏憒了(le),還(huan)(huan)有那(nei)么(me)多煩心(xin)傷神(shen)的事(shi)。請長假去死吧,子(zi)孫又(you)不(bu)批準(zhun),真是(shi)(shi)何苦(ku)喲!如此活(huo)受罪,距離顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身,豈不(bu)更遠了(le)嗎?那(nei)些知(zhi)(zhi)名的烈士,天下(xia)楷(kai)模,人(ren)(ren)人(ren)(ren)贊揚,可惜(xi)(xi)犧牲了(le)。流芳千古是(shi)(shi)好事(shi)呢還(huan)(huan)是(shi)(shi)壞(huai)事(shi),我不(bu)明白。說(shuo)是(shi)(shi)好事(shi)吧,命都保不(bu)住,又(you)有哪點好。說(shuo)是(shi)(shi)壞(huai)事(shi)吧,舍(she)己活(huo)了(le)人(ren)(ren),難道(dao)(dao)也(ye)算壞(huai)?古人(ren)(ren)說(shuo):“忠言(yan)他(ta)不(bu)聽,懶得同他(ta)爭(zheng)(zheng)。”似乎也(ye)有道(dao)(dao)理(li)。所以忠臣伍子(zi)胥諫吳(wu)王(wang),強爭(zheng)(zheng),結果賜死,還(huan)(huan)被肢解投江(jiang)。他(ta)若(ruo)不(bu)爭(zheng)(zheng),怎(zen)會知(zhi)(zhi)名。知(zhi)(zhi)名好呢還(huan)(huan)是(shi)(shi)不(bu)好?提高知(zhi)(zhi)名度也(ye)是(shi)(shi)在顧(gu)惜(xi)(xi)自(zi)身嗎?

當今(jin)社會,四崇拜(bai)的(de)俗(su)人(ren)所(suo)作所(suo)為(wei)及其所(suo)追求的(de),包(bao)括舒適、肴饌、服(fu)飾,色彩、音聲,亦(yi)即所(suo)謂快(kuai)(kuai)樂(le)人(ren)生的(de)享受(shou)品,我不(bu)(bu)曉(xiao)得是(shi)否果然快(kuai)(kuai)樂(le)。我曾觀察(cha)俗(su)人(ren)追求的(de)快(kuai)(kuai)樂(le)場合(he),看見他(ta)(ta)們(men)一窩蜂撲上去,仿fo著魔,有鬼在崇他(ta)(ta)們(men),身不(bu)(bu)由己,非去不(bu)(bu)可(ke)。問他(ta)(ta)們(men):“快(kuai)(kuai)樂(le)嗎?”他(ta)(ta)們(men)答:“快(kuai)(kuai)樂(le)喲!”我也跟著進去泡了一會,半點不(bu)(bu)覺(jue)得有快(kuai)(kuai)樂(le),也談不(bu)(bu)上有什么(me)不(bu)(bu)快(kuai)(kuai)樂(le),就是(shi)那么(me)一回事罷(ba)了。

在(zai)這個世界上真的(de)(de)(de)能找到快(kuai)樂(le)嗎,還是(shi)找不(bu)到呢?我說能找到。在(zai)我看來(lai),守靜無為就是(shi)真正的(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)。遺(yi)憾的(de)(de)(de)是(shi)四崇拜的(de)(de)(de)俗人(ren)一聞此言便要紛(fen)抗議:“苦得要命(ming)!”

所(suo)以(yi)我還得說:“不(bu)貪(tan)世俗的(de)快(kuai)樂(le),乃有真(zhen)正(zheng)的(de)快(kuai)樂(le)。不(bu)享世俗的(de)榮(rong)(rong)譽,乃有真(zhen)正(zheng)的(de)榮(rong)(rong)譽。”

二、無為才有真快樂

什么是真正的快(kuai)樂,答(da)案可以(yi)無限多,是非(fei)可以(yi)無限多。我(wo)不能強迫別人(ren)接受我(wo)的答(da)案。由此可見天下的是非(fei)確實沒(mei)完沒(mei)了,誰也不能一錘定音(yin)。

