薛教玉道(dao)長，甘(gan)肅省華亭縣人(ren)，黃本(ben)(ben)善法嗣徒孫，全真教龍(long)門(men)(men)派第17代傳人(ren)。幼年入學，但未進仕(shi)途，天資(zi)穎悟，長于(yu)經濟學問。七(qi)歲即歸玄，壯年出家如龍(long)門(men)(men)洞(dong)，冠(guan)巾后，云游參(can)訪，廣見(jian)博聞，繼承師祖擴山(shan)闡教之志。康熙二十六(liu)年（1687年），任龍(long)門(men)(men)洞(dong)監院(yuan)，募化(hua)各郡，與功(gong)德主蔡毓俊、蔡芝仲、趙義、賀英杰(jie)、賈崍等人(ren)共謀龍(long)門(men)(men)洞(dong)道(dao)院(yuan)興工之事。商定后遂攜羽士趙子南跋涉金陵(ling)，聘(pin)請名藝人(ren)工筆彩繪《太上(shang)一氣化(hua)三清》，八十一幅圣像(xiang)壁畫，購置法器(qi)經典36（部）件，檀像(xiang)2尊。歸赴(fu)本(ben)(ben)山(shan)后，先后建成了太清殿(dian)(dian)、靈官(guan)亭、左右配樓(lou)、東西客廳、玉皇(huang)前閣、七(qi)真樓(lou)、王母(mu)宮以及道(dao)院(yuan)群房。后將“八十一化(hua)”，掛(gua)置于(yu)太清殿(dian)(dian)內，其畫面山(shan)水(shui)人(ren)物勾勒(le)清晰(xi)生動，栩栩如生，為道(dao)教miao觀(guan)中少見(jian)藝術珍(zhen)品，為民間無名藝人(ren)智慧的(de)結晶。建國(guo)后，有關文物保護部門(men)(men)曾拍攝照片(pian)，以作為研究學習者觀(guan)摩參(can)考和維修復建的(de)臨摹藍本(ben)(ben)。于(yu)此同時，他還組織冶銅塑(su)造(zao)了玉皇(huang)大(da)帝像(xiang)、鐘(zhong)磬醮爐等。設立了龍(long)門(men)(men)洞(dong)下院(yuan)二處，置水(shui)磨(mo)二盤，水(shui)窖(jiao)一眼。這些，都使龍(long)門(men)(men)洞(dong)再度山(shan)色增輝(hui)。
另據《龍門洞(dong)常(chang)住碑(bei)記》載(zai)，薛教玉道(dao)(dao)長不(bu)(bu)以物(wu)累，虛(xu)清為懷，修煉精嚴，善(shan)結四(si)方志(zhi)同道(dao)(dao)合之(zhi)(zhi)士。尤勤勞儉樸，不(bu)(bu)屑入鄉(xiang)村鬧市以乞施為道(dao)(dao)。在常(chang)住內，他臥石蓋草、僅設善(shan)粥地(di)(di)(di)(di)一處，墾地(di)(di)(di)(di)自耕(geng)，奮發興道(dao)(dao)。康熙五十四(si)年（1751），他視道(dao)(dao)場(chang)土地(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)足耕(geng)種，遂考察本山(shan)旁上陰坪、獅子灣、交白峴(xian)等荒(huang)坡數(shu)段(duan)，呈報州署準為開墾擴大耕(geng)種，使龍門洞(dong)常(chang)住鶴田增達400余(yu)畝。后恐與(yu)地(di)(di)(di)(di)方發生地(di)(di)(di)(di)界糾紛，他復(fu)勘押帖，依州府文告銘文立碑(bei)，明確(que)了道(dao)(dao)院田地(di)(di)(di)(di)四(si)址(zhi)。并說(shuo)：“人不(bu)(bu)可(ke)求，求之(zhi)(zhi)于(yu)地(di)(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)可(ke)求，求之(zhi)(zhi)于(yu)天(tian)。俯仰塵寰奔走形勢，此我(wo)之(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)能也，戴日(ri)荷鋤，披星負(fu)鍤，此我(wo)之(zhi)(zhi)所能也。