武漢長春觀丙申年全真(zhen)派(pai)道士傳戒法會補戒現場
2016年11月13日(ri)至12月12日(ri)，中國道(dao)(dao)教協會決定(ding)在(zai)武漢長春觀傳授(shou)(shou)三壇大(da)戒，延續(xu)前(qian)三次(ci)傳統(tong)，戒期28天(tian)，并決定(ding)于此(ci)次(ci)開始停止傳授(shou)(shou)方(fang)便(bian)戒，借(jie)以純正道(dao)(dao)風，恢復傳統(tong)，延續(xu)道(dao)(dao)統(tong)。一時之(zhi)(zhi)間(jian)，方(fang)便(bian)戒之(zhi)(zhi)說紛(fen)然，學者疑(yi)惑(huo)，戒子(zi)莫之(zhi)(zhi)一衷(zhong)。借(jie)此(ci)之(zhi)(zhi)際，道(dao)(dao)衲給大(da)家講講全真(zhen)派傳授(shou)(shou)三壇大(da)戒時，傳授(shou)(shou)方(fang)便(bian)戒之(zhi)(zhi)前(qian)因后果，以正視聽，消(xiao)除疑(yi)慮。
王常月祖師
今細究之(zhi)(zhi)，全真傳(chuan)戒(jie)(jie)(jie)不僅有方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)戒(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)說(shuo)，而且(qie)有傳(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)戒(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)實(shi)。據言，昔年常(chang)(chang)(chang)月王(wang)祖奉旨于(yu)京(jing)都白(bai)云觀(guan)，前后三次登(deng)壇傳(chuan)授(shou)全真三壇大(da)戒(jie)(jie)(jie)，王(wang)侯皇族前來求戒(jie)(jie)(jie)者(zhe)，絡繹(yi)不絕。昆(kun)(kun)(kun)陽(yang)(yang)子常(chang)(chang)(chang)月王(wang)祖師(shi)(shi)乃(nai)開方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)之(zhi)(zhi)門，為(wei)之(zhi)(zhi)說(shuo)戒(jie)(jie)(jie)，度俗弟子萬千(qian)，一(yi)(yi)時(shi)成為(wei)佳話，乃(nai)名曰“方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)戒(jie)(jie)(jie)”。順(shun)(shun)治(zhi)、康熙皆得(de)昆(kun)(kun)(kun)陽(yang)(yang)子常(chang)(chang)(chang)月王(wang)祖師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)戒(jie)(jie)(jie)法(fa)，乃(nai)方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)戒(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)始也。據言，慈(ci)禧曾(ceng)得(de)北京(jing)白(bai)云觀(guan)張宗璇(xuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)丈之(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)戒(jie)(jie)(jie)，一(yi)(yi)時(shi)清廷震動(dong)，太監、宮女(nv)、王(wang)侯大(da)臣，出入白(bai)云觀(guan)，授(shou)受方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)戒(jie)(jie)(jie)，難(nan)以計算。其甚者(zhe)，竟(jing)卸(xie)去(qu)官服，入觀(guan)修行(xing)，使得(de)白(bai)云觀(guan)與清廷關系(xi)錯綜(zong)復雜(za)。