是非雖然沒(mei)完沒(mei)了,但是能(neng)定(ding),誰能(neng)定(ding)?無(wu)(wu)為(wei)(wei)能(neng)定(ding)。無(wu)(wu)為(wei)(wei),聽(ting)之任(ren)之,別(bie)去(qu)橫(heng)加干涉(she),自(zi)然會(hui)有(you)(you)定(ding)論。真正的快樂雖然有(you)(you)益于人類自(zi)身存活(huo)狀況,但是不能(neng)強迫俗人享(xiang)受(shou)。俗人別(bie)另追求,別(bie)去(qu)橫(heng)加干涉(she),聽(ting)之任(ren)之好了。真正快樂的人生,對個人而(er)言,只有(you)(you)守靜無(wu)(wu)為(wei)(wei),方能(neng)實(shi)現(xian);對社會(hui)而(er)言,只有(you)(you)無(wu)(wu)為(wei)(wei)主義大行其(qi)道,方能(neng)普遍(bian)實(shi)現(xian)。

無(wu)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)作用,我想多說幾句。大(da)(da)氣(qi)守靜無(wu)為(wei)(wei)(wei),高天(tian)所以(yi)(yi)清爽。反(fan)之,大(da)(da)氣(qi)好動(dong)有(you)為(wei)(wei)(wei),就要刮暴風了。板塊守靜無(wu)為(wei)(wei)(wei),大(da)(da)地所以(yi)(yi)穩定。反(fan)之,板塊好動(dong)有(you)為(wei)(wei)(wei),就要鬧地震了。天(tian)無(wu)為(wei)(wei)(wei),地無(wu)為(wei)(wei)(wei),兩個無(wu)為(wei)(wei)(wei),一以(yi)(yi)陽,一以(yi)(yi)陰(yin),互(hu)相交配(pei),乃有(you)春風夏雨秋曝冬雪(xue),促成萬物生長,壯(zhuang)茁,成熟,休眠。恍恍惚惚,不(bu)(bu)(bu)知來自何處。惚惚恍恍,不(bu)(bu)(bu)見(jian)人為(wei)(wei)(wei)跡象。萬物共一胎(tai),子宮曰無(wu)為(wei)(wei)(wei)。所以(yi)(yi)我說,天(tian)地守靜,無(wu)動(dong)機,無(wu)藍圖,不(bu)(bu)(bu)干涉,不(bu)(bu)(bu)袒護,用無(wu)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)態(tai)度(du)導演萬物,讓萬物自己(ji)登臺演出,紛紛繁繁,忙(mang)忙(mang)碌碌,生生死死,反(fan)反(fan)復復,以(yi)(yi)實現地球(qiu)生命史的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)任務(wu)。這才是無(wu)為(wei)(wei)(wei)而無(wu)所不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)喲。人啊(a),你(ni)(ni)們怎(zen)么不(bu)(bu)(bu)學學天(tian)地的(de)(de)無(wu)為(wei)(wei)(wei)呢?要知道你(ni)(ni)們的(de)(de)所謂有(you)為(wei)(wei)(wei),只是在(zai)給自己(ji)制造痛苦罷了。

三、莊子妻死,敲盆唱歌

莊(zhuang)子(zi)晚年喪妻。惠施聞訊(xun),趕去吊唁。他是莊(zhuang)子(zi)舊友,此時已非梁國宰相(xiang),不必再(zai)擺官架子(zi)了,有(you)必要去安慰莊(zhuang)子(zi),莊(zhuang)子(zi)家居陋巷,馬車進(jin)不去。巷口(kou)下了車,惠施走進(jin)去。莊(zhuang)子(zi)的長子(zi)跪在家門外迎(ying)接(jie)吊客(ke),口(kou)稱:“俺(an)娘給伯父道(dao)謝(xie)了。”惠施扶(fu)起(qi)孝子(zi),說了兩句按照禮儀(yi)應說的話,然后面罩(zhao)悲憫之容,很嚴肅的進(jin)了大門,步人靈堂。

莊子坐守(shou)棺旁,兩(liang)腿(tui)八字張開,撮(cuo)箕似的(de)很(hen)不(bu)雅觀,手拍瓦盆伴奏,毫無愁容,放聲歌唱(chang),看見(jian)惠施吊喪來了,也不(bu)招呼,仍(reng)唱(chang)他的(de)。

惠(hui)施說:“伉儷多(duo)年,同(tong)床共枕,她為(wei)你(ni)養兒成人,自己送(song)走了青春,老了,死(si)了。你(ni)看得淡(dan),不哭也行。可你(ni),唉,竟然(ran)敲盆(pen)唱歌。你(ni)不感(gan)到做得太過(guo)分了嗎?”

