月孛星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，道教尊為太(tai)乙華陰(yin)月孛星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)，與(yu)神首羅(luo)睺星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、神尾計都星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、天一紫炁星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)合稱四余。與(yu)太(tai)陽(yang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、太(tai)陰(yin)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、火德(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、木德(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、土德(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、金德(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、水德(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)等“七政(zheng)”合稱十(shi)一大(da)曜星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)。其中，羅(luo)睺星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、計都星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)為逆日月而(er)行；紫炁星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)、月孛星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)君(jun)(jun)為順日月而(er)行。
一、四余為隱曜，妖孽出現時“月孛”可憑視覺觀見
相(xiang)傳“四余”是(shi)不可(ke)見的(de)(de)星曜(yao)(yao)，又(you)稱(cheng)“隱曜(yao)(yao)”，但特(te)殊的(de)(de)情形下，認為可(ke)同“七曜(yao)(yao)”這樣的(de)(de)可(ke)觀(guan)天體(ti)一樣能(neng)夠(gou)進(jin)行(xing)觀(guan)測。如“羅睺”、“計都(dou)”掩住(zhu)日、月的(de)(de)光線形成日食和月食，所以在發生(sheng)食相(xiang)時就可(ke)以測得。
古(gu)人認為(wei)，有妖孽出(chu)現(xian)時“月孛(bei)”也可以憑視覺(jue)觀見，“其(qi)星為(wei)彗星之屬”，但不同的(de)(de)是光芒四出(chu)，不同于(yu)一般只(zhi)有一條(tiao)慧尾的(de)(de)彗星，《春秋》中(zhong)就(jiu)曾(ceng)經(jing)有這樣(yang)的(de)(de)記載(zai)：“孛(bei)見大辰”、“孛(bei)入北(bei)斗”。“王者(zhe)德(de)至(zhi)于(yu)天(tian)”時，“紫氣”也可看見，形狀如同半月，通常出(chu)現(xian)于(yu)農歷月末至(zhi)月初，“助月為(wei)明”，這就(jiu)是常說的(de)(de)“景(jing)星”或“德(de)星”，《漢(han)書·卷(juan)二(er)十(shi)六·天(tian)文志第六》中(zhong)就(jiu)有：“景(jing)星者(zhe)，德(de)星也，其(qi)狀無(wu)常，常出(chu)于(yu)有道之國。”
月(yue)孛為(wei)月(yue)亮繞地(di)軌道之遠地(di)點(dian)，當月(yue)亮在這個點(dian)時(shi)，從地(di)球(qiu)看來，月(yue)亮是振(zhen)動而不規律的運行。月(yue)孛的功(gong)用在于解釋月(yue)亮遲行的原因，月(yue)亮繞行的軌道橢圓，而古人是按(an)正圓推算(suan)，故(gu)為(wei)了(le)解釋月(yue)亮變慢的緣故(gu)，設想(xiang)了(le)一(yi)(yi)個會影響月(yue)亮運行的假想(xiang)星(xing)“月(yue)孛”，認為(wei)在那段(duan)時(shi)候(hou)“月(yue)孛”刻(ke)意去阻止月(yue)亮的運行，因此也算(suan)是一(yi)(yi)種(zhong)兇(xiong)星(xing)。這個虛點(dian)西方稱(cheng)為(wei)“暗月(yue)”或“黑月(yue)”，也并不視為(wei)一(yi)(yi)顆吉利的星(xing)星(xing)。
紫氣(qi)，又名“天(tian)(tian)乙(yi)、炁、景(jing)(jing)星(xing)(xing)(xing)、道德(de)之(zhi)星(xing)(xing)(xing)、太極文昌之(zhi)星(xing)(xing)(xing)”，是木星(xing)(xing)(xing)之(zhi)余氣(qi)。紫氣(qi)的形成有(you)一個(ge)漫(man)長的過程，古稱“景(jing)(jing)星(xing)(xing)(xing)”、“瑞星(xing)(xing)(xing)”，《宋史·天(tian)(tian)文志》：“景(jing)(jing)星(xing)(xing)(xing)，德(de)星(xing)(xing)(xing)也，一曰(yue)(yue)(yue)瑞星(xing)(xing)(xing)，如(ru)半月，生于晦朔，大而(er)中空，其(qi)名各異(yi)。曰(yue)(yue)(yue)周(zhou)伯，其(qi)色(se)黃(huang)，煌(huang)煌(huang)然，所見(jian)之(zhi)國(guo)大昌。曰(yue)(yue)(yue)含(han)譽(yu)，光(guang)耀似彗，喜則含(han)譽(yu)射。曰(yue)(yue)(yue)格澤，狀(zhuang)如(ru)炎(yan)火(huo)，下大上(shang)銳，色(se)黃(huang)白，起地上(shang)，見(jian)則不種而(er)獲。曰(yue)(yue)(yue)歸邪，兩赤(chi)彗向上(shang)，有(you)蓋(gai)。曰(yue)(yue)(yue)天(tian)(tian)保(bao)星(xing)(xing)(xing)，有(you)音，如(ru)炬火(huo)下地、野雞(ji)鳴(ming)。皆五行(xing)沖(chong)和(he)之(zhi)氣(qi)所生也。”現在一般七政占(zhan)星(xing)(xing)(xing)中指月球軌道的近地點(dian)。
