一、何謂仙道
所謂仙道，就是傳說中開天辟地元始天尊──伏羲氏所傳下來的道法。傳說中，伏羲氏傳給廣成子和神農氏，他二人再傳給黃帝，黃帝傳給老子，老子再傳給春秋、戰國時代的莊子、列子、關尹子等等，如此代代相傳。
到(dao)了(le)重(zhong)視禪(chan)學及朱子學說的(de)北(bei)宋時(shi)期，以(yi)(yi)主張禁欲的(de)全(quan)真教最(zui)具禪(chan)的(de)修養，使得(de)宋代(dai)仙(xian)(xian)道更(geng)(geng)重(zhong)視實踐性、分析性。明清(qing)出現的(de)伍柳二人(ren)之(zhi)輩，更(geng)(geng)奠定了(le)仙(xian)(xian)道具體化(hua)、近(jin)代(dai)化(hua)的(de)契(qi)機。這(zhe)一點(dian)，由趙避塵以(yi)(yi)近(jin)代(dai)生理學解(jie)釋仙(xian)(xian)道的(de)立(li)場(chang)，可以(yi)(yi)證明。
秘傳在中國公開以前，發現百分之九十以上(shang)的(de)仙道學者，都以全真派(pai)為(wei)研究主(zhu)題，尤其(qi)伍(wu)柳派(pai)更受重(zhong)視(shi)。為(wei)了(le)使(shi)讀者能獲(huo)得深一層的(de)了(le)解，先大略(lve)解說一下專門用語(yu)──氣。
“氣(qi)”指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)是(shi)一種物(wu)理(li)能(neng)。在(zai)人體中有精(jing)(jing)、氣(qi)、神三要(yao)素。廣義的(de)(de)“氣(qi)”含有其它(ta)二要(yao)素在(zai)內；狹義的(de)(de)氣(qi)則是(shi)與其它(ta)二項各自分(fen)(fen)開的(de)(de)。“精(jing)(jing)”是(shi)體內的(de)(de)能(neng)；“氣(qi)”指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)是(shi)利用身體活動的(de)(de)能(neng)；“神”則指(zhi)(zhi)(zhi)意識(shi)（思考、感(gan)情），也可稱為精(jing)(jing)神能(neng)。這些(xie)能(neng)又可分(fen)(fen)為先(xian)天、后(hou)天兩(liang)種。先(xian)天指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)是(shi)看(kan)(kan)不到(dao)、無法(fa)感(gan)覺的(de)(de)；反(fan)之，后(hou)天則是(shi)看(kan)(kan)得(de)見，感(gan)覺得(de)到(dao)的(de)(de)。
仙道(dao)的(de)煉(lian)氣(qi)(qi)先(xian)要感(gan)知(zhi)籠罩全身而充斥宇宙(zhou)之氣(qi)(qi)，再(zai)加以修煉(lian)。開始時，先(xian)將(jiang)精神(shen)集中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)(yu)丹(dan)田(tian)，當體驗到(dao)熱氣(qi)(qi)──陽(yang)氣(qi)(qi)集中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)(yu)丹(dan)田(tian)時，將(jiang)它導(dao)引到(dao)背(bei)上的(de)督脈(mo)，再(zai)送入腦中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)泥丸(wan)，最后(hou)，送入身前(qian)正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)線的(de)任脈(mo)。就(jiu)這(zhe)樣使這(zhe)股氣(qi)(qi)不斷(duan)在(zai)丹(dan)田(tian)、夾(jia)脊、泥丸(wan)、膻中(zhong)(zhong)(zhong)、丹(dan)田(tian)回旋流轉。過一段時間，再(zai)停(ting)止氣(qi)(qi)運(yun)轉，漸漸恢復正(zheng)常意(yi)識。
伍柳(liu)派認為小藥(yao)(yao)發生三百周天(tian)(tian)后（即流轉任督二(er)脈三百回），就會(hui)(hui)產生大(da)藥(yao)(yao)，并(bing)且在(zai)大(da)藥(yao)(yao)產生前(qian)，眼前(qian)會(hui)(hui)出現三次閃光。大(da)小藥(yao)(yao)的(de)(de)相異點(dian)在(zai)于(yu)，小藥(yao)(yao)是后天(tian)(tian)之氣(qi)的(de)(de)物質化，而(er)大(da)藥(yao)(yao)則是先天(tian)(tian)之氣(qi)所形成的(de)(de)。到了大(da)藥(yao)(yao)階(jie)段，睪丸收縮，呼吸也近乎停止(zhi)。這種近乎停止(zhi)的(de)(de)呼吸狀(zhuang)態，我們稱為胎息。