即地(di)(di)(di)(di)□山(shan)脊(ji)，耕(geng)種難施，而(er)滿地(di)(di)(di)(di)松(song)花，遍山(shan)橡栗，此天(tian)之(zhi)(zhi)所以予(yu)我(wo)，為辟谷計，莫善(shan)于(yu)此，奚累于(yu)后哉”。其善(shan)言高志(zhi)，與(yu)世無爭，名無為而(er)始，實有為而(er)終(zhong)的高尚道(dao)(dao)德(de)可(ke)見(jian)一斑。
薛教玉道(dao)長法嗣龍(long)(long)門洞(dong)，對(dui)師祖之焦勞，前建(jian)之勛猷，念念不(bu)忘(wang)，康(kang)熙(xi)五十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1714年(nian)(nian)(nian)），他曾(ceng)為師祖黃本善(shan)道(dao)長建(jian)祠造像，歲歲祀奉，雍正三年(nian)(nian)(nian)（1725年(nian)(nian)(nian)）又為祖師“邱(qiu)祖青天歌(ge)”銘碑立石(shi)，使龍(long)(long)門善(shan)事、文(wen)獻得以(yi)永(yong)存。薛道(dao)長秉(bing)志演清，弘揚道(dao)法，開拓基(ji)業(ye)，建(jian)樹豐厚，為有清一代龍(long)(long)門洞(dong)道(dao)院復興之中堅。康(kang)熙(xi)五十(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1749年(nian)(nian)(nian)）《重修龍(long)(long)門洞(dong)碑記(ji)》譽其(qi)功(gong)績：“龍(long)(long)門非(fei)薛子(zi)不(bu)能(neng)顯其(qi)奧，薛子(zi)非(fei)龍(long)(long)門不(bu)能(neng)展其(qi)才而擴(kuo)其(qi)志”。仙逝后，公議入典“四(si)公祠”，塑像陪“四(si)公”受祀。
（選自隴州圖片報道博客）
長春真人本行碑戊子之秋，八月丙午，余自山東抵京城，館于長春宮者六旬。將徙居，清和子尹公謂余曰：“我先師真人既葬矣，當有碑。知先師者君最深，愿得君之詞刻之，以示來世。”余再讓于耆宿，且以晚涂思涸，不足以發明老仙為解，弗從也。乃命其法弟玄通大師、李君浩然狀老仙之行，謁文于余曰：父師長春子姓丘氏，諱處機，字通密，登州棲霞人。幼聰敏，日記千余言能久而不忘。未冠學道，遇祖師重陽子于昆崳山之煙霞洞。祖師知其非常人也，以金鱗頌贈之，遂執弟子禮。尋長生劉公、長真譚公、丹陽馬公，皆造席下，相視莫逆，世謂之丘、劉、譚、馬焉。大定九年，從祖師游梁。明年，祖師厭世。十有二年，師自丹陽公護仙骨歸終南，葬于其故里。師乃入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，人謂之蓑衣先生。晝夜不寐者六年。既而隱隴州龍門山七年，如在磻溪時，其志道如此。道既成，遠方學者成依之。京兆統軍夾谷公奉疏請還祖師之舊隱，師既至，構祖堂，輪奐余悉稱是，諸方謂之祖庵，玄風愈振。二十八年春，師以道德升聞，征赴京師，官建庵于萬寧宮之西，以便咨訪。夏五月，召見于長松島。秋七月，復見，師剖析至理，進《瑤臺第一層曲》，眷迂至渥。翌日，遣中使賜上林桃，師不食茶果十余年矣，至是取其一啖之，重上賜也。八月，得旨還終南，仍賜錢十萬，表辭之。爾后，復居祖庵。明昌二年，東歸棲霞，乃大建琳宮。敕賜其額，曰“太虛”。氣象雄偉，為東方道林之冠。泰和間，元妃重道，遙禮師，禁中遺道經一藏。師既居海上，達官貴人敬奉者日益多。定海軍節度使劉公師魯，鄒公應中，二老當代名臣，皆相與友。貞祜甲戌之秋，山東亂，駙馬都尉仆散公將兵討之。時登及寧海未服，公請師撫諭，所至皆投戈拜命，二州遂定。己卯之冬，成吉思汗皇帝命侍臣劉仲祿持詔迎師。明年春，啟行。夏四月，道出居庸，夜遇群盜于其北，皆稽顙以退，且曰：“無驚父師。”是年十月，師在武川進表。