《易經》六十(shi)四卦(gua)的(de)第一卦(gua)是象征天的(de)乾卦(gua)，圣人用(yong)卦(gua)辭“元亨利貞”描(miao)述了天道運(yun)行的(de)總規律(lv)。
這四個字，在六十四卦的(de)卦辭、爻辭中出現(xian)的(de)頻(pin)率極高，可以說是貫穿于整(zheng)部《易經》。
程頤講：“元亨利貞(zhen)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)四德。元者(zhe)，萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)；亨者(zhe)，萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)長；利者(zhe)，萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)遂；貞(zhen)者(zhe)，萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)成。”
天道運行，從(cong)元(yuan)到貞，再貞下起元(yuan)，循環往復(fu)，永不停息。
天道是事(shi)物本來的(de)發展規律，不論我們如何爭(zheng)，都爭(zheng)不過(guo)天道。
01
元：君子慎(shen)始，方得善終(zhong)
《周易·文言傳》中講：“元者，善之(zhi)長也”。
元是(shi)創始的意思，是(shi)萬(wan)物存在的原因，也是(shi)一(yi)切(qie)善行的基(ji)礎。
古人云：“慎始(shi)善終。”
人的(de)成長，每走一步，都要謹慎決(jue)定(ding)是否開始(shi)，一旦邁開第一步，不(bu)論過程多(duo)么艱(jian)難，切(qie)記保持初心，不(bu)斷努力，堅持下去。
所謂終，并(bing)非全在結(jie)果，過程(cheng)中(zhong)的(de)收獲(huo)一樣重要。
學會(hui)(hui)靜心(xin)活在自(zi)己(ji)(ji)的時序里(li)，不與他人爭(zheng)快(kuai)慢，找(zhao)到適合自(zi)己(ji)(ji)的速度(du)，專心(xin)走好腳下的路，時間自(zi)會(hui)(hui)給(gei)你答(da)案(an)。
宋代(dai)著名禪師道(dao)謙，曾與(yu)幾位(wei)(wei)好(hao)友(you)一(yi)起外出參(can)訪，因路途遙遠(yuan)，舟車勞(lao)頓，其中一(yi)位(wei)(wei)叫宗(zong)圓的(de)好(hao)友(you)，總是被拉在最后，他叫苦不迭，一(yi)直(zhi)嚷著要(yao)回去。
道謙(qian)禪師(shi)停(ting)下來(lai)，安慰道：“你我皆發心參(can)禪，如今已走到半路(lu)，放棄委實可(ke)惜。不如這(zhe)樣吧，后(hou)面的旅(lv)程(cheng)，能幫你做的事，我盡量幫，但(dan)有五件事，只能你自己做。”
宗圓問道：“哪五件啊？”
道謙微微一笑說：“吃、喝(he)、拉、撒(sa)以及走路。”
言畢，宗圓恍然大悟，想起此行的(de)目(mu)的(de)，走(zou)不快，可以慢一點，走(zou)不動了，歇歇腳(jiao)，盡力前行，總(zong)會有(you)所收獲。
于是，一路上他再也沒有說過半句怨言。
人生(sheng)在世，有不少人選擇半途(tu)而廢，走著(zhu)走著(zhu)，就忘(wang)記了當初因為什么而開(kai)始，又為何要堅持。
究其原因(yin)，是草(cao)率(lv)的開始，往(wang)往(wang)帶(dai)來潦倒的結局，沒有被認真謀劃過(guo)的開頭，注定是一場迷途。
慎始才(cai)能(neng)善終，堅持終達遠方。
02
亨：方以(yi)(yi)類聚(ju)，物以(yi)(yi)群分(fen)
《周易·乾》有云(yun)：“同聲(sheng)相(xiang)應，同氣(qi)相(xiang)求。”
環(huan)顧(gu)四周(zhou)，我們會發現，具有相同頻率的人，往(wang)往(wang)更容易被(bei)彼此吸(xi)引(yin)，產(chan)生(sheng)共振，因(yin)此聚集在一(yi)起(qi)。
公元前343年，齊(qi)(qi)宣王即位，秉(bing)承其父(fu)齊(qi)(qi)威王禮賢重(zhong)士的優良傳統，廣納(na)人才。
有一次，齊宣王讓(rang)政卿大夫淳(chun)于髡，舉薦治國能士，不料，他(ta)一天之內(nei)竟然推薦了(le)7名賢才(cai)。
齊宣王喜憂參(can)半，擔心淳于髡只重數(shu)量而忽略質(zhi)量，便問道：
