修煉的重點(dian)是通過(guo)調心(xin)進入(ru)九大入(ru)靜(jing)(jing)(jing)的過(guo)程，重點(dian)是把心(xin)態調整(zheng)到安靜(jing)(jing)(jing)、平(ping)靜(jing)(jing)(jing)、寧靜(jing)(jing)(jing)、定(ding)靜(jing)(jing)(jing)、虛(xu)靜(jing)(jing)(jing)、空靜(jing)(jing)(jing)、真靜(jing)(jing)(jing)、明靜(jing)(jing)(jing)、靈靜(jing)(jing)(jing)的狀態。

干一行(xing)(xing)愛一行(xing)(xing)，不好高鶩遠(yuan)，不朝三(san)暮四。所從(cong)事的(de)事情，所面對(dui)的(de)事情，一定要從(cong)腳下做起(qi)，從(cong)今天(tian)做起(qi)，在(zai)生活中培(pei)養這種(zhong)能夠安(an)下心來的(de)性格(ge)。

不急燥，不煩躁(zao)，哪怕特別(bie)繁忙，哪怕今天晚上趕飛機，也(ye)不著急，安于(yu)你(ni)已經(jing)面(mian)臨的那件(jian)事情的全過程，那么在修練和生(sheng)活中就容易(yi)靜下來(lai)，坐能(neng)坐得住，站(zhan)能(neng)站(zhan)得住，一種非常安穩(wen)的狀(zhuang)態。

由(you)安靜進入平靜，平常待人(ren)接物要(yao)心(xin)平氣和，要(yao)善(shan)(shan)于尊重所有(you)人(ren)，在對所有(you)人(ren)進行交(jiao)往當(dang)中，不(bu)要(yao)輕易帶情(qing)(qing)緒(xu)，即便有(you)情(qing)(qing)緒(xu)也要(yao)善(shan)(shan)于調節(jie)，調節(jie)到(dao)自己沒(mei)有(you)情(qing)(qing)緒(xu)，別(bie)人(ren)更看不(bu)出你有(you)情(qing)(qing)緒(xu)。

那么，你(ni)的(de)生活，你(ni)的(de)修練就(jiu)容易進(jin)入平靜狀態。修煉講究“戒”、“定(ding)”、“慧”，要(yao)戒掉我們(men)急(ji)燥的(de)毛病，煩躁的(de)情緒。

寧靜指的(de)是安寧的(de)、慈祥的(de)、和諧的(de)，就(jiu)是有一種特別安詳的(de)感覺。自己(ji)和別人對你的(de)印象總是安祥的(de)，那就(jiu)比平靜更進一步(bu)了。

安(an)(an)寧(ning)、安(an)(an)祥(xiang)這(zhe)種寧(ning)靜，只有(you)(you)靠(kao)(kao)平常生活(huo)中(zhong)去訓(xun)練，在生活(huo)中(zhong)又全靠(kao)(kao)慈(ci)悲心腸(chang)，全靠(kao)(kao)自始至終對所有(you)(you)人慈(ci)悲，而不是對一部分(fen)人慈(ci)悲。一旦有(you)(you)慈(ci)悲心腸(chang)，那么(me)后面就是智慧。

定靜就是(shi)(shi)通常所說的定力。重點指的是(shi)(shi)你(ni)在生活(huo)中、修(xiu)煉當中，面(mian)對所有現象、所有感覺(jue)，包括沒有感覺(jue)，你(ni)都能夠做到順其自(zi)然，穩如泰(tai)山，不急于求成，不刻意追求什(shen)么(me)，不是(shi)(shi)非要執(zhi)著一個什(shen)么(me)感覺(jue)出(chu)來。

能夠勿揚勿棄(qi)，好的信(xin)息不(bu)去(qu)有(you)意識地促長它，不(bu)好的信(xin)息不(bu)去(qu)跟它對著干，最多把(ba)它放到倉庫里面，能夠做到正確對待(dai)自己的生活和修煉反應(ying)和現象，絲毫不(bu)動(dong)念頭，不(bu)動(dong)過(guo)分追(zhui)求的念頭，這就是定力(li)中間(jian)的定靜(jing)。

