原文：天下柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫能知，莫能行。是以圣人言：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。
注解：中國古代(dai)的(de)(de)各種學術(shu)思想流派，在許多(duo)問題上的(de)(de)觀點、立場，都(dou)包含(han)著(zhu)差異和分(fen)歧(qi)，但贊(zan)美水的(de)(de)品(pin)(pin)格卻驚人(ren)地一(yi)致。這(zhe)很有趣，因為水最受贊(zan)美的(de)(de)一(yi)種品(pin)(pin)格，就是具有廣泛的(de)(de)適(shi)應(ying)性(xing)，而諸子百家(jia)式的(de)(de)集體(ti)贊(zan)美，剛好印證了水的(de)(de)這(zhe)一(yi)品(pin)(pin)格——適(shi)應(ying)諸子百家(jia)的(de)(de)理論訴求(qiu)，象(xiang)征著(zhu)諸子百家(jia)所追(zhui)求(qiu)理念的(de)(de)最大(da)公約(yue)數。
當然，這并不(bu)是(shi)(shi)說水(shui)(shui)(shui)除(chu)了化解(jie)出(chu)氫(qing)氣(qi)和氧氣(qi)之外，還能(neng)化解(jie)開(kai)諸子百(bai)家式的(de)(de)分歧(qi)，而是(shi)(shi)說水(shui)(shui)(shui)像多棱鏡，各家各派(pai)都能(neng)選擇一(yi)(yi)個(ge)合適的(de)(de)角度(du)，從中印鑒出(chu)自(zi)己所需要的(de)(de)景象。甚至是(shi)(shi)同一(yi)(yi)家流派(pai)或同一(yi)(yi)個(ge)作(zuo)者，也可(ke)能(neng)在不(bu)同的(de)(de)語(yu)境下對水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)品格有不(bu)同的(de)(de)理解(jie)。例(li)如《道(dao)德經(jing)》就(jiu)是(shi)(shi)這樣。第八章(zhang)講(jiang)“上善(shan)若水(shui)(shui)(shui)”，是(shi)(shi)因為“水(shui)(shui)(shui)善(shan)利萬(wan)物而不(bu)爭”，自(zi)愿處在謙卑的(de)(de)位(wei)置，卻保持著廣利萬(wan)物的(de)(de)高(gao)尚品格。而本章(zhang)所要贊美的(de)(de)，卻是(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)不(bu)可(ke)被改變(bian)的(de)(de)韌性，也正(zheng)是(shi)(shi)在水(shui)(shui)(shui)性不(bu)可(ke)被改變(bian)的(de)(de)意義上，我(wo)們才(cai)能(neng)夠真(zhen)正(zheng)理解(jie)為什么說“攻堅強者莫(mo)之能(neng)勝”。
也不知道出于什么緣故，中國文化關于柔弱勝剛強的探索異常發達，從古老的兵法、拳法到兒女情長時的以柔克剛，柔弱作為一種策略的應用，無處不在。何以出現這種現象？是由于中國社會的弱勢群體太弱了，完全不足以與強者對抗，因此就有老子這(zhe)樣(yang)的(de)智者(zhe)，為弱勢(shi)群體想出個制(zhi)勝的(de)謀略(lve)？還是由于(yu)歷(li)史已反復(fu)證明，強(qiang)者(zhe)霸凌(ling)弱者(zhe)都只是短(duan)暫的(de)，飄風驟雨不(bu)(bu)終朝(chao)，而(er)弱者(zhe)的(de)綿(mian)綿(mian)生(sheng)機(ji)是不(bu)(bu)可磨滅的(de)，所以像(xiang)老子這(zhe)樣(yang)的(de)智者(zhe)就要告(gao)誡強(qiang)者(zhe)，“強(qiang)梁者(zhe)不(bu)(bu)得(de)其(qi)死”，任(ren)性霸凌(ling)會將(jiang)自己逼上(shang)絕(jue)路(lu)？這(zhe)是個引人(ren)遐思(si)的(de)問題，而(er)思(si)之者(zhe)都會在史冊上(shang)留下印記，蘇東坡(po)就是其(qi)中的(de)一個。
在《東坡易傳·坎卦(gua)》中，蘇東坡這樣講述他對于水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解：萬(wan)物(wu)(wu)都(dou)(dou)有(you)各自(zi)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，唯獨水(shui)(shui)(shui)是(shi)個例外，隨(sui)著所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境呈現為各種形狀(zhuang)。世人通常(chang)(chang)都(dou)(dou)認(ren)為有(you)固定形狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)物(wu)(wu)即有(you)準信(xin)(xin)，水(shui)(shui)(shui)沒有(you)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)所(suo)(suo)以(yi)(yi)就沒有(you)準信(xin)(xin)。