一、中脈開通之后，行者應力大無窮。 
二、中脈開通之后，行者應可飛行騰空，自在遨游。 
三、中脈開通之后，行者應具備五眼六神通。 
四、中脈開通以后，行者應具備九彩虹影光明罩體。 
五、中脈開通之后，行者所有之言語，一切均為咒語般有奇效。 
六、中脈開通之后，行者應得十方諸佛之智慧灌頂。 
七、中脈開通之后，行者應對一切經論通達而無障礙。 
八、中脈開通之后，行者應通達過去，現在，未來之三世宿業智。 
九、中脈開通之后，行者應大悲普周遍塵中脈開通之后剎，無時間 
空間之限制。 
十、中脈開(kai)通之后，行(xing)者應具無漏神通。 

十一、中脈開通之后，行者遠離一切境相，定中清凈無染著。 
十二、中脈開通之后，行者應于光明大定相續不斷。 
十三、中脈開通之后 ，行者應成就一切佛智，煩惱菩提二無差別。 
十四、中脈開通之后 ，行者應成就(jiu)阿達爾瑪(ma)金剛王佛圓滿妙智。

這(zhe)樣(yang)準(zhun)備的(de)(de)(de)過(guo)程本身(shen)就是一(yi)(yi)種修行(xing)(xing)。這(zhe)樣(yang)營(ying)造外(wai)部環(huan)境(jing)，其(qi)實是在調(diao)整心(xin)理狀態，倒(dao)不是一(yi)(yi)定(ding)要作出(chu)什么嚴(yan)格的(de)(de)(de)準(zhun)備才可以正式(shi)開始修練。所以，不可忽視這(zhe)一(yi)(yi)步，也不可太(tai)認真(zhen)。我們(men)的(de)(de)(de)人生太(tai)緊(jin)張，生活環(huan)境(jing)給我們(men)的(de)(de)(de)壓力也太(tai)大。能(neng)夠這(zhe)樣(yang)地準(zhun)備，不是一(yi)(yi)件很難(nan)得的(de)(de)(de)事情嗎？當修行(xing)(xing)者這(zhe)樣(yang)準(zhun)備時(shi)，他已從對外(wai)物的(de)(de)(de)依戀(lian)中(zhong)(zhong)解(jie)脫出(chu)來(lai)，開始進行(xing)(xing)生命(ming)內求(qiu)了。是的(de)(de)(de)，讓我們(men)從紙(zhi)醉金迷、五(wu)光(guang)十彩的(de)(de)(de)歌舞(wu)廳、社交場，從美(mei)酒佳人、好馬名車的(de)(de)(de)陶醉中(zhong)(zhong)暫時(shi)走出(chu)來(lai)，進入(ru)一(yi)(yi)個僅僅屬于你自己的(de)(de)(de)封閉(bi)世界中(zhong)(zhong)，體驗一(yi)(yi)下生命(ming)本身(shen)吧！

這已經是開始修練了(le)。試想，我(wo)們曾有(you)(you)過多少次(ci)機(ji)會允許自己這樣舒(shu)服？即(ji)便夜晚，若非已是萬分(fen)疲(pi)(pi)憊(bei)，我(wo)們往往難以(yi)停(ting)下忙碌的(de)身體。然而當你把(ba)疲(pi)(pi)憊(bei)的(de)身體扔(reng)到床上時(shi)，你又把(ba)這份疲(pi)(pi)憊(bei)帶到了(le)夢(meng)中。讓(rang)我(wo)們主動(dong)地給自己一(yi)段放松的(de)時(shi)間，留出(chu)一(yi)個沒有(you)(you)外界感官刺激的(de)時(shi)刻，去(qu)生命的(de)自身尋(xun)找一(yi)份舒(shu)服的(de)感受吧。

