據陸修靜《道(dao)(dao)(dao)門科略》載，正(zheng)月初七、和七月七日和十月五日是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)三(san)(san)會(hui)日，是“三(san)(san)官(guan)(guan)考(kao)核道(dao)(dao)(dao)民功過(guo)”日子(zi)，也是天師道(dao)(dao)(dao)早(zao)期道(dao)(dao)(dao)民聚會(hui)的(de)日子(zi)。在此(ci)三(san)(san)日里，道(dao)(dao)(dao)民須赴(fu)本師治所，申報家口(kou)錄(lu)籍，聽道(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)宣講科戒(jie)，接受三(san)(san)官(guan)(guan)考(kao)核功過(guo)，以定受箓之(zhi)等次。
其中，正(zheng)月(yue)七(qi)(qi)日(ri)，名(ming)(ming)(ming)舉(ju)遷賞(shang)會(hui)，此日(ri)上元(yuan)賜福(fu)，天(tian)官(guan)同(tong)地水(shui)二(er)官(guan)考(kao)校(xiao)罪福(fu)。七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日(ri)，名(ming)(ming)(ming)慶生中會(hui)，此日(ri)中元(yuan)赦(she)罪，地官(guan)同(tong)天(tian)水(shui)二(er)官(guan)考(kao)校(xiao)罪福(fu)。十(shi)月(yue)十(shi)五日(ri)，名(ming)(ming)(ming)建生大會(hui)，此日(ri)下元(yuan)解厄，水(shui)官(guan)同(tong)天(tian)地二(er)官(guan)考(kao)校(xiao)罪福(fu)。其三會(hui)之日(ri)，三官(guan)考(kao)核功過(guo)，三魂(hun)攢(zan)送生人善惡。又謂之三魂(hun)會(hui)日(ri)，宜焚香懺過(guo)。
據《大道家令戒》云(yun)：“諸新(xin)故民戶、男女老壯(zhuang)，自今正元二年正月七日已(yi)去，其能壯(zhuang)事守善，能如要言，匡(kuang)忠(zhong)子孝，夫信婦貞，兄敬(jing)弟順，內無二心(xin)，便可為善，得種民矣。”
丹(dan)東紫陽觀三官大帝造(zao)像(xiang)
1、三會日：三官考核道民功過
《三(san)官(guan)經》，全稱“太上三(san)元賜(si)福(fu)赦(she)罪解(jie)厄(e)消災(zai)延生保(bao)命(ming)妙經”，可見三(san)官(guan)大帝在尊(zun)貴，掌(zhang)管“賜(si)福(fu)赦(she)罪解(jie)厄(e)”，誦持經典(dian)即可獲“消災(zai)延生保(bao)命(ming)”的微妙功德，以(yi)憑(ping)借“善(shan)功”“賜(si)福(fu)赦(she)罪解(jie)厄(e)”。
據《太(tai)上洞玄靈寶三(san)(san)元品戒功德輕重(zhong)經(jing)》載，三(san)(san)官大帝，三(san)(san)品相(xiang)承，生死(si)罪(zui)(zui)福(fu)，功過深重(zhong)，責役(yi)考(kao)對，年(nian)月日(ri)(ri)限，無有(you)差錯。其學仙善(shan)功，行惡罪(zui)(zui)報，各隨所屬考(kao)官，悉(xi)書之(zhi)(zhi)焉。天地水三(san)(san)官，各各別置宮府曹署(shu)，亦(yi)無限數，皆是支流別號，禁察司罰之(zhi)(zhi)官，糾(jiu)諸功過罪(zui)(zui)惡之(zhi)(zhi)人(ren)，列(lie)言正(zheng)曹。一百二十(shi)曹，是天地水正(zheng)曹也。人(ren)身(shen)(shen)中亦(yi)有(you)三(san)(san)宮六府百二十(shi)關節，三(san)(san)萬六千(qian)(qian)神(shen)(shen)。人(ren)身(shen)(shen)行惡，身(shen)(shen)神(shen)(shen)亦(yi)奏(zou)之(zhi)(zhi)三(san)(san)官。人(ren)身(shen)(shen)行善(shan)，則(ze)度(du)其仙名。生死(si)罪(zui)(zui)福(fu)，莫不先由身(shen)(shen)神(shen)(shen)，影響(xiang)相(xiang)應，在乎自然也。人(ren)稟氣(qi)(qi)而生，氣(qi)(qi)結(jie)成神(shen)(shen)，人(ren)能(neng)養(yang)氣(qi)(qi)，神(shen)(shen)則(ze)長(chang)在，內思守真(zhen)，真(zhen)不離身(shen)(shen)。有(you)得太(tai)玄延生之(zhi)(zhi)符，三(san)(san)萬六千(qian)(qian)神(shen)(shen)則(ze)結(jie)氣(qi)(qi)而見形，共舉(ju)人(ren)身(shen)(shen)，白日(ri)(ri)登天，馳騁云駕(jia)，升入虛空。喪精失氣(qi)(qi)，萬神(shen)(shen)奔落，神(shen)(shen)游氣(qi)(qi)散，空尸(shi)形亡也。
