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中脈修法

荊十三 2024-01-08 11:52:20

中脈修法

中脈被藏(zang)密稱(cheng)之(zhi)為(wei)“命(ming)脈”,“大(da)道脈”,梵語(yu)稱(cheng)作啊縛都底(di),藏(zang)語(yu)稱(cheng)作“武(wu)瑪(ma)(ma)(ma)”,“根(gen)打(da)瑪(ma)(ma)(ma)”,“索(suo)索(suo)瑪(ma)(ma)(ma)”這些(xie)名稱(cheng)都表示(shi)(shi)中脈的(de)(de)重(zhong)要性和功(gong)能(neng)(neng)(neng),比如(ru)“命(ming)脈”即表示(shi)(shi)中脈為(wei)一切眾生之(zhi)命(ming)根(gen)。這里指(zhi)其(qi)重(zhong)要性而言(yan)的(de)(de);“大(da)道脈”則代表中脈為(wei)成佛之(zhi)捷(jie)徑,這里是指(zhi)其(qi)功(gong)能(neng)(neng)(neng)性而言(yan)的(de)(de);“阿縛都帝(di)”是梵語(yu),意(yi)(yi)(yi)為(wei)能(neng)(neng)(neng)產生俱(ju)生妙(miao)慧;“武(wu)瑪(ma)(ma)(ma)”是藏(zang)密的(de)(de)稱(cheng)呼,有成就之(zhi)母的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思,“根(gen)打(da)瑪(ma)(ma)(ma)”是藏(zang)語(yu)對中脈的(de)(de)另一種(zhong)稱(cheng)呼,意(yi)(yi)(yi)為(wei)能(neng)(neng)(neng)生一切功(gong)德(de)智慧,一切由此而生之(zhi)意(yi)(yi)(yi)。 

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中(zhong)(zhong)脈(mo)之(zhi)重要,是(shi)因為(wei)它是(shi)重生脫離(li)苦海的捷徑,成(cheng)(cheng)佛涅磐(pan)的唯(wei)一路徑。修持密法的第一大(da)成(cheng)(cheng)就即是(shi)開(kai)通中(zhong)(zhong)脈(mo)。中(zhong)(zhong)脈(mo)開(kai)通后,行者不(bu)(bu)光(guang)是(shi)神通具足,而(er)且生死涅磐(pan)已無差別,故而(er)《協巴多杰根本續》中(zhong)(zhong)有偈(jie)云:“氣不(bu)(bu)入(ru)中(zhong)(zhong)脈(mo)者,妄(wang)想證菩(pu)提,如若手捻(nian)沙,欲得酥油者。”

那么(me)怎樣才能算是真正打通中脈呢?現在我(wo)們將中脈開通之后的一些現象(xiang)介(jie)紹出來(lai),讓大家(jia)自己去檢查是否開通了中脈。 

一、中脈開通之后,行者應力大無窮。 
二、中脈開通之后,行者應可飛行騰空,自在遨游。 
三、中脈開通之后,行者應具備五眼六神通。 
四、中脈開通以后,行者應具備九彩虹影光明罩體。 
五、中脈開通之后,行者所有之言語,一切均為咒語般有奇效。 
六、中脈開通之后,行者應得十方諸佛之智慧灌頂。 
七、中脈開通之后,行者應對一切經論通達而無障礙。 
八、中脈開通之后,行者應通達過去,現在,未來之三世宿業智。 
九、中脈開通之后,行者應大悲普周遍塵中脈開通之后剎,無時間 
空間之限制。 
十、中脈開(kai)通之后,行(xing)者應具無漏神通。 

十一、中脈開通之后,行者遠離一切境相,定中清凈無染著。 
十二、中脈開通之后,行者應于光明大定相續不斷。 
十三、中脈開通之后 ,行者應成就一切佛智,煩惱菩提二無差別。 
十四、中脈開通之后 ,行者應成就(jiu)阿達爾瑪(ma)金剛王佛圓滿妙智。

正確對待
1.不要用本(ben)功法治病。當然,修行一段(duan)時間之后有了一定的(de)治療效果(guo),也是正常的(de)。如果(guo)沒有,更(geng)應該視為(wei)正常。

原理:人(ren)類的絕大多數(shu)疾病(bing)是心病(bing)。心病(bing)既(ji)除(chu),大多數(shu)人(ren)的身(shen)體疾病(bing)往(wang)(wang)往(wang)(wang)逐漸自(zi)愈(yu)。既(ji)然斬草(cao)須除(chu)根,不(bu)必枝葉動刀,那么,就不(bu)必針對一(yi)個(ge)又(you)一(yi)個(ge)的疾病(bing)去(qu)費心地修(xiu)練了。不(bu)過,本功法是在潛意識層(ceng)次修(xiu)行,是“靈(ling)魂深處鬧革命”,修(xiu)行成(cheng)果反映到(dao)身(shen)體層(ceng)面需要一(yi)個(ge)較長(chang)的過程(cheng)。因此,不(bu)要急功近利地去(qu)追(zhui)求療效。


2.修行中有什么(me)身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)感(gan)受(shou)(shou)(shou),不(bu)(bu)要(yao)在意。尤其是(shi)千萬不(bu)(bu)可追求(qiu)時下(xia)正時髦(mao)的各種身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)覺(jue)受(shou)(shou)(shou),也(ye)不(bu)(bu)要(yao)順應身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)或心理的需求(qiu)享受(shou)(shou)(shou)或厭棄某些(xie)覺(jue)受(shou)(shou)(shou)。 原理:有沒(mei)有所謂覺(jue)受(shou)(shou)(shou)并不(bu)(bu)表明修行境界的高低,相反(fan),注意任何覺(jue)受(shou)(shou)(shou)都會使修行僅僅停(ting)留(liu)在身(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)階段,耽誤了更(geng)深層次的探求(qiu)。