人(ren)(ren)類的(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)性趨向是(shi)(shi)極其頑固(gu)的(de)(de)。坐(zuo)得久(jiu)了(le)會累這(zhe)(zhe)種潛在意識是(shi)(shi)靜坐(zuo)的(de)(de)最大敵人(ren)(ren)。其實這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)心理(li)暗示的(de)(de)惡果(guo)。經驗曾(ceng)告訴(su)我(wo)們，如果(guo)不在意，人(ren)(ren)常常可(ke)以(yi)(yi)坐(zuo)很久(jiu)。所謂修行(xing)，最根(gen)本的(de)(de)就是(shi)(shi)改變、調整這(zhe)(zhe)種與生俱來的(de)(de)思維趨向。這(zhe)(zhe)一步的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是(shi)(shi)提前實現某些習(xi)(xi)慣(guan)性趨向并暗示自(zi)己可(ke)以(yi)(yi)坐(zuo)很久(jiu)。

呼(hu)(hu)吸是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)最主要、最永(yong)恒的(de)事(shi)業之一(yi)(yi)。呼(hu)(hu)吸是(shi)(shi)(shi)生存的(de)基(ji)礎(chu)。對于常人(ren)(ren)(ren)來(lai)說，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)停止的(de)第一(yi)(yi)事(shi)務(wu)。然而，呼(hu)(hu)吸是(shi)(shi)(shi)可(ke)以減緩乃(nai)至在感覺中(zhong)消失的(de)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個事(shi)實。修練(lian)一(yi)(yi)段(duan)時間之后即(ji)可(ke)得(de)到親(qin)身(shen)體會。那時，因為(wei)這(zhe)人(ren)(ren)(ren)生第一(yi)(yi)事(shi)務(wu)都已平(ping)緩乃(nai)至無覺了，其(qi)它事(shi)情也就漸漸地不(bu)再令(ling)人(ren)(ren)(ren)煩亂了。你將(jiang)獲(huo)得(de)一(yi)(yi)份平(ping)和、寧靜的(de)人(ren)(ren)(ren)生。這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種事(shi)實。另(ling)外，作為(wei)人(ren)(ren)(ren)體第一(yi)(yi)生理現(xian)象的(de)呼(hu)(hu)吸，對它進行的(de)調整，也就是(shi)(shi)(shi)對全身(shen)各器(qi)官尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)內(nei)臟(zang)的(de)調整。因此，本(ben)功法從呼(hu)(hu)吸入手進行修練(lian)。更進一(yi)(yi)步來(lai)說，這(zhe)一(yi)(yi)步是(shi)(shi)(shi)讓你的(de)思(si)維(wei)(wei)集中(zhong)起來(lai)去觀察身(shen)體的(de)變化，因此，這(zhe)種修練(lian)也是(shi)(shi)(shi)思(si)維(wei)(wei)訓練(lian)的(de)前期準備階(jie)段(duan)。下面將(jiang)會談到，思(si)維(wei)(wei)訓練(lian)是(shi)(shi)(shi)修行的(de)根本(ben)功法。

這一步正(zheng)式開始進行(xing)思(si)(si)(si)(si)維訓(xun)練。思(si)(si)(si)(si)維是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)又一根本(ben)(ben)特征。如(ru)果(guo)(guo)說呼吸是(shi)人(ren)類生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)基(ji)礎，那(nei)么(me)(me)(me)，思(si)(si)(si)(si)維就(jiu)是(shi)人(ren)類心理(li)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)功能。從整體上講，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一種感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)。因為(wei)有感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，我(wo)們知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)還活著；因為(wei)有感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)， 我(wo)們分出了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)和(he)世界(jie)(jie)。世界(jie)(jie)是(shi)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)中的(de)(de)(de)世界(jie)(jie)，自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)是(shi)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)中的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)。世界(jie)(jie)和(he)我(wo)們自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)只是(shi)一份感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)對(dui)象而(er)已(yi)。如(ru)果(guo)(guo)沒(mei)有這種感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue),我(wo)們如(ru)何知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)存在, 世界(jie)(jie)對(dui)于我(wo)們又有什么(me)(me)(me)意義呢(ni)？！因此(ci)，從生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)上講，人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一系(xi)列感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)集合。那(nei)么(me)(me)(me)，是(shi)什么(me)(me)(me)在進行(xing)這種感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)呢(ni)？是(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)。一切感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)都是(shi)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)手段，是(shi)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)觸(chu)角與信息源。認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)才是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)屬性。認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)是(shi)什么(me)(me)(me)？認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)， 具體表現為(wei)人(ren)類大腦的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維過程(cheng)，是(shi)人(ren)類思(si)(si)(si)(si)維的(de)(de)(de)出發點(dian)與歸宿。大腦的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維以 一定的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)論（世界(jie)(jie)觀）為(wei)標準，支配并處理(li)著人(ren)類的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)(jue)(jue)過程(cheng)，然后，形成新的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)從而(er)形成各種情緒、表現各種行(xing)為(wei)。這就(jiu)是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)整個過程(cheng)。 