二、三會日：聽道官宣講科戒
北岳三(san)元宮三(san)官大帝造(zao)像
據(ju)《正一法文天師教(jiao)戒科經(jing)(jing)》載，布(bu)道(dao)(dao)施教(jiao)首先在于向學(xue)道(dao)(dao)者(zhe)傳授道(dao)(dao)教(jiao)經(jing)(jing)戒。“若男女不曉書疏者(zhe)，專(zhuan)心(xin)好道(dao)(dao)，可請明者(zhe)，聽誦經(jing)(jing)戒，會在靜舍(she)。”學(xue)習者(zhe)通過對教(jiao)戒中所包(bao)含的道(dao)(dao)德知(zhi)識、規(gui)范的體認，就會明白(bai)何為是非善惡，好壞美丑(chou)，從而(er)提高道(dao)(dao)德判斷能(neng)力，形成(cheng)正確的道(dao)(dao)德觀(guan)念(nian)。
學(xue)道者在學(xue)習經(jing)戒(jie)(jie)的過程中(zhong)要(yao)(yao)(yao)“正體安神(shen)，精思明聽，勿妄(wang)華言，傾斜(xie)不(bu)端，游心(xin)他(ta)念(nian)，玩(wan)隨(sui)睡寐(mei)”。這(zhe)就(jiu)是要(yao)(yao)(yao)求(qiu)學(xue)者要(yao)(yao)(yao)積極調整自己(ji)的學(xue)道心(xin)態，集中(zhong)注意力(li)，認(ren)(ren)真聽講(jiang)，積極深入地思考，學(xue)思結合，不(bu)要(yao)(yao)(yao)心(xin)不(bu)在焉，一心(xin)二用(yong)。還強調學(xue)道者不(bu)僅要(yao)(yao)(yao)認(ren)(ren)知、理解教(jiao)戒(jie)(jie)，而且更為重要(yao)(yao)(yao)的是要(yao)(yao)(yao)以(yi)(yi)教(jiao)戒(jie)(jie)作為行動的規范(fan)與準則，時(shi)刻執守教(jiao)戒(jie)(jie)，以(yi)(yi)戒(jie)(jie)制情(qing)，以(yi)(yi)戒(jie)(jie)自檢。“唯(wei)道人執志，故(gu)能以(yi)(yi)戒(jie)(jie)自檢，行止舉動，愛欲(yu)人間，守戒(jie)(jie)不(bu)違，心(xin)無邪傾。若(ruo)見(jian)色利，以(yi)(yi)戒(jie)(jie)掩(yan)目(mu)；若(ruo)聞(wen)好惡之(zhi)言，以(yi)(yi)戒(jie)(jie)塞(sai)耳；若(ruo)食甘香之(zhi)美，以(yi)(yi)戒(jie)(jie)杜口；若(ruo)愿(yuan)想財寶，放(fang)情(qing)愛欲(yu)，以(yi)(yi)戒(jie)(jie)挫心(xin)；若(ruo)趣(qu)向(xiang)奸非(fei)，意欲(yu)惡事，以(yi)(yi)戒(jie)(jie)折足；守之(zhi)不(bu)廢，可謂(wei)明矣(yi)。”
“道(dao)(dao)人亦(yi)知所欲(yu)為快，以戒制情，故不犯惡，善(shan)積行著，與道(dao)(dao)法相應，受福(fu)無極。”通過(guo)對外在道(dao)(dao)德規范的體(ti)認和理(li)解(jie)，進而(er)把其內(nei)化(hua)為自身的道(dao)(dao)德信念，時刻(ke)以此為明(ming)鏡，省查自己的行為，調節自己的行動，使自己始終(zhong)不違背(bei)行為準(zhun)則(ze)。
三、三會日：道民奉道精進，要當勤身
“諸賢(xian)者，奉(feng)(feng)道(dao)(dao)莊事勤(qin)身(shen)，如(ru)饑渴欲(yu)得(de)(de)(de)飲食(shi)，如(ru)遇寒暑欲(yu)得(de)(de)(de)易處，如(ru)作極欲(yu)得(de)(de)(de)休(xiu)息，如(ru)疲勞欲(yu)眠寐，如(ru)愿想欲(yu)有(you)所得(de)(de)(de)。念(nian)道(dao)(dao)奉(feng)(feng)真，欲(yu)得(de)(de)(de)度身(shen)，如(ru)念(nian)此諸所勉(mian)身(shen)，如(ru)不(bu)法不(bu)倦(juan)，獲(huo)無災殃禍害，病(bing)痛憂患，何愿不(bu)得(de)(de)(de)，何福不(bu)應(ying)也?”把“歸心于道(dao)(dao)”作為修(xiu)道(dao)(dao)主體的一種(zhong)內在的強烈的需(xu)(xu)要(yao)，就(jiu)像饑渴需(xu)(xu)要(yao)飲食(shi)，疲勞需(xu)(xu)要(yao)休(xiu)息一樣，只有(you)對道(dao)(dao)懷有(you)這種(zhong)“念(nian)念(nian)精進(jin)，追之恐不(bu)及”的情感(gan)，學(xue)道(dao)(dao)才(cai)有(you)動力(li)，收獲(huo)也才(cai)會(hui)更大。
