眾所周知，《易經》源于占卜，但卻并(bing)沒有(you)算命的內容。
因此，從(cong)這個角度來說，《易經》算命(ming)這一(yi)說法(fa)，根本(ben)就是(shi)一(yi)個偽命(ming)題。
甚至可以說，讀不懂(dong)《易經(jing)(jing)》的(de)人，才會相信《易經(jing)(jing)》具有算命的(de)功能，繼而信以為真(zhen)，誤把《易經(jing)(jing)》當(dang)成(cheng)迷(mi)信之書了。
言外之(zhi)意，讀懂《易經(jing)》的(de)人(ren)，很少聽信“算命(ming)”這種把戲，甚至根本就不信命(ming)。
舉一個(ge)例(li)子，在民間，很多有一些文化的(de)人，越(yue)到晚年，就(jiu)會(hui)越(yue)相信命運，還(huan)一本正經(jing)地告誡(jie)后輩說(shuo)——自(zi)己(ji)年輕時(shi)，也不(bu)相信命運，但活到這個(ge)年紀了，才不(bu)得(de)不(bu)信。
這(zhe)(zhe)些話(hua)雖然(ran)看似有道理，或者是(shi)某種經驗的表(biao)達，但實際上卻是(shi)“半桶水” ，即一(yi)知半解，甚(shen)(shen)至盲目的表(biao)現——我以自己(ji)讀(du)《易(yi)經》之經驗來(lai)說明，在這(zhe)(zhe)么多(duo)年讀(du)《易(yi)經》的過(guo)程之中，我越(yue)來(lai)越(yue)不(bu)相信(xin)算命(ming)，甚(shen)(shen)至根本就不(bu)信(xin)命(ming)。
其實不只是我(wo)不信命，很多讀懂《易經》的人也不信命。
為什么如此說呢？
我(wo)們(men)將(jiang)從以下三(san)個方面(mian)來探討，即：
一、被人稱為(wei)算命(ming)奇書(shu)的(de)《易經》，根本(ben)不(bu)是(shi)算命(ming)之書(shu)，而是(shi)一本(ben)揭示(shi)變化規律(lv)的(de)書(shu)
我們看《易辭》中的(de)這段(duan)話(hua)，即(ji)：
“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜 ，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”
大意(yi)是(shi)說，《易經》的源頭，其實是(shi)包犧氏所創作(zuo)的八卦，其目的就是(shi)“以(yi)通神明之德，以(yi)類萬(wan)物之情”，即連接(jie)天、地、人之間(jian)的關系。
言(yan)外之意，《易經》是一本(ben)揭示天、地、人（人事(shi)）變化規律的書(shu)，其中(zhong)包含(han)天道、萬事(shi)萬物以及人事(shi)變化周期……
而這種(zhong)(zhong)變化，與其說是定(ding)數(shu)，不如說是一種(zhong)(zhong)規律。
因此，真正讀懂《易(yi)經》的人，大都相信這種(zhong)規律，當然不會相信命運這種(zhong)玄乎(hu)的東西了。
二、算命的本質，其實是預測符合規律的人與事
所謂算命，本質上(shang)，就是把符合規律的人(ren)事以(yi)及變化預(yu)測出(chu)來(lai)。
也就是說，算命的(de)(de)(de)人，根據你提供的(de)(de)(de)信息，然后往規律(lv)的(de)(de)(de)公式上套——符(fu)合規律(lv)的(de)(de)(de)，就算得準(zhun)；規律(lv)之外的(de)(de)(de)，就算得不(bu)準(zhun)。
但是，這種做法(fa)，并(bing)不是《易經》的(de)內(nei)容，而(er)是后人借用《易經》的(de)名頭，來(lai)詮釋(shi)另一種東西。
當然，真正讀懂《易經》的人，根本就不相信“命運”可以算出(chu)來的這種(zhong)把戲(xi)。
三、人的(de)命運，并非是預定好的(de)軌(gui)跡，而是可(ke)以改變的(de)
我個人一直認為，所(suo)謂命運，其(qi)(qi)實(shi)就(jiu)是一個人從生(sheng)(sheng)到死(si)的(de)(de)過程——從你(ni)出(chu)生(sheng)(sheng)那一刻開始(shi)，所(suo)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)點(dian)點(dian)滴(di)滴(di)，就(jiu)編織成(cheng)你(ni)的(de)(de)命運——當然，這其(qi)(qi)中包含有父母的(de)(de)基因遺傳(chuan)、出(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)時間、成(cheng)長環境，人生(sheng)(sheng)際遇等。
但是，這其中的任何一種因素，都有(you)可能(neng)是變量，根本(ben)不可能(neng)通過某種公式算出來(lai)。
甚(shen)至可(ke)以(yi)說，變化(hua)才(cai)是這些構成命運之(zhi)因素永恒不變的主題。
而《易經》雖然探討萬(wan)事(shi)萬(wan)物的(de)(de)變化，但(dan)絕(jue)非是(shi)代表命運(yun)不可(ke)(ke)改變，言外(wai)之意，無論你算(suan)命的(de)(de)水平有(you)多高，都(dou)不可(ke)(ke)能(neng)把所(suo)有(you)的(de)(de)規律都(dou)算(suan)進(jin)去(qu)，這就是(shi)命運(yun)不可(ke)(ke)算(suan)的(de)(de)另一個原因。
所(suo)(suo)以，綜上所(suo)(suo)述的(de)這三個原因(yin)，其實就是(shi)為什(shen)么(me)讀(du)懂《易(yi)經》的(de)人，大都不相(xiang)信命(ming)運的(de)真正原因(yin)。
本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓(lou)夢(meng)》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生(sheng)哲思(si)錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全(quan)集》《華嚴經(jing)(jing)》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經(jing)(jing)》
來源：民俗文化大觀
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