清廷建國(guo)初，順(shun)(shun)治(zhi)帝對昆(kun)(kun)(kun)陽(yang)(yang)子常(chang)(chang)(chang)月王(wang)祖師(shi)(shi)“道法(fa)即戒(jie)(jie)(jie)法(fa)，戒(jie)(jie)(jie)法(fa)即國(guo)法(fa)”之(zhi)(zhi)說(shuo)，大(da)為(wei)贊賞，并(bing)多次在朝堂議事時(shi)，為(wei)眾大(da)臣贊語，謂此(ci)乃(nai)安(an)天下(xia)，定國(guo)邦(bang)，化萬民之(zhi)(zhi)善治(zhi)處，正教核心所(suo)在，應大(da)力(li)提倡，賜(si)昆(kun)(kun)(kun)陽(yang)(yang)子常(chang)(chang)(chang)月王(wang)祖紫衣金冠、戒(jie)(jie)(jie)具(ju)等物，以為(wei)賞賜(si)，可謂吾皇英明，皇恩浩蕩。此(ci)應是全真傳(chuan)授(shou)方(fang)(fang)(fang)(fang)便(bian)戒(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)前因。
武漢長春(chun)觀丙申年全(quan)真(zhen)派道士傳戒(jie)法會補戒(jie)現(xian)場
今日就方(fang)便戒，我想說明四件(jian)事情。
其(qi)(qi)一，開戒(jie)(jie)(jie)前(qian)，方(fang)丈大律(lv)師預先為未受三壇(tan)大戒(jie)(jie)(jie)之(zhi)準大師，講說三壇(tan)大戒(jie)(jie)(jie)之(zhi)法(fa)，不是(shi)方(fang)便戒(jie)(jie)(jie)，乃(nai)補戒(jie)(jie)(jie)也。猶如(ru)(ru)玄(xuan)門醮儀(yi)(yi)中高功(gong)法(fa)師之(zhi)補職(zhi)儀(yi)(yi)式。《正統(tong)道(dao)(dao)藏》洞玄(xuan)部威儀(yi)(yi)類有(you)《金(jin)箓大齋補職(zhi)說戒(jie)(jie)(jie)儀(yi)(yi)》一卷(juan)，其(qi)(qi)言：“建齋行道(dao)(dao)，威儀(yi)(yi)肅列於(wu)三元；分任設(she)官，俯仰聿(yu)符於(wu)四極。諸(zhu)天(tian)臨(lin)(lin)軒而校錄，眾(zhong)真(zhen)侍座以監(jian)臨(lin)(lin)。職(zhi)守攸司，步趨宜(yi)謹。況玉律(lv)備監(jian)攝之(zhi)令(ling)(ling)，而金(jin)科(ke)垂銓舉之(zhi)文。宜(yi)罄厥誠(cheng)，登瑤壇(tan)而恭事；各典(dian)所署，敷瓊笈以宣揚。選授毋輕(qing)，鑒觀有(you)翼。”其(qi)(qi)補職(zhi)時言：“如(ru)(ru)上所補，皆道(dao)(dao)參洞輔，學貫樞(shu)機。通曉(xiao)齋科(ke)，非白簡初真(zhen)之(zhi)輩(bei)；練(lian)明(ming)經法(fa)，匪(fei)黃冠(guan)后學之(zhi)流(liu)。惟(wei)黜陟(zhi)之(zhi)既明(ming)，宜(yi)賢否之(zhi)勿溷。以德相(xiang)尚，豈云遷就於(wu)人情(qing)；惟(wei)道(dao)(dao)為尊，庶(shu)獲敬承(cheng)於(wu)朝(chao)命(ming)。各敦(dun)素守，共暢玄(xuan)綱。有(you)三官五(wu)帝之(zhi)檢(jian)身，有(you)九(jiu)府四司之(zhi)臨(lin)(lin)汝。天(tian)威惕若，壇(tan)禁森如(ru)(ru)。毋自冒於(wu)科(ke)條，庶(shu)克逃於(wu)憲律(lv)。一如(ru)(ru)靈寶玄(xuan)壇(tan)律(lv)令(ling)(ling)。”學人可(ke)翻閱其(qi)(qi)經，一窺究竟，此處不費墨也。
全(quan)真傳授(shou)三壇大(da)(da)(da)戒，選拔高道擔當(dang)(dang)傳戒大(da)(da)(da)師，必須受過三壇大(da)(da)(da)戒者(zhe)，方可(ke)擔當(dang)(dang)此神職。確有德高望(wang)重(zhong)、道學淵博(bo)，可(ke)為人師表之高道大(da)(da)(da)德，經律壇大(da)(da)(da)議，乃可(ke)破格錄(lu)取，禮請赴壇，擔當(dang)(dang)大(da)(da)(da)師之職。但須方丈(zhang)大(da)(da)(da)律師預先為之補說(shuo)三壇大(da)(da)(da)戒，方可(ke)登壇講經。昆陽子常(chang)月王祖弟子黃守中真人即此列也。
武(wu)漢長春觀丙申年(nian)全真派道(dao)士傳戒法會(hui)補戒現場