“道人百行當備千善，當著雖有(you)九百九十九善，一善未滿，中為利動(dong)，皆棄前功。治身關(guan)念，守(shou)戒不廢，乃得度世。道人賢者可勤行焉。”學(xue)道的(de)過程是極其(qi)艱辛的(de)，而且(qie)學(xue)習的(de)成(cheng)果也不是立竿見影的(de)。這就需要(yao)學(xue)習者要(yao)意志堅定、持之以恒、勤勤懇懇、孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)以求，時時刻刻學(xue)道、守(shou)道，堅持不懈、始終如一。
“奉道(dao)精(jing)進，要當(dang)勤(qin)身，守(shou)之(zhi)當(dang)久，治志當(dang)堅，精(jing)進專念(nian)。”“賢者(zhe)(zhe)正心守(shou)道(dao)，不(bu)可懈惰，當(dang)以勤(qin)勸。遇者(zhe)(zhe)自戒(jie)，莊事勤(qin)修。”如能這樣“奉法(fa)不(bu)倦(juan)”，“精(jing)專勤(qin)身”，便(bian)可求福保命，度(du)身神仙。所(suo)以，必須學道(dao)、體道(dao)、悟道(dao)，遵道(dao)而行(xing)(xing)。“道(dao)之(zhi)無所(suo)不(bu)為，人能修行(xing)(xing)執守(shou)教戒(jie)，善積行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，功德自輔，身與(yu)天通，福流于子孫。”反之(zhi)，“子不(bu)念(nian)道(dao)，道(dao)即遠子，卒近(jin)災害，慎無復悔。”
“奉(feng)道清正無為(wei)，惟當精(jing)進修行(xing)積善耳(er)。”“善積合道，神定體安，喜怒不(bu)仇于(yu)(yu)心(xin)，惡言不(bu)發于(yu)(yu)口(kou)，鬼聲不(bu)聞于(yu)(yu)耳(er)，邪(xie)色不(bu)視于(yu)(yu)目，貪(tan)欲不(bu)專于(yu)(yu)意，修行(xing)正身，真氣來附，邪(xie)惡皆去(qu)，故過(guo)悉(xi)除，新善自(zi)著。”在(zai)(zai)識道、樂道、志于(yu)(yu)道的(de)(de)同時，也要在(zai)(zai)實(shi)踐(jian)中(zhong)要遵道而行(xing)。只有將(jiang)所悟之“道”在(zai)(zai)實(shi)踐(jian)中(zhong)堅(jian)持不(bu)懈地身體力行(xing)，才能將(jiang)外在(zai)(zai)的(de)(de)道德規范內化(hua)(hua)為(wei)自(zi)身的(de)(de)道德信念，實(shi)現道德他律向道德自(zi)律的(de)(de)轉化(hua)(hua)，形成高尚的(de)(de)品德。
三(san)元檢校(xiao)日，申報(bao)家口錄籍，聽道官宣講科戒，接受三(san)官考核功過，以定受箓(lu)之(zhi)等次。“若見人有違天之(zhi)行，轉相勸誡，相教(jiao)改(gai)悔，其(qi)功報(bao)效應，受福無量。”行善之(zhi)人不(bu)僅(jin)自身要(yao)行善積(ji)德，而且還要(yao)教(jiao)育感(gan)化那(nei)些不(bu)善之(zhi)人，督促他們棄(qi)惡(e)向善，以此作為自己的(de)責任，這樣才(cai)算真正(zheng)的(de)行善積(ji)德。修己的(de)同(tong)時不(bu)忘(wang)正(zheng)人，這才(cai)是道德修養的(de)最高境界。
三官總誥
志心皈命禮。唯三(san)圣人，乃一太(tai)極。普受浩劫家之(zhi)命，鼎膺無(wu)量品之(zhi)褒(bao)。紫微清虛洞陰，總領功過；賜福赦(she)罪解厄，普濟存(cun)亡。道(dao)冠諸(zhu)天(tian)，恩(en)覃(tan)三(san)界。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈。三(san)元三(san)品，三(san)官大(da)帝(di)，三(san)宮(gong)九府，應感天(tian)尊。
志心稱念三(san)元赦罪天尊，不可(ke)思議功德。
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