外物(wu)不(bu)可(ke)必(bi)，故龍逢(feng)誅，比干(gan)戮，箕子(zi)狂，惡(e)來死，桀(jie)、紂亡。人(ren)主莫(mo)不(bu)欲其臣之忠(zhong)，而(er)忠(zhong)未必(bi)信，故伍員流(liu)于江，萇弘死于蜀(shu)，藏(zang)其血，三年而(er)化為碧。人(ren)親莫(mo)不(bu)欲其子(zi)之孝(xiao)(xiao)，而(er)孝(xiao)(xiao)未必(bi)愛，故孝(xiao)(xiao)己憂(you)而(er)曾參悲。木與(yu)木相(xiang)摩則然(ran)，金與(yu)火(huo)相(xiang)守(shou)則流(liu)，陰陽錯(cuo)行(xing)，則天地大駭，于是乎有雷有霆，水(shui)中有火(huo)，乃焚大槐。有甚憂(you)兩陷而(er)無(wu)所(suo)逃(tao)。螴蜳(dun)不(bu)得成(cheng)，心若(ruo)縣于天地之間，慰暋沈屯，利害相(xiang)摩，生火(huo)甚多，眾人(ren)焚和，月固不(bu)勝火(huo)，于是乎有僓(tui)然(ran)而(er)道盡。
莊周(zhou)(zhou)家貧，故往貸(dai)粟于監河侯。監河侯曰：“諾。我(wo)(wo)將(jiang)得(de)邑金(jin)，將(jiang)貸(dai)子(zi)三百金(jin)，可乎(hu)？”莊周(zhou)(zhou)忿然(ran)作色(se)曰：“周(zhou)(zhou)昨來，有中(zhong)道而呼者，周(zhou)(zhou)顧視車轍，中(zhong)有鮒魚(yu)焉。周(zhou)(zhou)問之(zhi)(zhi)曰：‘鮒魚(yu)來，子(zi)何(he)為者耶？’對曰：‘我(wo)(wo)，東(dong)海之(zhi)(zhi)波臣也。君豈(qi)有斗升之(zhi)(zhi)水而活我(wo)(wo)哉(zai)！’周(zhou)(zhou)曰：‘諾，我(wo)(wo)且南游吳越之(zhi)(zhi)王，激西江之(zhi)(zhi)水而迎子(zi)，可乎(hu)？’鮒魚(yu)忿然(ran)作色(se)曰：‘吾失我(wo)(wo)常與，我(wo)(wo)無所處。我(wo)(wo)得(de)斗升之(zhi)(zhi)水然(ran)活耳。君乃言此，曾不如早索我(wo)(wo)于枯魚(yu)之(zhi)(zhi)肆。’”
任(ren)公子為大鉤(gou)巨緇(zi)，五十犗(jie)以為餌，蹲乎會稽，投(tou)竿東(dong)海，旦旦而(er)(er)釣，期年不得(de)魚(yu)。已而(er)(er)大魚(yu)食之(zhi)，牽巨鉤(gou)，陷沒而(er)(er)下騖，揚(yang)而(er)(er)奮(fen)鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫(he)千里(li)。任(ren)公子得(de)若魚(yu)，離而(er)(er)臘之(zhi)，自(zi)制河以東(dong)，蒼梧已北，莫不厭(yan)若魚(yu)者(zhe)。已而(er)(er)后世輇才諷說(shuo)之(zhi)徒，皆(jie)驚(jing)而(er)(er)相告也(ye)。夫揭竿累，趣灌瀆(du)，守鯢鮒，其(qi)(qi)于(yu)得(de)大魚(yu)難矣！飾(shi)小說(shuo)以干縣令，其(qi)(qi)于(yu)大達亦(yi)遠矣。是以未嘗聞任(ren)氏之(zhi)風俗，其(qi)(qi)不可與(yu)經于(yu)世亦(yi)遠矣！
儒(ru)以《詩(shi)》、《禮》發冢，大儒(ru)臚傳曰：“東方作矣，事之(zhi)何(he)若？”小(xiao)儒(ru)曰：“未解裙襦，口中(zhong)(zhong)有珠(zhu)(zhu)。”“《詩(shi)》固有之(zhi)曰：‘青(qing)青(qing)之(zhi)麥，生于陵(ling)陂。生不布施，死何(he)含珠(zhu)(zhu)為(wei)？’接其鬢，壓其顪（音(yin)ｈｕｉ４），儒(ru)以金椎(zhui)控(kong)其頤，徐(xu)別(bie)其頰，無傷口中(zhong)(zhong)珠(zhu)(zhu)。”
老萊(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)出薪，遇(yu)仲尼，反以(yi)告，曰：“有人于彼，修上而(er)(er)(er)趨下，末僂而(er)(er)(er)后耳，視若營四海，不知(zhi)其(qi)誰(shui)氏之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”老萊(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰：“是丘也(ye)，召而(er)(er)(er)來。”仲尼至。曰：“丘，去汝(ru)躬矜與(yu)汝(ru)容知(zhi)，斯為君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)矣。”仲尼揖而(er)(er)(er)退，蹙然改容而(er)(er)(er)問曰：“業可(ke)得進(jin)乎？”老萊(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰：“夫不忍一世之(zhi)(zhi)傷(shang)，而(er)(er)(er)驁萬世之(zhi)(zhi)患。抑固窶邪？亡其(qi)略(lve)弗及邪？惠以(yi)歡(huan)為，驁終身之(zhi)(zhi)丑，中民之(zhi)(zhi)行(xing)易進(jin)焉耳！相引以(yi)名(ming)，相結(jie)以(yi)隱。與(yu)其(qi)譽(yu)(yu)堯而(er)(er)(er)非(fei)桀(jie)，不如兩忘而(er)(er)(er)閉其(qi)所(suo)譽(yu)(yu)。反無非(fei)傷(shang)也(ye)，動(dong)無非(fei)邪也(ye)，圣(sheng)人躊(chou)躇以(yi)興(xing)事，以(yi)每(mei)成功。奈(nai)何(he)哉，其(qi)載焉終矜爾！”
