文/善淵道人(ren)（有意于一些東方文化的掃盲和普及工作）
天(tian)人(ren)合(he)一(yi)：源自道家(jia)的、很(hen)高大上的、普遍認為是哲學(xue)概念的一(yi)個命題。天(tian)，人(ren)站(zhan)立(li)時(shi)抬頭能看見的空間，也叫天(tian)空。人(ren)跟天(tian)空怎(zen)么能合(he)一(yi)呢？很(hen)顯然，此天(tian)非彼(bi)天(tian)。有人(ren)說，日(ri)出(chu)而作，日(ri)落而息(xi)；順(shun)應四時(shi)，隨遇(yu)而安（不瞎作），就是“天(tian)人(ren)合(he)一(yi)”。這(zhe)點說的沒錯(cuo)，是指人(ren)要順(shun)應自然規(gui)律。但應該不僅于(yu)此。
天(tian)干地支(zhi)：就(jiu)(jiu)是甲(jia)(jia)乙丙丁、子丑寅卯(mao)之類(lei)。好像(xiang)是八字算(suan)命(ming)用的多一些。再就(jiu)(jiu)是書畫家的作品落款，時間一般都寫什么：甲(jia)(jia)子孟春(chun)、庚午(wu)仲夏之類(lei)。
“天(tian)人合(he)一”跟“天(tian)干(gan)地支”這兩者(zhe)有什么聯系嗎？
先說說天干地支。
【天干地支】簡稱(cheng)為干支，源自中國遠(yuan)古時代對天象的觀測。
簡化后的(de)(de)天(tian)干(gan)(gan)(gan)地(di)支(zhi)：“甲、乙(yi)、丙、丁、戊、己(ji)、庚、辛、壬、癸”稱(cheng)為十(shi)天(tian)干(gan)(gan)(gan)，“子、丑、寅、卯、辰、巳(si)、午、未、申、酉(you)、戌、亥”稱(cheng)為十(shi)二(er)地(di)支(zhi)。十(shi)天(tian)干(gan)(gan)(gan)和十(shi)二(er)地(di)支(zhi)依次相配(pei)，組(zu)成(cheng)六十(shi)個基(ji)本單位，兩者按固定的(de)(de)順(shun)序相互(hu)配(pei)合，組(zu)成(cheng)了干(gan)(gan)(gan)支(zhi)紀(ji)元法(fa)。天(tian)干(gan)(gan)(gan)地(di)支(zhi)的(de)(de)發明影響深遠，至今依舊在(zai)使用天(tian)干(gan)(gan)(gan)地(di)支(zhi)，用于歷法(fa)、術數(shu)、計算、命名等各方面。（錄(lu)自(zi)百(bai)度百(bai)科）
平(ping)時大家(jia)所接觸多一些的還(huan)是地支，首(shou)先(xian)是屬相，也就是十二生肖：子-鼠(shu)，丑-牛，寅-虎(hu)，卯(mao)-兔，辰-龍，巳(si)-蛇，午-馬(ma)，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-狗，亥-豬。
再復雜一點的(de)就是八字了。比(bi)如公歷2019年1月(yue)1日0:00-0:59時出生的(de)人，他的(de)八字：戊戌(xu)年 甲子月(yue) 戊戌(xu)日 壬子時。根(gen)(gen)據這個(ge)時空點可以(yi)計算(suan)出這人的(de)“命(ming)”，然后再根(gen)(gen)據大(da)運(yun)流年，計算(suan)出“運(yun)”，合一起就是“命(ming)運(yun)”。
有意思(si)的(de)(de)是，很難得(de)有某個人的(de)(de)八(ba)字(zi)(zi)十分完(wan)美，總(zong)是有這樣那(nei)樣的(de)(de)缺憾，好(hao)八(ba)字(zi)(zi)一定(ding)是相對(dui)而言的(de)(de)。于是就有了損有余(yu)而補不足的(de)(de)必要，就是太強了就要想(xiang)辦(ban)法泄掉一部分，不足的(de)(de)地方就要想(xiang)辦(ban)法彌補了。專業起名要考慮(lv)五行就是這個意思(si)。
請(qing)大家注意了(le)，“天(tian)干(gan)地支(zhi)”一定不(bu)是用(yong)來(lai)算命(ming)這(zhe)么(me)簡單。在中(zhong)華傳(chuan)統文化中(zhong)，天(tian)干(gan)地支(zhi)是時(shi)空表(biao)達法(fa)，表(biao)達時(shi)間(jian)、空間(jian)，及其(qi)規律所在。通過八(ba)字我們可以了(le)解時(shi)間(jian)表(biao)達法(fa)，那么(me)天(tian)干(gan)地支(zhi)同樣表(biao)達空間(jian)（方(fang)(fang)(fang)位）。甲乙東(dong)方(fang)(fang)(fang)木、丙丁南方(fang)(fang)(fang)火、庚辛(xin)西(xi)方(fang)(fang)(fang)金、壬癸北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)水(shui)。地支(zhi)“子午卯酉”分別代(dai)表(biao)北(bei)(bei)、南、東(dong)、西(xi)，又稱“四正位”，其(qi)它按順(shun)序(xu)代(dai)表(biao)不(bu)同的方(fang)(fang)(fang)位。
簡單的(de)說，八(ba)字缺火的(de)人宜往南(nan)方(fang)走(zou)，八(ba)字喜水的(de)則首選北方(fang)。小的(de)方(fang)面，如(ru)何借天(tian)時(shi)、借地理來彌補先天(tian)八(ba)字的(de)不足？與(yu)人相處（婚(hun)配、生意伙(huo)伴）是否(fou)愉快(kuai)？等等，都需要用(yong)干(gan)支體系表(biao)達(da)。中醫(yi)的(de)子午流注，中醫(yi)的(de)易醫(yi)學流派、周易的(de)預測學等等，都離(li)不開(kai)天(tian)干(gan)地支體系的(de)表(biao)達(da)法(fa)。
【天人合一】“天人合一”，為哲學思想，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態。“天人合一”哲學構建了中華傳統文化的主體。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說(shuo)：“人法(fa)(fa)地(di)(di)，地(di)(di)法(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)(fa)自然。”（錄自百(bai)(bai)度百(bai)(bai)科）
這里的(de)(de)“天”除了自然界的(de)(de)天以及自然規(gui)律(lv)的(de)(de)“天道”，可能(neng)還有更深層次的(de)(de)、宇(yu)宙空間(jian)的(de)(de)、多維空間(jian)的(de)(de)表達。天體大宇(yu)宙，人體小宇(yu)宙。關于人的(de)(de)奧秘我們(men)也還是知之甚少，起碼，對(dui)于生理系(xi)統以外的(de)(de)精神系(xi)統（思(si)想、意識、情緒(xu)、靈(ling)感等）是知之甚少。
小結：如果(guo)您認為有“天人合(he)一”的必要，那就先(xian)了解一些關于“天干地支(zhi)”吧。
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下期(qi)話題：“白(bai)馬(ma)犯青牛(niu)、雞狗(gou)不到頭”的說法是(shi)怎么來的？
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