莊(zhuang)子說(shuo):“你說(shuo)錯了(le)(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)(ye)是人(ren)啊,哪能不悲傷。但(dan)我(wo)(wo)(wo)(wo)不能一(yi)(yi)味的受感(gan)情支配,還得(de)冷靜的想(xiang)想(xiang)呀。我(wo)(wo)(wo)(wo)想(xiang)起從前(qian),那時她(ta)未(wei)生,不成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其為生命。更早(zao)些(xie)呢,不但(dan)不成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)其為生命,連胚胎也(ye)(ye)未(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。更更早(zao)些(xie)呢,不但(dan)未(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)胚胎,連魂氣也(ye)(ye)沒有(you)。后(hou)來恍恍惚惚之際,陰陽二氣交配,變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)縷魂氣。再后(hou)來呢,魂氣變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)塊(kuai)魄體,于是有(you)了(le)(le)胚胎。再再后(hou)來呢,胚胎變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)幼嬰,她(ta)生下來,成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為獨立生命。生命經(jing)歷了(le)(le)種(zhong)種(zhong)苦難,又變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)死亡。回顧她(ta)的一(yi)(yi)生,我(wo)(wo)(wo)(wo)聯(lian)想(xiang)到春(chun)夏(xia)秋冬時序的演變(bian)(bian),多么相(xiang)似喲。現在她(ta)即將從我(wo)(wo)(wo)(wo)家小屋(wu)遷往天(tian)地(di)大屋(wu),坦然安臥。我(wo)(wo)(wo)(wo)不唱(chang)歌歡(huan)送(song),倒去嗷(ao)嗷(ao)哭送(song),那就(jiu)太不懂(dong)得(de)生命原理了(le)(le)。這樣一(yi)(yi)想(xiang),我(wo)(wo)(wo)(wo)便(bian)節哀,敲盆唱(chang)起歌來。”

惠施(shi)雙(shuang)手(shou)奉上一袋膊金(jin),放入瓦盆,暗自罵一句“活(huo)見鬼”,便告辭了。

四、鬼城觀化,左肘生瘤

殘疾人支離叔,姓支離,意思是缺損不全。瘠瘦人滑介叔,姓滑介,意思是骨鯁無肉。他二人不適應社會拼搏,退而修道,結伴遠游昆侖山黃帝陵所在地的(de)鬼城,到(dao)這里(li)來觀化。觀化就是觀看萬物(wu)生生死(si)死(si)變化過程,以了解(jie)大自(zi)然(ran)的(de)秘密。觀化可以悟(wu)道,乃必修課。

他二人(ren)在(zai)鬼(gui)城一邊走一邊看。大道兩(liang)旁,萬物和人(ren)類(lei)的(de)生死變化過(guo)程(cheng),應有(you)盡有(you),在(zai)這里快速(su)的(de)再現一遍。當然,都(dou)是幻(huan)影,而且(qie)無聲(sheng)。

滑介叔左臂的肘關節忽(hu)感癢(yang)痛(tong),他揎袖(xiu)看(kan),見那里(li)冒出一粒小(xiao)瘤(liu),快(kuai)速腫成大瘤(liu),劇痛(tong)。他很吃驚,慌張,煩躁,厭惡。這(zhe)是惡瘤(liu),要命的!

支離(li)叔說:“你厭惡(e)這(zhe)個瘤子嗎(ma)?”