3.應該以(yi)認真的態度去(qu)(qu)做每(mei)一(yi)步(bu),哪怕(pa)某(mou)些步(bu)驟看起來(lai)(lai)沒(mei)有意義。并且在本階段,不要隨(sui)著自己(ji)的意愿(yuan)修改修行(xing)步(bu)驟,否則,可能還(huan)得(de)從頭再來(lai)(lai)。 原理(li):一(yi)年級(ji)(ji)的課程都是大同小異的,你不必選(xuan)來(lai)(lai)選(xuan)去(qu)(qu)。另外,如果你不定下心(xin)來(lai)(lai)學(xue)完(wan)哪怕(pa)最(zui)次的一(yi)年級(ji)(ji)教(jiao)程,你恐怕(pa)將一(yi)直停留(liu)在一(yi)年級(ji)(ji)水平。 

4.如果修行(xing)中(zhong)途被打擾,沒關系,立即起身去處(chu)理一(yi)下(xia),找機會再來。沒有什么驚功之(zhi)說,也(ye)不要責(ze)備各種干擾因素。 

原理:修行是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活的一(yi)部(bu)分,而且僅僅是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)的一(yi)部(bu)分。如果不是(shi)(shi)出家人,我(wo)們不提倡脫離生(sheng)(sheng)活的純粹(cui)修行。因此,修行不該(gai)是(shi)(shi)一(yi)種壓力,不該(gai)成(cheng)為生(sheng)(sheng)活的對立面。只有修行成(cheng)為生(sheng)(sheng)活的一(yi)部(bu)分,它才會長久。事實上,哪怕你只修了(le)(le)一(yi)步,也已有了(le)(le)這一(yi)步的成(cheng)就了(le)(le)。 


5.本(ben)功(gong)法(fa)重在修(xiu)(xiu)心,因此,各步驟中所(suo)推薦的(de)(de)(de)姿勢、氣路、意(yi)(yi)念等都(dou)不是死套路,應注意(yi)(yi)體(ti)會其(qi)中所(suo)暗示的(de)(de)(de)人生意(yi)(yi)蘊。出(chu)于同樣(yang)的(de)(de)(de)原因,本(ben)功(gong)法(fa)盡管看起來是一(yi)種專修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)坐禪法(fa),最好的(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)法(fa)卻是在日(ri)常(chang)生活中不修(xiu)(xiu)而修(xiu)(xiu)──悟(wu)即是修(xiu)(xiu)。當(dang)然,拿出(chu)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)時間專修(xiu)(xiu)也(ye)是必需的(de)(de)(de),尤(you)其(qi)是在初期。 

原理:佛教(jiao)的基本世(shi)界觀講(jiang)“萬(wan)法唯識”,是(shi)說萬(wan)事萬(wan)物只是(shi)一種(zhong)心(xin)識通過修練(lian)本功(gong)法可以證到這一點。這是(shi)后話。不過,本功(gong)法的出(chu)發點及其(qi)歸宿是(shi)徹悟(wu)人生(sheng)的真諦,這也要求修行者不要在技巧之橋上作過多的停留。

功法練習

第一步 準備

1.暫時封閉,確信在靜坐期間無人打擾。 
2.聲響熟悉,確信不會突然傳來怪聲,確信不會有什么特別的聲音會吸引你的注意力。 
3.通風良好,確定周圍的氣息已經可以習慣并能逐漸漠視。 
4.雜事已了,確實沒有必須在靜坐期間去做的事情。 
5.安全舒(shu)適,確信靜坐期間不必擔驚受怕或因(yin)衣、食等問題而有(you)不適感。 

這(zhe)樣(yang)準(zhun)備的(de)(de)(de)過(guo)程本身(shen)就是一(yi)(yi)種修行(xing)(xing)。這(zhe)樣(yang)營(ying)造外(wai)部環(huan)境(jing),其(qi)實是在調(diao)整心(xin)理狀態,倒(dao)不是一(yi)(yi)定(ding)要作出(chu)什么嚴(yan)格的(de)(de)(de)準(zhun)備才可以正式(shi)開始修練。所以,不可忽視這(zhe)一(yi)(yi)步,也不可太(tai)認真(zhen)。我們(men)的(de)(de)(de)人生太(tai)緊(jin)張,生活環(huan)境(jing)給我們(men)的(de)(de)(de)壓力也太(tai)大。能(neng)夠這(zhe)樣(yang)地準(zhun)備,不是一(yi)(yi)件很難(nan)得的(de)(de)(de)事情嗎?當修行(xing)(xing)者這(zhe)樣(yang)準(zhun)備時(shi),他已從對外(wai)物的(de)(de)(de)依戀(lian)中(zhong)(zhong)解(jie)脫出(chu)來(lai),開始進行(xing)(xing)生命(ming)內求(qiu)了。是的(de)(de)(de),讓我們(men)從紙(zhi)醉金迷、五(wu)光(guang)十彩的(de)(de)(de)歌舞(wu)廳、社交場,從美(mei)酒佳人、好馬名車的(de)(de)(de)陶醉中(zhong)(zhong)暫時(shi)走出(chu)來(lai),進入(ru)一(yi)(yi)個僅僅屬于你自己的(de)(de)(de)封閉(bi)世界中(zhong)(zhong),體驗一(yi)(yi)下生命(ming)本身(shen)吧!

