《梅(mei)花(hua)(hua)易(yi)(yi)(yi)數(shu)》是(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)占卜法之一。現(xian)在的梅(mei)花(hua)(hua)心易(yi)(yi)(yi)就(jiu)是(shi)梅(mei)花(hua)(hua)易(yi)(yi)(yi)數(shu)的別稱。相傳為宋代(dai)易(yi)(yi)(yi)學(xue)家邵(shao)雍(yong)所著，梅(mei)花(hua)(hua)易(yi)(yi)(yi)數(shu)起源于漢(han)易(yi)(yi)(yi)，是(shi)一部(bu)以易(yi)(yi)(yi)學(xue)中(zhong)的數(shu)學(xue)為基礎，結(jie)合易(yi)(yi)(yi)學(xue)中(zhong)的“象(xiang)學(xue)”進行占卜的書，相傳邵(shao)雍(yong)運用時每卦必中(zhong)，屢(lv)試不(bu)爽。
梅花易數可以(yi)產生聲(sheng)音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物(wu)、顏色、動植物(wu)等自然界(jie)或人類社會中(zhong)的(de)一切感知(zhi)的(de)事物(wu)異相，作(zuo)為預測其發(fa)展趨勢的(de)方法(fa)。從而可洞悉其先(xian)機達到知(zhi)己(ji)知(zhi)彼百戰百勝的(de)效果。
梅花易數之(zhi)由來(lai)，相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下(xia)之(zhi)秘(mi)法，后來(lai)成(cheng)為北宋邵(shao)康節(jie)先生常用(yong)的(de)心易神數。此數經邵(shao)先生傳下(xia)后，也(ye)使易學在(zai)占筮領域(yu)上，更(geng)有其重大(da)的(de)實用(yong)價值(zhi)，也(ye)由邵(shao)康節(jie)后，才改(gai)名為梅花易數。
《梅(mei)花(hua)易(yi)數(shu)(shu)》根源于《易(yi)經》，何為《易(yi)》？一(yi)(yi)是變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)易(yi)，一(yi)(yi)種(zhong)混(hun)沌現象，一(yi)(yi)個微小的變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)能影(ying)響事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)的發展(zhan)（蝴蝶效應）；宇宙萬物(wu)(wu)，變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)幻無(wu)(wu)常，時刻變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)，人事(shi)(shi)(shi)也是如此。二(er)是簡易(yi)，一(yi)(yi)陰一(yi)(yi)陽，囊括了萬種(zhong)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)之(zhi)理(li)；有(you)天(tian)就有(you)地(di)，有(you)男就有(you)女，有(you)上(shang)就有(you)下，有(you)前(qian)就有(you)后，都是相反(fan)相成，對(dui)立統一(yi)(yi)。三是不(bu)易(yi)，雖(sui)世(shi)間的事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)錯(cuo)綜復雜，變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)多端，但是有(you)一(yi)(yi)樣東西永遠不(bu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)的，那就是規(gui)(gui)律(lv)；天(tian)地(di)運行，四(si)季輪換(huan)，寒(han)暑交(jiao)替，冬寒(han)夏熱，月盈則(ze)虧，日午(wu)則(ze)偏(pian)，物(wu)(wu)極必反(fan)，這便是規(gui)(gui)律(lv)。萬事(shi)(shi)(shi)萬物(wu)(wu)的發展(zhan)均有(you)定(ding)(ding)數(shu)(shu)與(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)數(shu)(shu)，定(ding)(ding)數(shu)(shu)有(you)規(gui)(gui)律(lv)可循(xun)而變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)數(shu)(shu)無(wu)(wu)規(gui)(gui)律(lv)可循(xun)；定(ding)(ding)數(shu)(shu)中含(han)有(you)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)數(shu)(shu)，變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)數(shu)(shu)中又含(han)有(you)定(ding)(ding)數(shu)(shu)，無(wu)(wu)論定(ding)(ding)數(shu)(shu)還(huan)是變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)數(shu)(shu)其大局(ju)均不(bu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。