只有(you)定靜(jing)訓練好以后，才能由定靜(jing)進(jin)入(ru)虛(xu)靜(jing)，所謂虛(xu)靜(jing)，重點(dian)指(zhi)的(de)是(shi)清(qing)(qing)虛(xu)狀態(tai)的(de)一種入(ru)靜(jing)，清(qing)(qing)虛(xu)指(zhi)的(de)是(shi)清(qing)(qing)除(chu)了(le)雜念(nian)，清(qing)(qing)除(chu)了(le)病因，清(qing)(qing)除(chu)了(le)病癥，清(qing)(qing)除(chu)了(le)病態(tai)，身體(ti)內心輕松了(le)，肉體(ti)健康了(le)這么一種狀態(tai)。

在修煉修行當中，要把私心雜念清除(chu)(chu)，要把疾病清除(chu)(chu)，要清除(chu)(chu)肉(rou)體內臃腫(zhong)的、多余的水(shui)分，多余的脂(zhi)肪，多余的包塊，這一些對虛來講都是實的東西，要清除(chu)(chu)。

虛靜是針對(dui)實來講的，實的東西要(yao)排(pai)除，排(pai)除不了就轉化，那(nei)么人就處于在一種內心比寧靜更深層的恬靜狀態(tai)。

虛(xu)靜要靠(kao)什么訓練呢？靠(kao)平常謙(qian)虛(xu)、好學(xue)、博學(xue)來培養(yang)。一個人(ren)要自始至(zhi)終把(ba)自己看(kan)得比別人(ren)小一些、低一些，有(you)一個謙(qian)虛(xu)的狀態，在生(sheng)活和修(xiu)煉當(dang)中就容易進入虛(xu)靜。

空靜就是進入更(geng)深層次的一種狀態、一種意(yi)境，不(bu)僅是謙虛(xu)，它(ta)比謙虛(xu)更(geng)深，不(bu)僅是清除(chu)雜念(nian)，比清除(chu)雜念(nian)還要深，所有(you)(you)雜念(nian)、所有(you)(you)想法都沒有(you)(you)。

空(kong)靜(jing)靠(kao)什么訓練呢(ni)？在(zai)(zai)生活當中(zhong)對所(suo)有人(ren)、所(suo)有事(shi)不(bu)要太在(zai)(zai)意，不(bu)要看得(de)那(nei)么嚴重，不(bu)要把那(nei)件事(shi)情看得(de)好象是非怎么樣(yang)不(bu)可。不(bu)要讓人(ren)感覺到你在(zai)(zai)威脅別(bie)人(ren)，才能空(kong)靜(jing)，要拿得(de)起，放得(de)下，不(bu)要強求，好的(de)、壞的(de)都是這樣(yang)，那(nei)就空(kong)靜(jing)了。

由空靜(jing)才能到(dao)真(zhen)(zhen)靜(jing)。真(zhen)(zhen)靜(jing)是真(zhen)(zhen)正的入(ru)靜(jing)，古人稱之為脫胎換(huan)骨，重(zhong)新做(zuo)人，改(gai)頭換(huan)面(mian)，煥(huan)然一(yi)新，這是真(zhen)(zhen)正的入(ru)靜(jing)，要(yao)(yao)在(zai)平常生活(huo)當(dang)中善于(yu)發明創造，善于(yu)注重(zhong)任何一(yi)個微妙(miao)的現(xian)(xian)象，追根究底(di)，發現(xian)(xian)新現(xian)(xian)象，發現(xian)(xian)新課題，發現(xian)(xian)新規(gui)律；要(yao)(yao)對你所(suo)涉足到(dao)的方方面(mian)面(mian)的、微觀(guan)上(shang)的、宏觀(guan)上(shang)的所(suo)有秋毫之事，都要(yao)(yao)善于(yu)觀(guan)察得清清楚(chu)楚(chu)，善于(yu)知其(qi)然還(huan)要(yao)(yao)知其(qi)所(suo)以(yi)然，還(huan)有知其(qi)所(suo)以(yi)然而(er)然。

要有一個(ge)科學家(jia)的(de)(de)探(tan)索(suo)精神(shen)、追(zhui)索(suo)精神(shen)。在平常生活當中要注(zhu)意這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)(de)培養，對每一件事情(qing)你要善(shan)于不斷創新才行，不要吃老本，那(nei)么才能夠真靜(jing)，這(zhe)是真正入靜(jing)的(de)(de)真靜(jing)。