第二步 入座 

1.把光線調整到自感最舒適的狀態。 
2.找一個自感最舒適的方向。 
3.用一種自感最舒適的姿勢在墊子上坐穩。 
4.自我確定一段可以保證坐到底的時間。 
5.最后(hou)確定一(yi)下(xia)第(di)一(yi)步是不(bu)是已做好。 

這已經是開始修練了(le)。試想,我(wo)們曾有(you)(you)過多少次(ci)機(ji)會允許自己這樣舒(shu)服?即(ji)便夜晚,若非已是萬分(fen)疲(pi)(pi)憊(bei),我(wo)們往往難以(yi)停(ting)下忙碌的(de)身體。然而當你把(ba)疲(pi)(pi)憊(bei)的(de)身體扔(reng)到床上時(shi),你又把(ba)這份疲(pi)(pi)憊(bei)帶到了(le)夢(meng)中。讓(rang)我(wo)們主動(dong)地給自己一(yi)段放松的(de)時(shi)間,留出(chu)一(yi)個沒有(you)(you)外界感官刺激的(de)時(shi)刻,去(qu)生命的(de)自身尋(xun)找一(yi)份舒(shu)服的(de)感受吧。

第三(san)步 調身(shen) 

1.晃一晃身體,把每個部位都調整到較舒服的狀態。 
2.把坐一會兒可能會不適的部位多活動一下,以保證可以保持較長時間不動。 
3.確信可以保持不動時,告訴自己正式開始坐禪。 
4.整個坐禪期(qi)間如果身(shen)體再次感到不舒服(fu),可以重復這(zhe)一調身(shen)過程。 

人(ren)(ren)類的(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)性趨向是(shi)(shi)極其頑固(gu)的(de)(de)。坐(zuo)得久(jiu)了(le)會累這(zhe)(zhe)種潛在意識是(shi)(shi)靜坐(zuo)的(de)(de)最大敵人(ren)(ren)。其實這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)心理(li)暗示的(de)(de)惡果(guo)。經驗曾(ceng)告訴(su)我(wo)們,如果(guo)不在意,人(ren)(ren)常常可(ke)以(yi)(yi)坐(zuo)很久(jiu)。所謂修行(xing),最根(gen)本的(de)(de)就是(shi)(shi)改變、調整這(zhe)(zhe)種與生俱來的(de)(de)思維趨向。這(zhe)(zhe)一步的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)提前實現某些習(xi)(xi)慣(guan)性趨向并暗示自(zi)己可(ke)以(yi)(yi)坐(zuo)很久(jiu)。

第四步 調(diao)息(xi) 

1.開始注意自己的呼吸,感受吸進呼出時身體的變化。 
2.更深一層地感受吸進呼出時身體的細微變化。 
3.感受呼吸的具體部位。 
4.注意是不是把氣吸進了胸部。 
5.注意是不是把氣吸進了腹部。 
6.注意是不是把氣吸進全身后又從全身呼出。 
7.注意(yi)全(quan)身通透(tou)的感覺。 

呼(hu)(hu)吸是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)最主要、最永(yong)恒的(de)事(shi)業之一(yi)(yi)。呼(hu)(hu)吸是(shi)(shi)(shi)生存的(de)基(ji)礎(chu)。對于常人(ren)(ren)(ren)來(lai)說,這(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)停止的(de)第一(yi)(yi)事(shi)務(wu)。然而,呼(hu)(hu)吸是(shi)(shi)(shi)可(ke)以減緩乃(nai)至在感覺中(zhong)消失的(de)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個事(shi)實。修練(lian)一(yi)(yi)段(duan)時間之后即(ji)可(ke)得(de)到親(qin)身(shen)體會。那時,因為(wei)這(zhe)人(ren)(ren)(ren)生第一(yi)(yi)事(shi)務(wu)都已平(ping)緩乃(nai)至無覺了,其(qi)它事(shi)情也就漸漸地不(bu)再令(ling)人(ren)(ren)(ren)煩亂了。你將(jiang)獲(huo)得(de)一(yi)(yi)份平(ping)和、寧靜的(de)人(ren)(ren)(ren)生。這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種事(shi)實。另(ling)外,作為(wei)人(ren)(ren)(ren)體第一(yi)(yi)生理現(xian)象的(de)呼(hu)(hu)吸,對它進行的(de)調整,也就是(shi)(shi)(shi)對全身(shen)各器(qi)官尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)內(nei)臟(zang)的(de)調整。因此,本(ben)功法從呼(hu)(hu)吸入手進行修練(lian)。更進一(yi)(yi)步來(lai)說,這(zhe)一(yi)(yi)步是(shi)(shi)(shi)讓你的(de)思(si)維(wei)(wei)集中(zhong)起來(lai)去觀察身(shen)體的(de)變化,因此,這(zhe)種修練(lian)也是(shi)(shi)(shi)思(si)維(wei)(wei)訓練(lian)的(de)前期準備階(jie)段(duan)。下面將(jiang)會談到,思(si)維(wei)(wei)訓練(lian)是(shi)(shi)(shi)修行的(de)根本(ben)功法。

第五步 觀脈1.感受身體內部通透空洞的狀態。這種感受可以認為是一種觀察內觀。 
2.凝神注意,開始進入生命內觀階段。 
3.觀察身體內部空洞透明的樣子,烏蒙蒙、白茫茫,朦朦朧朧、混混沌沌. 
4.在中空的身體中觀察中脈。這是一條似有似無的亮線,從小腹開始往上通往頭頂百會穴(頭頂中央部位),大約有麥桔那樣粗細。它最初只是一種想象,觀察到一定程度之后就可以真的看得見,就象夢中看見光線一樣清楚地看見。 
5.集(ji)中(zhong)精力觀察這條中(zhong)脈。 

