外物(wu)不(bu)可(ke)必(bi),故龍逢(feng)誅,比干(gan)戮,箕子(zi)狂,惡(e)來死,桀(jie)、紂亡。人(ren)主莫(mo)不(bu)欲其臣之忠(zhong),而(er)忠(zhong)未必(bi)信,故伍員流(liu)于江,萇弘死于蜀(shu),藏(zang)其血,三年而(er)化為碧。人(ren)親莫(mo)不(bu)欲其子(zi)之孝(xiao)(xiao),而(er)孝(xiao)(xiao)未必(bi)愛,故孝(xiao)(xiao)己憂(you)而(er)曾參悲。木與(yu)木相(xiang)摩則然(ran),金與(yu)火(huo)相(xiang)守(shou)則流(liu),陰陽錯(cuo)行(xing),則天地大駭,于是乎有雷有霆,水(shui)中有火(huo),乃焚大槐。有甚憂(you)兩陷而(er)無(wu)所(suo)逃(tao)。螴蜳(dun)不(bu)得成(cheng),心若(ruo)縣于天地之間,慰暋沈屯,利害相(xiang)摩,生火(huo)甚多,眾人(ren)焚和,月固不(bu)勝火(huo),于是乎有僓(tui)然(ran)而(er)道盡。
莊周(zhou)(zhou)家貧,故往貸(dai)粟于監河侯。監河侯曰:“諾。我(wo)(wo)將(jiang)得(de)邑金(jin),將(jiang)貸(dai)子(zi)三百金(jin),可乎(hu)?”莊周(zhou)(zhou)忿然(ran)作色(se)曰:“周(zhou)(zhou)昨來,有中(zhong)道而呼者,周(zhou)(zhou)顧視車轍,中(zhong)有鮒魚(yu)焉。周(zhou)(zhou)問之(zhi)(zhi)曰:‘鮒魚(yu)來,子(zi)何(he)為者耶?’對曰:‘我(wo)(wo),東(dong)海之(zhi)(zhi)波臣也。君豈(qi)有斗升之(zhi)(zhi)水而活我(wo)(wo)哉(zai)!’周(zhou)(zhou)曰:‘諾,我(wo)(wo)且南游吳越之(zhi)(zhi)王,激西江之(zhi)(zhi)水而迎子(zi),可乎(hu)?’鮒魚(yu)忿然(ran)作色(se)曰:‘吾失我(wo)(wo)常與,我(wo)(wo)無所處。我(wo)(wo)得(de)斗升之(zhi)(zhi)水然(ran)活耳。君乃言此,曾不如早索我(wo)(wo)于枯魚(yu)之(zhi)(zhi)肆。’”
任(ren)公子為大鉤(gou)巨緇(zi),五十犗(jie)以為餌,蹲乎會稽,投(tou)竿東(dong)海,旦旦而(er)(er)釣,期年不得(de)魚(yu)。已而(er)(er)大魚(yu)食之(zhi),牽巨鉤(gou),陷沒而(er)(er)下騖,揚(yang)而(er)(er)奮(fen)鬐,白波若山,海水震蕩,聲侔鬼神,憚赫(he)千里(li)。任(ren)公子得(de)若魚(yu),離而(er)(er)臘之(zhi),自(zi)制河以東(dong),蒼梧已北,莫不厭(yan)若魚(yu)者(zhe)。已而(er)(er)后世輇才諷說(shuo)之(zhi)徒,皆(jie)驚(jing)而(er)(er)相告也(ye)。夫揭竿累,趣灌瀆(du),守鯢鮒,其(qi)(qi)于(yu)得(de)大魚(yu)難矣!飾(shi)小說(shuo)以干縣令,其(qi)(qi)于(yu)大達亦(yi)遠矣。是以未嘗聞任(ren)氏之(zhi)風俗,其(qi)(qi)不可與(yu)經于(yu)世亦(yi)遠矣!