宋元君(jun)(jun)夜(ye)半(ban)而(er)(er)(er)夢(meng)人被發窺(kui)阿門，曰(yue)(yue)(yue)：“予自宰路(lu)之(zhi)(zhi)淵，予為清江使河伯之(zhi)(zhi)所，漁者(zhe)余(yu)且(qie)得予。”元君(jun)(jun)覺，使人占之(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：“此神(shen)龜(gui)也。”君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue)：“漁者(zhe)有(you)余(yu)且(qie)乎？”左右曰(yue)(yue)(yue)：“有(you)。”君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue)：“令余(yu)且(qie)會朝。”明(ming)日，余(yu)且(qie)朝。君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue)：“漁何得？”對(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“且(qie)之(zhi)(zhi)網得白龜(gui)焉，箕圓五(wu)尺(chi)。”君(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue)：“獻若(ruo)之(zhi)(zhi)龜(gui)。”龜(gui)至，君(jun)(jun)再欲殺之(zhi)(zhi)，再欲活之(zhi)(zhi)。心疑，卜之(zhi)(zhi)。曰(yue)(yue)(yue)：“殺龜(gui)以卜吉(ji)。”乃刳(ku)龜(gui)，七(qi)(qi)十(shi)二鉆(zhan)而(er)(er)(er)無遺生筴。仲尼曰(yue)(yue)(yue)：“神(shen)龜(gui)能(neng)(neng)(neng)見夢(meng)于元君(jun)(jun)，而(er)(er)(er)不能(neng)(neng)(neng)避余(yu)且(qie)之(zhi)(zhi)網；知(zhi)能(neng)(neng)(neng)七(qi)(qi)十(shi)二鉆(zhan)而(er)(er)(er)無遺囗，不能(neng)(neng)(neng)避刳(ku)腸之(zhi)(zhi)患(huan)。如(ru)是則知(zhi)有(you)所困，神(shen)有(you)所不及也。雖有(you)至知(zhi)，萬人謀(mou)之(zhi)(zhi)。魚不畏網而(er)(er)(er)畏鵜鶘(hu)。去小知(zhi)而(er)(er)(er)大(da)知(zhi)明(ming)，去善(shan)(shan)而(er)(er)(er)自善(shan)(shan)矣。嬰兒生，無碩(shuo)師而(er)(er)(er)能(neng)(neng)(neng)言(yan)(yan)，與能(neng)(neng)(neng)言(yan)(yan)者(zhe)處也。”
惠(hui)子(zi)(zi)謂莊子(zi)(zi)曰(yue)：“子(zi)(zi)言無(wu)用(yong)(yong)。”莊子(zi)(zi)曰(yue)：“知(zhi)無(wu)用(yong)(yong)而始可與言用(yong)(yong)矣(yi)。夫地非(fei)不(bu)廣且大也(ye)(ye)，人之(zhi)所用(yong)(yong)容足耳，然(ran)則(ze)廁(ce)足而墊之(zhi)致黃泉，人尚有用(yong)(yong)乎(hu)？”惠(hui)子(zi)(zi)曰(yue)：“無(wu)用(yong)(yong)。”莊子(zi)(zi)曰(yue)：“然(ran)則(ze)無(wu)用(yong)(yong)之(zhi)為(wei)用(yong)(yong)也(ye)(ye)亦明矣(yi)。”