這一步正(zheng)式開始進行(xing)思(si)(si)(si)(si)維訓(xun)練。思(si)(si)(si)(si)維是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)又一根本(ben)(ben)特征。如(ru)果(guo)(guo)說呼吸是(shi)人(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)基(ji)礎,那(nei)么(me)(me)(me),思(si)(si)(si)(si)維就(jiu)是(shi)人(ren)類心理(li)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)功能。從整體上講,人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一種感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)。因為(wei)有感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue),我(wo)們知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)還活著;因為(wei)有感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue), 我(wo)們分出了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)和(he)世界(jie)(jie)。世界(jie)(jie)是(shi)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)中的(de)(de)(de)世界(jie)(jie),自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)中的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)。世界(jie)(jie)和(he)我(wo)們自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)只是(shi)一份感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)對(dui)象而(er)已(yi)。如(ru)果(guo)(guo)沒(mei)有這種感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue),我(wo)們如(ru)何知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)存在, 世界(jie)(jie)對(dui)于我(wo)們又有什么(me)(me)(me)意義呢(ni)?!因此(ci),從生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)上講,人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一系(xi)列感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)集合。那(nei)么(me)(me)(me),是(shi)什么(me)(me)(me)在進行(xing)這種感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)呢(ni)?是(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)。一切感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)都是(shi)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)手段,是(shi)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)觸(chu)角與信息源。認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)才是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)屬性。認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)是(shi)什么(me)(me)(me)?認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi), 具體表現為(wei)人(ren)類大腦的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維過程(cheng),是(shi)人(ren)類思(si)(si)(si)(si)維的(de)(de)(de)出發點(dian)與歸宿。大腦的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維以 一定的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)論(世界(jie)(jie)觀)為(wei)標準,支配并處理(li)著人(ren)類的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)過程(cheng),然后,形成新的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)從而(er)形成各種情緒、表現各種行(xing)為(wei)。這就(jiu)是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)整個過程(cheng)。 


由此可見(jian),思(si)維(wei)過程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)人(ren)生的(de)本(ben)質(zhi)(zhi)過程(cheng)(cheng)。因此,本(ben)功法的(de)主要特(te)點就是(shi)(shi)以思(si)維(wei)為(wei)目標(biao)進行修(xiu)練。這也就是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)中(zhong)的(de)念力修(xiu)行。當(dang)你內(nei)觀自身時,其實不是(shi)(shi)在(zai)看(kan),是(shi)(shi)在(zai)想,在(zai)進行特(te)定的(de)思(si)維(wei)。佛(fo)教(jiao)強調(diao)萬法唯(wei)識(shi)、世事無(wu)常。意思(si)是(shi)(shi)說,萬事萬物都(dou)只是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)認(ren)識(shi),一(yi)個幻(huan)覺,是(shi)(shi)人(ren)戴著有(you)色眼(yan)鏡所看(kan)見(jian)的(de)色彩(cai),本(ben)質(zhi)(zhi)上并沒有(you)客觀存在(zai)的(de)不變的(de)實物。看(kan)透(tou)了這些(xie),就是(shi)(shi)看(kan)破了紅塵(chen)。因此,佛(fo)法中(zhong)關于念力(即思(si)維(wei))的(de)修(xiu)行部(bu)分最為(wei)詳細、精采。其中(zhong),尤以藏密功法最為(wei)具體、實用,可操作性(xing)及(ji)實效性(xing)都(dou)非(fei)常強。 


本(ben)節中(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)脈修法是其筑(zhu)基法要,很值得精修。需要再次強調,這(zhe)里的(de)(de)(de)觀(guan),是想(xiang)。所(suo)說的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)景(jing)象(xiang),是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)想(xiang)象(xiang)、一(yi)(yi)(yi)種(zhong)幻覺(jue)。不(bu)過(guo)(guo)(guo),從機理上講,平(ping)日(ri)里在(zai)(zai)我們眼前所(suo)顯現的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)視(shi)覺(jue)景(jing)象(xiang),最終也只不(bu)過(guo)(guo)(guo)是大(da)腦(nao)思維在(zai)(zai)大(da)腦(nao)皮(pi)層的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)演化而已,也是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)幻覺(jue)。只不(bu)過(guo)(guo)(guo)這(zhe)種(zhong)景(jing)象(xiang)的(de)(de)(de)形成(cheng),在(zai)(zai)平(ping)日(ri)是受到(dao)(dao)外界的(de)(de)(de)光線(xian)刺激,修行時是通過(guo)(guo)(guo)想(xiang)象(xiang)而產(chan)生。因此(ci),修練時所(suo)看見(jian)的(de)(de)(de)脈象(xiang)、光斑等幻象(xiang),也是可(ke)以象(xiang)平(ping)日(ri)所(suo)見(jian)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)清楚的(de)(de)(de)。當然,這(zhe)需要相當的(de)(de)(de)功夫(fu)才(cai)能達到(dao)(dao)。這(zhe)種(zhong)功夫(fu)就(jiu)是定(ding)力。

第六(liu)步(bu) 數息(xi) 

1.現在,邊觀脈邊呼吸。方法如下:吸氣時從中脈的下面往上看,呼氣時再從上往下看。均勻呼吸,均勻觀察。開始進入中脈呼吸階段。 
2.持續進行中脈呼吸并開始查呼吸次數。一吸一呼算一次。 
3.持續數息,出現錯誤從頭再查,直到可以沒有錯誤地查到一千數以上。數息過程中會出現紛亂的思緒或各種感覺,不要管它,一直數息。 
4.此時會感(gan)到(dao)(dao)呼(hu)吸(xi)越(yue)來(lai)越(yue)微(wei)弱(ruo)、越(yue)來(lai)越(yue)緩慢,甚至達(da)到(dao)(dao)無息狀(zhuang)態,即可不(bu)必再查,逐漸進入(ru)下一步修(xiu)練。 

