中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫養生學(xue)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族優秀文化的(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)組成部分，它歷史(shi)悠久，源遠流長。在漫長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人民(min)(min)(min)非常重(zhong)視養生益壽(shou)，并在生活實踐中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積累了豐富的(de)(de)(de)(de)經驗，創立了既有系統理論、多種流派、多種方法，又(you)有民(min)(min)(min)族特色的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫養生學(xue)，為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)保(bao)健事業和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)放(fang)的(de)(de)(de)(de)繁衍昌盛作出了杰出的(de)(de)(de)(de)貢獻。
養生就是(shi)根(gen)據(ju)生命發展的規律(lv)，采取能(neng)夠保(bao)養身體，減少疾病，增進健(jian)康，延年益壽(shou)的手段，所進行(xing)的保(bao)健(jian)活動。
養生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子》內篇。所謂生(sheng)，就是(shi)生(sheng)命、生(sheng)存、生(sheng)長之(zhi)意；所謂養(yang)，即保(bao)養(yang)、調(diao)養(yang)、培養(yang)、補養(yang)、護養(yang)之(zhi)意。養(yang)生(sheng)是(shi)通過(guo)養(yang)精神、調(diao)飲食(shi)、練形體(ti)、慎房(fang)事、適寒溫等各(ge)種方法去實現(xian)的，是(shi)一(yi)種綜合性的強身益(yi)壽活動。
中(zhong)醫(yi)養生學(xue)是在中(zhong)醫(yi)理論的(de)指導下，探索和(he)研究中(zhong)國傳統的(de)頤養身心，增強體(ti)質，預防(fang)疾病，延年益壽的(de)理論和(he)方法，并用(yong)這種理論和(he)方法指導人們保(bao)健活動的(de)實用(yong)科學(xue)。
自(zi)古以(yi)來，人們(men)把養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)理論(lun)和(he)方(fang)(fang)法(fa)叫做(zuo)“養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)道”。例如《素問·上古天(tian)真論(lun)》說：“上古之(zhi)人，其(qi)知道者，法(fa)于陰陽，和(he)于術數，食飲有節(jie)，起居有常，不(bu)妄作(zuo)勞，故能(neng)形與神(shen)(shen)俱(ju)，而(er)盡終其(qi)天(tian)年，度百(bai)歲乃去”。此處的(de)(de)(de)“道”，就(jiu)是養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)道。能(neng)否(fou)健(jian)康長(chang)壽，不(bu)僅在于能(neng)否(fou)懂(dong)得養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)道，而(er)更為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)是能(neng)否(fou)把養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)道貫徹(che)應用到日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)去。歷代(dai)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)家(jia)由于各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)實踐和(he)體會不(bu)同(tong)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)道在靜神(shen)(shen)、動形、固精、調氣、食養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)及藥餌等(deng)方(fang)(fang)面各(ge)(ge)有側重(zhong)，各(ge)(ge)有所長(chang)。從學術流派(pai)來看，又有道家(jia)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、儒家(jia)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、醫(yi)家(jia)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、釋(shi)家(jia)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)武(wu)術家(jia)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)分，他(ta)們(men)都從不(bu)同(tong)角(jiao)度闡述了養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理論(lun)和(he)方(fang)(fang)法(fa)，豐富了養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學的(de)(de)(de)內容(rong)。