滑介叔說:“不(bu),我(wo)(wo)不(bu)能(neng)厭(yan)惡(e)呀。我(wo)(wo)這條命(ming)(ming)是借(jie)(jie)來的,早遲要(yao)(yao)還債的。靈魂,借(jie)(jie)了(le)陰陽二氣。肉(rou)體,借(jie)(jie)了(le)金木水火土。可見我(wo)(wo)的存在乃是假(jia)象。現在這個瘤子(zi)又來找我(wo)(wo)借(jie)(jie),一假(jia)再(zai)假(jia),好比人身(shen)上的污垢,假(jia)透了(le),惡(e)瘤要(yao)(yao)我(wo)(wo)的命(ming)(ming),我(wo)(wo)也(ye)不(bu)必(bi)煩(fan)躁。生(sheng)死正如晝(zhou)夜循(xun)環,終點又是起點,聽候(hou)安排(pai)好了(le)。我(wo)(wo)和你來鬼城觀(guan)化,現在化到了(le)我(wo)(wo)身(shen)上,也(ye)只好認命(ming)(ming)吧。我(wo)(wo)怎能(neng)厭(yan)惡(e)呀。”

此時(shi)左(zuo)臂大瘤快速腫成巨瘤,潰(kui)散流血。滑介叔鎮(zhen)靜的躺下,不再吃驚。支離叔守著(zhu)他,謹行觀化之禮。見他瞑目斷氣,方才獨自離去。

五、莊子與骷髏的對話

莊子甫(fu)去楚國,路迷荒(huang)野。時近黃(huang)昏,無(wu)處投(tou)宿。正在躊躇,瞥見(jian)草(cao)叢中有一具人(ren)(ren)頭(tou)骷髏(lou),朽(xiu)壞一空,棱角(jiao)仍(reng)然分(fen)明。骨(gu)色泛白,可知風吹雨打已有多年。莊子跳(tiao)下(xia)馬來,用馬鞭敲打著人(ren)(ren)頭(tou)骷髏(lou),啯啯作響,似歲月的回聲。

啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩響,莊(zhuang)子問(wen):“先生,你(ni)是貪(tan)圖感官享受,違背養生常識,一病(bing)嗚呼的(de)(de)(de)嗎?”啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩響,再問(wen):“那(nei)么你(ni)是慘遭亡國(guo)之(zhi)禍(huo),被敵軍(jun)抓住了,處斬的(de)(de)(de)嗎?”啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩響,又問(wen):“那(nei)么你(ni)是出了丑聞,怕給父母喪德(de),怕給妻室兒女丟臉,自殺的(de)(de)(de)嗎?”

啯(guo)啯(guo)敲(qiao)打(da)兩(liang)響,再再問:“那么你是貧窮(qiong),衣食無著,饑寒倒斃的嗎?”

啯啯敲打兩(liang)響,最(zui)后問:“那(nei)么你是活(huo)夠了應享(xiang)的(de)天年,自然死亡的(de)嗎?”

問畢(bi),莊子(zi)燃(ran)起一堆篝火(huo),就地(di)露(lu)宿。他用(yong)人頭(tou)骷髏作枕,側臥而眠,意欲聽聽回答,不料旅途困乏,倒頭(tou)便入睡(shui)了。

半夜,莊子夢見骷髏主人(ren)(ren),衣冠整齊(qi),儀態瀟灑,站在面前(qian),笑嘻嘻說:“聽你談話滿有(you)(you)口才的(de)嘛,還象(xiang)個(ge)讀書人(ren)(ren)。不過你問的(de)那些(xie)傷心(xin)事,只有(you)(you)你們這些(xie)活人(ren)(ren)掛在心(xin)頭。人(ren)(ren)一死(si)(si),什么憂患都過去啦(la)。沒有(you)(you)一個(ge)死(si)(si)人(ren)(ren)有(you)(you)興趣回答活人(ren)(ren)的(de)問題(ti),恕我不回答你吧。人(ren)(ren)死(si)(si)后的(de)喜悅(yue),你想(xiang)聽聽嗎?”

莊子說:“想聽。”

骷骸主人(ren)說:“人(ren)一死,上無君,下(xia)無臣,實(shi)現(xian)社會平等,廢除(chu)階級差(cha)別。氣候(hou)不(bu)(bu)冷不(bu)(bu)熱,不(bu)(bu)分(fen)四季(ji)。春耕,夏耘,秋收,冬藏,種(zhong)種(zhong)辛苦全都解脫。也不(bu)(bu)必(bi)紀(ji)年了,人(ren)人(ren)玩(wan)得痛快,天長地(di)久(jiu)。那樣喜悅,比國王更快樂!”