黃守(shou)中，原名雞足道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，道(dao)(dao)教(jiao)龍(long)(long)門西竺心(xin)宗特殊支(zhi)派(pai)祖(zu)(zu)師，有(you)言(yan)其(qi)(qi)乃印(yin)度人也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，《金(jin)蓋(gai)心(xin)燈》言(yan)，其(qi)(qi)自稱本(ben)(ben)月(yue)支(zhi)國人，名野恒(heng)婆阇，自印(yin)度來華，居雞足山修(xiu)煉(lian)(lian)，故(gu)稱“雞足道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)”，所(suo)精(jing)唯“西竺斗法(fa)(fa)”，順治(zhi)十六年（1659），赴京師謁王(wang)(wang)常月(yue)，因(yin)律壇傳戒(jie)已圓滿，其(qi)(qi)誠心(xin)求道(dao)(dao)，愿弘此法(fa)(fa)，傳流(liu)外邦。昆陽王(wang)(wang)祖(zu)(zu)欽其(qi)(qi)誠心(xin)，乃受其(qi)(qi)道(dao)(dao)法(fa)(fa)，因(yin)無名無姓，乃贈(zeng)名黃守(shou)中。黃者(zhe)(zhe)(zhe)，中土五行之(zhi)(zhi)性也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；“守(shou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，龍(long)(long)門派(pai)之(zhi)(zhi)第(di)(di)八代派(pai)單也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；中者(zhe)(zhe)(zhe)，黃土也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，黃庭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，丹田(tian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。守(shou)中者(zhe)(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)玄門修(xiu)行之(zhi)(zhi)大法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)中“守(shou)”字又沿襲(xi)龍(long)(long)門派(pai)第(di)(di)八代玄裔弟(di)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)派(pai)單，二(er)意合一，正所(suo)謂“行住坐(zuo)臥，不離(li)這個”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)遂為吾(wu)(wu)龍(long)(long)門之(zhi)(zhi)第(di)(di)八代祖(zu)(zu)師，常月(yue)王(wang)(wang)祖(zu)(zu)昆陽子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)嫡傳弟(di)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。命乃依本(ben)(ben)宗之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)修(xiu)煉(lian)(lian)，弘揚(yang)至(zhi)道(dao)(dao)。后(hou)乾隆五十五年（公元1790），龍(long)(long)門高道(dao)(dao)閔一得祖(zu)(zu)師游(you)雞足山，又授其(qi)(qi)以龍(long)(long)門戒(jie)律，其(qi)(qi)乃登壇說法(fa)(fa)，傳授全真三(san)壇大戒(jie)于域外，此乃律壇大師補戒(jie)之(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
武(wu)漢長春觀丙申年全真派(pai)道士傳(chuan)戒法(fa)會(hui)補戒現場(chang)