古今(jin)來多數(shu)(shu)習(xi)易(yi)者未區分開定(ding)(ding)數(shu)(shu)與(yu)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)數(shu)(shu)，混(hun)淆這概念。“定(ding)(ding)數(shu)(shu)”（規(gui)(gui)律(lv)）可根據事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)的規(gui)(gui)律(lv)性(xing)預測其發展(zhan)軌跡(ji)，“變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)數(shu)(shu)”（無(wu)(wu)規(gui)(gui)律(lv)）因(yin)變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)幻無(wu)(wu)常、可變(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)因(yin)素太多無(wu)(wu)法準確預測。
《梅(mei)花(hua)易(yi)(yi)(yi)數(shu)》流傳以來，無數(shu)的(de)易(yi)(yi)(yi)學愛好者潛心研究，但(dan)都只是在《梅(mei)花(hua)易(yi)(yi)(yi)數(shu)》的(de)門檻內外徘徊(huai)，很少(shao)有人(ren)能登堂(tang)入室真(zhen)正進入了(le)《梅(mei)花(hua)易(yi)(yi)(yi)數(shu)》的(de)神圣預(yu)測理論殿堂(tang)，讓無數(shu)易(yi)(yi)(yi)人(ren)扼腕嘆息。梅(mei)花(hua)易(yi)(yi)(yi)數(shu)亦(yi)稱梅(mei)花(hua)心易(yi)(yi)(yi)、先(xian)天易(yi)(yi)(yi)數(shu)等等，創作者是宋代邵雍所創，先(xian)天易(yi)(yi)(yi)數(shu)無圖(tu)無文、只有＂數(shu)＂和陰陽符號、推演萬事萬物。
學習梅花易數(shu)分(fen)為《象(xiang)(xiang)、數(shu)、理》三個階(jie)段。＂象(xiang)(xiang)＂是一切事(shi)件的(de)基礎，如果要在(zai)卦中推算出所(suo)發生的(de)是什么事(shi)、就(jiu)要明白成象(xiang)(xiang)的(de)規律。
＂數(shu)＂就(jiu)是(shi)事情要(yao)發生的＂年、月、日、時＂也就(jiu)是(shi)事件發生的應(ying)(ying)期，因(yin)此，如(ru)果(guo)(guo)想要(yao)掌(zhang)握(wo)(wo)梅花(hua)(hua)易數(shu)的應(ying)(ying)期、就(jiu)要(yao)在＂數(shu)＂上下(xia)功夫了。＂理＂就(jiu)是(shi)一切萬(wan)事萬(wan)物所(suo)形成的規(gui)律。尤如(ru)一顆果(guo)(guo)樹(shu)，何(he)(he)時開花(hua)(hua)、何(he)(he)時結果(guo)(guo)、何(he)(he)時成熟等(deng)等(deng)。若是(shi)能明白掌(zhang)握(wo)(wo)＂象(xiang)數(shu)理＂的規(gui)律，就(jiu)等(deng)于掌(zhang)握(wo)(wo)了世間(jian)上所(suo)有(you)人事的規(gui)律。＂枯枝墜地占(zhan)＂一例的應(ying)(ying)期新解方法分享給各位讀者、以供參(can)考。
戊子日辰時(shi)，偶(ou)行至中途，有樹蔚然，無風，枯(ku)枝自墜于兌方 。占之(zhi)，槁木為離(li)，作(zuo)上卦(gua)(gua)，兌方為下卦(gua)(gua)，得火(huo)(huo)澤暌(kui)(kui)(kui)(kui)。以兌二離(li)三，加時(shi)辰五數(shu)，總十數(shu)， 除六(liu)余四(si)，變(bian)山澤損(sun)，是暌(kui)(kui)(kui)(kui)之(zhi)九四(si)。《易》曰；“暌(kui)(kui)(kui)(kui)孤，遇元夫(fu)。”卦(gua)(gua)火(huo)(huo)澤暌(kui)(kui)(kui)(kui)變(bian) 損(sun)，互(hu)見坎，離(li)，兌金(jin)為體，離(li)火(huo)(huo)克之(zhi)，且(qie)暌(kui)(kui)(kui)(kui)損(sun)卦(gua)(gua)名，俱(ju)有傷殘之(zhi)義(yi)。
斷曰： “此樹十日當伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者適字“元夫(fu)”也。
枯(ku)木的(de)八(ba)卦(gua)(gua)卦(gua)(gua)象(xiang)是離，所以用離卦(gua)(gua)為上卦(gua)(gua)，枯(ku)枝(zhi)掉落在先生的(de)西方(fang)，西方(fang)對應著兌(dui)卦(gua)(gua)，所以下卦(gua)(gua)為兌(dui)卦(gua)(gua)，總(zong)的(de)卦(gua)(gua)象(xiang)就是火澤(ze)睽卦(gua)(gua)。其(qi)互卦(gua)(gua)為水火既濟(ji)卦(gua)(gua)。兌(dui)卦(gua)(gua)的(de)卦(gua)(gua)數為2,離卦(gua)(gua)的(de)卦(gua)(gua)數為3，當時是辰時，也就是上午的(de)7點至9點間，辰時對應5,三者相加得到總(zong)數為10,10除以6余數為4,所以四爻取(qu)為動爻。