“都說(shuo)方圓(yuan)千里找不到一位賢人(ren)，先生為何一日之內(nei)，就能舉薦這么多人(ren)，由(you)此來看，有才有德之人(ren)遍地可尋，不難找嘛(ma)。”
淳于髡(kun)笑(xiao)了笑(xiao)，說：“柴胡、桔梗(geng)長于山(shan)中，若(ruo)去陰冷(leng)潮濕(shi)的地方找(zhao)(zhao)，只能無(wu)功而返(fan)，但若(ruo)到山(shan)上找(zhao)(zhao)，便(bian)可車(che)載斗量。
世間萬物(wu)，皆以同類(lei)相聚(ju)，我(wo)淳于髡也算是(shi)個賢人，身邊(bian)的朋友自(zi)然品行高潔，才能(neng)卓著，您找我(wo)求賢，就像在火石上取火一樣容易。”
從古(gu)至今，只有圈子相同(tong)的(de)(de)人，才能(neng)融合(he)到一(yi)(yi)起，想要知道一(yi)(yi)個人的(de)(de)品性，看看他周(zhou)圍的(de)(de)朋友便可知一(yi)(yi)二(er)。
一個好爭之(zhi)人，他身邊的(de)人也大(da)都爭強好勝，充滿戾氣。
大鵬展翅，扶搖直上(shang)，能與之(zhi)齊(qi)飛的(de)，必為俊鳥；蛇鼠一窩，蠅營(ying)狗茍，與之(zhi)同(tong)行的(de)定是豺狼(lang)。
人(ren)的(de)成長，離不開圈子的(de)影響，“近朱者赤(chi)，近墨者黑”，和誰在一起，決定了人(ren)生(sheng)的(de)走向。
03
利：君(jun)子愛財，取之有道
只有心存善念的人，才能在欲(yu)望(wang)面前及時(shi)剎車，不為一時(shi)的誘惑而喪失(shi)理智。
紅頂商(shang)人胡(hu)雪巖，有天正在書房和幾(ji)個(ge)大(da)掌柜開會，盤點近期分(fen)號(hao)收入。一番核算，發現(xian)獲利(li)頗微，大(da)為不滿(man)。
正(zheng)在此時(shi)，門房小(xiao)廝來報，說外面有(you)個商人(ren)，急(ji)事求見。
商人(ren)進門后，一臉焦灼地(di)說他因決(jue)策不當，賠了(le)本錢，需要一大筆(bi)錢周轉，為此(ci)，他愿意(yi)以極低(di)的(de)價(jia)格出讓自己的(de)全部家產。
胡雪(xue)巖聽(ting)完后(hou)，打(da)發商(shang)人先回(hui)去等消息后(hou)，連忙派人核實到商(shang)人所(suo)言不虛，當(dang)晚，他緊急從各(ge)個商(shang)號調來了大量現銀。
第二(er)天，胡雪(xue)巖(yan)把商人請來，以(yi)高(gao)于市場的價格，收購了他的房產，并承諾等(deng)他度過難關，隨(sui)時可(ke)以(yi)贖(shu)回，在原價的基礎上(shang)付點利息即可(ke)。
商(shang)人感恩(en)戴德離開了(le)胡家后，眾(zhong)人不解，紛紛問(wen)胡雪巖，大掌柜賺錢少了(le)，要挨罵(ma)，現在有這么好的賺錢機(ji)會，為何不抓(zhua)住。
胡雪(xue)巖笑著(zhu)說：“低(di)價買(mai)入，固(gu)然很占便宜，但那個商人，可能(neng)這輩子就翻(fan)不了(le)身，一家(jia)人生活無(wu)著(zhu)落，我良心上也過不去(qu)。誰(shui)都(dou)有過不去(qu)坎，能(neng)幫就幫點吧。”
后來，那個商人，成(cheng)了胡雪(xue)巖(yan)的(de)終(zhong)生合(he)作(zuo)伙伴。
君子(zi)愛財(cai)，取之有道，爭一時(shi)之利(li)的人，終將失(shi)去長(chang)遠的利(li)益和發展。
陷在(zai)一分(fen)一毫的算計中，哪怕占到(dao)一點便宜，也會因為提防別人算計，而身心(xin)疲憊，內心(xin)不安(an)。
天地(di)無私，故(gu)能融載萬物。
人爭到最后，其實被算計的還是自(zi)己。
04
貞：天(tian)地人(ren)道(dao)，忌(ji)盈好(hao)謙
山東京博(bo)控股集團董事(shi)局主席馬韻升說：“做事(shi)情必須符合三道(dao)(dao)(dao)，即(ji)天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)、地(di)道(dao)(dao)(dao)、人道(dao)(dao)(dao)。所(suo)謂天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)、地(di)道(dao)(dao)(dao)就是遵循事(shi)物(wu)發展的客(ke)觀規律，要順勢(shi)而為(wei)，不可逆勢(shi)而動。順天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)、應地(di)道(dao)(dao)(dao)，了人道(dao)(dao)(dao)，自(zi)有商(shang)道(dao)(dao)(dao)。”