儒(ru)以《詩(shi)》、《禮》發冢,大儒(ru)臚傳曰:“東方作矣,事之(zhi)何(he)若?”小(xiao)儒(ru)曰:“未解裙襦,口中(zhong)(zhong)有珠(zhu)(zhu)。”“《詩(shi)》固有之(zhi)曰:‘青(qing)青(qing)之(zhi)麥,生于陵(ling)陂。生不布施,死何(he)含珠(zhu)(zhu)為(wei)?’接其鬢,壓其顪(音(yin)hui4),儒(ru)以金椎(zhui)控(kong)其頤,徐(xu)別(bie)其頰,無傷口中(zhong)(zhong)珠(zhu)(zhu)。”
老萊(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)出薪,遇(yu)仲尼,反以(yi)告,曰:“有人于彼,修上而(er)(er)(er)趨下,末僂而(er)(er)(er)后耳,視若營四海,不知(zhi)其(qi)誰(shui)氏之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”老萊(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰:“是丘也(ye),召而(er)(er)(er)來。”仲尼至。曰:“丘,去汝(ru)躬矜與(yu)汝(ru)容知(zhi),斯為君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)矣。”仲尼揖而(er)(er)(er)退,蹙然改容而(er)(er)(er)問曰:“業可(ke)得進(jin)乎?”老萊(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰:“夫不忍一世之(zhi)(zhi)傷(shang),而(er)(er)(er)驁萬世之(zhi)(zhi)患。抑固窶邪?亡其(qi)略(lve)弗及邪?惠以(yi)歡(huan)為,驁終身之(zhi)(zhi)丑,中民之(zhi)(zhi)行(xing)易進(jin)焉耳!相引以(yi)名(ming),相結(jie)以(yi)隱。與(yu)其(qi)譽(yu)(yu)堯而(er)(er)(er)非(fei)桀(jie),不如兩忘而(er)(er)(er)閉其(qi)所(suo)譽(yu)(yu)。反無非(fei)傷(shang)也(ye),動(dong)無非(fei)邪也(ye),圣(sheng)人躊(chou)躇以(yi)興(xing)事,以(yi)每(mei)成功。奈(nai)何(he)哉,其(qi)載焉終矜爾!”
宋元君(jun)(jun)夜(ye)半(ban)而(er)(er)(er)夢(meng)人被發窺(kui)阿門,曰(yue)(yue)(yue):“予自宰路(lu)之(zhi)(zhi)淵,予為清江使河伯之(zhi)(zhi)所,漁者(zhe)余(yu)且(qie)得予。”元君(jun)(jun)覺,使人占之(zhi)(zhi),曰(yue)(yue)(yue):“此神(shen)龜(gui)也。”君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue):“漁者(zhe)有(you)余(yu)且(qie)乎?”左右曰(yue)(yue)(yue):“有(you)。”君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue):“令余(yu)且(qie)會朝。”明(ming)日,余(yu)且(qie)朝。君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue):“漁何得?”對(dui)曰(yue)(yue)(yue):“且(qie)之(zhi)(zhi)網得白龜(gui)焉,箕圓五(wu)尺(chi)。”君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue):“獻若(ruo)之(zhi)(zhi)龜(gui)。”龜(gui)至,君(jun)(jun)再欲殺之(zhi)(zhi),再欲活之(zhi)(zhi)。心疑,卜之(zhi)(zhi)。曰(yue)(yue)(yue):“殺龜(gui)以卜吉(ji)。”乃刳(ku)龜(gui),七(qi)(qi)十(shi)二鉆(zhan)而(er)(er)(er)無遺生筴。仲尼曰(yue)(yue)(yue):“神(shen)龜(gui)能(neng)(neng)(neng)見夢(meng)于元君(jun)(jun),而(er)(er)(er)不能(neng)(neng)(neng)避余(yu)且(qie)之(zhi)(zhi)網;知(zhi)能(neng)(neng)(neng)七(qi)(qi)十(shi)二鉆(zhan)而(er)(er)(er)無遺囗,不能(neng)(neng)(neng)避刳(ku)腸之(zhi)(zhi)患(huan)。如(ru)是則知(zhi)有(you)所困,神(shen)有(you)所不及也。雖有(you)至知(zhi),萬人謀(mou)之(zhi)(zhi)。魚不畏網而(er)(er)(er)畏鵜鶘(hu)。去小知(zhi)而(er)(er)(er)大(da)知(zhi)明(ming),去善(shan)(shan)而(er)(er)(er)自善(shan)(shan)矣。嬰兒生,無碩(shuo)師而(er)(er)(er)能(neng)(neng)(neng)言(yan)(yan),與能(neng)(neng)(neng)言(yan)(yan)者(zhe)處也。”
惠(hui)子(zi)(zi)謂莊子(zi)(zi)曰(yue):“子(zi)(zi)言無(wu)用(yong)(yong)。”莊子(zi)(zi)曰(yue):“知(zhi)無(wu)用(yong)(yong)而始可與言用(yong)(yong)矣(yi)。夫地非(fei)不(bu)廣且大也(ye)(ye),人之(zhi)所用(yong)(yong)容足耳,然(ran)則(ze)廁(ce)足而墊之(zhi)致黃泉,人尚有用(yong)(yong)乎(hu)?”惠(hui)子(zi)(zi)曰(yue):“無(wu)用(yong)(yong)。”莊子(zi)(zi)曰(yue):“然(ran)則(ze)無(wu)用(yong)(yong)之(zhi)為(wei)用(yong)(yong)也(ye)(ye)亦明矣(yi)。”