火澤(ze)睽(kui)卦(gua)(gua)的九(jiu)四(si)爻(yao)動(dong)，便得到(dao)變卦(gua)(gua)山(shan)澤(ze)損卦(gua)(gua)。下面就可以(yi)斷卦(gua)(gua)了，《易(yi)經》爻(yao)辭說(shuo)：“九(jiu)四(si)，睽(kui)孤遇元夫(fu)，交孚，厲，無(wu)咎(jiu)。”從卦(gua)(gua)象(xiang)看，本(ben)卦(gua)(gua)火澤(ze)睽(kui)卦(gua)(gua)變為(wei)山(shan)澤(ze)損卦(gua)(gua)，而本(ben)卦(gua)(gua)的互卦(gua)(gua)為(wei)水火既濟卦(gua)(gua)，互卦(gua)(gua)中含有坎卦(gua)(gua)和離(li)卦(gua)(gua)，本(ben)卦(gua)(gua)中體卦(gua)(gua)為(wei)兌(dui)，兌(dui)在五行屬金,離(li)火克制兌(dui)金，對體卦(gua)(gua)不利(li)。
又加(jia)上火澤睽卦(gua)(gua)和山澤損卦(gua)(gua)的卦(gua)(gua)名含有傷殘(can)的意思(si)(si)，《易(yi)經(jing)發·序卦(gua)(gua)》說(shuo)“睽者(zhe)乖也(ye)”，也(ye)就是(shi)背離(li)(li)、分離(li)(li)的意思(si)(si)，而損更是(shi)損傷的意思(si)(si)，于大樹更為不(bu)(bu)利。所以康節推斷(duan)說(shuo)大樹將(jiang)要(yao)被(bei)砍掉，樹為靜物，無所謂(wei)走(zou)得快與(yu)慢，所以直接用成(cheng)卦(gua)(gua)之數(shu)10作為應驗(yan)日期。來到(dao)司馬(ma)光家里，先生對司馬(ma)光說(shuo)：“那棵(ke)大樹將(jiang)要(yao)被(bei)砍掉，而且(qie)不(bu)(bu)超過10天。
”甚至連砍樹(shu)人的名(ming)字(zi)都(dou)能推斷出(chu)來，正(zheng)是“睽孤遇元夫”的“元夫”。結果(guo)到(dao)了第10天，當(dang)地(di)有人要建房子(zi)，把那棵(ke)樹(shu)買下砍掉了，更神奇的是，砍樹(shu)人的名(ming)字(zi)正(zheng)好是《易經》爻辭中提到(dao)的“元夫”。
《易》曰：“睽孤(gu)，遇(yu)元(yuan)夫。”卦(gua)(gua)火澤(ze)睽變(bian)損(sun)，互見坎、離(li)(li)，兌(dui)(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)金(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)體，離(li)(li)火克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，且睽損(sun)卦(gua)(gua)名(ming)，俱(ju)有(you)傷殘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義。樹枝屬(shu)木，木落兌(dui)(dui)金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)沖(chong)(chong)克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆。此與(yu)(yu)(yu)上(shang)卦(gua)(gua)同理，你(ni)也(ye)可以理解為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)樹悲傷的(de)(de)(de)兇象(xiang)。是(shi)故(gu)(gu)起(qi)卦(gua)(gua)而(er)察(cha)其(qi)變(bian)化，看(kan)其(qi)際(ji)遇(yu)如何。由于是(shi)枯(ku)(ku)枝，原本的(de)(de)(de)震木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)變(bian)成(cheng)了內(nei)(nei)質槁枯(ku)(ku)的(de)(de)(de)離(li)(li)象(xiang)，故(gu)(gu)取(qu)離(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)體象(xiang)。火澤(ze)而(er)睽，癸的(de)(de)(de)甲骨文為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兩線交叉、相錯，四端(duan)各有(you)一個似乎是(shi)柄的(de)(de)(de)短線，與(yu)(yu)(yu)鋸木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)非常相似。“有(you)樹蔚(yu)然”是(shi)離(li)(li)象(xiang)。化艮，蔚(yu)然而(er)止(zhi)。