其二，方(fang)便戒(jie)(jie)非(fei)起于(yu)清初。魏晉南北(bei)朝道教傳戒(jie)(jie)，即(ji)以(yi)格(ge)(ge)(ge)考戒(jie)(jie)。每傳一(yi)(yi)戒(jie)(jie)，或每學一(yi)(yi)經，皆須考核(he)，每考一(yi)(yi)經戒(jie)(jie)，皆言(yan)一(yi)(yi)格(ge)(ge)(ge)。德高望重、道學淵博者，無需考格(ge)(ge)(ge)，可直接錄(lu)取(qu)，名(ming)曰“破格(ge)(ge)(ge)錄(lu)取(qu)”。后人言(yan)此詞者，乃(nai)始于(yu)道教也(ye)。《太微仙(xian)君功過(guo)格(ge)(ge)(ge)》即(ji)以(yi)格(ge)(ge)(ge)記善(shan)(shan)惡。有袁(yuan)黃起愿登科“誓行善(shan)(shan)事三千條”之(zhi)佳話(hua)也(ye)。云谷《功過(guo)格(ge)(ge)(ge)》言(yan)，“令所行之(zhi)事，逐日登記，善(shan)(shan)則記數，惡則退除”；其后“起求中進士愿，許行善(shan)(shan)事一(yi)(yi)萬(wan)條”，乃(nai)“置(zhi)空格(ge)(ge)(ge)一(yi)(yi)冊，名(ming)曰《治心編》，晨起坐堂(tang)，家人攜付門役，置(zhi)案上，所行善(shan)(shan)惡，纖悉必記”。
武漢長春觀丙(bing)申年全真派道士傳戒法會(hui)
其三，關于居士(shi)(shi)戒(jie)(jie)。上古圣(sheng)人(ren)傳戒(jie)(jie)，未(wei)有道(dao)士(shi)(shi)戒(jie)(jie)、居士(shi)(shi)戒(jie)(jie)之(zhi)分(fen)，其經皆言(yan)：“善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人(ren)，以(yi)憑(ping)齋(zhai)戒(jie)(jie)，做是(shi)(shi)津梁。”何有道(dao)、俗之(zhi)分(fen)，唯念(nian)(nian)道(dao)與不(bu)念(nian)(nian)道(dao)，修善(shan)(shan)與不(bu)修善(shan)(shan)，緣分(fen)與非緣分(fen)之(zhi)別(bie)也。此方(fang)是(shi)(shi)祖師之(zhi)心宗(zong)，太上之(zhi)真意。修道(dao)不(bu)受戒(jie)(jie)，無緣登(deng)真箓；受戒(jie)(jie)不(bu)守戒(jie)(jie)，猶如瑤池圣(sheng)未(wei)謁。說你好不(bu)容易去(qu)了瑤池仙境(jing)，未(wei)謁見王母，緣分(fen)根基之(zhi)淺也。求得道(dao)法，亦是(shi)(shi)虛妄(wang)也。
其四，就(jiu)全(quan)國(guo)范圍來說，建(jian)國(guo)前(qian)，成都二仙庵1947年(nian)開壇傳(chuan)(chuan)戒，乃全(quan)真(zhen)道最(zui)(zui)后一(yi)次(ci)傳(chuan)(chuan)戒也。由于(yu)(yu)戰亂頻頻以(yi)及(ji)各種歷史原因，至建(jian)國(guo)后之1989年(nian)恢復全(quan)真(zhen)道傳(chuan)(chuan)戒，期間(jian)中斷已(yi)近五(wu)十年(nian)。1988年(nian)11月，中國(guo)道協四屆二次(ci)理事會議作出了恢復全(quan)真(zhen)傳(chuan)(chuan)戒的決議，成立了傳(chuan)(chuan)戒儀典籌備小組。經過(guo)一(yi)年(nian)的籌備，于(yu)(yu)1989年(nian)11月至12月2日(即農歷十月十五(wu)至十一(yi)月初五(wu))于(yu)(yu)全(quan)真(zhen)祖庭(ting)北京白云觀(guan)隆重(zhong)舉行傳(chuan)(chuan)戒儀典。這是解放(fang)后中國(guo)道教(jiao)首(shou)次(ci)傳(chuan)(chuan)戒，全(quan)國(guo)各地名山宮觀(guan)舉薦受戒全(quan)真(zhen)道士(shi)(shi)共75人，其中乾道約占(zhan)60％，坤道占(zhan)40％，年(nian)紀最(zui)(zui)大為75歲(sui)，最(zui)(zui)小的21歲(sui)，絕大多數(shu)是中青年(nian)道士(shi)(shi)。
武漢長春觀丙申(shen)年全(quan)真派道(dao)士傳戒法會補戒現場
鑒于與上一(yi)(yi)次全真(zhen)(zhen)派傳(chuan)戒(jie)(jie)相隔甚久，全國(guo)范圍內(nei)受(shou)過戒(jie)(jie)的全真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)士(shi)，竟然湊不夠一(yi)(yi)壇(tan)大(da)戒(jie)(jie)的八(ba)大(da)師(shi)。擔任(ren)過戒(jie)(jie)壇(tan)大(da)師(shi)的，全國(guo)范圍內(nei)健在(zai)的道(dao)(dao)(dao)教(jiao)戒(jie)(jie)壇(tan)大(da)師(shi)，唯獨只有兩位(wei)老道(dao)(dao)(dao)長：一(yi)(yi)位(wei)是(shi)四(si)川(chuan)青城山天(tian)師(shi)洞的江(jiang)至(zhi)霖大(da)師(shi)，一(yi)(yi)位(wei)是(shi)東北遼寧千山無量觀的許信友(you)大(da)師(shi)。