后(hou)天(tian)之(zhi)氣(qi)漸(jian)漸(jian)變(bian)(bian)為先天(tian)之(zhi)氣(qi)，在(zai)生理學上稱為氣(qi)變(bian)(bian)，若更正確地(di)說，還不如(ru)稱為體質變(bian)(bian)來得恰當。
大(da)(da)藥產生之(zhi)后，需要靜(jing)坐幾天(tian)，使其安(an)定。然后，從督脈(mo)將它(ta)升(sheng)高到泥(ni)丸部(bu)位而吞(tun)食之(zhi)，這一(yi)過(guo)程(cheng)叫作“服(fu)藥”。吞(tun)入的藥就(jiu)(jiu)安(an)置(zhi)在(zai)肚(du)臍與膻中之(zhi)間的黃庭之(zhi)竅上，也就(jiu)(jiu)是中丹田部(bu)位，大(da)(da)約在(zai)胃(wei)部(bu)之(zhi)處。
到這階段(duan)，意識（來自(zi)感(gan)覺及頭腦(nao)）完全不發揮作用，無(wu)意識開始代替意識活動。無(wu)意識活動的狀(zhuang)況很難用言詞表達出來，我們干脆省(sheng)略過去。我只能說，這種狀(zhuang)況可(ke)經由坐禪(chan)獲得，只在坐禪(chan)時，不思、不想，抹凈腦(nao)中的任何思想、意識，使腦(nao)中呈現一片虛(xu)無(wu)即可(ke)。
這無意識狀(zhuang)態，我們(men)稱之為不識神狀(zhuang)態，此時加入(ru)無為的意識到黃庭（若加入(ru)意識會呈現不穩定狀(zhuang)態）。
當這(zhe)種狀態(tai)繼續下去后，下半身的氣(qi)會漸漸集中(zhong)，真正的先(xian)天(tian)之(zhi)氣(qi)開始發動。不久，修煉者會感覺(jue)一股氣(qi)通過身體中(zhong)心(xin)(xin)的心(xin)(xin)沖(chong)脈，直接沖(chong)上頭(tou)頂，上與天(tian)地之(zhi)氣(qi)相接。這(zhe)就是(shi)瑜珈中(zhong)所(suo)謂(wei)的“肯達拉尼(ni)”狀態(tai)。
在(zai)往(wang)后(hou)的(de)(de)修煉中(zhong)，更會出現種種不可思(si)議的(de)(de)狀態(tai)(tai)。那狀態(tai)(tai)完全是潛意(yi)(yi)識(shi)在(zai)意(yi)(yi)識(shi)中(zhong)的(de)(de)呈現。這時，必須以徹底超越感(gan)情(qing)及(ji)思(si)考的(de)(de)無(wu)意(yi)(yi)識(shi)來完成修煉。
這樣(yang)，就會自天降下(xia)一道金(jin)光(guang)，從(cong)頭頂貫入，并(bing)逐漸液化(hua)。金(jin)光(guang)液化(hua)后，修煉者要迅速(su)吞入，讓它(ta)和先前的大藥(yao)相混合而成一體。
以(yi)上是將宇宙能量(liang)攝入體內的(de)描述。籍此(ci)使(shi)體內之氣更加(jia)純化、強化。不久就(jiu)會提高氣的(de)波動，使(shi)物(wu)質能進化為(wei)(wei)精神(shen)能。這種狀(zhuang)態稱(cheng)為(wei)(wei)“氣變為(wei)(wei)神(shen)”的(de)階段。
下一(yi)步，就將(jiang)陽神(shen)引到泥(ni)丸所在的上丹田。在這里，不久陽神(shen)漸(jian)漸(jian)地從頭頂(ding)出外游(you)歷一(yi)番。這時，才(cai)開始從頭頂(ding)放出意(yi)識(shi)光，讓陽神(shen)跟隨(sui)著意(yi)識(shi)光外出，再返回。剛開始時，外出時間、距離不可太長。
第一次出游的陽神，就像剛出生的嬰兒一般嬌(jiao)弱，千(qian)萬不(bu)可勉強遠行(xing)，以免受傷害(hai)，只能讓(rang)它在(zai)身(shen)邊附近游走。外出次數也不(bu)可太過頻繁(fan)。
經過一段(duan)時間，當陽神已(yi)習慣(guan)于外(wai)出(chu)(chu)游走之(zhi)后，就(jiu)(jiu)可(ke)以增(zeng)加每個月出(chu)(chu)神的次數(shu)。出(chu)(chu)神時，應選擇良好的氣候，避免有雷(lei)、雨、風、云的日子。第一個月讓它在附(fu)近一里(li)內游走，到(dao)了(le)四十日以后，可(ke)增(zeng)加為二(er)里(li)遠，兩個月以后，再增(zeng)加到(dao)三(san)里(li)遠。如此漸(jian)漸(jian)增(zeng)加距離，到(dao)了(le)一年(nian)，就(jiu)(jiu)可(ke)以走上百里(li)，兩年(nian)走上千里(li)，三(san)年(nian)就(jiu)(jiu)可(ke)萬里(li)翱(ao)翔了(le)。