莊子曰(yue)：“人(ren)(ren)(ren)有(you)能(neng)游，且得不(bu)(bu)(bu)游乎(hu)！人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)游，且得游乎(hu)！夫流(liu)遁(dun)之(zhi)志，決絕之(zhi)行(xing)，噫(yi)，其(qi)非至(zhi)知厚(hou)德之(zhi)任(ren)與！覆墜(zhui)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)反，火馳而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)顧(gu)。雖相(xiang)與為(wei)君(jun)臣，時也(ye)。易世(shi)而(er)(er)(er)(er)無(wu)以(yi)(yi)相(xiang)賤。故曰(yue)：至(zhi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)留行(xing)焉(yan)。夫尊(zun)古而(er)(er)(er)(er)卑今，學者(zhe)之(zhi)流(liu)也(ye)。且以(yi)(yi)狶(xi)韋氏之(zhi)流(liu)觀(guan)今之(zhi)世(shi)，夫孰能(neng)不(bu)(bu)(bu)波！唯至(zhi)人(ren)(ren)(ren)乃能(neng)游于世(shi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)僻，順人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)失己(ji)。彼(bi)教不(bu)(bu)(bu)學，承意不(bu)(bu)(bu)彼(bi)。目徹為(wei)明，耳(er)徹為(wei)聰，鼻徹為(wei)顫，口徹為(wei)甘(gan)，心(xin)徹為(wei)知，知徹為(wei)德。凡道(dao)不(bu)(bu)(bu)欲壅，壅則(ze)(ze)哽，哽而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)止(zhi)則(ze)(ze)跈，跈則(ze)(ze)眾害生。物之(zhi)有(you)知者(zhe)恃息。其(qi)不(bu)(bu)(bu)殷，非天(tian)之(zhi)罪。天(tian)之(zhi)穿之(zhi)，日夜無(wu)降，人(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)顧(gu)塞(sai)其(qi)竇。胞有(you)重閬，心(xin)有(you)天(tian)游。室(shi)無(wu)空虛，則(ze)(ze)婦姑勃谿；心(xin)無(wu)天(tian)游，則(ze)(ze)六鑿相(xiang)攘(rang)。大(da)林丘山之(zhi)善于人(ren)(ren)(ren)也(ye)，亦神(shen)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)勝。德溢乎(hu)名(ming)，名(ming)溢乎(hu)暴，謀稽乎(hu)誸，知出乎(hu)爭，柴生乎(hu)守(shou)，官事果乎(hu)眾宜。春(chun)雨日時，草木(mu)(mu)怒生，銚(yao)鎒于是(shi)乎(hu)始修，草木(mu)(mu)之(zhi)倒(dao)植者(zhe)過(guo)半而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)知其(qi)然。靜默可以(yi)(yi)補病，眥(zi)媙可以(yi)(yi)休老，寧可以(yi)(yi)止(zhi)遽。雖然，若是(shi)勞者(zhe)之(zhi)務(wu)也(ye)，非佚者(zhe)之(zhi)所(suo)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan)；圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)駭(hai)天(tian)下，神(shen)人(ren)(ren)(ren)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan)；賢(xian)人(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)(yi)駭(hai)世(shi)，圣人(ren)(ren)(ren)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan)；君(jun)子所(suo)以(yi)(yi)駭(hai)國，賢(xian)人(ren)(ren)(ren)未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan)；小人(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)(yi)合時，君(jun)子未(wei)嘗過(guo)而(er)(er)(er)(er)問(wen)(wen)焉(yan)。
演門(men)有親死(si)者，以善毀(hui)爵(jue)為官師(shi)，其黨人毀(hui)而死(si)者半。堯與許由(you)天下，許由(you)逃之(zhi)；湯與務(wu)光，務(wu)光怒(nu)之(zhi)；紀他聞之(zhi)，帥弟子而蹲于窾水，諸侯(hou)吊之(zhi)。三年，申徒狄因以踣(bo)河(he)。
荃者所以在魚(yu)，得魚(yu)而(er)(er)忘(wang)荃；蹄(ti)者所以在兔，得兔而(er)(er)忘(wang)蹄(ti)；言者所以在意(yi)，得意(yi)而(er)(er)忘(wang)言。吾(wu)安得夫(fu)忘(wang)言之(zhi)人而(er)(er)與之(zhi)言哉！”
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