由此可見(jian)，思(si)維(wei)過程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)人(ren)生的(de)本(ben)質(zhi)(zhi)過程(cheng)(cheng)。因此，本(ben)功法的(de)主要特(te)點就是(shi)(shi)以思(si)維(wei)為(wei)目標(biao)進行修(xiu)練。這也就是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)中(zhong)的(de)念力修(xiu)行。當(dang)你內(nei)觀自身時，其實不是(shi)(shi)在(zai)看(kan)，是(shi)(shi)在(zai)想，在(zai)進行特(te)定的(de)思(si)維(wei)。佛(fo)教(jiao)強調(diao)萬法唯(wei)識(shi)、世事無(wu)常。意思(si)是(shi)(shi)說，萬事萬物都(dou)只是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)認(ren)識(shi)，一(yi)個幻(huan)覺，是(shi)(shi)人(ren)戴著有(you)色眼(yan)鏡所看(kan)見(jian)的(de)色彩(cai)，本(ben)質(zhi)(zhi)上并沒有(you)客觀存在(zai)的(de)不變的(de)實物。看(kan)透(tou)了這些(xie)，就是(shi)(shi)看(kan)破了紅塵(chen)。因此，佛(fo)法中(zhong)關于念力（即思(si)維(wei)）的(de)修(xiu)行部(bu)分最為(wei)詳細、精采。其中(zhong)，尤以藏密功法最為(wei)具體、實用，可操作性(xing)及(ji)實效性(xing)都(dou)非(fei)常強。 

本(ben)節中(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)脈修法是其筑(zhu)基法要，很值得精修。需要再次強調,這(zhe)里的(de)(de)(de)觀(guan),是想(xiang)。所(suo)說的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)景(jing)象(xiang)，是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)想(xiang)象(xiang)、一(yi)(yi)(yi)種(zhong)幻覺(jue)。不(bu)過(guo)(guo)(guo)，從機理上講，平(ping)日(ri)里在(zai)(zai)我們眼前所(suo)顯現的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)視(shi)覺(jue)景(jing)象(xiang)，最終也只不(bu)過(guo)(guo)(guo)是大(da)腦(nao)思維在(zai)(zai)大(da)腦(nao)皮(pi)層的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)演化而已，也是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)幻覺(jue)。只不(bu)過(guo)(guo)(guo)這(zhe)種(zhong)景(jing)象(xiang)的(de)(de)(de)形成(cheng)，在(zai)(zai)平(ping)日(ri)是受到(dao)(dao)外界的(de)(de)(de)光線(xian)刺激，修行時是通過(guo)(guo)(guo)想(xiang)象(xiang)而產(chan)生。因此(ci),修練時所(suo)看見(jian)的(de)(de)(de)脈象(xiang)、光斑等幻象(xiang),也是可(ke)以象(xiang)平(ping)日(ri)所(suo)見(jian)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)清楚的(de)(de)(de)。當然，這(zhe)需要相當的(de)(de)(de)功夫(fu)才(cai)能達到(dao)(dao)。這(zhe)種(zhong)功夫(fu)就(jiu)是定(ding)力。