《易經·謙·彖》有(you)言：“天道虧盈而(er)(er)益謙，地道變盈而(er)(er)流謙，鬼神害盈而(er)(er)福謙，人道惡盈而(er)(er)好謙。謙尊而(er)(er)光(guang)，卑而(er)(er)不可逾(yu)，君子之(zhi)終也。”
天道、地(di)道、人道，都(dou)是忌盈好謙。
所謂(wei)盈(ying)，就是滿(man)，驕傲自滿(man)、狂妄自大(da)、目中無人(ren)，追求圓滿(man)，這(zhe)是人(ren)最大(da)的禍端。
自高自大(da)的(de)人(ren)，眼里只能(neng)容得下(xia)自己，看(kan)不見(jian)別人(ren)，由此一來，必然感(gan)知(zhi)不到危(wei)險(xian)，禍(huo)亂(luan)也會隨之而來。
前秦天王(wang)苻(fu)堅即(ji)位(wei)后，重用(yong)賢臣，只(zhi)(zhi)用(yong)了8年便一統(tong)北方(fang)，并遠征西域，前半生功(gong)勛卓著，卻在淝(fei)水之戰中以二(er)十多萬兵力(li)(li)，敗(bai)給了只(zhi)(zhi)有八萬兵力(li)(li)的東晉，他的國家也(ye)由此(ci)衰敗(bai)。
苻(fu)堅(jian)原本(ben)是個謹慎的人，善(shan)于聽取不(bu)同意見，但驟勝讓他變得自(zi)命不(bu)凡，好大喜功。
他對大(da)臣們(men)說：“我(wo)有眾百萬，資杖(zhang)如(ru)山，區區東晉根本不足為懼。”
于是(shi)，苻堅發兵(bing)長安，決意(yi)滅(mie)掉東晉。
此時的苻堅，全(quan)然(ran)忘記前丞相(xiang)王猛(meng)臨死(si)前力(li)勸(quan)他(ta)，不(bu)要伐晉，秦國雖然(ran)國力(li)比東晉強，但內部統治不(bu)穩，軍(jun)隊士氣不(bu)高，人民(min)厭戰情緒高漲，缺(que)乏群(qun)眾基礎，各方面(mian)的時機都不(bu)成熟。
太子苻宏及大(da)(da)臣們在(zai)出征前也苦苦相勸：“晉國(guo)無敗亡(wang)之相，我軍稍(shao)有不慎(shen)，國(guo)家就會陷(xian)入(ru)危險(xian)境地，大(da)(da)王(wang)還是(shi)不出兵的(de)好(hao)。”
結果(guo)，苻堅在奸臣的(de)讒言(yan)中，一意孤(gu)行，最(zui)終落(luo)得(de)“草木皆兵，風聲(sheng)鶴唳”的(de)悲慘結局。
得意(yi)時滋生(sheng)的驕狂，變(bian)成了(le)失敗(bai)時遭受的責難。
浮(fu)在表面(mian)的(de)風(feng)光里，爭強好(hao)勝，妄圖碾壓他人，結果不僅沒(mei)有(you)守(shou)住辛辛苦苦創下的(de)基業，也斷(duan)送了自己(ji)的(de)后路。
很(hen)多時候，失敗不是(shi)源(yuan)于對(dui)手(shou)的強大，而(er)是(shi)囿于自(zi)己(ji)的傲岸。
“天道”的規(gui)律就(jiu)是“物極必反”，事情一(yi)旦苛求十(shi)全十(shi)美(mei)，人(ren)一(yi)旦追求圓滿的功成名就(jiu)、好(hao)大喜功，就(jiu)會惹來災禍。
結 尾
元、亨(heng)、利、貞，說的(de)(de)也是人(ren)生發展的(de)(de)四個(ge)(ge)階段：人(ren)要有一個(ge)(ge)剛(gang)健昂揚的(de)(de)開始，才會有一個(ge)(ge)亨(heng)通的(de)(de)過程(cheng)、一個(ge)(ge)吉利的(de)(de)結果(guo)、一種貞固的(de)(de)保持(chi)。
一元復(fu)始，萬物向陽，不爭先(xian)后，慎(shen)始善終；
亨通八達，擇木而棲，不爭多少，盡享美(mei)好；
利之和也，自(zi)然(ran)相處，不爭(zheng)方寸，各得其所；
貞固之恒，堅守(shou)執著(zhu)，不(bu)爭朝(chao)夕，意志純正。
人生路(lu)長(chang)，必要銘(ming)記天道規則，順應天道，才能立天知命，無往不利。
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