在中(zhong)醫理論指導下，養(yang)生學(xue)吸取(qu)各(ge)學(xue)派之精華，提(ti)出(chu)了(le)一(yi)系列養(yang)生原則。加形神共(gong)養(yang)，協調(diao)陰陽、順(shun)應自然、飲食(shi)(shi)(shi)調(diao)養(yang)、謹慎起居(ju)、和調(diao)臟腑、通暢經絡、節(jie)欲保(bao)(bao)精、益氣(qi)調(diao)息、動(dong)(dong)靜(jing)適宜等(deng)(deng)等(deng)(deng)，使養(yang)生活動(dong)(dong)有(you)章可(ke)循、有(you)法(fa)可(ke)依(yi)。例如，飲食(shi)(shi)(shi)養(yang)生強(qiang)調(diao)食(shi)(shi)(shi)養(yang)、食(shi)(shi)(shi)節(jie)、食(shi)(shi)(shi)忌、食(shi)(shi)(shi)禁等(deng)(deng)；藥物保(bao)(bao)健則注(zhu)意(yi)藥養(yang)、藥治(zhi)、藥忌、藥禁等(deng)(deng)；傳統的運(yun)動(dong)(dong)養(yang)生更是功(gong)(gong)種繁多，如動(dong)(dong)功(gong)(gong)有(you)太極拳、八段錦、易(yi)(yi)筋經、五(wu)離戲、保(bao)(bao)健功(gong)(gong)等(deng)(deng)，靜(jing)功(gong)(gong)有(you)放松功(gong)(gong)、內養(yang)功(gong)(gong)、強(qiang)壯功(gong)(gong)、意(yi)氣(qi)功(gong)(gong)、真氣(qi)運(yun)行(xing)法(fa)等(deng)(deng)；動(dong)(dong)靜(jing)結合功(gong)(gong)有(you)空勁功(gong)(gong)、形神樁等(deng)(deng)，無論選學(xue)那(nei)種功(gong)(gong)法(fa)，只要練(lian)功(gong)(gong)得法(fa)，持之以恒，都可(ke)收(shou)到健身防病(bing)、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔(ba)火罐等(deng)(deng)，亦(yi)都方便(bian)易(yi)(yi)行(xing)，效果顯著。諸如此類的方法(fa)不僅深受中(zhong)國(guo)人民喜愛，而且遠傳世界(jie)各(ge)地(di)，為全人類的保(bao)(bao)健事業(ye)作出(chu)了(le)應有(you)的貢獻。
中醫(yi)(yi)(yi)養(yang)生學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)從實(shi)踐(jian)(jian)經(jing)驗中總給出(chu)來的(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，是(shi)(shi)(shi)歷代勞動人民智慧(hui)的(de)(de)結晶，它(ta)經(jing)歷了五千年億萬次實(shi)踐(jian)(jian)，由實(shi)踐(jian)(jian)上升(sheng)為(wei)(wei)理(li)(li)論，歸納出(chu)方法(fa)，又回(hui)到(dao)實(shi)踐(jian)(jian)中去驗證，如此循環往復不斷豐富和(he)發展，進而形成(cheng)一門(men)獨立的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。從內容上來看，中醫(yi)(yi)(yi)養(yang)生學(xue)(xue)(xue)(xue)涉及到(dao)現(xian)代科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中預防醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)(li)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、行為(wei)(wei)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)、醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)保健、天文(wen)氣象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、社會醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)等多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)領(ling)域(yu)，實(shi)際上它(ta)是(shi)(shi)(shi)多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)領(ling)域(yu)的(de)(de)綜合，是(shi)(shi)(shi)當代生命(ming)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)實(shi)用(yong)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。