這一(yi)(yi)(yi)步(bu)開始(shi)練定力(li)(li)(li)(li)。所(suo)謂定力(li)(li)(li)(li)，是指(zhi)(zhi)心(xin)念(nian)可以長時間專(zhuan)注(zhu)于某(mou)一(yi)(yi)(yi)心(xin)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)(li)，即思(si)(si)維對某(mou)一(yi)(yi)(yi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)注(zhu)程度(du)。這是人生(sheng)質量評價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)重要(yao)指(zhi)(zhi)標(biao)。從(cong)(cong)世俗生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看，一(yi)(yi)(yi)切(qie)事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功都是專(zhuan)心(xin)致志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。從(cong)(cong)情(qing)緒(xu)上(shang)來(lai)看，當思(si)(si)緒(xu)可以集中(zhong)于一(yi)(yi)(yi)境(jing)時，我們處于心(xin)平(ping)氣和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悅狀態之(zhi)中(zhong)，反之(zhi)，波動、混亂(luan)、游(you)移不定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)緒(xu)則(ze)表現出煩亂(luan)、懊惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。另外，用心(xin)理學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語(yu)來(lai)講(jiang)，念(nian)力(li)(li)(li)(li)即意志力(li)(li)(li)(li)，定力(li)(li)(li)(li)則(ze)具體指(zhi)(zhi)意志力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強程度(du)。因(yin)此，定力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強弱直接反映著人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)控能(neng)力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低。 

所謂定力的(de)修練，就是(shi)對于生命(ming)(ming)自(zi)控能(neng)力的(de)修練。這是(shi)一(yi)件極為(wei)(wei)有價值的(de)事情，因為(wei)(wei)，人(ren)類的(de)自(zi)控能(neng)力正(zheng)在逐(zhu)漸(jian)減弱。情緒失控、行(xing)為(wei)(wei)錯(cuo)亂的(de)人(ren)越(yue)來越(yue)多。我(wo)們正(zheng)在成為(wei)(wei)欲(yu)望與情緒的(de)奴隸，社(she)會(hui)時(shi)尚已(yi)深深地操縱了(le)我(wo)們。盲(mang)從、妄(wang)動，放縱、任性，人(ren)類正(zheng)在可(ke)怕(pa)地喪失自(zi)主性。在這個(ge)繁雜(za)混亂的(de)時(shi)代，為(wei)(wei)了(le)生命(ming)(ming)的(de)快樂與自(zi)在，我(wo)們急需一(yi)份定力。 

幸運的(de)(de)(de)(de)是(shi)定力的(de)(de)(de)(de)修(xiu)練(lian)并不困難。本功法提供(gong)了(le)一(yi)(yi)個詳細(xi)可行的(de)(de)(de)(de)方案(an)。主要思路可以(yi)概括如下：第(di)(di)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)準(zhun)備工作讓你(ni)從大千世界的(de)(de)(de)(de)煩亂無(wu)定中縮(suo)回來，專心于(yu)一(yi)(yi)份小小的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行環境。第(di)(di)二步、第(di)(di)三步入座調身(shen)，你(ni)的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意(yi)力又從環境的(de)(de)(de)(de)營造縮(suo)小到(dao)(dao)感受身(shen)體。第(di)(di)四步把泛泛的(de)(de)(de)(de)身(shen)體感受集中于(yu)呼(hu)吸的(de)(de)(de)(de)體察(cha)。第(di)(di)五步有(you)了(le)飛躍，意(yi)念從生(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)感覺升華到(dao)(dao)思維的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)。然后(hou)，到(dao)(dao)了(le)第(di)(di)六步，感覺與想(xiang)象(xiang)更抽(chou)象(xiang)為(wei)一(yi)(yi)些一(yi)(yi)千以(yi)下的(de)(de)(de)(de)數(shu)字。至此，在塵世上飄游不定的(de)(de)(de)(de)你(ni)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命（思緒、意(yi)志），可以(yi)通過數(shu)字的(de)(de)(de)(de)牽(qian)引獲得一(yi)(yi)份暫時的(de)(de)(de)(de)平穩與寧(ning)靜了(le)。 

