執大象①,天下往(wang)。往(wang)而不害,安平(ping)太(tai)②。樂與餌③,過客(ke)止,道(dao)之出口,淡乎其無味,視之不足(zu)(zu)見(jian),聽(ting)之不足(zu)(zu)聞(wen),用之不足(zu)(zu)既④。
誰掌(zhang)握(wo)了(le)那偉(wei)大的(de)(de)“道”,普天下的(de)(de)人們(men)便都(dou)來向他投(tou)靠(kao)(kao),向往、投(tou)靠(kao)(kao)他而(er)不互相妨害,于是(shi)大家就和平而(er)安泰、寧靜。音樂和美好的(de)(de)食(shi)物,使過路的(de)(de)人都(dou)為之停步,用言(yan)語(yu)來表述大道,是(shi)平淡而(er)無(wu)味兒的(de)(de),看(kan)(kan)它,看(kan)(kan)也(ye)看(kan)(kan)不見(jian),聽(ting)它,聽(ting)也(ye)聽(ting)不見(jian),而(er)它的(de)(de)作用,卻是(shi)無(wu)窮無(wu)盡(jin)的(de)(de),無(wu)限制的(de)(de)。
①大象(xiang):大道之象(xiang)。②安平太(tai):安,乃,則,于是。太(tai),同(tong)“泰”,平和、安寧的(de)意思。③樂與餌(er):音(yin)樂和美食。④既:盡的(de)意思。
這一(yi)章(zhang)(zhang),述說(shuo)(shuo)了(le)“道(dao)(dao)”的作(zuo)用和(he)影響(xiang),但(dan)本章(zhang)(zhang)和(he)上一(yi)章(zhang)(zhang),都不(bu)完全(quan)是(shi)前面各章(zhang)(zhang)論“道(dao)(dao)”的重(zhong)復(fu),而是(shi)隱寓著言外之意。“道(dao)(dao)”的作(zuo)用和(he)影響(xiang)不(bu)可(ke)低估,它可(ke)以(yi)使(shi)天下的人(ren)們都向它投靠而不(bu)相(xiang)妨害,過上和(he)平(ping)安寧的生活。因而可(ke)以(yi)這樣說(shuo)(shuo),本章(zhang)(zhang)實為“道(dao)(dao)”的頌歌(ge)。在《道(dao)(dao)德經(jing)》中,“道(dao)(dao)”已經(jing)被(bei)多次論及,但(dan)從來沒有(you)重(zhong)復(fu),而是(shi)層(ceng)層(ceng)深入、逐(zhu)漸展開,使(shi)人(ren)切實感受“道(dao)(dao)”的偉大力量。
“樂與餌”指流行的仁義禮法之治,“過客”指一般的執政者,但還不是指最高統治者。老子在(zai)本(ben)章里警(jing)誡(jie)那些執政(zheng)的(de)(de)官員們(men)不要沉湎于(yu)聲(sheng)色美食之中(zhong),應該歸附(fu)于(yu)自然質樸(pu)的(de)(de)大道(dao),才(cai)能保持社會(hui)的(de)(de)安定與發展。統治集(ji)團縱(zong)情聲(sheng)色,不理政(zheng)事,這是在(zai)春(chun)秋末(mo)年帶有普遍性的(de)(de)現象。諸侯(hou)國之間的(de)(de)戰爭(zheng),使人(ren)民(min)群眾遭(zao)受嚴重的(de)(de)痛苦。而在(zai)日常生活中(zhong),統治者(zhe)荒(huang)于(yu)朝政(zheng),根本(ben)不關心(xin)人(ren)民(min)群眾的(de)(de)死活。老(lao)子對于(yu)當時這種(zhong)狀(zhuang)況極為(wei)清楚,他(ta)這章里所說(shuo)的(de)(de)話(hua),表明(ming)他(ta)為(wei)老(lao)百(bai)姓的(de)(de)安危生存(cun)而憂慮的(de)(de)歷史責任(ren)感。
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