中醫養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學以其博大精深(shen)的(de)(de)理論和(he)(he)豐富多彩(cai)的(de)(de)方(fang)法而(er)聞名于(yu)世。它的(de)(de)形成和(he)(he)發(fa)(fa)展與數千年光輝(hui)燦爛的(de)(de)傳統文化(hua)密(mi)切(qie)相關，因此(ci)具有獨特的(de)(de)東方(fang)色(se)彩(cai)和(he)(he)民(min)族風格(ge)。自古以來，東方(fang)人、西(xi)方(fang)人對養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)保(bao)健，都進行了長期(qi)的(de)(de)大量的(de)(de)實踐和(he)(he)探討。但由(you)于(yu)各自的(de)(de)文化(hua)背(bei)景不同，其養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)觀(guan)點(dian)也有差(cha)異(yi)。中醫養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學是在中華民(min)族文化(hua)為主體背(bei)景下(xia)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)發(fa)(fa)展起來的(de)(de)，故(gu)此(ci)有它自身特點(dian)，現(xian)略述(shu)其概要。
一、獨特的理論體系
中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)理論(lun)，都是(shi)以(yi)“天人相應(ying)”、“形神(shen)合一(yi)”的(de)(de)整(zheng)體觀念(nian)為(wei)出發點，去認識人體生(sheng)(sheng)命(ming)活動及其與(yu)(yu)自然、社會(hui)的(de)(de)關系(xi)。特別強調(diao)人與(yu)(yu)自然環境(jing)與(yu)(yu)社會(hui)環境(jing)的(de)(de)協調(diao)，講(jiang)究體內氣(qi)化升降，以(yi)及心理與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)理的(de)(de)協調(diao)一(yi)致。并(bing)用(yong)陰陽形氣(qi)學說、臟腑經絡理論(lun)來闡述人體生(sheng)(sheng)老病死的(de)(de)規律(lv)。尤其把(ba)精、氣(qi)、神(shen)作(zuo)為(wei)人體之(zhi)三(san)寶，作(zuo)為(wei)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)保健的(de)(de)核心，進(jin)而確定了指導(dao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)實踐的(de)(de)種(zhong)種(zhong)原則，提出養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道必須“法于陰陽，和于術數”、“起(qi)居有常”。即順應(ying)自然，保護生(sheng)(sheng)機遵循自然變(bian)化的(de)(de)規律(lv)，使(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)過(guo)程的(de)(de)節奏，隨著時間(jian)、空間(jian)的(de)(de)移(yi)易和四時氣(qi)候的(de)(de)改(gai)變(bian)而進(jin)行調(diao)整(zheng)。
二、和諧適度的宗旨
養生保健必須整體(ti)(ti)協(xie)調(diao)，寓(yu)養生于(yu)日常生活(huo)之中(zhong)(zhong)，貫穿在(zai)衣(yi)、食、住、行、坐、臥之間，事(shi)事(shi)處處都(dou)有(you)講究。其中(zhong)(zhong)一個突出特點(dian)，就是和(he)諧適(shi)(shi)度。使體(ti)(ti)內陰陽(yang)平衡，守其中(zhong)(zhong)正，保其沖和(he)，則可健康長壽(shou)。例如，情緒保健要求不(bu)卑不(bu)亢，“不(bu)偏不(bu)倚”，中(zhong)(zhong)和(he)適(shi)(shi)度。又如，節(jie)制飲食、節(jie)欲保精、睡眠適(shi)(shi)度、形勞而不(bu)倦等，都(dou)體(ti)(ti)現(xian)了這種思想。晉(jin)代養生家葛洪提出“養生以不(bu)傷為本”的觀點(dian)，不(bu)傷的關鍵即在(zai)于(yu)遵循自然及生命過程的變化(hua)規(gui)律，掌握適(shi)(shi)度，注意(yi)調(diao)節(jie)。
三、綜合、辨證的調攝
人(ren)類(lei)健(jian)康長壽并非靠(kao)一(yi)朝一(yi)夕(xi)、一(yi)功一(yi)法(fa)的(de)(de)(de)攝養(yang)(yang)就能實現(xian)的(de)(de)(de)，而是要針對人(ren)體的(de)(de)(de)各個方面(mian)，采取多種調養(yang)(yang)方法(fa)，持(chi)之以(yi)恒地(di)進(jin)行(xing)審因(yin)(yin)施(shi)養(yang)(yang)，才(cai)能達(da)到(dao)(dao)(dao)目的(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此(ci)，中醫(yi)養(yang)(yang)生學一(yi)方面(mian)強調從(cong)自(zi)然環境到(dao)(dao)(dao)衣食住(zhu)行(xing)，從(cong)生活(huo)愛好到(dao)(dao)(dao)精神衛生，從(cong)藥餌強身到(dao)(dao)(dao)運(yun)動(dong)保健(jian)等(deng)(deng)，進(jin)行(xing)較為全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)、綜(zong)合的(de)(de)(de)防病保健(jian)。另一(yi)方面(mian)又(you)十分重視按(an)照不同情況區別對待(dai)，反(fan)對千篇一(yi)律、一(yi)個模式，而是針對各自(zi)的(de)(de)(de)不同特點有的(de)(de)(de)放矢，體現(xian)中醫(yi)養(yang)(yang)生的(de)(de)(de)動(dong)態整體平衡(heng)和(he)審因(yin)(yin)施(shi)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)思想。