莊(zhuang)子(zi)存疑,估計這家伙是在替(ti)鬼城打(da)廣告,便試(shi)探說:“先生,我(wo)同鬼城司命神有交情,可(ke)以(yi)私下求他(ta)準你(ni)再生,為你(ni)免費提供全套骨肉肌(ji)膚(fu),調你(ni)返回故(gu)鄉,發還你(ni)的父母(mu)妻室(shi)兒女鄰居(ju)友人。你(ni)愿意嗎?”

骷髏主人(ren)收斂笑容,愁眉深鎖,逼問:“你要我放(fang)棄國王的快樂,回去活(huo)受(shou)罪嗎?晤?”

六、奏樂給鳥聽,好蠢

魯國賢士顏回(hui),亦即顏淵,協助孔(kong)子(zi)辦(ban)學,盡(jin)心教育(yu)事業,成績卓著(zhu)。前(qian)些(xie)日子(zi)忽(hu)然(ran)宣布(bu)改(gai)(gai)行從政,東去(qu)齊國。孔(kong)子(zi)再三挽留,說:“你那年去(qu)衛國輔導暴君,差點丟命,就忘了嗎?”顏回(hui)不聽(ting),堅持改(gai)(gai)行。孔(kong)子(zi)體諒顏回(hui)家貧,從政收(shou)入(ru)豐厚,或可改(gai)(gai)善改(gai)(gai)善,便放(fang)他走了。

顏回(hui)走后(hou),孔(kong)子(zi)悶悶不樂(le)。子(zi)貢匯(hui)報(bao)學校(xiao)事務工作(zuo),發現(xian)孔(kong)子(zi)似聽(ting)非聽(ting),心(xin)不在焉。子(zi)貢心(xin)頭不悅,起身(shen)退(tui)席,以恭謹的口吻質問:“晚生想冒昧問一(yi)句。顏回(hui)東去齊國(guo)以后(hou),老師天天滿面(mian)憂色,擔心(xin)什么?”

孔子說:“你問得有(you)道理。齊(qi)(qi)國(guo)先賢管仲先生說過,櫥小不(bu)能(neng)(neng)(neng)掛長(chang)(chang)袍(pao),繩(sheng)短不(bu)能(neng)(neng)(neng)汲深井(jing)。我欣賞此話。如此說來,器物(wu)尺碼的(de)(de)(de)大(da)(da)小長(chang)(chang)短決(jue)(jue)定了(le)(le)它的(de)(de)(de)用(yong)途(tu);某種尺碼的(de)(de)(de)器物(wu)只能(neng)(neng)(neng)實現某項用(yong)途(tu)。同(tong)樣,國(guo)王(wang)才具(ju)的(de)(de)(de)大(da)(da)小長(chang)(chang)短決(jue)(jue)定了(le)(le)他的(de)(de)(de)使命(ming);某種才具(ju)的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)只能(neng)(neng)(neng)負擔(dan)某項使命(ming)。國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)才具(ju)正如器物(wu)的(de)(de)(de)尺碼,天賦多少便(bian)是多少,加不(bu)進去,減不(bu)出來。這(zhe)是莫可(ke)奈何的(de)(de)(de)事。我擔(dan)心顏(yan)回(hui)不(bu)懂(dong)得這(zhe)點,又犯理想主義錯誤,跑去對(dui)淺薄(bo)的(de)(de)(de)齊(qi)(qi)王(wang)大(da)(da)談遠古(gu)酋長(chang)(chang)至德之世,以(yi)及炎黃堯舜治(zhi)國(guo)之道。齊(qi)(qi)王(wang)淺薄(bo),不(bu)能(neng)(neng)(neng)領會,難免懷疑,被他懷疑,便(bian)犯險了(le)(le),可(ke)能(neng)(neng)(neng)丟命(ming)。所(suo)以(yi)我替顏(yan)回(hui)擔(dan)心。”