只需三年時間，陽(yang)神便可完全(quan)成熟。這時，海闊天空，天地(di)間任何地(di)方都能通(tong)行無阻了。
陽(yang)神是由人體(ti)本身(shen)的能所制造出(chu)來(lai)的“分身(shen)”。
出神(shen)進行三年以后，就該進行“面壁九(jiu)(jiu)年”的修(xiu)煉了。“面壁九(jiu)(jiu)年”是禪(chan)宗的開山祖(zu)達摩(mo)大師的故事，他在九(jiu)(jiu)年之間片刻不休地面壁靜坐修(xiu)行。
仙道的意義(yi)和禪(chan)宗(zong)的修行雖然不(bu)同(tong)，然靜坐情形卻相(xiang)同(tong)。
靜坐就是用(yong)點輕(qing)微(wei)的(de)(de)(de)意識把陽神沉(chen)穩(wen)地引入體內，安置在(zai)丹田之中(zhong)，并(bing)且摒(bing)斷(duan)百慮，不(bu)(bu)思不(bu)(bu)想，使心靈澄明。這種修煉要繼續多(duo)長的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)，并(bing)沒有(you)一(yi)定，或(huo)許幾年，或(huo)許幾十年。在(zai)修煉過(guo)程中(zhong)，會感覺到(dao)陽神發生更高度的(de)(de)(de)波動，就好像構成物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)原子在(zai)波動一(yi)般。當這波動次數繼續提(ti)高以后，將使肉體的(de)(de)(de)每一(yi)個原子都會從(cong)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)束縛中(zhong)解放，回到(dao)自由(you)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)狀態。雖(sui)然得到(dao)自由(you)，但(dan)它們并(bing)不(bu)(bu)會四處分散。因為，現在(zai)肉體已經沒有(you)差(cha)異(yi)。它們具有(you)物(wu)(wu)質(zhi)世(shi)界所具有(you)的(de)(de)(de)自由(you)交涉能(neng)(neng)力，而不(bu)(bu)受物(wu)(wu)質(zhi)世(shi)界的(de)(de)(de)控制，只(zhi)接(jie)受物(wu)(wu)理上能(neng)(neng)的(de)(de)(de)基本(ben)法則。它們可以自由(you)超越時間(jian)(jian)(jian)、空間(jian)(jian)(jian)，只(zhi)要“能(neng)(neng)”在(zai)宇(yu)宙中(zhong)存(cun)在(zai)，它們就可以繼續存(cun)在(zai)。
有些(xie)派系(xi)(xi)并不說大藥(yao)、小藥(yao)這些(xie)東西，只是使(shi)氣回轉，再直接化(hua)為更高層次的(de)能，而達(da)到(dao)還虛的(de)步(bu)驟(zou)(zou)。包括中(zhong)派的(de)一些(xie)派系(xi)(xi)，甚(shen)至(zhi)不討論出神的(de)步(bu)驟(zou)(zou)，而直接氣化(hua)達(da)成(cheng)目(mu)標。教祖黃元吉就是在眾(zhong)弟子(zi)守(shou)護(hu)下，使(shi)他(ta)的(de)肉身氣化(hua)升天而去的(de)。
閔小艮所創的一(yi)派，就是采用類似瑜珈的肯達拉(la)(la)尼及(ji)恰(qia)克拉(la)(la)的修煉法。不先打開任、督二脈，而直接(jie)從沖脈做起。他的修煉法，在中國稱為(wei)“鬧黃(huang)”，從事仙道研究的人，大(da)多敬而遠之。“黃(huang)”指黃(huang)道，也就是沖脈。“鬧”就是吵，就是從事有問題(ti)的沖脈訓練(lian)的意思。為(wei)什么(me)這么(me)說呢？因(yin)為(wei)，他的效果雖然(ran)像瑜珈一(yi)般(ban)顯著，可是，失敗(bai)率(lv)也高(gao)，一(yi)不小心，就可能變(bian)成廢人。瑜珈的肯達拉(la)(la)尼修煉中，就有許(xu)多人因(yin)為(wei)氣(qi)滯留頭上，無法導(dao)引下(xia)來，以致高(gao)燒死(si)去(qu)。而恰(qia)克拉(la)(la)的修煉不得法時，也常(chang)會導(dao)致一(yi)輩子(zi)無法痊愈的痼疾。