這一(yi)(yi)(yi)步(bu)開始(shi)練定力(li)(li)(li)(li)。所(suo)謂定力(li)(li)(li)(li),是指(zhi)(zhi)心(xin)念(nian)可以長時間專(zhuan)注(zhu)于某(mou)一(yi)(yi)(yi)心(xin)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)(li),即思(si)(si)維對某(mou)一(yi)(yi)(yi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)注(zhu)程度(du)。這是人生(sheng)質量評價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)重要(yao)指(zhi)(zhi)標(biao)。從(cong)(cong)世俗生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看,一(yi)(yi)(yi)切(qie)事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功都是專(zhuan)心(xin)致志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。從(cong)(cong)情(qing)緒(xu)上(shang)來(lai)看,當思(si)(si)緒(xu)可以集中(zhong)于一(yi)(yi)(yi)境(jing)時,我們處于心(xin)平(ping)氣和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅狀態之(zhi)中(zhong),反之(zhi),波動、混亂(luan)、游(you)移不定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)緒(xu)則(ze)表現出煩亂(luan)、懊惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。另外,用心(xin)理學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語(yu)來(lai)講(jiang),念(nian)力(li)(li)(li)(li)即意志力(li)(li)(li)(li),定力(li)(li)(li)(li)則(ze)具體指(zhi)(zhi)意志力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強程度(du)。因(yin)此,定力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強弱直接反映著人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)控能(neng)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低。 


所謂定力的(de)修練,就是(shi)對于生命(ming)(ming)自(zi)控能(neng)力的(de)修練。這是(shi)一(yi)件極為(wei)(wei)有價值的(de)事情,因為(wei)(wei),人(ren)類的(de)自(zi)控能(neng)力正(zheng)在逐(zhu)漸(jian)減弱。情緒失控、行(xing)為(wei)(wei)錯(cuo)亂的(de)人(ren)越(yue)來越(yue)多。我(wo)們正(zheng)在成為(wei)(wei)欲(yu)望與情緒的(de)奴隸,社(she)會(hui)時(shi)尚已(yi)深深地操縱了(le)我(wo)們。盲(mang)從、妄(wang)動,放縱、任性,人(ren)類正(zheng)在可(ke)怕(pa)地喪失自(zi)主性。在這個(ge)繁雜(za)混亂的(de)時(shi)代,為(wei)(wei)了(le)生命(ming)(ming)的(de)快樂與自(zi)在,我(wo)們急需一(yi)份定力。 


幸運的(de)(de)(de)(de)是(shi)定力的(de)(de)(de)(de)修(xiu)練(lian)并不困難。本功法提供(gong)了(le)一(yi)(yi)個詳細(xi)可行的(de)(de)(de)(de)方案(an)。主要思路可以(yi)概括如下:第(di)(di)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)準(zhun)備工作讓你(ni)從大千世界的(de)(de)(de)(de)煩亂無(wu)定中縮(suo)回來,專心于(yu)一(yi)(yi)份小小的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行環境。第(di)(di)二步、第(di)(di)三步入座調身(shen),你(ni)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)力又從環境的(de)(de)(de)(de)營造縮(suo)小到(dao)(dao)感受身(shen)體。第(di)(di)四步把泛泛的(de)(de)(de)(de)身(shen)體感受集中于(yu)呼(hu)吸的(de)(de)(de)(de)體察(cha)。第(di)(di)五步有(you)了(le)飛躍,意(yi)念從生(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)感覺升華到(dao)(dao)思維的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。然后(hou),到(dao)(dao)了(le)第(di)(di)六步,感覺與想(xiang)象(xiang)更抽(chou)象(xiang)為(wei)一(yi)(yi)些一(yi)(yi)千以(yi)下的(de)(de)(de)(de)數(shu)字。至此,在塵世上飄游不定的(de)(de)(de)(de)你(ni)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(思緒、意(yi)志),可以(yi)通過數(shu)字的(de)(de)(de)(de)牽(qian)引獲得一(yi)(yi)份暫時的(de)(de)(de)(de)平穩與寧(ning)靜了(le)。 


然后(hou),繼(ji)續修練到第七步,不通過數字、呼吸等外(wai)助你也可(ke)以(yi)(yi)定(ding)下心來,感(gan)受(shou)生命本身了(le)。那時,獲得定(ding)力的(de)你,就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)一點點地反省那一縷在定(ding)力下變得越來越清晰的(de)思緒,從而(er)認清自(zi)我并(bing)逐漸走向(xiang)自(zi)我把(ba)握、自(zi)主(zhu)自(zi)控的(de)自(zi)在人(ren)生。

第(di)七步 入定(ding) 

1.停止數息之后,隨著呼吸的逐漸減緩,感覺恍恍惚惚、平平靜靜,似已進入深層睡眠,但又較為清楚明白,這已是初步入定了。 
2.肯定下這種狀態并體味它、延長它,最后逐漸漠視它。 
3.不久,當最初確定的時間到了,覺得該收功了,便可以收功。 
4.睜開眼,輕輕活動一下身體就算收功了。如果想美容,就用手輕擦一下臉,如果有其它好愿望,就想一下它即將實現。 
5.如果時(shi)間允許,只要可以在入(ru)定狀態中保(bao)持五分鐘以上,就請直接進入(ru)中級功法(fa)的修行吧(ba)。 