孔(kong)子(zi)又說:“有個笑(xiao)話,你也許聽(ting)(ting)(ting)(ting)說過(guo),話說一(yi)(yi)只海(hai)鳥(niao)(niao),大約(yue)是(shi)(shi)(shi)信天(tian)翁,翼展一(yi)(yi)丈,誤入(ru)內陸,降落魯國(guo)(guo)首(shou)都郊外,被人(ren)捕得(de)(de)。國(guo)(guo)王以為(wei)祥(xiang)瑞,親自(zi)迎入(ru)太miao,陪海(hai)鳥(niao)(niao)干(gan)一(yi)(yi)杯。吩咐儀仗隊為(wei)海(hai)鳥(niao)(niao)演奏(zou)《九韶(shao)》古樂(le),這(zhe)是(shi)(shi)(shi)高級文娛享受(shou)。安排御膳(shan)房(fang)為(wei)海(hai)鳥(niao)(niao)擺設三牲國(guo)(guo)宴(yan),這(zhe)是(shi)(shi)(shi)高級飲食享受(shou)。可惜呆鳥(niao)(niao)無福消受(shou),被樂(le)曲嚇得(de)(de)頭(tou)昏眼花(hua),可憐兮兮的(de),不(bu)敢嘗一(yi)(yi)塊(kuai)烤肉(rou),不(bu)敢喝一(yi)(yi)口燒酒,三天(tian)就(jiu)(jiu)死了。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)類(lei)生活(huo)方式養鳥(niao)(niao),不(bu)是(shi)(shi)(shi)用(yong)鳥(niao)(niao)類(lei)生活(huo)方式養鳥(niao)(niao)。用(yong)鳥(niao)(niao)類(lei)生活(huo)方式養鳥(niao)(niao),就(jiu)(jiu)該(gai)給鳥(niao)(niao)自(zi)由(you),或(huo)棲息森(sen)林,或(huo)盤旋岸灘,或(huo)浮泳江湖。至于覓食,或(huo)雜糧,或(huo)昆蟲,或(huo)魚(yu)蝦,不(bu)一(yi)(yi)。不(bu)論成群打單,總要悠閑自(zi)在。鳥(niao)(niao)聽(ting)(ting)(ting)(ting)見人(ren)語,都感到厭(yan)惡(e),還會(hui)愛(ai)聽(ting)(ting)(ting)(ting)管弦鑼鼓(gu)的(de)暄囂(xiao)嗎?《咸池》《九韶(shao)》一(yi)(yi)類(lei)古樂(le)拿到洞庭平原(yuan)演奏(zou),鳥(niao)(niao)聽(ting)(ting)(ting)(ting)了驚飛,獸聽(ting)(ting)(ting)(ting)了嚇跑,魚(yu)聽(ting)(ting)(ting)(ting)了潛逃(tao),人(ren)聽(ting)(ting)(ting)(ting)了圍攏來欣(xin)賞,魚(yu)在水(shui)中(zhong)活(huo)得(de)(de)上好,人(ren)淹水(shui)就(jiu)(jiu)要死。魚(yu)類(lei)和人(ren)類(lei)本性既不(bu)同(tong),所喜所惡(e)必然不(bu)同(tong)。人(ren)的(de)才具彼(bi)此不(bu)同(tong),所以先圣(sheng)讓(rang)他們負擔(dan)不(bu)同(tong)的(de)使命,而不(bu)搞一(yi)(yi)刀切。齊王才具淺薄,哪能指望他負擔(dan)起(qi)炎黃堯舜的(de)使命呢。名稱(cheng)必須符合實際。懂得(de)(de)這(zhe)點,好好把握,命運(yun)就(jiu)(jiu)通泰,不(bu)會(hui)惹(re)麻煩。”

七、生死的相對論

列子出(chu)差(cha),旅途辛苦(ku)。正午赤(chi)日炎炎,蹲在路旁炊食。隨員數人拾(shi)柴回(hui)來,報告說:“蓬草叢(cong)中發現死人!”