莊子曰(yue):“人(ren)(ren)(ren)有(you)能(neng)游,且得不(bu)(bu)(bu)游乎(hu)!人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)游,且得游乎(hu)!夫流(liu)遁(dun)之(zhi)志,決絕之(zhi)行(xing),噫(yi),其(qi)非至(zhi)知厚(hou)德之(zhi)任(ren)與!覆墜(zhui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)反,火馳而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)顧(gu)。雖相(xiang)與為(wei)君(jun)臣,時也(ye)。易世(shi)而(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)(yi)相(xiang)賤。故曰(yue):至(zhi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)留行(xing)焉(yan)。夫尊(zun)古而(er)(er)(er)(er)卑今,學者(zhe)之(zhi)流(liu)也(ye)。且以(yi)(yi)狶(xi)韋氏之(zhi)流(liu)觀(guan)今之(zhi)世(shi),夫孰能(neng)不(bu)(bu)(bu)波!唯至(zhi)人(ren)(ren)(ren)乃能(neng)游于世(shi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)僻,順人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)失己(ji)。彼(bi)教不(bu)(bu)(bu)學,承意不(bu)(bu)(bu)彼(bi)。目徹為(wei)明,耳(er)徹為(wei)聰,鼻徹為(wei)顫,口徹為(wei)甘(gan),心(xin)徹為(wei)知,知徹為(wei)德。凡道(dao)不(bu)(bu)(bu)欲壅,壅則(ze)(ze)哽,哽而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)止(zhi)則(ze)(ze)跈,跈則(ze)(ze)眾害生。物之(zhi)有(you)知者(zhe)恃息。其(qi)不(bu)(bu)(bu)殷,非天(tian)之(zhi)罪。天(tian)之(zhi)穿之(zhi),日夜無(wu)降,人(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)顧(gu)塞(sai)其(qi)竇。胞有(you)重閬,心(xin)有(you)天(tian)游。室(shi)無(wu)空虛,則(ze)(ze)婦姑勃谿;心(xin)無(wu)天(tian)游,則(ze)(ze)六鑿相(xiang)攘(rang)。大(da)林丘山之(zhi)善于人(ren)(ren)(ren)也(ye),亦神(shen)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)勝。德溢乎(hu)名(ming),名(ming)溢乎(hu)暴,謀稽乎(hu)誸,知出乎(hu)爭,柴生乎(hu)守(shou),官事果乎(hu)眾宜。春(chun)雨日時,草木(mu)(mu)怒生,銚(yao)鎒于是(shi)乎(hu)始修,草木(mu)(mu)之(zhi)倒(dao)植者(zhe)過(guo)半而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知其(qi)然。靜默可以(yi)(yi)補病,眥(zi)媙可以(yi)(yi)休老,寧可以(yi)(yi)止(zhi)遽。雖然,若是(shi)勞者(zhe)之(zhi)務(wu)也(ye),非佚者(zhe)之(zhi)所(suo)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan);圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)駭(hai)天(tian)下,神(shen)人(ren)(ren)(ren)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan);賢(xian)人(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)(yi)駭(hai)世(shi),圣人(ren)(ren)(ren)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan);君(jun)子所(suo)以(yi)(yi)駭(hai)國,賢(xian)人(ren)(ren)(ren)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan);小人(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)(yi)合時,君(jun)子未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan)。
演門(men)有親死(si)者,以善毀(hui)爵(jue)為官師(shi),其黨人毀(hui)而死(si)者半。堯與許由(you)天下,許由(you)逃之(zhi);湯與務(wu)光,務(wu)光怒(nu)之(zhi);紀他聞之(zhi),帥弟子而蹲于窾水,諸侯(hou)吊之(zhi)。三年,申徒狄因以踣(bo)河(he)。
荃者所以在魚(yu),得魚(yu)而(er)(er)忘(wang)荃;蹄(ti)者所以在兔,得兔而(er)(er)忘(wang)蹄(ti);言者所以在意(yi),得意(yi)而(er)(er)忘(wang)言。吾(wu)安得夫(fu)忘(wang)言之(zhi)人而(er)(er)與之(zhi)言哉!”
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