然而(er)，方形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體可以(yi)(yi)被砍削成圓形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，彎曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可以(yi)(yi)被矯正為直形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可見固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)靠不(bu)住，不(bu)能成為準信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。至于水(shui)(shui)(shui)，雖(sui)(sui)然沒有(you)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，但隨(sui)著所(suo)(suo)處環境而(er)呈現出相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，卻是(shi)可以(yi)(yi)預期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)工人會用(yong)水(shui)(shui)(shui)來確認(ren)平衡(heng)點以(yi)(yi)及平面等。也正因為水(shui)(shui)(shui)沒有(you)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)，與任何(he)物(wu)(wu)體接觸(chu)都(dou)(dou)不(bu)會因碰撞而(er)相(xiang)傷，所(suo)(suo)以(yi)(yi)行進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程雖(sui)(sui)然險(xian)阻無常(chang)(chang)，但從來都(dou)(dou)不(bu)會錯失流淌必至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準信(xin)(xin)。由此看來，只(zhi)有(you)水(shui)(shui)(shui)才是(shi)天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至信(xin)(xin)之物(wu)(wu)。
不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅如此，水(shui)(shui)還有(you)一(yi)顆必(bi)定流動的(de)(de)(de)恒心，“所(suo)遇(yu)有(you)難易，然而(er)(er)(er)未嘗不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)志于行者(zhe)(zhe)(zhe)，是水(shui)(shui)之心也。物之窒我者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)盡，而(er)(er)(er)是心無已，則終必(bi)勝(sheng)之。故(gu)水(shui)(shui)之所(suo)以(yi)至柔(rou)而(er)(er)(er)能勝(sheng)物者(zhe)(zhe)(zhe)，維不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)力爭(zheng)而(er)(er)(er)以(yi)心通也。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)力爭(zheng)故(gu)柔(rou)外，以(yi)心通故(gu)剛中”。簡言之，水(shui)(shui)作(zuo)為弱勢者(zhe)(zhe)(zhe)，雖然處(chu)處(chu)都會遇(yu)到強勢的(de)(de)(de)阻(zu)攔(lan)(lan)，但阻(zu)攔(lan)(lan)者(zhe)(zhe)(zhe)總有(you)窮(qiong)盡之時，而(er)(er)(er)水(shui)(shui)必(bi)流淌的(de)(de)(de)恒心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅，最(zui)終必(bi)將戰勝(sheng)強勢的(de)(de)(de)阻(zu)攔(lan)(lan)。這(zhe)個勝(sheng)利不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)依靠力量(liang)的(de)(de)(de)對抗(kang)，而(er)(er)(er)發(fa)自(zi)內在的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)搖的(de)(de)(de)恒心，是自(zi)勝(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)強的(de)(de)(de)表現，所(suo)以(yi)用坎卦的(de)(de)(de)柔(rou)外剛中來形(xing)容，很(hen)貼切。
蘇東坡的這番議論，形式上(shang)是對(dui)《周易(yi)》的詮釋(shi)，但核心思想(xiang)卻是《道德(de)經》的柔弱勝剛(gang)強，援引來解釋(shi)本(ben)章《道德(de)經》，大概算是圓滿俱(ju)足了。
附《詩譯道德經》
（圖文轉載自大道家園）
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