然后(hou)，繼(ji)續修練到第七步，不通過數字、呼吸等外(wai)助你也可(ke)以(yi)(yi)定(ding)下心來，感(gan)受(shou)生命本身了(le)。那時，獲得定(ding)力的(de)你，就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)一點點地反省那一縷在定(ding)力下變得越來越清晰的(de)思緒，從而(er)認清自(zi)我并(bing)逐漸走向(xiang)自(zi)我把(ba)握、自(zi)主(zhu)自(zi)控的(de)自(zi)在人(ren)生。

原這里談了初步入定(ding)(ding)的(de)(de)一些覺受。但(dan)這并不是(shi)標準。其實不必去計較什么是(shi)入定(ding)(ding)。只要能夠做到(dao)系心于(yu)一境并能用較長(chang)的(de)(de)時(shi)間(jian)保持(chi)在這種平和(he)寧(ning)靜的(de)(de)心態之中，定(ding)(ding)力的(de)(de)修行(xing)已經(jing)獲得成功了。 

這(zhe)樣(yang)的(de)(de)入定(ding)是(shi)一種(zhong)零態(tai)(tai)(tai),仿(fang)佛讓(rang)你(ni)回到(dao)了(le)嬰(ying)兒狀態(tai)(tai)(tai),生命可(ke)以(yi)從頭開始(shi)了(le)。在(zai)這(zhe)種(zhong)狀態(tai)(tai)(tai)之中，你(ni)的(de)(de)身(shen)體得以(yi)放松，你(ni)的(de)(de)靈魂得到(dao)凈化。它把你(ni)緊張的(de)(de)情(qing)緒松弛下來，讓(rang)你(ni)忙碌的(de)(de)人生得到(dao)休整(zheng)。這(zhe)是(shi)一個(ge)補(bu)充生命能量的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。這(zhe)更是(shi)一個(ge)反思(si)自(zi)我、調整(zheng)心態(tai)(tai)(tai)的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)。通過(guo)(guo)入定(ding)，你(ni)將發現生命還有某種(zhong)未曾體味過(guo)(guo)的(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)愉悅。這(zhe)將讓(rang)你(ni)不再過(guo)(guo)于依賴金(jin)錢、酒色、娛樂、社交等(deng)外在(zai)的(de)(de)生存手段(duan)，讓(rang)你(ni)明白可(ke)以(yi)用一種(zhong)非常便宜的(de)(de)生命內(nei)(nei)求的(de)(de)方式(shi)實現快樂人生。 

另外，入定的(de)狀(zhuang)態，是(shi)真正(zheng)的(de)靜心狀(zhuang)態。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)時刻可以讓你看清自(zi)己的(de)欲求與愿(yuan)望，給你機會令你理(li)(li)清思(si)路，找到(dao)苦惱(nao)的(de)根源及其趨向，并(bing)在意(yi)識的(de)深處進行悄悄地自(zi)我調(diao)控(kong)。從這(zhe)(zhe)個意(yi)義上來講，這(zhe)(zhe)是(shi)最(zui)有效(xiao)的(de)催眠(mian)術(shu)、最(zui)有力的(de)心理(li)(li)分析，是(shi)真正(zheng)的(de)自(zi)由聯想治療法、最(zui)徹(che)底的(de)印(yin)痕清新技術(shu)。心理(li)(li)學的(de)歸(gui)宿(su)或許就在這(zhe)(zhe)里。 

關于(yu)內在生(sheng)命(ming)調控的(de)(de)具(ju)體技(ji)術及其原理，將在中(zhong)、高級功法中(zhong)進(jin)行詳細探討(tao)。第七步中(zhong)有一個(ge)小步驟大體點出了這(zhe)種技(ji)術的(de)(de)基本思路：“如果想(xiang)美(mei)容，就用手(shou)輕擦(ca)一下臉，如果有其它(ta)好愿望，就想(xiang)一下它(ta)即將實現。”這(zhe)樣(yang)做一下往(wang)往(wang)會收到(dao)意想(xiang)不到(dao)的(de)(de)好效果。不過，要(yao)想(xiang)真正有效，恐怕需要(yao)相當程度的(de)(de)念(nian)力(li)修行功底。