艮又(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)公榭(xie)臺(tai)閣，故(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)蓋房而(er)破(po)伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。內(nei)(nei)外(wai)卦(gua)(gua)加時為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十數，故(gu)(gu)斷(duan)十日(ri)內(nei)(nei)應(ying)事。而(er)第十日(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)丁酉日(ri)，恰(qia)值兌(dui)(dui)卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)破(po)。而(er)伐木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人字曰元(yuan)夫，竟(jing)與(yu)(yu)(yu)《易》辭(ci)相同，巧合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)又(you)有(you)所必然也(ye)。“互見坎、離(li)(li)，兌(dui)(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)金(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)體，離(li)(li)火克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)” ，老毛(mao)病又(you)泛(fan)，離(li)(li)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)枯(ku)(ku)枝，兌(dui)(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)斧(fu)鑿，斧(fu)鑿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力不敵枯(ku)(ku)枝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勁，豈不笑哉！“睽損(sun)卦(gua)(gua)名(ming)，俱(ju)有(you)傷殘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義”，此論(lun)道是(shi)可取(qu)。此卦(gua)(gua)按物象(xiang)及(ji)所落方(fang)位(wei)入(ru)卦(gua)(gua)，從論(lun)證、分析(xi)的(de)(de)(de)結果上(shang)看(kan)是(shi)正確的(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)起(qi)卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)兆機是(shi)“木入(ru)金(jin)鄉”的(de)(de)(de)對(dui)沖(chong)(chong)規(gui)律，按此，體完全可以取(qu)震（與(yu)(yu)(yu)兌(dui)(dui)沖(chong)(chong)）入(ru)卦(gua)(gua)，并且結果也(ye)應(ying)該是(shi)正確的(de)(de)(de)。如：以樹葉為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)震，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)卦(gua)(gua)，兌(dui)(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下卦(gua)(gua)，4+2=6，加時6+5=11。除6余(yu)5為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)動爻。得(de)：歸妹(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兌(dui)(dui)。兌(dui)(dui)宮(gong)：雷(lei)澤(ze)歸妹(mei)（歸魂） 兌(dui)(dui)宮(gong)：兌(dui)(dui)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)澤(ze)（六沖(chong)(chong)）
枯枝(zhi)無風(feng)墜地、這(zhe)是(shi)(shi)個先兆，枯枝(zhi)落于(yu)兌方、而兌卦有(you)十(shi)二地支中(zhong)的＂酉(you)＂支，從戊子日起數十(shi)日正好(hao)是(shi)(shi)丁酉(you)日、也就是(shi)(shi)應事之(zhi)期(qi)。這(zhe)就是(shi)(shi)此例的應期(qi)。梅(mei)花易數中(zhong)的應期(qi)是(shi)(shi)非常(chang)簡單(dan)的，這(zhe)就是(shi)(shi)大(da)道至簡的道理(li)。
這就是(shi)“枯枝(zhi)墜地占”下一(yi)期我(wo)們開始講卦爻。
以上僅代表個(ge)人觀點。
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