雖然王重陽奠定的北宗丹法首重性功，但是作為神仙道教信仰者，內丹術修煉的最終立足點(dian)還是在物質性的身體。因而王重陽主(zhu)張(zhang)在通(tong)過各種手段(duan)煉性的同(tong)時(shi)，也(ye)主(zhu)張(zhang)修補精氣(qi)，匹配(pei)正氣(qi)，作(zuo)為煉丹之(zhi)基(ji)。這些修補方法主(zhu)要(yao)載于王重陽(金關玉鎖訣》中，是所謂(wei)“小乘(cheng)之(zhi)法”，但卻(que)是修丹之(zhi)基(ji)。其(qi)中較(jiao)詳的有:
①神水還丹田法:
“夫(fu)行(xing)功之時，子午起，枷跌坐，搓(cuo)手，如蒸氣煎體，過天橋(qiao)，過額顱是也。只(zhi)教上(shang)(shang)(shang)腮下腮上(shang)(shang)(shang)用意，分(fen)真(zhen)氣兩下，流轉太陽元中，落于腮，上(shang)(shang)(shang)流牙(ya)齒(chi)，從左口(kou)角右口(kou)角取液，又(you)為玄珠甘露。用赤(chi)龍(long)攪得均停(ting)，漱為雪(xue)花，白(bai)有甘昧也……分(fen)三兩咽，常留二(er)停(ting)，恐(kong)樹枯(ku)竭(jie)。”
這(zhe)種內丹術，是道教常用的漱液咽津(jin)法。
②黃婆匹配之法:
“行(xing)功(gong)時，坐(zuo)如泰山，立如寶塔，牢(lao)鎮四門，緊(jin)叩玄關。漱津一(yi)口，為猛三(san)咽下(xia)(xia)，接炁(qi)過(guo)離(li)隔(ge)，活作(zuo)三(san)度，自(zi)然(ran)(ran)龍(long)虎之炁(qi)生。復如行(xing)住坐(zuo)臥，禁口閉目(mu)，耳不聽聲，眼視內(nei)景，一(yi)日正觀丹田，意中想見，隨呼炁(qi)下(xia)(xia)降，隨吸炁(qi)上(shang)(shang)升，不過(guo)離(li)隔(ge)，不教注面目(mu)上(shang)(shang)，六炁(qi)各到中元相見，清(qing)炁(qi)右行(xing)，濁氣(qi)(qi)左行(xing)，各轉九遭。炁(qi)上(shang)(shang)下(xia)(xia)不能出，左右結成(cheng)爐灶，號(hao)龍(long)盤虎繞，氣(qi)(qi)自(zi)然(ran)(ran)和會。”
該法又叫“天地交泰(tai)之法”、“坎離(li)交媾(gou).,等。
除上(shang)二(er)法(fa)記述較詳(xiang)(xiang)外，王重(zhong)陽(yang)還提到(dao)九轉(zhuan)還丹之(zhi)(zhi)法(fa)、肘(zhou)后飛金(jin)(jin)晶法(fa)、黃芽穿(chuan)膝之(zhi)(zhi)法(fa)、射(she)九重(zhong)鐵鼓(gu)之(zhi)(zhi)法(fa)、太(tai)子游四門之(zhi)(zhi)法(fa)、金(jin)(jin)鞭指輪之(zhi)(zhi)法(fa)、蘆(lu)芽穿(chuan)膝之(zhi)(zhi)法(fa)、鐘(zhong)離(li)背劍之(zhi)(zhi)法(fa)、呂翁釣(diao)魚(yu)之(zhi)(zhi)法(fa)、陳(chen)希(xi)夷大睡之(zhi)(zhi)法(fa)、玉(yu)女(nv)摸身之(zhi)(zhi)法(fa).等(deng)等(deng)，均是“盡各(ge)治于疾病也。”可惜記載(zai)不(bu)詳(xiang)(xiang)。這些(xie)方法(fa)說明王重(zhong)陽(yang)重(zhong)性功之(zhi)(zhi)同時，也注重(zhong)修命的(de)基功。
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