需要注(zhu)意的(de)是，月孛與(yu)(yu)紫氣代(dai)表近(jin)遠地點，是近(jin)代(dai)的(de)認(ren)識，更早沒(mei)有這(zhe)個(ge)提法(fa)，月孛依(yi)古籍驗(yan)證為真，但紫氣這(zhe)樣推算應(ying)該是不對的(de)，因為紫氣并無明確的(de)天氣依(yi)據來源，硬性(xing)賦予它的(de)一(yi)個(ge)天文(wen)意義，這(zhe)是錯誤(wu)的(de)做法(fa)。《李(li)延福(fu)為蜀王修羅天醮詞》中(zhong)曾言，“數千里之山河(he)，周旋六鎮(zhen)；十七年之臨撫，宰制一(yi)方”一(yi)句(ju)，可知這(zhe)場羅 天大醮作于王建(jian)主政蜀地的(de)第17個(ge)年頭，即唐哀(ai)帝天佑四年(907)。通過筆(bi)者驗(yan)算，月孛在907年的(de)4月1日(ri)到(dao)12月26日(ri)之間運(yun)行(xing)在井(jing)宿(su)的(de)范 圍內，與(yu)(yu)醮詞中(zhong)“月孛行(xing)于井(jing)宿(su)”的(de)說法(fa)完(wan)全吻合。
二、塑繪十一曜形儀，修齋行道禮念懺悔
《元(yuan)始天(tian)尊(zun)說十一(yi)曜(yao)大(da)(da)消(xiao)災(zai)神(shen)咒經》、《上(shang)清十一(yi)大(da)(da)曜(yao)燈(deng)儀(yi)》等都有記載通(tong)過十一(yi)大(da)(da)曜(yao)星君(jun)祈(qi)福消(xiao)災(zai)的(de)方法和(he)儀(yi)式(shi)。其中，《元(yuan)始天(tian)尊(zun)說十一(yi)曜(yao)大(da)(da)消(xiao)災(zai)神(shen)咒經》有：五行(xing)推運，十一(yi)曜(yao)照臨，主其災(zai)福……塑繪十一(yi)曜(yao)形儀(yi)，于清浄處建立道場，嚴備香(xiang)花燈(deng)燭，請命道士，或(huo)自(zi)持念《十一(yi)曜(yao)大(da)(da)消(xiao)災(zai)神(shen)呪經》，一(yi)七日(ri)，二七日(ri)，或(huo)三七日(ri)，修齋(zhai)行(xing)道，禮念懺悔，即得上(shang)消(xiao)天(tian)災(zai)，保(bao)鎮帝土，下禳毒害(hai)，以度兆民……
太(tai)(tai)(tai)乙(yi)祖母、太(tai)(tai)(tai)乙(yi)元君(jun)(jun)、斗母天后則是(shi)(shi)火(huo)(huo)府(fu)(fu)派(pai)之(zhi)主法(fa)大神(shen)。火(huo)(huo)府(fu)(fu)派(pai)開始在蜀中(zhong)傳(chuan)播(bo)，seng一行(xing)(xing)(xing)教法(fa)，理應(ying)不(bu)(bu)會影響到火(huo)(huo)府(fu)(fu)派(pai)，而(er)火(huo)(huo)府(fu)(fu)派(pai)言斗姆并(bing)不(bu)(bu)用梵咒(zhou)，而(er)且火(huo)(huo)府(fu)(fu)派(pai)行(xing)(xing)(xing)月孛(bei)法(fa)，稱太(tai)(tai)(tai)乙(yi)祖母乃(nai)月孛(bei)星君(jun)(jun)化(hua)現(xian)，紅發，獠牙，身(shen)出紅火(huo)(huo)光，騍體，跣足(zu)，手(shou)執如意。據《道法(fa)會元》卷之(zhi)一百八十(shi)八記(ji)載，唐玄宗天寶元年七月，綿州水(shui)旱蟲蝗，毒氣流行(xing)(xing)(xing)，“妖邪變現(xian)，燃(ran)燭弄燈，偷(tou)財盜(dao)物，攝人淫佚，邀求祭祀”，社(she)會動亂。綿州太(tai)(tai)(tai)守馮(feng)(feng)佑平生(sheng)好(hao)道,持誠啟(qi)奏太(tai)(tai)(tai)上(shang)，夜夢北陰(yin)圣母降言：“世有(you)不(bu)(bu)忠不(bu)(bu)孝，不(bu)(bu)義不(bu)(bu)仁，造諸(zhu)罪惡，好(hao)樂邪神(shen)，以致魔精克害(hai)，邪鬼縈(ying)纏。吾今付汝道法(fa)，普(pu)濟人民。凡有(you)水(shui)旱妖孽(nie)，立壇呼召(zhao)，其神(shen)即應(ying)。”其后驚覺，于次日(ri)香案上(shang)得秘文(wen)一軸，視之(zhi)乃(nai)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)雷書(shu)。馮(feng)(feng)佑得之(zhi)，乃(nai)依法(fa)立壇呼召(zhao)，雷聲大震，是(shi)(shi)時太(tai)(tai)(tai)乙(yi)元君(jun)(jun)現(xian)形于壇中(zhong)應(ying)感。馮(feng)(feng)佑立即辭(ci)祿棄家(jia)，廣行(xing)(xing)(xing)符咒(zhou)雷法(fa)，濟世有(you)功(gong)，“蒙上(shang)帝賜為紫府(fu)(fu)真人”。
志心稱念太乙月孛星君，不可(ke)思議功(gong)德。
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