據陸修靜《道(dao)(dao)(dao)門科略》載,正(zheng)月初七、和七月七日和十月五日是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)三(san)(san)會(hui)日,是“三(san)(san)官(guan)(guan)考(kao)核道(dao)(dao)(dao)民功過(guo)”日子(zi),也是天師道(dao)(dao)(dao)早(zao)期道(dao)(dao)(dao)民聚會(hui)的(de)日子(zi)。在此(ci)三(san)(san)日里,道(dao)(dao)(dao)民須赴(fu)本師治所,申報家口(kou)錄(lu)籍,聽道(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)宣講科戒(jie),接受三(san)(san)官(guan)(guan)考(kao)核功過(guo),以定受箓之(zhi)等次。
其中,正(zheng)月(yue)七(qi)(qi)日(ri),名(ming)(ming)(ming)舉(ju)遷賞(shang)會(hui),此日(ri)上元(yuan)賜福(fu),天(tian)官(guan)同(tong)地水(shui)二(er)官(guan)考(kao)校(xiao)罪福(fu)。七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日(ri),名(ming)(ming)(ming)慶生中會(hui),此日(ri)中元(yuan)赦(she)罪,地官(guan)同(tong)天(tian)水(shui)二(er)官(guan)考(kao)校(xiao)罪福(fu)。十(shi)月(yue)十(shi)五日(ri),名(ming)(ming)(ming)建生大會(hui),此日(ri)下元(yuan)解厄,水(shui)官(guan)同(tong)天(tian)地二(er)官(guan)考(kao)校(xiao)罪福(fu)。其三會(hui)之日(ri),三官(guan)考(kao)核功過(guo),三魂(hun)攢(zan)送生人善惡。又謂之三魂(hun)會(hui)日(ri),宜焚香懺過(guo)。
據《大道家令戒》云(yun):“諸新(xin)故民戶、男女老壯(zhuang),自今正元二年正月七日已(yi)去,其能壯(zhuang)事守善,能如要言,匡(kuang)忠(zhong)子孝,夫信婦貞,兄敬(jing)弟順,內無二心(xin),便可為善,得種民矣。”
丹(dan)東紫陽觀三官大帝造(zao)像(xiang)
1、三會日:三官考核道民功過
《三(san)官(guan)經》,全稱“太上三(san)元賜(si)福(fu)赦(she)罪解(jie)厄(e)消災(zai)延生保(bao)命(ming)妙經”,可見三(san)官(guan)大帝在尊(zun)貴,掌(zhang)管“賜(si)福(fu)赦(she)罪解(jie)厄(e)”,誦持經典(dian)即可獲“消災(zai)延生保(bao)命(ming)”的微妙功德,以(yi)憑(ping)借“善(shan)功”“賜(si)福(fu)赦(she)罪解(jie)厄(e)”。
據《太(tai)上洞玄靈寶三(san)(san)元品戒功德輕重(zhong)經(jing)》載,三(san)(san)官大帝,三(san)(san)品相(xiang)承,生死(si)罪(zui)(zui)福(fu),功過深重(zhong),責役(yi)考(kao)對,年(nian)月日(ri)(ri)限,無有(you)差錯。其學仙善(shan)功,行惡罪(zui)(zui)報,各隨所屬考(kao)官,悉(xi)書之(zhi)(zhi)焉。天地水三(san)(san)官,各各別置宮府曹署(shu),亦(yi)無限數,皆是支流別號,禁察司罰之(zhi)(zhi)官,糾(jiu)諸功過罪(zui)(zui)惡之(zhi)(zhi)人(ren),列(lie)言正(zheng)曹。