原這里談了初步入定(ding)(ding)的(de)(de)一些覺受。但(dan)這并不是(shi)標準。其實不必去計較什么是(shi)入定(ding)(ding)。只要能夠做到(dao)系心于(yu)一境并能用較長(chang)的(de)(de)時(shi)間(jian)保持(chi)在這種平和(he)寧(ning)靜的(de)(de)心態之中,定(ding)(ding)力的(de)(de)修行(xing)已經(jing)獲得成功了。 


這(zhe)樣(yang)的(de)(de)入定(ding)是(shi)一種(zhong)零態(tai)(tai)(tai),仿(fang)佛讓(rang)你(ni)回到(dao)了(le)嬰(ying)兒狀態(tai)(tai)(tai),生命可(ke)以(yi)從頭開始(shi)了(le)。在(zai)這(zhe)種(zhong)狀態(tai)(tai)(tai)之中,你(ni)的(de)(de)身(shen)體得以(yi)放松,你(ni)的(de)(de)靈魂得到(dao)凈化。它把你(ni)緊張的(de)(de)情(qing)緒松弛下來,讓(rang)你(ni)忙碌的(de)(de)人生得到(dao)休整(zheng)。這(zhe)是(shi)一個(ge)補(bu)充生命能量的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。這(zhe)更是(shi)一個(ge)反思(si)自(zi)我、調整(zheng)心態(tai)(tai)(tai)的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。通過(guo)(guo)入定(ding),你(ni)將發現生命還有某種(zhong)未曾體味過(guo)(guo)的(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)愉悅。這(zhe)將讓(rang)你(ni)不再過(guo)(guo)于依賴金(jin)錢、酒色、娛樂、社交等(deng)外在(zai)的(de)(de)生存手段(duan),讓(rang)你(ni)明白可(ke)以(yi)用一種(zhong)非常便宜的(de)(de)生命內(nei)(nei)求的(de)(de)方式(shi)實現快樂人生。 


另外,入定的(de)狀(zhuang)態,是(shi)真正(zheng)的(de)靜心狀(zhuang)態。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)時刻可以讓你看清自(zi)己的(de)欲求與愿(yuan)望,給你機會令你理(li)(li)清思(si)路,找到(dao)苦惱(nao)的(de)根源及其趨向,并(bing)在意(yi)識的(de)深處進行悄悄地自(zi)我調(diao)控(kong)。從這(zhe)(zhe)個意(yi)義上來講,這(zhe)(zhe)是(shi)最(zui)有效(xiao)的(de)催眠(mian)術(shu)、最(zui)有力的(de)心理(li)(li)分析,是(shi)真正(zheng)的(de)自(zi)由聯想治療法、最(zui)徹(che)底的(de)印(yin)痕清新技術(shu)。心理(li)(li)學的(de)歸(gui)宿(su)或許就在這(zhe)(zhe)里。 


關于(yu)內在生(sheng)命(ming)調控的(de)(de)具(ju)體技(ji)術及其原理,將在中(zhong)、高級功法中(zhong)進(jin)行詳細探討(tao)。第七步中(zhong)有一個(ge)小步驟大體點出了這(zhe)種技(ji)術的(de)(de)基本思路:“如果想(xiang)美(mei)容,就用手(shou)輕擦(ca)一下臉,如果有其它(ta)好愿望,就想(xiang)一下它(ta)即將實現。”這(zhe)樣(yang)做一下往(wang)往(wang)會收到(dao)意想(xiang)不到(dao)的(de)(de)好效果。不過,要(yao)想(xiang)真正有效,恐怕需要(yao)相當程度的(de)(de)念(nian)力(li)修行功底。 

為了你生命的自在,請(qing)不懈地修行吧。

中級功法:觀心 

第一步 準備 
1.必須通過初級功法的修練,至少可以保證五分鐘的入定。 
2.暫時放下爭斗的心,修行期間不再怨恨或厭煩什么人、什么事。 
3..暫時放下算計的心,只當進行了必要的一小段睡眠。;不要指望通過修行能獲得什么。 
4..暫(zan)時放下追(zhui)求(qiu)的(de)心,只當無所事(shi)事(shi)地玩了(le)一會兒。;原本(ben)不指(zhi)望(wang)成就什么。

第二步 入座 
1.盤坐。隨著修行時間的增加,逐漸由自然盤發展到單盤、雙盤。不必硬坐,只待水到渠成。 
2.調身。坐直,放松,手結定印,雙目垂簾,舌尖微頂上顎,下頜微微內收。 
3.調息。參照初級功法,逐漸達到微息乃至無息。 
4.入定(ding)。逐漸入定(ding),達到(dao)身(shen)不(bu)動(dong)(想動(dong)也動(dong)不(bu)了(le))、氣息穩(想快也快不(bu)了(le))、思緒平緩明晰(思而不(bu)亂(luan))。

第三步 理心 
1.入定并不是昏沉、迷糊。初步入定之后,思緒依然存在,甚至還會更加心潮如涌。不過,此時的思緒盡管也是如此潮涌而來,卻變得明晰條理。不要控制,靜心旁觀。
2.之后,逐漸理清這些思緒的脈絡,看清楚你在想些什么,想了多少。 
3.追朔這些思緒的來源,看它們是在何時、從何處產生出來的。 
4.在思緒剛剛產生的時候就發現它們,然后一直跟蹤觀察,直到它被新的念頭所代替。 
5.就這樣(yang)理(li)清思緒的來(lai)龍去脈,看一個又一個念(nian)頭象(xiang)肥皂泡一樣(yang)地(di)產生(sheng)、消逝,最后又被另外(wai)的念(nian)頭所代替。