為了(le)繼承法(fa)統，是(shi)道(dao)(dao)(dao)脈(mo)不斷，這(zhe)次傳(chuan)戒(jie)(jie)決定給年(nian)歲太大(da)、老弱(ruo)殘疾的老道(dao)(dao)(dao)長傳(chuan)授方便(bian)(bian)戒(jie)(jie)。這(zhe)才真(zhen)(zhen)正是(shi)全真(zhen)(zhen)派第(di)一(yi)(yi)次大(da)規模傳(chuan)授道(dao)(dao)(dao)士(shi)方便(bian)(bian)戒(jie)(jie)，在(zai)此之前，并未見任(ren)何記(ji)載(zai)。自此以(yi)后(hou)，1995年(nian)四(si)川(chuan)青城山天(tian)師(shi)洞傅元天(tian)方丈、2002年(nian)千山五龍宮王全林方丈傳(chuan)授三壇(tan)大(da)戒(jie)(jie)，皆延續(xu)此制，繼續(xu)傳(chuan)授方便(bian)(bian)戒(jie)(jie)。
這次傳戒(jie)律師是(shi)受過(guo)天(tian)仙大(da)(da)戒(jie)白(bai)云觀第二(er)十(shi)二(er)代方(fang)(fang)丈王(wang)理(li)仙，傳戒(jie)八大(da)(da)師是(shi)：證盟大(da)(da)師許至有，監戒(jie)大(da)(da)師江誠霖(lin)，保舉大(da)(da)師黃(huang)宗(zong)陽，演禮(li)大(da)(da)師張信(xin)益，糾儀大(da)(da)師李(li)宗(zong)智，提科大(da)(da)師閻宗(zong)隆，登錄大(da)(da)師曹理(li)義，引請大(da)(da)師陳宗(zong)耀。傳戒(jie)盛典結束后，當時(shi)的(de)(de)中國道(dao)協副(fu)會長(chang)，傳戒(jie)籌(chou)備組負責(ze)人傅元(yuan)天(tian)大(da)(da)師召集(ji)全體受戒(jie)弟(di)子，作了以《修戒(jie)之目的(de)(de)和我們(men)受戒(jie)后的(de)(de)努力(li)方(fang)(fang)向》為(wei)(wei)題的(de)(de)演講。勉勵(li)大(da)(da)家(jia)今后的(de)(de)言行舉止都要為(wei)(wei)宮觀道(dao)眾(zhong)作表率(lv)，要勤修不怠，勇(yong)猛精進，正己度人，造福社會。
因(yin)傳授(shou)方便戒(jie)有諸多弊端，經(jing)中國(guo)道教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長辦公會(hui)商議(yi)，中國(guo)道教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)2016年丙(bing)申壇(tan)在武漢長春觀(guan)傳授(shou)全(quan)真三壇(tan)大戒(jie)，停(ting)止傳授(shou)方便戒(jie)，借(jie)以恢復道統，純正道風(feng)。
以上乃一家之(zhi)言(yan)，望大(da)家斧正也。
本文地(di)址://n85e38t.cn/ddjy_131/59600.html.
聲明： 我(wo)們(men)(men)致(zhi)力于保護作(zuo)者(zhe)版(ban)權(quan)，注重分享，被刊用文(wen)章(zhang)因(yin)無法核實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出處(chu)，未能及(ji)時(shi)與作(zuo)者(zhe)取(qu)得聯系(xi)，或有版(ban)權(quan)異議(yi)的，請聯系(xi)管理員(yuan)，我(wo)們(men)(men)會立即處(chu)理，本站部分文(wen)字與圖片資源來(lai)自于網(wang)絡，轉載是出于傳(chuan)遞更多信息之目的,若有來(lai)源標注錯誤或侵犯了您(nin)的合法權(quan)益，請立即通知我(wo)們(men)(men)(管理員(yuan)郵(you)箱：)，情況屬實(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)會第(di)一時(shi)間予以刪除，并(bing)同時(shi)向您(nin)表示歉意(yi),謝(xie)謝(xie)!
上一篇: 道家丹(dan)道術養生丹(dan)道術之(zhi)上陽(yang)子金(jin)丹(dan)之(zhi)采(cai)···