使回復，有敕書促師西行，稱之曰師，曰真人，其見重如此。又明年春，逾嶺而北。壬午之四月，甫達印度，見皇帝于大雪山之陽。問以長生藥，師但舉衛生之經以對。他日，又數論仁孝，皇帝以其實嘉之。癸未之三月，車駕至賽藍，詔許師東歸，且賜以贐禮。師固辭曰：“臣歸途萬余里，得驛騎館榖足矣”。制可其奏，因盡蠲其徒之賦役。師之馳傳往返也，所過迎者動數千人，所居戶外之屨滿，所去至有擁馬首以泣者，感人心如此。及入漢地，四方道流，不遠千里而來，所歷城郭皆挽留。八月，至宣德，元帥邀師居真州之朝元觀。明年春，住燕京大天長觀，行省請也。自爾使者赴行宮……寂通居士陳時可撰
龍門洞常住碑記龍門洞為天地奧區，藏壑於東隴之麓，窈而深，幽而邃，層巒絕，無徑可通。丹梯石磴，層俯而下；群峰峭削，實鬼斧所劈。崖瀑淙淙，時作風雨，隱有魚龍變化，疑駭莫測。異哉斯境，非有神術具巨靈手，辟草開山，則至今一虎豹穴蛟龍窟也。自漢婁景真人誅茅棲止，遂稱洞天福地之一，山曰景福，因其人以福其地也，后有丘長春真人藏修于此者七年。仙侶云集，宗支繁庶，至今四海衍為龍門派，是則龍門洞號為祖庭，遞代相傳，學者宗之，杖履輻輳，每至鳴鐘板而食，日不暇給。有道士薛教玉，修煉精嚴，而接引四方之志尤切，又不屑入城市為次第乞，而常住內僅有供膳粥地一區。考其卷案，原系前任諸君捐俸置買，喜舍常住。其地坐落附近本山左右，然不足耕種。薛教玉相其地勢之所宜，山旁有古荒數段，坐落上陰坪獅子灣、交白。東至下陰坪，西至鐵馬河，南至栗峪溝，北至老馬坡，押帖開墾。及余履勘，其地皆崔嵬砠磧，雖獲石田，將安所用。若升科起，則后必為常住累，意猶難之。……
康熙五十(shi)四(si)年(1751)歲次乙未重九日誥授奉直大夫(fu)知隴(long)州事加一級羅彰彝撰
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《龍門洞常住碑記》? ?羅彰彝隴州知州
? ? ? 龍門洞為天地奧區，藏壑于東隴之麓，竊而深，幽而邃，層巒絕巇1，無逕可通。丹梯石磴，層俯而下；群峰峭削，實鬼斧所劈。崖瀑淙淙，時作風雨，隱有神龍變化，疑駭莫測。異哉斯境，非有神術具靈手，辟草開山，則至今一虎豹穴、蛟龍窟也。
? ? ? ? 自漢婁景真人誅茅棲止，遂稱洞天福地之一，山曰景福，因其人以福其地也。后有丘長春真人藏修于此者七年。仙侶云集，宗支繁庶，至今四海衍為龍門派云，是則龍門洞號為祖庭，遞代相傳，學者宗之，杖履輻輳，每至鳴鐘板而食，日不暇給。
? ? ? ? 有道士薛教玉，修煉精嚴，而接引四方之志尤切，又不屑入城市為次第乞，而常住內，僅有供膳粥地一區。考其卷案，原系前任諸君捐俸置買，喜舍常住。其地坐落附近本山左右，然不足耕種。薛教玉相其地勢之所宜，山旁有古荒數段，坐落上陰坪獅子灣、交白峴2。東至下陰坪，西至鐵馬河，南至栗峪溝，北至老馬坡，押帖開墾。及余履堪，其地皆崔嵬3砠磧4，雖獲石田，將安所用。若升科起，則后必為常住累，依猶難之。教玉曰：“人不可求，求之于地；地不可求，求之于天。俯仰塵寰，奔走形勢，此我之所不能也。戴日荷鋤，披星負鍤5，此我所能也。即地磽6山瘠，耕種難施，而滿地松花，遍山橡栗，此天之所以予我，辟榖計，莫善于此，奚累于后哉。”余嘉其言，高其志，遂為入糧三升，達之大部，以垂永久，后之學徒，得以一志修持，無庸外務，俾道成果滿，變大地成黃金，攪長河為酥酪，直至灰落字現，神仙半百，正藉此石田作福田，而龍門祖庭之不墜也，有以。
? ? ? ? 康熙54年（1715年）歲次乙未重九日，誥受奉直大夫，知隴州事加一級羅彰彝撰
? ? ? ? 注：1、巇（xi1）1、險峻；2、縫隙。
? ? ? ? 2、峴（xian4）小而高的山。
? ? ? ? 3、崔嵬：有石頭的山。
? ? ? ? 4、砠磧（ju1qi4）砠：有土的石山；磧：1、淺水里的沙石；2、沙漠。
? ? ? ? 5、鍤（cha1）古代一種掘土工具。
? ? ? ? 6、磽（qiao2）土質硬，不肥沃。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?羅玉森整理? 2019年(nian)9月10日(ri)
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