第四步 通感 
1.當靜靜地觀察思緒的生滅時,&127;各種感覺會悄悄地象最初的念頭一樣潮涌而來。 
2.還會在眼前出現各種光斑。 
3.還會出現各種極其微弱的聲音。 
4.或者出現各種莫名其妙的香氣。 
5.象第三步一樣理清它們的來龍去脈,看它們一個又一個象肥皂泡一樣地產生、消逝,最后又被下一個所代替。 
6.如此(ci)漸漸明(ming)白各種(zhong)(zhong)感(gan)覺都具有共同(tong)的特點(dian),它們其實也只是(shi)一種(zhong)(zhong)思緒而已(yi)。

第五步 一念 
1.用足夠的耐心旁觀各種思緒與感覺,不控制也不強化,漸漸地它們變得越來越少。 
2.漸漸地只剩一縷若有若無的思緒,它可能是一種感覺、一個光斑或一種聲音、一種氣味等等。 
3.漸漸地這一縷思緒也會消逝,仿佛進入一片空白的狀態。這時,應該明白,這種空白也是一種思緒。 
4.就這樣(yang)保(bao)持(chi)在一種有相或無(wu)相的(de)專一思緒之中。

第六步 隨波 
1.當生命在靜坐中成為一縷最后的思緒時,這思緒不僅若有若無,而且還是忽來忽去的。 
2.觀察這種若有若無、忽來忽去的秩序,會發現那是一個奇妙的旋律,仿佛夜湖上蕩漾著的漪漪微波。 
3.感受這個旋律并跟蹤(zong)它、追隨它。

第七步 和諧 
1.繼續靜靜地感受、追隨生命深處的那縷旋律,從細微之處注意自身的意愿與它的不同之處。 
2.逐漸地發現自身的意愿正在靠近那縷旋律。 
3.自己的意愿正在符合自然的旋律。 
4.自己成為那旋律本身。 
5.極其細微地感受這個時刻。 
6.如果有(you)信(xin)心,試著探求這是怎樣一個(ge)時刻,自己和那旋律背后(hou)還(huan)有(you)什么。尋(xun)找時空(kong)背后(hou)的時空(kong),觀(guan)(guan)察(cha)觀(guan)(guan)察(cha)背后(hou)的觀(guan)(guan)察(cha)。如是進入(ru)高(gao)級功法(fa)的修(xiu)行之中。或(huo)者當(dang)時間(jian)已到,慢(man)慢(man)出定。

高級功法(fa):歸真 

注意事項: 
1.本功法中的每一步都可以很明顯地得到體驗。因此,如果前一步沒有很肯定地證驗到,不可接下去修練下一步。 
2.如果修練本功法出現特異功能,不可暴露,更不可炫耀或妄用。 
3.本功法不拘泥于姿勢及場合,也不必計較修行時機與方式。 
4.本功法的歸宿是返回普通生活中去,以大出世的心大入世。一步一步的修練步驟就是這樣安排的。 
5.本功法的證研、體會及修行中所得出的獨特結論,不可與平常人談。 
6.本功法修成后自己自然會明白,那時可以去找得道者求證,然而,這里預先提醒,最終認定你的是你自己。 
7.以(yi)(yi)第一步所列出的標準反復(fu)反思(si)、追問、調整自(zi)己的心態,然(ran)后才可以(yi)(yi)進(jin)入高級(ji)功(gong)法的修行。做不(bu)到時不(bu)可妄練,以(yi)(yi)免走火入魔。

第一步 準備 
1.以接納一切的心態,不帶任何先入之見地進入深層生命的探求之中。出現任何現象、得出任何結論都泰然處之。 
2.以大無畏的勇氣進行生命探險,敢于面對新感受、新境界。 
3.高度的自信、徹底的自立。相信自己完全可以處理好修行中出現的任何問題,決不向任何神靈仙怪求助,也不過多地聽人說三道四。 
4.徹底放松、完全自然,釋放生命深層的力量。準備傾聽并追隨內在生命的固有旋律。 
5.博大的胸懷、融合無礙的心。準備同化一切外在的對立、消弭所有內在的矛盾。在修練中已沒有敵人、沒有業障、沒有心魔。 
6.淡泊平(ping)靜的(de)心態(tai),不(bu)貪戀良(liang)性的(de)境界,也不(bu)拒絕自(zi)然(ran)而來(lai)的(de)不(bu)良(liang)感受(shou)。

第二步 入坐 
1.七支坐。 
2.調身。 
3.調息。 
4.入定。 
5.觀心。

第三步 洞察 
1.當再次經歷了中級功法的全過程之后,漸漸進入那個和諧的時刻,自己成為自然的旋律本身,兩者了無區別。 
2.觀察這種了無區別:自己的思緒融合在自然的旋律之中,隨著那旋律在宇宙時空中緩緩地蕩漾;自然的旋律在時空中波洄洋溢,仿佛是自己的思緒在宇宙中忽隱忽現。 
3.由體察那個旋律(即自己的思緒)慢慢地轉向體察旋律背后的背景。那是一個巨大的黑洞,在那里,仿佛懸掛著茫茫的宇宙太空,又仿佛可看見浩渺的歷史進程。 
4.悄(qiao)悄(qiao)地(di)、小心(xin)地(di)、仔(zi)細(xi)地(di)洞察這個黑洞。

第四步 層疊 
1.然后,悄悄地、小心地、慢慢地去看黑洞的背后。 
2.黑洞的背景還是一個黑洞。 
3.繼續探究,發現這是一個層疊的世界,可以無限地延伸下去, 
直達無底的深處。 
4.那么,是什么在進行這種觀察、探究呢?當自己在這樣進行觀察、探究時,再問:是什么在觀察、探究這種觀察、探究呢? 
5.如是發(fa)現(xian),觀(guan)察的(de)(de)(de)背(bei)后還有觀(guan)察、探(tan)(tan)究的(de)(de)(de)背(bei)后還有探(tan)(tan)究。繼(ji)續內(nei)省(sheng)這(zhe)些所謂的(de)(de)(de)觀(guan)察、背(bei)景(jing)、黑洞、探(tan)(tan)究等。一層層地下去,進入最深層的(de)(de)(de)生(sheng)命內(nei)省(sheng)之(zhi)中。

