運用過《梅花(hua)易數》的人都知道 ，它確(que)實是易學(xue)難(nan)精，開始的時(shi)候神得(de)很(hen) ，接下(xia)(xia)來就變(bian)成(cheng)時(shi)準(zhun)時(shi)不(bu)(bu)準(zhun)了，然(ran)后在接下(xia)(xia)來就變(bian)成(cheng)離題萬里了，所(suo)(suo)以很(hen)多人只把《梅花(hua)易數》當成(cheng)一個游戲之作，并不(bu)(bu)是不(bu)(bu)想繼(ji)續，而是繼(ji)續下(xia)(xia)去就又(you)是一個輪回：時(shi)準(zhun)時(shi)不(bu)(bu)準(zhun) 所(suo)(suo)以讓人很(hen)難(nan)堅(jian)持(chi)。
而(er)且(qie)這(zhe)(zhe)么多年來 研(yan)究《梅花易數(shu)》的人發現，現在流行的版本(ben)實際是(shi)個刪減本(ben)，很多東西(xi)并不像《梅花易數(shu)》這(zhe)(zhe)本(ben)書寫(xie)的那樣，比如書中經典占(zhan)(zhan)卜例(li)子觀梅占(zhan)(zhan)，竟然至少(shao)還有一(yi)個版本(ben)，這(zhe)(zhe)就讓人頭大了，而(er)且(qie)另(ling)一(yi)個版本(ben)還有一(yi)個人物(wu)出現，是(shi)邵(shao)雍(yong)的母親(qin)，且(qie)與邵(shao)雍(yong)還有對話(hua)。
說《梅花易(yi)(yi)數(shu)(shu)》不能不提易(yi)(yi)經(jing)的(de)三(san)個(ge)原(yuan)則 簡易(yi)(yi)、變易(yi)(yi)、不易(yi)(yi)《梅花易(yi)(yi)數(shu)(shu)》充分體現了簡易(yi)(yi)的(de)原(yuan)則，任何事物 只(zhi)要(yao)有數(shu)(shu)、有象、有聲、有方位、有動(dong)靜就(jiu)可(ke)以用易(yi)(yi)經(jing)的(de)語言(yan)進行推測吉(ji)兇禍福、生老(lao)病(bing)死，在簡單的(de)起式里，充分展示了易(yi)(yi)經(jing)的(de)三(san)個(ge)法則：理、象、數(shu)(shu)。
聞達之法(fa)，就是(shi)簡(jian)單(dan)之法(fa)，仔細研究(jiu)會(hui)發(fa)現(xian)，很多(duo)人成(cheng)功就是(shi)把日子簡(jian)單(dan)化了(le)，或(huo)者活的(de)比(bi)較認(ren)死理，比(bi)如馬云 就認(ren)為網絡可以成(cheng)事，就傻呵呵哈的(de)堅持十幾年， 成(cheng)就了(le)今天的(de)阿(a)里(li)巴(ba)巴(ba)帝國。所(suo)以后來真的(de)通達的(de)人是(shi)不會(hui)算命的(de)，他(ta)會(hui)和你說這個(ge)世界(jie)其(qi)實和你有關系是(shi)因為你心動了(le)，如如不動則是(shi)天外神(shen)仙(xian)。
《梅花(hua)易(yi)數(shu)》也(ye)有(you)版(ban)本稱之為《梅花(hua)心易(yi)》說的就是這(zhe)門手藝(yi) 取(qu)決于你的起心動念，那么"能(neng)知萬物備于我 肯把(ba)三才別立根"這(zhe)里我們重溫一(yi)下梅花(hua)易(yi)數(shu)的立意詩，順便比較一(yi)下邵康節的原(yuan)詩：
;玩法：
一(yi)物其來有(you)一(yi)身，一(yi)身還有(you)一(yi)乾坤(kun)。能(neng)知萬物備于我，肯(ken)把(ba)三才別(bie)立根。
天(tian)向一(yi)中分(fen)造化，人于心上起經綸(lun)。仙人亦有(you)兩般話，道不虛傳只在人。
此詩與邵雍《擊壤集》中的(de)《觀易吟(yin)(yin)》極其相似。《觀易吟(yin)(yin)》云：
一(yi)物(wu)從來有一(yi)身(shen)(shen)，一(yi)身(shen)(shen)還有一(yi)乾坤。能知萬(wan)物(wu)備(bei)于我，肯把(ba)三(san)才別(bie)立根。
天(tian)向(xiang)一(yi)中分體(ti)用，人于心(xin)上起經綸。天(tian)人焉(yan)有(you)兩般義，道不虛傳只在人。
其實我們沒(mei)有必要去細究作者是(shi)(shi)否邵(shao)康節(jie)，既然書中這么(me)多(duo)邵(shao)的(de)(de)(de)痕跡(ji)，那么(me)即便不是(shi)(shi)邵(shao)的(de)(de)(de)親筆，也是(shi)(shi)向(xiang)少(shao)的(de)(de)(de)致敬之(zhi)作，因為(wei)其中傳承了邵(shao)的(de)(de)(de)很多(duo)學問，不掠為(wei)己有算是(shi)(shi)古代讀書人的(de)(de)(de)基(ji)本為(wei)人準(zhun)則吧，其實梅花(hua)心易(yi)充(chong)分(fen)展示的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)周易(yi)預(yu)測的(de)(de)(de)另一個法則：唯一不變的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)變易(yi)。
本書(shu)的作者(zhe)，通過生動傳(chuan)神的例子，讓(rang)一(yi)(yi)顰一(yi)(yi)笑(xiao)一(yi)(yi)枝一(yi)(yi)葉一(yi)(yi)動一(yi)(yi)靜都成為(wei)預測學的起(qi)點，這樣的寫法，讓(rang)《梅花易數》走(zou)進了更廣(guang)闊(kuo)的發展空間，所以這本書(shu)的作者(zhe)無論(lun)是否是邵雍(yong)，他基本該是曠逸之人 深以為(wei)值(zhi)得我輩學習！
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