列子前去觀(guan)看。所謂(wei)死人不過是一具泛白的骷髏,天曉得(de)(de)有(you)多少(shao)年了。列子拔掉(diao)蓬草,指著骷髏頭骨,說:“老(lao)兄,看來只有(you)咱倆心頭明白。我明白,你并(bing)未死。你明白,我并(bing)未活。你憂傷嗎?不見(jian)(jian)得(de)(de)吧(ba)?我快樂(le)嗎?不見(jian)(jian)得(de)(de)吧(ba)?”

八、生物發展筒史

一切生物皆起源(yuan)于最初的(de)有(you)機分(fen)子(zi)。這種有(you)機分(fen)子(zi)太小了,肉(rou)眼看(kan)不(bu)見,幾乎沒(mei)有(you),所以取名曰幾。幾是從“無(wu)”來的(de)。宇(yu)宙起源(yuan)于“無(wu)”。

幾這(zhe)種最(zui)初的有機分(fen)子(zi)飄入水潦,得水而活,膨脹變長,然后斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)。于是,一斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)成二,二斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)成四,四斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)成八,這(zhe)樣(yang)斷(duan)(duan)(duan)裂(lie)繁(fan)殖(zhi)不已,所以(yi)取名曰(yue)斷(duan)(duan)(duan)。斷(duan)(duan)(duan)就(jiu)是最(zui)初的微生物。

斷這種(zhong)最初的微生物(wu)存活(huo)在水潦(liao)中,漂移到水潦(liao)的灘涂,得(de)水又(you)得(de)土,生根,變成(cheng)青苔,俗名(ming)蝦蟆衣。由此演變出形(xing)形(xing)色色的水生植物(wu)。

斷這(zhe)種最初的微(wei)生物(wu)從水潦的灘涂展移到向(xiang)陽的高坡,生根,長葉(xie),開花,結(jie)子(zi),變(bian)成陵瀉,又名車(che)前草(cao)。由此演變(bian)出林林總總的陸生植物(wu)。

草(cao)本的(de)車前草(cao)得到腐植質(zhi)的(de)充分滋養,變成木本的(de)鴨腳樹(shu),又名銀杏樹(shu)。由(you)此演變出大大小(xiao)小(xiao)的(de)喬木和(he)灌(guan)木。

銀杏(xing)樹的(de)根端變成蠐(qi)螬(cao),就(jiu)是金龜子(zi)的(de)幼蟲(chong)。銀杏(xing)樹的(de)葉子(zi)變成蝴(hu)蝶。由此(ci)演(yan)變出多種昆蟲(chong),爬(pa)的(de)爬(pa),飛的(de)飛。

蝴蝶(die)產(chan)卵灶下,得火,孵出鴝掇,俗名(ming)灶馬,背駝腿長(chang),性喜跳躍。由此演變出善跳的昆蟲(chong)。

灶馬有(you)存(cun)活千日的(de),長(chang)出羽翼,就(jiu)成(cheng)飛(fei)翔(xiang)的(de)干(gan)余骨,這是最初的(de)鳥類(lei)。由此演變成(cheng)各種飛(fei)禽。

干余骨鳥啼叫,飛濺的唾沫變(bian)(bian)成米蟲。米蟲爬到酸(suan)腐的食物(wu)上(shang),變(bian)(bian)成蠛蠓,會飛,叮人。蠛蠓變(bian)(bian)成蜉(fu)游,朝生暮死(si)。蝤蠐,本是天(tian)牛(niu)(niu)幼蟲,也有不變(bian)(bian)天(tian)牛(niu)(niu),時間久(jiu)了而變(bian)(bian)成黃況蟲的。瓜守(shou)蟲死(si)后,尸體腐化,也有變(bian)(bian)成蚊蚋的。

牝羊發情(qing),與老竹的壯筍(sun)交合受孕,生(sheng)黑(hei)熊。黑(hei)熊生(sheng)虎(hu)。虎(hu)生(sheng)馬(ma)。馬(ma)生(sheng)人(ren)。

人最終(zhong)還(huan)得(de)變回(hui)有(you)機分子。

一(yi)切生(sheng)物皆起(qi)源于最初的有機(ji)(ji)分子,而最終(zhong)仍(reng)變(bian)回有機(ji)(ji)分子。


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