一百二十(shi)曹,是天地水正(zheng)曹也。人(ren)身(shen)(shen)中亦(yi)有(you)三(san)(san)宮六府百二十(shi)關節,三(san)(san)萬六千(qian)(qian)神(shen)(shen)。人(ren)身(shen)(shen)行惡,身(shen)(shen)神(shen)(shen)亦(yi)奏(zou)之(zhi)(zhi)三(san)(san)官。人(ren)身(shen)(shen)行善(shan),則(ze)度(du)其仙名。生死(si)罪(zui)(zui)福(fu),莫不先由身(shen)(shen)神(shen)(shen),影響(xiang)相(xiang)應,在乎自然也。人(ren)稟氣(qi)(qi)而生,氣(qi)(qi)結(jie)成神(shen)(shen),人(ren)能(neng)養(yang)氣(qi)(qi),神(shen)(shen)則(ze)長(chang)在,內思守真(zhen),真(zhen)不離身(shen)(shen)。有(you)得太(tai)玄延生之(zhi)(zhi)符,三(san)(san)萬六千(qian)(qian)神(shen)(shen)則(ze)結(jie)氣(qi)(qi)而見形,共舉(ju)人(ren)身(shen)(shen),白日(ri)(ri)登天,馳騁云駕(jia),升入虛空。喪精失氣(qi)(qi),萬神(shen)(shen)奔落,神(shen)(shen)游氣(qi)(qi)散,空尸(shi)形亡也。
二、三會日:聽道官宣講科戒
北岳三(san)元宮三(san)官大帝造(zao)像
據(ju)《正一法文天師教(jiao)戒科經(jing)(jing)》載,布(bu)道(dao)(dao)施教(jiao)首先在于向學(xue)道(dao)(dao)者(zhe)傳授道(dao)(dao)教(jiao)經(jing)(jing)戒。“若男女不曉書疏者(zhe),專(zhuan)心(xin)好道(dao)(dao),可請明者(zhe),聽誦經(jing)(jing)戒,會在靜舍(she)。”學(xue)習者(zhe)通過對教(jiao)戒中所包(bao)含的道(dao)(dao)德知(zhi)識、規(gui)范的體認,就會明白(bai)何為是非善惡,好壞美丑(chou),從而(er)提高道(dao)(dao)德判斷能(neng)力,形成(cheng)正確的道(dao)(dao)德觀(guan)念(nian)。
學(xue)道者在學(xue)習經(jing)戒(jie)(jie)的過程中(zhong)要(yao)(yao)(yao)“正體安神(shen),精思明聽,勿妄(wang)華言,傾斜(xie)不(bu)端,游心(xin)他(ta)念(nian),玩(wan)隨(sui)睡寐(mei)”。這(zhe)就(jiu)是要(yao)(yao)(yao)求(qiu)學(xue)者要(yao)(yao)(yao)積極調整自己(ji)的學(xue)道心(xin)態,集中(zhong)注意力(li),認(ren)(ren)真聽講(jiang),積極深入地思考,學(xue)思結合,不(bu)要(yao)(yao)(yao)心(xin)不(bu)在焉,一心(xin)二用(yong)。還強調學(xue)道者不(bu)僅要(yao)(yao)(yao)認(ren)(ren)知、理解教(jiao)戒(jie)(jie),而且更為重要(yao)(yao)(yao)的是要(yao)(yao)(yao)以(yi)(yi)教(jiao)戒(jie)(jie)作為行動的規范(fan)與準則,時(shi)刻執守教(jiao)戒(jie)(jie),以(yi)(yi)戒(jie)(jie)制情(qing),以(yi)(yi)戒(jie)(jie)自檢。“唯(wei)道人執志,故(gu)能以(yi)(yi)戒(jie)(jie)自檢,行止舉動,愛欲(yu)人間,守戒(jie)(jie)不(bu)違,心(xin)無邪傾。