歷代養(yang)(yang)生家都主張養(yang)(yang)生要因(yin)(yin)人(ren)、因(yin)(yin)時、因(yin)(yin)地(di)制宜，全(quan)面(mian)配合。例如，因(yin)(yin)年齡而異，注意分階段養(yang)(yang)生；順乎自(zi)然變化，四時養(yang)(yang)生；重視環境與(yu)健(jian)康長壽的(de)(de)(de)關系，注意環境養(yang)(yang)生等(deng)(deng)。又(you)如傳統(tong)健(jian)身術的(de)(de)(de)運(yun)用原則(ze)，提(ti)倡根據各自(zi)的(de)(de)(de)需要，可分別選用動(dong)功、靜功或動(dong)靜結合之功，又(you)可配合導(dao)引、按(an)摩等(deng)(deng)法(fa)。這樣，不但可補(bu)偏救弊(bi)、導(dao)氣歸經，有益壽延年之效，又(you)有開發潛(qian)能和(he)智(zhi)慧之功，從(cong)而收(shou)到(dao)(dao)(dao)最佳攝生保健(jian)效果。
四、適應范圍廣泛
養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)保(bao)健(jian)實可與每個人的(de)(de)(de)一生(sheng)相始(shi)終。人生(sheng)自(zi)妊娠于母體之(zhi)始(shi)，直至耄(mao)耋老(lao)年，每個年齡(ling)階段都(dou)存在著(zhu)養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)的(de)(de)(de)內容。人在未病之(zhi)時，患病之(zhi)際，病愈之(zhi)后，都(dou)有養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)的(de)(de)(de)必要。不(bu)僅如此，對不(bu)同體質、不(bu)同性(xing)別、不(bu)同地區(qu)的(de)(de)(de)人也(ye)都(dou)有相應(ying)的(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)措施。因(yin)此，養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)學的(de)(de)(de)適應(ying)范圍是非常廣(guang)泛的(de)(de)(de)。它應(ying)引起人們的(de)(de)(de)高度重視(shi)，進行全面普及(ji)，提高養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)保(bao)健(jian)的(de)(de)(de)自(zi)覺性(xing)，把養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)保(bao)健(jian)活動看作是人生(sheng)活動的(de)(de)(de)一個重要組成(cheng)部分。
中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)的(de)基(ji)本(ben)思(si)想是強身防(fang)(fang)病，強調(diao)正(zheng)氣作用，防(fang)(fang)微杜(du)漸(jian)治未病；把握(wo)生(sheng)(sheng)命和(he)健康(kang)的(de)整(zheng)體觀念及辨證思(si)想；重視心理因素，貫(guan)穿(chuan)始終；把人(ren)類、社會和(he)環境聯系(xi)起來，去理解和(he)對待人(ren)體的(de)健康(kang)和(he)疾病。當代(dai)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)模式已由生(sheng)(sheng)物(wu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)模式演(yan)變為“生(sheng)(sheng)物(wu)、心理、社會醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)模式”，主(zhu)要任務是控制和(he)降低(di)慢性(xing)病的(de)發病率。其特征(zheng)是從治療擴(kuo)大到預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)，從生(sheng)(sheng)理擴(kuo)大到心理，從個體擴(kuo)大到群體，從醫(yi)(yi)(yi)院(yuan)擴(kuo)大到社會。當前首先要處理好醫(yi)(yi)(yi)療和(he)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)的(de)關(guan)系(xi)，把整(zheng)個衛(wei)生(sheng)(sheng)事業納入預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)的(de)軌道，推行“三級(ji)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)”。在“三級(ji)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)”中(zhong)(zhong)(zhong)，一級(ji)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)是最積極的(de)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)，是社會預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)的(de)主(zhu)干，是預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)的(de)前沿，其基(ji)本(ben)思(si)想防(fang)(fang)患于未然，采取主(zhu)要手段是增進健康(kang)和(he)采取特殊(shu)的(de)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)保健措(cuo)施。