第五步 心物 
1.進一步地內省就會發現,所謂的觀察、探究是在那黑洞中進行的。思緒在一個黑洞般的背景中運行。黑洞一樣的時空背景是思緒存在的依據,又是它運行的坐標。 
2.同樣又會發現,那黑洞的狀態及其限度是由觀察它的那縷思緒決定的。思緒仿佛投向太空的目光,它看多遠,宇宙就有多大。因此,游絲一般飄渺的思緒,反過來又是那黑洞一樣的時空背景的依據與坐標。 
3.深深地體察自心的思緒與物化的時空之間這種互為依據、互為坐標的關系。 
4.再進一步,當這樣觀察游移的思緒與作為背景的時空時,發現這種觀察是一種超觀察,它作為一種更深層次的思緒是在一個更廣闊的時空背景中運行的。如此可以一直層疊地探究下去。然而,無論探究得多深,思緒和時空之間一直是互為依據、互為坐標的。 
5.于是相信在(zai)自心(xin)之外確有一(yi)個(ge)時空(kong)背景在(zai)那(nei)里客觀存在(zai)著,不過,這種客觀存在(zai)是一(yi)種觀察(cha)(cha)中的存在(zai)。有什么樣(yang)的觀察(cha)(cha),就有什么樣(yang)的存在(zai)。

第六步 幻變 
1.通過對思緒及其時空背景的省察,終于醒悟到從認識的角度上講,生命本身及作為生命背景的宇宙都只是一種觀察,是思緒運行的一種軌跡。這縷思緒可以采取其它的運行方式,那時,自心所面對的世界將是另外的樣子。 
2.開始嘗試改變思緒的運行方式:閉目內觀體內的空靈、透徹,然后,再次觀想中脈。這次,中脈已變得更加清晰、明亮。 
3.進一步在中脈兩側觀想左右兩脈。然后,觀出中脈各輪。如是長時間地觀想三脈七輪,越細越清楚越好。(脈輪圖樣見附件) 
4.當本功法所推薦的觀想圖樣已修練到位,得到了肯定的證驗之后,自己選擇一個未曾見過的觀想目標(如佛像、神靈或一朵花、一縷香氣等),以上述方法觀想出來并且達到活靈活現、伸手可及的程度。 
5.當如此虔敬地修持到底達到功德圓滿,觀想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一項已得證驗之時,就可以證明生命及宇宙果真只是一種觀察方式而已。 
6.如是進一步悄(qiao)悄(qiao)地進行幻化實驗,獲(huo)得更多的神通變化。

第七步 任運 
1.在嘗試從思緒中幻變一切之時,注意在實際生活之中觀察、探究身邊的萬事萬物是如何從與生俱來的思緒中演變、幻化而成的。 
2.觀察、體會大自然的秩序,從春夏秋冬的季節變幻之中看出一種人力不及的天意。 
3.在生活的背后,從生命的深處尋找那縷神秘的秩序,看清那里存在著的同樣一種天意。 
4.這天意其實是一種自然秩序。看自己的思緒如何觀察、追蹤這種秩序,然后再次明白這秩序與思緒互為依據、互為背景。 
5.體會自己的思緒與自然、社會秩序的和諧、同一的關系。 
6.坐禪時在想象中感受自身與宇宙的和諧統一,生活中用現實證驗這種關系。 
7.于(yu)是獲得(de)自(zi)在。 

高層中脈開通后的十二種境象(師傳) 
1 眼睛清澈明亮,眼神堅定有力,目光象能夠穿透人體、物體一樣.道家所謂" 碧眼方瞳是神仙",指的就是這種修煉者中脈打通后百脈皆通時出現的境象. 
2 體內產生所謂的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,溫暖四肢百骸.正是"苦盡甘來,其樂無窮". 
3 深層潛能被開發,元神顯現,可真正"溝通宇宙信息,能量與體內真氣交融, 從而自然轉化自成為自身所需的能量物質,感應元氣、元光、元音". 
4 身安神安,對事物反應異常靈敏,心靈精神進入空明清醒境界, 進入心如明鏡,纖塵不染的境界. 
5 心靈深處自然產生出一股強大的內在吸引力,使心不外弛,神氣內斂, 身心自然離相離欲,虛空靜定,無為而為,妙用無窮. 
6 靜坐時,體內產生一種向上的引力(如同有一無形繩索將身體向上牽引),自發地將頭頂、身體拉直、調正,自發無為地調整身心境界. 
7 腹腔自動向脊背收縮,出現"前腔緊貼后背"現象,玄關自發產生一種聚散開合的虛靈神性. 
8 內在氣機綿綿,自運不息,消化吸收功能異常強健,排泄系統異常通暢.放屁極大,小便無一點臊臭味.群陰消盡,通體純陽. 
9 能夠舍棄"我執","法執",進入自然無為,靈感境界.終日心曠神怡, 神清氣爽,體內散發著清幽淡雅的芳香.
10 氣質超凡脫俗,光彩照人,出現精足不思淫,氣足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界. 
11 給人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能夠標本同治, 治愈后不易復發,甚至一個眼神,一個微笑,一個動作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心靈,在無意識的狀態下病痛者不知不覺中,心思豁然開朗,疾病頓然消失. 
12 出現胎、止息(xi)、氣住、脈住的特異呼吸生理(li)現象. 

文源:修行圈

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