若(ruo)見(jian)色利,以(yi)(yi)戒(jie)(jie)掩(yan)目(mu);若(ruo)聞(wen)好惡之(zhi)言,以(yi)(yi)戒(jie)(jie)塞(sai)耳;若(ruo)食甘香之(zhi)美,以(yi)(yi)戒(jie)(jie)杜口;若(ruo)愿(yuan)想財寶,放(fang)情(qing)愛欲(yu),以(yi)(yi)戒(jie)(jie)挫心(xin);若(ruo)趣(qu)向(xiang)奸非(fei),意欲(yu)惡事,以(yi)(yi)戒(jie)(jie)折足;守之(zhi)不(bu)廢,可謂(wei)明矣(yi)。”
“道(dao)(dao)人亦(yi)知所欲(yu)為快,以戒制情,故不犯惡,善(shan)積行著,與道(dao)(dao)法相應,受福(fu)無極。”通過(guo)對外在道(dao)(dao)德規范的體(ti)認和理(li)解(jie),進而(er)把其內(nei)化(hua)為自身的道(dao)(dao)德信念,時刻(ke)以此為明(ming)鏡,省查自己的行為,調節自己的行動,使自己始終(zhong)不違背(bei)行為準(zhun)則(ze)。
三、三會日:道民奉道精進,要當勤身
“諸賢(xian)者,奉(feng)(feng)道(dao)(dao)莊事勤(qin)身(shen),如(ru)饑渴欲(yu)得(de)(de)(de)飲食(shi),如(ru)遇寒暑欲(yu)得(de)(de)(de)易處,如(ru)作極欲(yu)得(de)(de)(de)休(xiu)息,如(ru)疲勞欲(yu)眠寐,如(ru)愿想欲(yu)有(you)所得(de)(de)(de)。念(nian)道(dao)(dao)奉(feng)(feng)真,欲(yu)得(de)(de)(de)度身(shen),如(ru)念(nian)此諸所勉(mian)身(shen),如(ru)不(bu)法不(bu)倦(juan),獲(huo)無災殃禍害,病(bing)痛憂患,何愿不(bu)得(de)(de)(de),何福不(bu)應(ying)也?”把“歸心于道(dao)(dao)”作為修(xiu)道(dao)(dao)主體的一種(zhong)內在的強烈的需(xu)(xu)要(yao),就(jiu)像饑渴需(xu)(xu)要(yao)飲食(shi),疲勞需(xu)(xu)要(yao)休(xiu)息一樣,只有(you)對道(dao)(dao)懷有(you)這種(zhong)“念(nian)念(nian)精進(jin),追之恐不(bu)及”的情感(gan),學(xue)道(dao)(dao)才(cai)有(you)動力(li),收獲(huo)也才(cai)會(hui)更大。
“道人百行當備千善,當著雖有(you)九百九十九善,一善未滿,中為利動(dong),皆棄前功。治身關(guan)念,守(shou)戒不廢,乃得度世。道人賢者可勤行焉。”學(xue)道的(de)過程是極其(qi)艱辛的(de),而且(qie)學(xue)習的(de)成(cheng)果也不是立竿見影的(de)。這就需要(yao)學(xue)習者要(yao)意志堅定、持之以恒、勤勤懇懇、孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)以求,時時刻刻學(xue)道、守(shou)道,堅持不懈、始終如一。
“奉道(dao)精(jing)進,要當(dang)勤(qin)身,守(shou)之(zhi)當(dang)久,治志當(dang)堅,精(jing)進專念(nian)。”“賢者(zhe)(zhe)正心守(shou)道(dao),不(bu)可懈惰,當(dang)以勤(qin)勸。遇者(zhe)(zhe)自戒(jie),莊事勤(qin)修。”如能這樣“奉法(fa)不(bu)倦(juan)”,“精(jing)專勤(qin)身”,便(bian)可求福保命,度(du)身神仙。所(suo)以,必須學道(dao)、體道(dao)、悟道(dao),遵道(dao)而行(xing)(xing)。“道(dao)之(zhi)無所(suo)不(bu)為,人能修行(xing)(xing)執守(shou)教戒(jie),善積行(xing)(xing)者(zhe)(zhe),功德自輔,身與(yu)天通,福流于子孫。”反之(zhi),“子不(bu)念(nian)道(dao),道(dao)即遠子,卒近(jin)災害,慎無復悔。”