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)的(de)思(si)維(wei)方(fang)式與現(xian)代(dai)科學(xue)(xue)發展的(de)思(si)維(wei)方(fang)法是一致(zhi)的(de)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)將(jiang)在今后人(ren)類防(fang)(fang)病保健事業中(zhong)(zhong)(zhong)占(zhan)有重要地位(wei)。
中醫養(yang)生學(xue)(xue)是著重研究和(he)(he)(he)指(zhi)導(dao)常(chang)人(ren)的保健(jian)問題，它的基本任務(wu)概括(kuo)起來有三(san)個方(fang)(fang)面：一是以(yi)科學(xue)(xue)的觀點和(he)(he)(he)方(fang)(fang)法(fa)全(quan)面地、系統地發掘、整理、研究、總(zong)結、提(ti)(ti)高傳(chuan)統養(yang)生理論(lun)和(he)(he)(he)方(fang)(fang)法(fa)；二(er)是結合現代科學(xue)(xue)手段(duan)，對傳(chuan)統的行之有效的方(fang)(fang)法(fa)進(jin)行分析研究，探討其實質；三(san)是針對當前人(ren)們(men)面臨的新問題，結合現實情況，提(ti)(ti)出新理論(lun)，創(chuang)立新方(fang)(fang)法(fa)，進(jin)行更大范圍的推廣，使之成為(wei)個體(ti)養(yang)生和(he)(he)(he)群體(ti)保健(jian)的指(zhi)導(dao)原則。
中醫(yi)養(yang)生(sheng)學(xue)是(shi)一門古(gu)老而又新興的學(xue)科。由于(yu)歷史條件(jian)的限制，它并非已(yi)完(wan)美無缺(que)，如何(he)運用(yong)現(xian)代(dai)科學(xue)技術成果(guo)，使其內容更(geng)加完(wan)整、更(geng)加科學(xue)化，尚須作評入(ru)的探討(tao)。此外，還(huan)有(you)很(hen)多散在(zai)(zai)民間的養(yang)生(sheng)經驗方法和措施，有(you)待進一步(bu)(bu)收集、整理(li)和提(ti)高(gao)。所以(yi)，我們不僅要把古(gu)人養(yang)生(sheng)的寶貴遺產很(hen)好地繼承下來，并且在(zai)(zai)養(yang)生(sheng)實踐(jian)中，運用(yong)現(xian)代(dai)科學(xue)知識與方法，進一步(bu)(bu)充實、豐富、發(fa)展中醫(yi)養(yang)生(sheng)學(xue)，把它提(ti)高(gao)到一個新的水平(ping)。
學(xue)習(xi)中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)，要(yao)(yao)有明確的(de)(de)學(xue)習(xi)目的(de)(de)，即(ji)繼承祖國醫(yi)藥學(xue)遺產，發展獨具特色的(de)(de)預防保健(jian)科(ke)學(xue)，以便更(geng)好地為(wei)(wei)人類保健(jian)事業服務。學(xue)習(xi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)時(shi)，要(yao)(yao)以辨證唯(wei)物主義為(wei)(wei)指導思想，樹(shu)立整體觀念，全面掌(zhang)握(wo)，不可(ke)偏廢，本(ben)著理(li)論聯(lian)系實踐的(de)(de)原(yuan)則，按照循序漸進的(de)(de)規律(lv)，采用授課和自學(xue)自練相結合的(de)(de)方法。要(yao)(yao)深入理(li)解、掌(zhang)握(wo)本(ben)門課程的(de)(de)基本(ben)理(li)論、基本(ben)知(zhi)識(shi)。本(ben)學(xue)科(ke)的(de)(de)基本(ben)理(li)論知(zhi)識(shi)包括的(de)(de)各(ge)(ge)(ge)種養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)流派(pai)，各(ge)(ge)(ge)有特點(dian)，內(nei)容范圍很廣，因(yin)此對(dui)各(ge)(ge)(ge)個流派(pai)要(yao)(yao)有一個基本(ben)了解，特別要(yao)(yao)掌(zhang)握(wo)其養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)理(li)論要(yao)(yao)點(dian)，從而較全面了解中醫(yi)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)的(de)(de)理(li)論體系和特點(dian)，加深對(dui)本(ben)學(xue)科(ke)的(de)(de)學(xue)習(xi)和理(li)解。
對(dui)于傳統養生(sheng)方法的學習(xi)，不僅(jin)要全面掌握(wo)其養生(sheng)機理(li)、適用范圍、注意事項，還要結合其他(ta)相關學科的學習(xi)，較熟練地(di)掌握(wo)動作要領和(he)(he)技能。養生(sheng)學的基(ji)本著(zhu)眼點在于指導(dao)人們的生(sheng)活實踐，提高健康水(shui)平。因(yin)此，要學以(yi)致(zhi)用，身體力行，指導(dao)自己的和(he)(he)他(ta)人的養生(sheng)保健實踐活動。
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