依照云游子的說法，服下大藥之(zhi)(zhi)后立即到“洞(dong)天(tian)(tian)(tian)福地”朝夕(xi)靜(jing)坐(zuo)，不斷吸收天(tian)(tian)(tian)地間的純陽之(zhi)(zhi)氣(qi)，如此約五(wu)百(bai)年后，憑借“天(tian)(tian)(tian)元(yuan)神丹(dan)”之(zhi)(zhi)力，就能(neng)使肉(rou)體(ti)得(de)到氣(qi)化。洞(dong)天(tian)(tian)(tian)福地是一(yi)片具(ju)有特殊信(xin)息的土地，這種地方是容(rong)易找到的。所(suo)謂“天(tian)(tian)(tian)元(yuan)神丹(dan)”，就是宇(yu)宙能(neng)。
云游(you)子對伍柳(liu)派的出(chu)神修煉(lian)法(fa)，抱(bao)著不以(yi)(yi)為(wei)然(ran)的態度。他(ta)認為(wei)，一(yi)般人在(zai)修煉(lian)時，只(zhi)是有(you)空閑(xian)時間才(cai)去進(jin)行一(yi)下。這樣，到底(di)要(yao)幾百年才(cai)可以(yi)(yi)修煉(lian)成(cheng)功(gong)呢(ni)？
伍(wu)柳派對云游(you)子(zi)的批(pi)評也(ye)不以(yi)為(wei)然。他(ta)們認(ren)為(wei)，他(ta)們所提出的各階段(duan)的修煉(lian)標準十(shi)分(fen)明確，只要確實進行，任(ren)何(he)人都可(ke)以(yi)達(da)成。當然，有一個(ge)附帶條件就(jiu)是專心、不畏難(nan)、有耐性。
這些(xie)繼承(cheng)老(lao)、莊理論的(de)(de)派(pai)系，正確地說(shuo)，他們(men)只(zhi)是(shi)個人，但為(wei)(wei)了分類、稱呼方便，我們(men)具稱他們(men)為(wei)(wei)“無(wu)(wu)為(wei)(wei)派(pai)”。他們(men)可以(yi)說(shuo)是(shi)名副(fu)其實的(de)(de)不(bu)(bu)做人為(wei)(wei)的(de)(de)事(shi)情。和禪(chan)宗(zong)一般，從開始就進(jin)行(xing)不(bu)(bu)思(si)不(bu)(bu)想的(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)。和禪(chan)宗(zong)不(bu)(bu)同的(de)(de)是(shi)，他們(men)是(shi)以(yi)不(bu)(bu)識神(shen)煉(lian)(lian)(lian)氣，由于(yu)(yu)頭頂不(bu)(bu)開，就以(yi)無(wu)(wu)為(wei)(wei)作用修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)成(cheng)神(shen)。這一派(pai)的(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，仿佛最(zui)容易，最(zui)不(bu)(bu)花時間(jian)。可是(shi)，由于(yu)(yu)是(shi)無(wu)(wu)為(wei)(wei)，他們(men)也不(bu)(bu)知道自己到底(di)進(jin)入那(nei)一種(zhong)境界。因此，換個角度說(shuo)，這可算是(shi)最(zui)困難的(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)，這是(shi)相對于(yu)(yu)伍(wu)柳派(pai)的(de)(de)復(fu)雜修(xiu)煉(lian)(lian)(lian)法的(de)(de)另一極(ji)端。
文源:內丹
本文(wen)地址://n85e38t.cn/daojia/157315.html.
聲明： 我們致力于(yu)(yu)保(bao)護作者版權，注(zhu)(zhu)重分(fen)享，被(bei)刊用文章(zhang)因(yin)無(wu)法核實真實出處，未能及時(shi)與作者取得(de)聯系，或(huo)有(you)版權異議的，請聯系管(guan)(guan)理(li)員(yuan)，我們會(hui)立即(ji)處理(li)，本站(zhan)部分(fen)文字與圖片資源(yuan)來自于(yu)(yu)網絡，轉載(zai)是(shi)出于(yu)(yu)傳遞(di)更多信息(xi)之目的,若有(you)來源(yuan)標(biao)注(zhu)(zhu)錯誤(wu)或(huo)侵(qin)犯了您的合法權益(yi)，請立即(ji)通知(zhi)我們(管(guan)(guan)理(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬實，我們會(hui)第一(yi)時(shi)間予以刪除(chu)，并同時(shi)向您表(biao)示(shi)歉意,謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)!