“奉(feng)道清正無為(wei),惟當精(jing)進修行(xing)積善耳(er)。”“善積合道,神定體安,喜怒不(bu)仇于(yu)(yu)心(xin),惡言不(bu)發于(yu)(yu)口(kou),鬼聲不(bu)聞于(yu)(yu)耳(er),邪(xie)色不(bu)視于(yu)(yu)目,貪(tan)欲不(bu)專于(yu)(yu)意,修行(xing)正身,真氣來附,邪(xie)惡皆去(qu),故過(guo)悉(xi)除,新善自(zi)著。”在(zai)(zai)識道、樂道、志于(yu)(yu)道的(de)(de)同時,也要在(zai)(zai)實(shi)踐(jian)中(zhong)要遵道而行(xing)。只有將(jiang)所悟之“道”在(zai)(zai)實(shi)踐(jian)中(zhong)堅(jian)持不(bu)懈地身體力行(xing),才能將(jiang)外在(zai)(zai)的(de)(de)道德規范內化(hua)(hua)為(wei)自(zi)身的(de)(de)道德信念,實(shi)現道德他律向道德自(zi)律的(de)(de)轉化(hua)(hua),形成高尚的(de)(de)品德。
三(san)元檢校(xiao)日,申報(bao)家口錄籍,聽道官宣講科戒,接受三(san)官考核功過,以定受箓(lu)之(zhi)等次。“若見人有違天之(zhi)行,轉相勸誡,相教(jiao)改(gai)悔,其(qi)功報(bao)效應,受福無量。”行善之(zhi)人不(bu)僅(jin)自身要(yao)行善積(ji)德,而且還要(yao)教(jiao)育感(gan)化那(nei)些不(bu)善之(zhi)人,督促他們棄(qi)惡(e)向善,以此作為自己的(de)責任,這樣才(cai)算真正(zheng)的(de)行善積(ji)德。修己的(de)同(tong)時不(bu)忘(wang)正(zheng)人,這才(cai)是道德修養的(de)最高境界。
三官總誥
志心皈命禮。唯三(san)圣人,乃一太(tai)極。普受浩劫家之(zhi)命,鼎膺無(wu)量品之(zhi)褒(bao)。紫微清虛洞陰,總領功過;賜福赦(she)罪解厄,普濟存(cun)亡。道(dao)冠諸(zhu)天(tian),恩(en)覃(tan)三(san)界。大(da)悲大(da)愿,大(da)圣大(da)慈。三(san)元三(san)品,三(san)官大(da)帝(di),三(san)宮(gong)九府,應感天(tian)尊。
志心稱念三(san)元赦罪天尊,不可(ke)思議功德。
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/ddjy_131/59502.html.
聲明: 我(wo)(wo)們(men)致力于保護作者(zhe)版權,注重分享,被刊(kan)用(yong)文章因無法(fa)核實真實出(chu)處(chu),未能(neng)及時與作者(zhe)取得聯系,或(huo)有(you)版權異議的,請聯系管理(li)員(yuan),我(wo)(wo)們(men)會立(li)即處(chu)理(li),本站部(bu)分文字與圖片資源來自于網絡,轉載(zai)是出(chu)于傳(chuan)遞(di)更多信息之目的,若有(you)來源標注錯誤或(huo)侵犯了您(nin)的合法(fa)權益,請立(li)即通知我(wo)(wo)們(men)(管理(li)員(yuan)郵箱:),情況屬(shu)實,我(wo)(wo)們(men)會第一(yi)時間予以刪除,并(bing)同時向您(nin)表示歉意,謝謝!
下(xia)一(yi)篇: 練拳(quan)呼吸與(yu)氣沉(chen)丹田