明(ming)(ming)靜是什(shen)么意(yi)思呢？明(ming)(ming)白的意(yi)思。明(ming)(ming)白你的事情(qing)，明(ming)(ming)白周圍的事情(qing)，還有(you)一個通身(shen)透(tou)明(ming)(ming)。就是說(shuo)自(zi)己能(neng)夠明(ming)(ming)白，也(ye)包括反(fan)觀功能(neng)對自(zi)身(shen)的內(nei)臟看得很(hen)清楚(chu)，對自(zi)身(shen)所面臨(lin)的事情(qing)也(ye)看得很(hen)清楚(chu)；明(ming)(ming)白自(zi)己，明(ming)(ming)白事物，明(ming)(ming)白真(zhen)相。

進入狀態后，你就(jiu)能(neng)夠(gou)判(pan)(pan)斷哪些信(xin)息是好(hao)的，哪些信(xin)息是不(bu)好(hao)的，甚至能(neng)判(pan)(pan)斷這個信(xin)息來(lai)源(yuan)于哪里(li)。

怎(zen)(zen)么樣才能(neng)明靜呢？怎(zen)(zen)么樣才能(neng)明白呢？要在生活(huo)的方方面(mian)面(mian)對所(suo)有事情(qing)善(shan)于(yu)聯系，要善(shan)于(yu)全(quan)面(mian)地(di)看待事物，要培(pei)養一種(zhong)全(quan)局觀(guan)點，對生活(huo)當中每(mei)一事情(qing)要看到三面(mian)，要看到前、中、后，上、中、下，要從全(quan)方位地(di)觀(guan)察(cha)事物，要培(pei)養這(zhe)種(zhong)性(xing)格，那么你才能(neng)明靜。

靈(ling)靜(jing)(jing)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)要我(wo)們把生(sheng)活的事靈(ling)活的處(chu)理得(de)很(hen)圓(yuan)(yuan)滿(man)，不只是(shi)考(kao)慮得(de)很(hen)圓(yuan)(yuan)滿(man)，一定要解決(jue)得(de)很(hen)圓(yuan)(yuan)滿(man)，這(zhe)中(zhong)間就(jiu)(jiu)(jiu)有能(neng)量(liang)，能(neng)量(liang)就(jiu)(jiu)(jiu)來源于(yu)你在(zai)生(sheng)活當中(zhong)，靈(ling)活地把所有事情(qing)解決(jue)圓(yuan)(yuan)滿(man)。靈(ling)靜(jing)(jing)重點指(zhi)的是(shi)在(zai)通身透明的基礎上，進入到(dao)能(neng)量(liang)階段，自己(ji)能(neng)夠把握自己(ji)，也能(neng)夠把握周圍。

怎樣才能培(pei)養靈靜(jing)呢(ni)？需在生活中注意(yi)到(dao)整個(ge)事(shi)(shi)物內(nei)在的(de)(de)規律，要注意(yi)所有(you)事(shi)(shi)物的(de)(de)相互(hu)作(zuo)用(yong)力，要注意(yi)整個(ge)三(san)維空間甚至多維空間我們所涉足到(dao)的(de)(de)任(ren)何(he)(he)(he)事(shi)(shi)情(qing)的(de)(de)相互(hu)作(zuo)用(yong)，要善于分析(xi)任(ren)何(he)(he)(he)事(shi)(shi)件、任(ren)何(he)(he)(he)人與你(ni)自己與他人方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)的(de)(de)聯(lian)系，要考慮(lv)到(dao)聯(lian)系的(de)(de)那個(ge)媒介(jie)、那個(ge)能量，注意(yi)到(dao)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)的(de)(de)作(zuo)用(yong)，再把(ba)所有(you)事(shi)(shi)情(qing)連(lian)起來處理對(dui)待，那你(ni)就不會放(fang)棄任(ren)何(he)(he)(he)一個(ge)事(shi)(shi)情(qing)對(dui)你(ni)影(ying)響(xiang)(xiang)，對(dui)別人的(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，對(dui)上上下(xia)下(xia)的(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，因此你(ni)會處理得非常圓滿。